NÃO PERCA DE LER A REVISTA COMPLETA DO 4° TRIMESTRE DA ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL -, COM 7 VÍDEO AULA E SUBSÍDIO DA LIÇÃO Nº 1 – O VALOR DOS BONS CONSELHOS – 06 DE OUTUBRO DE 2013 - CPAD
4º TRIMESTRE DE 2013 - VERSÃO IDÊNTICA À REVISTA - SUBSÍDIO E VÍDEO AULA LOGO ABAIXO.
Título: Sabedoria de Deus para uma vida vitoriosa — A atualidade de Provérbios e Eclesiastes.
COMENTARISTA: JOSÉ GONÇALVES
LIÇÃO 1 - O VALOR DOS BONS CONSELHOS
6 DE OUTUBRO DE 2013
TEXTO ÁUREO
“O temor do SENHOR é o princípio da ciência; os loucos desprezam a sabedoria e a instrução”(Pv 1.7).
VERDADE PRÁTICA
Provérbios e Eclesiastes são verdadeiras pérolas da sabedoria divina para o nosso bom viver.
LEITURA DIÁRIA
| |
Segunda – Pv 1.2
A sabedoria revela prudência
|
S
|
Terça – Pv 1.3
A sabedoria oferece justiça, juízo e equidade
|
T
|
Quarta – Pv 1.4
A sabedoria traz conhecimento
|
Q
|
Quinta – Pv 1.5
A sabedoria gera sábios conselhos
|
Q
|
Sexta – Pv 1.6
A sabedoria interpreta a vida
|
S
|
Sábado – Pv 1.7
O temor do Senhor e a sabedoria
|
S
|
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Provérbios 1.1-6
1- Provérbios de Salomão, filho de Davi, rei de Israel.
2- Para se conhecer a sabedoria e a instrução; para se entenderem as palavras da prudência;
3- para se receber a instrução do entendimento, a justiça, o juízo e a eqüidade;
4- para dar aos simples prudência, e aos jovens conhecimento e bom siso;
5- para o sábio ouvir e crescer em sabedoria, e o instruído adquirir sábios conselhos;
6- para entender provérbios e sua interpretação, como também as palavras dos sábios e suas adivinhações.
CARACTERÍSTICAS LITERÁRIAS DOS LIVROS DE:
| |
PROVÉRBIOS
|
ECLESIASTES
|
1. O estilo literário do livro dos Provérbios épelo menos dois: Provérbio e Instrução.
2.Provérbios: A expressão é de difícil de!nição, mas suas características são singulares:a) concisão; b) sagacidade; c) forma memorável;d) base na experiência; e) verdade universal; f) objetivo prático e longo uso. Quase sempre, o provérbio é descrito como poético ou rítmico, com metáforas sucintas, vivazes, convincentes e admiráveis
3. Instrução: Quase sempre articulada como o legado de um pai ao !lho, ou do mestre ao discípulo, que incluem ordens de proibições e as motivações pelos quais eles devem obedecer.
|
1. O livro se divide em quatro partes: a primeira,a central, a segunda e o epílogo.
2. Primeira parte [1.1–3.15].Reflexões bem organizadas sobre a vida, acompanhadas de um poema enternecedor sobre o tempo
3.Parte central [3.16–11.8]. Alguns provérbios aparecem. De vez em quando uma parábola e poesia também.
4. Segunda parte [11,9–12.8]. Há uma mudança de tom. A ideia é dar esperança ao jovem, pois a velhice chega depressa demais.
5. O epílogo [vv.9-14]. Esta seção é a justifcativa de como o pregador ensinou ao povo
|
INTRODUÇÃO
PALAVRA-CHAVE – SABEDORIA: Grande Instrução; ciência, erudição, saber.
Lembro-me dos ditados populares que ouvia dos meus pais: "Águas passadas não movem moinhos"; "Água mole em pedra dura tanto bate até que fura"; "Quem espera sempre alcança", e muitos outros. Essas pequenas expressões contêm conselhos de uma cultura popular impregnada de valores éticos, morais e sociais, que acabam por dirigir as regras da vida em sociedade.
Mais do que qualquer outra fonte, a Bíblia está recheada dessas pérolas. São bons conselhos que revelam a sabedoria divina. Tais máximas bíblicas são expressas em linguagem figurada, das mais variadas formas (parábolas, fábulas, enigmas e provérbios). Por isso, neste trimestre, conheceremos o que a Bíblia revela sobre os conselhos divinos contidos nos livros de Provérbios e Eclesiastes. Veremos ainda como esses conselhos se revelam na vida dos que temem ao Senhor.
I. - JOIAS DA LITERATURA SAPIENCIAL
1. O livro de Provérbios. A Bíblia diz que Salomão compôs "três mil provérbios, e foram os seus cânticos mil e cinco" (1 Rs 4.32). O texto sagrado identifica Salomão como o principal autor do livro de Provérbios (Pv 1.1), mas não o único. O próprio Salomão exorta a que se ouça "as palavras dos sábios" (Pv 22.17), e declara fazer uso de alguns dos provérbios desses sábios anônimos (Pv 24.23).
O livro revela que havia alguns provérbios de Salomão que circulavam nos dias do rei Ezequias, e que posteriormente foram compilados pelos homens deste piedoso rei (Pv 25.1).
Por último, o livro de Provérbios revela que Agur, filho de Jaque, de Massá, é o autor do capítulo 30. Já o capítulo 31 é atribuído ao rei Lemuel de Massá. O livro pertence ao gênero literário hebreu conhecido como sapiencial, isto é, literatura da sabedoria.
2. O livro de Eclesiastes. Eclesiastes, juntamente com Cantares, Jó, Salmos e Provérbios, também faz parte do gênero literário conhecido como "Literatura Sapiencial". Sua autoria é atribuída a Salomão (Ec 1.1). Embora escrito pelo filho de Davi e pertença ao mesmo gênero literário, o livro de Eclesiastes possui um estilo diferente de Provérbios. Ele se apresenta como um discurso usado em assembleias ou templos. Alguns intérpretes acreditam que se trata de uma coletânea utilizada por Salomão em seus discursos.
Ao contrário do que muitos pensam, o livro de Eclesiastes não expõe uma espécie de ceticismo ou desencanto existencial. Salomão faz um balanço da vida do ponto de vista de alguém que teve o privilégio de vivê-la com intensidade, mas que descobre ser ela totalmente vazia se não vivida em Deus. A própria sabedoria, tão celebrada nos Provérbios, quando posta a serviço de interesses pessoais e objetivos mesquinhos é tida como tola.
II. A SABEDORIA DOS ANTIGOS
1. A inteligência dos sábios.Já observamos que pelo menos duas referências do livro de Provérbios fazem citação das "Palavras dos Sábios" (Pv 22.17; 24.23). Mas quem são esses sábios? O texto não os identifica. Todavia, o Primeiro Livro dos Reis fala acerca de outros sábios, igualmente famosos, e como Salomão os sobrepujou em sabedoria (1 Rs 4.29-31).
2. A sabedoria de Salomão. O escritor americano Eugene Peterson mostra a singularidade da sabedoria salomônica em diferentes áreas da vida. Mais especificamente nos Provérbios, há uma amostra de como honrar os pais, criar os filhos, lidar com o dinheiro, conduzir a sexualidade, trabalhar e exercitar liderança, usar bem as palavras, tratar os amigos com gentileza, comer e beber saudavelmente, bem como cultivar emoções e atitudes em relação aos outros de modo pacífico. Peterson ainda mostra que o princípio da sabedoria salomônica destaca que o nosso modo de pensar e corresponder-nos com Deus reflete a prática cotidiana de nossa existência. Isto significa que nada, em nossa vida, precede a Deus. Sem Ele nada podemos fazer.
III. AS FONTES DA SABEDORIA
1. A sabedoria popular. Os livros poéticos mostram, entre outras coisas como louvores e orações, muito da sabedoria do povo de Israel. Ciente dessa verdade, Salomão apresenta máximas populares para compor os seus Provérbios (Pv 22.17; 24.23). Podemos entender que Deus dá inteligência aos homens para que estes possam analisar as situações da vida e tirar delas conclusões que servirão para si mesmos e para outras pessoas, em forma de conselhos e advertências, como ocorre no livro de Provérbios.
2. A sabedoria divina. O texto bíblico destaca que Salomão "falou das árvores, desde o cedro que está no Líbano até ao hissopo que nasce na parede; também falou dos animais, e das aves, e dos répteis, e dos peixes. E vinham de todos os povos a ouvir a sabedoria de Salomão e de todos os reis da terra que tinham ouvido da sua sabedoria" (1 Rs 4.33,34). De onde vinha tanta sabedoria? O texto bíblico revela que Salomão orou pedindo a Deus sabedoria (1 Rs 3.9), e que o Senhor respondeu-lhe integralmente (1 Rs 3.10-12). Esta é a fonte da sabedoria de Salomão e explica o porquê de ninguém conseguir superá-la.
IV. O PROPÓSITO DA SABEDORIA
1. Valores éticos e morais.Na introdução do livro de Provérbios, encontramos um conjunto de valores éticos e morais que revelam o propósito desses conselhos. Ali, consta todo o objetivo proposto pelo livro: (1) Conhecer a sabedoria e a instrução; (2) Entender as palavras da prudência; (3) receber a instrução do entendimento, a justiça, o juízo e a equidade; (4) dar aos simples prudência e aos jovens conhecimento e sensatez; (5) ouvir e crescer em sabedoria; (6) adquirir sábios conselhos; (7) compreender provérbios e sua interpretação, bem como também as palavras dos sábios e suas metáforas (Pv 1.1-6).
2. Valores espirituais.Além de apontar valores éticos e morais, ao afirmar que o "temor do Senhor é o princípio da ciência; [e que somente] os loucos desprezam a sabedoria e a instrução" (Pv 1.7), o cronista sacro abaliza os valores espirituais que sobressaem nas palavras de Provérbios. Da mesma forma, o livro de Eclesiastes aponta para Deus como a razão de toda a existência humana. Fora dele não há base segura para uma moral social. Os livros de Provérbios e Eclesiastes formam uma tessitura milenar no contexto religioso judaico que, adaptado à nossa realidade, apresentam conselhos práticos para a vida cotidiana de todos os homens.
CONCLUSÃO
A literatura sapiencial, representada neste trimestre pelos livros de Provérbios e Eclesiastes, revela que o temor do Senhor é o fundamento de todo o saber. Ninguém pode ser considerado sábio se os seus conselhos não revelarem princípios do saber divino. Segundo a Bíblia, um sábio não se caracteriza apenas por ter muita informação ou inteligência, mas é alguém que aprendeu o temor do Senhor como a base de toda sua vida e, por isso, sabe viver e conviver (Tg 3.13-18).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICOI
Subsídio Bibliológico
"Livros da Sabedoria
São considerados livros da sabedoria três dos livros poéticos: Jó, Provérbios e Eclesiastes, embora Jó seja realmente um livro de espécie única.
Essa classificação é baseada no fato de tratarem esses três livros dos problemas que mais interessam à humanidade. Jó trata do problema do sofrimento, Provérbios, do problema do dever moral, e Eclesiastes, do problema da felicidade.
Os livros chamados de Sabedoria são diferentes da literatura profética de Israel porque expressam melhor a filosofia dos pensadores do que as determinações das mensagens de Jeová. Não se encontra neles a frase: 'Assim diz o Senhor', quando falam dos problemas da vida e das conclusões dos homens.
Os sábios anunciaram as verdades como um tratado de filosofia moral, usando palavras de profundeza mais elevada do que seus conhecimentos, de modo que só tempos depois é que puderam ser interpretadas.
Provérbios e Eclesiastes apresentam principalmente esse fato" (MELO, Joel Leitão de. Eclesiastes versículo por versículo. Rio de Janeiro: CPAD, 1999, p.12).
|
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICOII
Subsídio Lexicográfico
"Sabedoria [de Cristo]
Embora no Antigo Testamento a sabedoria seja personificada no livro de Provérbios e mostrada como tendo existido eternamente em Deus (Pv 8.22-30), ela é centrada em uma pessoa, o Senhor Jesus Cristo (1 Co 1.30; Cl 2.2,3; cf. Lc 11.49).
Cristo, em sua natureza humana, cresceu em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens (Lc 2.52), mas em sua natureza divina, repousava sobre ele o Espírito sétuplo cujo principal atributo é a sabedoria (Is 11.2). Como resultado os homens perguntaram, 'Donde veio a este a sabedoria' (Mt 13.54; Mc 6.2), não percebendo que alguém maior que Salomão estava ali (Mt 12.42). O apóstolo Paulo escreve que Ele é o poder e a sabedoria de Deus, destacando que a vida e a morte de Cristo eram o sábio plano de salvação de Deus (1 Co 1.24).
Os gregos, com sua filosofia, buscavam a sabedoria (1 Co 1.22) e produziram grandes homens como Platão e Aristóteles, mas não vieram a conhecer a Deus. Em contraste, Deus, em sua infinita sabedoria, usou a Palavra da cruz para revelar o modo como o homem pode ser salvo. O evangelho provou ser um tropeço para os judeus, que estavam tentando obter a salvação através das boas obras (Rm 9.30-33); e 'uma loucura ou insensatez' (gr. moria, os pensamentos de um simplório, simples demais para ser aceito como o verdadeiro conhecimento da salvação) para os gregos cultos. Os judeus ficavam ofendidos com o pensamento da crucificação, e por serem tão impotentes a ponto de precisarem que alguém morresse pelos seus pecados. Os gregos consideravam a simples fé em uma expiação substitutiva um modo fácil demais para a salvação. Contudo, a morte expiatória do Senhor Jesus Cristo é o epítome de toda a sabedoria (Ef 3.10), uma vez que ela resolve o maior problema do mundo e do homem, isto é, o pecado" (Dicionário Bíblico Wycliffe. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p.1712).
|
Análise do que vem no 4° Trimestre, destacando as expectativas e abordagem, gravada diretamente da sede das
Assembleias de Deus - Ministério do Belém - com os professores Ev. Dr. Caramuru
Afonso Francisco, Pr. José Serafim de Oliveira e Pr. Serafim Teixeira com a
apresentação do Profº Humberto Bezerra - Presidente da APEB.
1º Vídeo Pré-Aula - Dicas da CPAD
para que o professor possa dar uma boa aula: O pastor Natalino das
Neves ajuda você na preparação da sua aula de Escola Dominical.
2º Vídeo Pré-Aula - Dicas da CPAD
para que o professor possa dar uma boa aula: O AD Londrina ajuda
você na preparação da sua aula de Escola Dominical.
3º Vídeo Pré-Aula - Dicas da CPAD
para que o professor possa dar uma boa aula: O pastor Caramuru ajuda
você na preparação da sua aula de Escola Dominical.
4º Vídeo Pré-Aula - Dicas da CPAD
para que o professor possa dar uma boa aula: O pastor Fábio Segantin ajuda
você na preparação da sua aula de Escola Dominical.
5º Vídeo Pré-Aula - Dicas da CPAD
para que o professor possa dar uma boa aula: O pastor da CPAD ajuda
você na preparação da sua aula de Escola Dominical.
6º Vídeo Pré-Aula - Dicas da CPAD para que o professor
possa dar uma boa aula: O AD Linhares ajuda você na preparação
da sua aula de Escola Dominical.
7º Vídeo Pré-Aula - Dicas da CPAD para que o professor
possa dar uma boa aula: O TV Escola Dominical ajuda você na
preparação da sua aula de Escola Dominical.
PORTAL ESCOLA DOMINICAL
4º Trimestre de 2013 - CPAD
SABEDORIA DE DEUS PARA UMA VIDA VITORIOSA: A
atualidade de Provérbios e Eclesiastes
Comentários da revista da CPAD: Pr. José Gonçalves
Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio
Gilberto
INTRODUÇÃO
AO TRIMESTRE
Chegamos
ao final de mais um ano letivo da Escola Bíblica Dominical, agradecendo a Deus
pela oportunidade que nos concedeu de poder, em relativa liberdade, estudar a
Palavra de Deus e, assim, crescermos na graça e no conhecimento de Cristo
Jesus.
É,
sem dúvida, num período de intenso aumento da perseguição contra a Igreja,
inclusive em nosso país, um grande privilégio podermos nos dedicar diariamente
ao estudo das Escrituras Sagradas, alimentando-nos do pão espiritual (Mt.4:4) e
tendo condições de sobreviver em nossa jornada rumo ao céu.
Neste
último trimestre letivo, estudaremos temas constantes de dois livros do Antigo
Testamento, tendo, pois, o que denominamos de “trimestre bíblico”.
Pela
instrumentalidade do pastor José Gonçalves, presidente das Assembleias de Deus
em Água Branca/PI, que tem comentado as lições bíblicas há alguns anos, estaremos
a estudar o tema “Sabedoria de Deus para uma vida vitoriosa”, oportunidade em
que teremos estudos baseados nos livros de Provérbios e de Eclesiastes, dois
dos chamados “livros sapienciais” da Bíblia Sagrada.
Provérbios
e Eclesiastes são dois livros do chamado grupo dos “livros poéticos”, assim denominados porque são livros escritos em
poesia, ou seja, dentro de uma perspectiva do ponto-de-vista do autor, que
partem do interior do homem, de seus sentimentos e raciocínio, para nos trazer
verdades espirituais.
Os
livros poéticos são divididos em dois grupos, a saber: Jó, Provérbios e Eclesiastes, de um lado e Cantares de
Salomão e Salmos, de outro. Os três primeiros livros poéticos diferenciam-se
dos outros dois, porquanto são livros que foram escritos para nos trazer
orientações e reflexões a respeito de nossa vida sobre a face da Terra. São
livros que foram redigidos para nos indicar a “sabedoria divina”, para nos
ensinar como “fazer a coisa certa, na hora certa, do jeito certo” enquanto
estivermos a conviver com os demais seres humanos neste mundo.
Por
isso, são chamados de “livros sapienciais”, ou seja, “livros de sabedoria”,
livros que nos mostram como devemos nos conduzir em nossa peregrinação terrena.
Enquanto
que o livro de Jó nos traz ensinamentos a respeito de um exemplo concreto de
provação de um homem de Deus, Provérbios e Eclesiastes são ensinamentos gerais,
desprendidos de um caso concreto, verdadeiros guias de como se deve conduzir um
homem de Deus sobre a face da Terra.
Ambos os livros são de autoria do rei Salomão, o homem que, salvo Jesus, teve a
maior sabedoria sobre a face da Terra (I Rs.3:12; 4:29-34; Lc.11:31). Tal
sabedoria, como se vê, foi dada por Deus a Salomão com um propósito: o de fazer
com que, através da instrumentalidade daquele homem, inspirado pelo Espírito
Santo, todo e qualquer servo de Deus soubesse como deveria se conduzir em sua
peregrinação terrena. Aleluia!
As
próprias Escrituras informam-nos que Salomão, com a sabedoria que lhe deu o
Senhor, produziu três mil provérbios, muitos dos quais foram compilados e deram
origem ao livro de Provérbios, livro este que foi definitivamente concluído no
tempo do rei Ezequias (Pv.25:1), com a inclusão de provérbios de outros sábios
como Agur e Lemuel (Pv.30:1 e 31:1).
Segundo
Finnis Jennings Dake (1902-1987), o livro de Provérbios tem 31 capítulos, 915
versículos, 49 perguntas, 27 versículos de profecias não cumpridas, 67 pecados,
66 coisas a respeito de tolos, 28 coisas a respeito de preguiçosos, 22 coisas a
respeito de reis, 25 abominações, 215 ordens, 120 promessas, 27 bênçãos, 24
segredos da vida, 17 coisas “melhores” e 560 provérbios.
O
livro de Provérbios é uma obra que pretende orientar os homens a viverem neste
mundo de forma a agradar a Deus. Seu
objetivo está explicitado em Pv.1:2-4. O livro tem a finalidade de fazer com
que seus leitores "conheçam a sabedoria e a instrução; entendam as
palavras da prudência; recebam a instrução do entendimento, a justiça, o juízo
e a eqüidade; entendam provérbios e sua interpretação, bem como as palavras dos
sábios e suas adivinhações "(Pv.1:2,3 e 6). É também objetivo do livro
"dar aos simples prudência e aos jovens, conhecimento e bom siso; fazer o
sábio crescer em sabedoria e o entendido adquirir sábios conselhos"
(Pv.1:4,5). Vemos, portanto, que o escritor tem em vista todos os segmentos da
sociedade e quer que todos saibam viver nesta terra agradando a Deus.
Como
ensinava o saudoso pastor Severino Pedro da Silva (1946-2013), enquanto o livro
de Salmos nos mostra a relação do homem para com Deus, o livro de Provérbios
nos mostra como devemos nos relacionar com os demais seres humanos.
O
livro de Provérbios, que tem 31 capítulos, pode ser dividido em quatro partes, a saber:
a) 1ª parte - primeira coletânea de provérbios de
Salomão - Pv.1-9
b) 2ª parte - segunda coletânea de provérbios de
Salomão - Pv.10-24
c) 3ª parte - terceira coletânea de provérbios de
Salomão - Pv.25-29
d)
4ª parte - provérbios de Agur, Lemuel e o ensino da mulher virtuosa - Pv.30-31
No
livro de Provérbios, temos a apresentação da sabedoria como uma demonstração da
excelência de Deus. Particularmente, em Pv.8:22-36, vemos a sabedoria como
sendo o símbolo de Jesus.
O
livro de Eclesiastes é outro livro
sapiencial atribuído a Salomão, que se segue ao livro de Provérbios, exatamente
porque se entende que este livro é o livro da velhice de Salomão, a sua
última obra, onde teria mostrado o seu desencanto com as coisas desta vida,
teria percebido a "vaidade" da vida "debaixo do sol".
O
nome hebraico do livro é "Qohelet" ou "Cohelet", que
significa "pregador" ou "orador da assembleia", título
retirado das primeiras palavras do texto (Ec.1:1: "Palavras do pregador,
filho de Davi, rei em Jerusalém"). Na Septuaginta, o título dado foi a
tradução grega da palavra "pregador", ou seja, "ekkesiastes",
que foi o nome adotado na Vulgata e na nossa língua.
Segundo
Finnis Jennings Dake, o livro possui 12 capítulos, 222 versículos, 33
perguntas, 34 ordens, nenhuma profecia, 1 promessa e nenhuma mensagem de Deus.
O
livro de Eclesiastes, que tem 12 capítulos, pode ser dividido em três partes, a saber:
a)
1ª
parte - introdução - a vaidade de todas as coisas - Ec.1-3
b) 2ª parte - desenvolvimento - a demonstração da
vaidade de todas as coisas mediante a análise do prazer, das riquezas, dos
males e tribulações, seguida de vários conselhos práticos - Ec.4-11
c) 3ª parte - conclusão - temor a
Deus é o dever de todo o homem - Ec.12
No
livro de Eclesiastes, observamos que tudo que é estabelecido como meta para a
vida pelo homem (o que o pregador chama de "vida debaixo do sol") é
vazio de sentido, é algo que não leva a lugar algum.
A
vida humana sem a dimensão da eternidade é vazio e a qualidade de ser vazio é a
vaidade. Por isso, várias vezes o pregador afirma, neste livro, que "tudo
é vaidade". A vida só tem sentido se tiver uma dimensão da eternidade. É
esta a explícita conclusão a que chega o sábio: "De tudo que se tem
ouvido, o fim é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este é o
dever de todo o homem. Porque Deus há de trazer a juízo toda a obra e até tudo
que está encoberto, quer seja bom, quer seja mau." (Ec.12:13).
A dureza
desta verdade explica o motivo de o livro de Eclesiastes incomodar tanto e de
ser tão antipático a muitos. Neste livro, ao apresentar a vida com base no
homem como vaidade, anuncia-se, “a contrario sensu’, Jesus como o único sentido
da vida.
A
capa da revista deste trimestre apresenta
um farol, ou seja, “construção junto ao mar, geralmente em forma de torre,
dotada de um foco luminoso na parte superior para orientar navios e aviões
durante a noite”.
Como
se pode verificar, o farol apresenta uma luz, que vem do alto, para orientar
aqueles que estão passando por ali, a fim de que, em meio às trevas, não venham
a perder a direção do destino a que estão indo.
Isto
nos faz lembrar, logicamente, do que escreveu o salmista no Sl.119:105, ou
seja, de que “Lâmpada para os meus pés é Tua palavra e luz, para o meu
caminho”. Como afirmou o poeta sacro Emílio Conde, as Escrituras Sagradas são
“um farol que sempre resplandeceu e que mostra o porto da salvação” (primeira
parte da terceira estrofe do hino 306 da Harpa Cristã).
Neste
mundo tenebroso (Jo.3:19), por causa da presença do pecado e do domínio do mal,
somente podemos caminhar rumo ao céu através da Palavra de Deus, esta “luz que
guia pela senda da paz e que alumia os que em trevas estão, lâmpada que nos faz
ver os ardis de Satanás e que brilha mesmo na escuridão” (segunda estrofe do
hino 306 da Harpa Cristã).
É
este o objetivo dos livros de Provérbios e de Eclesiastes, ser um guia, um
farol para cada homem que quer vencer este mundo e chegar à presença de Deus na
eternidade, um guia de orientação para que saibamos tanto conviver com os
outros homens enquanto estivermos neste mundo, como também ter o exato sentido
desta vida debaixo do sol.
O
trimestre é composto de dois blocos.
O primeiro bloco, composto das lições 1 a 8, trará alguns estudos com base no
livro de Provérbios. Assim, estudaremos o valor dos bons conselhos (lição 1),
as advertências contra o adultério (lição 2), o trabalho e a prosperidade
(lição 3), a correta forma de se lidar com o dinheiro (lição 4), o cuidado com
aquilo que falamos (lição 5), o exemplo pessoal na educação dos filhos (lição
6), a contraposição entre a arrogância e a humildade (lição 7) e, por fim, um
estudo sobre a mulher virtuosa (lição 8).
O segundo bloco, composto das lições 9 a 13, trar-nos-á
estudos de pontos do livro de Eclesiastes, a saber: o tempo para todas as
coisas (lição 9), o cumprimento das obrigações diante de Deus (lição 10), a
ilusória prosperidade dos ímpios (lição 11), a questão do lançamento do pão
sobre as águas (lição 12) e, por fim, o temor a Deus em todo o tempo (lição
13).
Que,
ao término do trimestre, possamos todos, devidamente iluminados por esta
“sabedoria de Deus para uma vida vitoriosa”, sabermos bem levar a nossa
pequenina embarcação ao seu destino, que outro não é senão a cidade celeste de
onde esperamos o Senhor e Salvador Jesus Cristo. Amém!
B)
LIÇÃO Nº 1 – O VALOR DOS BONS CONSELHOS
Seguir
o que nos ensina a sabedoria divina é saber viver sobre a face da Terra.
INTRODUÇÃO
- Ao
iniciarmos o estudo dos livros de Provérbios e de Eclesiastes, estudaremos o
grande valor que tem a sabedoria no viver diário sobre a face da Terra.
-
Salomão, o homem mais sábio que existiu sobre a Terra, faz questão de mostrar o
grande valor que tem a sabedoria na vida debaixo do sol.
I –
A SABEDORIA COMO GUIA DE ORIENTAÇÃO NA VIDA SOBRE A FACE DA TERRA
-
Estamos a iniciar o estudo dos livros de Provérbios e de Eclesiastes, dois
livros “sapienciais”, ou seja, “livros de sabedoria”, obras que o Senhor
inspirou Salomão a escrever a fim de nos dar verdadeiros “guias de orientação”,
“faróis” a nos ensinar como devemos passar por esta Terra rumo ao céu.
-
Não é, portanto, coincidência que o primeiro tema do livro de Provérbios tenha
sido precisamente o tema da sabedoria, a sua necessidade e importância. Seu
autor, Salomão, o mais sábio homem que existiu sobre a face da Terra, com a
exceção de Jesus, foi inspirado por Deus para nos deixar escritos não só que
nos ensinem a viver sabiamente, mas que mostrassem a grande importância da
própria sabedoria como elemento a ser possuído por todo aquele que deseja ter
uma vida vitoriosa neste mundo.
- O
livro de Provérbios começa indicando quem é o autor do livro, a saber, Salomão,
filho de Davi, rei de Israel (Pv.1:1), ainda que, na verdade, os dois últimos
capítulos do livro não tenham sido escritos por ele, mas, sim, por Agur (Pv.30)
e por Lemuel (Pv.31), muito provavelmente sábios que conviveram com o rei
Salomão.
-
Após a indicação do autor, o livro, demonstrando ser, efetivamente, um livro de
sabedoria, já aponta quais os objetivos de sua escrita, quais os objetivos da
própria sabedoria: “Para se conhecer a sabedoria e a instrução, para se
entenderem as palavras da prudência, para se receber a instrução do
entendimento, a justiça, o juízo e a equidade; para dar aos simples prudência e
aos jovens, conhecimento e bom siso; para o sábio ouvir e crescer em sabedoria
e o entendido adquirir sábios conselhos; para entender provérbios e sua
interpretação, como também as palavras dos sábios e suas adivinhações, o temor
do Senhor é o princípio da ciência; os loucos desprezam a sabedoria e a
instrução” (Pv.1:2-7).
-
Notamos, portanto, que Salomão, logo de início, indica que a verdadeira
sabedoria, a instrução e a ciência têm como ponto de partida “o temor do
Senhor”. Não há que se falar em se ter sabedoria, ciência ou instrução sem
que haja “o temor do Senhor”.
-
Esta expressão de Salomão é extremamente atual, porquanto a humanidade tem sido
dominada por um sentimento de autossuficiência tal que se arvora sendo capaz de
ter e adquirir conhecimentos de toda ordem à margem de Deus. Na verdade, um
grande “ensino” de nossos dias é de que alguém, para se achar um profundo
conhecedor, um grande entendido, por primeiro, precisa eliminar a própria
hipótese da existência de Deus.
-
Nada mais falso, porém, pois, como nos diz Davi, nos salmos 14 e 53, o primeiro
sinal de ignorância é, precisamente, a afirmação da inexistência de Deus
(Sl.14:1; 53:1). Quando alguém afirma que Deus não existe, está apenas
revelando a sua suprema ignorância e o resultado desta negação de Deus, desta
alienação de Deus outro não é senão a completa corrupção de valores e de
costumes, o império da maldade e do aviltamento da pessoa humana (Sl.14:1-3;
53:1-3), coisa facilmente constatável nos dias difíceis em que estamos a viver.
- O
“temor do Senhor”, ou seja, a reverência a Deus, o respeito aos
Seus mandamentos, a submissão à Sua autoridade, é, realmente, o “princípio” da
ciência, da sabedoria e da instrução. É tanto o “princípio”, no sentido de
“começo, início”, pois não há como se conhecer algo, de se adquirir ciência e
se aprender a conduzir-se neste mundo sem que, antes, estejamos prontos a
seguir a orientação vinda da parte de Deus, como também é o “princípio” no
sentido de “fundamento, base, alicerce”, pois tudo que o homem venha a
conhecer, toda a verdade que venha a descobrir tem de partir da consciência de
que Deus mesmo é a verdade (Jr.10:10), de que tudo provém d’Ele, a fonte de
todo conhecimento.
- O
proverbista fala-nos, logo de pronto, de que o temor do Senhor é necessário
para “se conhecer a sabedoria e a instrução, para se entenderem as palavras da
prudência” (Pv.1:2). Aqui, como ao longo do livro de Provérbios, devemos
sempre atentar, para uma boa compreensão do texto, para o chamado “paralelismo
hebraico”, uma forma de redação muito própria da poesia israelita, que consiste
em repetir a mesma ideia com palavras diferentes. Assim, sempre as afirmações
são feitas em duas frases, duas sentenças “paralelas”, ou seja, há a repetição
da mesma ideia mas com palavras diferentes.
-
Por isso, quando se diz “conhecer a sabedoria e a instrução” e “entender as
palavras da prudência”, estamos a falar da mesma ideia, que é repetida com
palavras diferentes.
- “Sabedoria”,
portanto, não se confunde, como alguns pensam, com “erudição”, ou seja, com
o resultado de um estudo intelectual exaustivo. “Sabedoria” é, antes, “…a arte
de ser bem sucedido, de formar o plano correto para alcançar os resultados
desejados” (HUBBARD, D.A. Sabedoria. In:
DOUGLAS, J.D. (org.). O novo dicionário da Bíblia, v.II, p.1423). É
algo prático e não teórico, ou seja, a sabedoria se demonstra nas atitudes
tomadas, não no conhecimento acumulado no cérebro. É saber fazer a coisa certa
no momento certo da maneira certa.
-
Por isso, a sabedoria é algo que não se circunscreve a um campo do conhecimento
ou a um aspecto da vida, mas ela é algo indivisível, algo que abarca todos os
quadrantes da vida. “…A sabedoria bíblica é ao mesmo tempo religiosa e prática.
Originando-se no temor do Senhor (Jó 28:28; Sl.111:10; PB.1:7; 9:10),
ramifica-se até abarcar todos os quadrantes da vida conforme é indicado no
extenso comentário sobre a sabedoria no livro de Provérbios. A sabedoria
adquire discernimentos respigados dos conhecimentos sobre os caminhos de Deus e
aplicação à vida diária…” (HUBBARD,
D.A.op.cit., pp.1423/4). É uma combinação de discernimento e de obediência.
- É
bem por isso que se diz que “conhecer a sabedoria e a instrução” é “entender as
palavras da prudência”. A sabedoria é o entendimento das palavras que nos fazem
agir corretamente, agir com cautela, com cuidado, superando todos os obstáculos
e impedimentos que exsurgem em nossa peregrinação terrena, de modo a não nos
desviarmos da rota que nos levará a encontrar com o Senhor nos ares.
-
Quando o proverbista fala em “instrução”, está a nos indicar que a sabedoria
não é algo que possa ser elaborado ou criado pelo próprio homem. Ele, por si
só, não conseguirá ter a verdadeira sabedoria, pois esta tem de ser
“aprendida”, “adquirida”, prova de que não se trata de algo que já exista no
ser humano.
-
Neste ponto, aliás, diferençamos bem “sabedoria” de “inteligência”, A
inteligência nasce, sim, com o homem, pois Deus fez o ser humano um animal
racional, um ser dotado de razão, como nos mostra claramente a Bíblia Sagrada
quando nos revela que Deus mandou a Adão que desse nome aos animais, prova de
que a inteligência já se encontrava no homem quando de sua criação
(Gn.2:19,20).
- No
entanto, a sabedoria depende de uma “instrução”, de um aprendizado, pois a
sabedoria é o próprio Deus e somente d’Ele poderemos adquiri-la. Por isso é
dito que a sabedoria existia no “princípio dos caminhos de Deus”, i.e., desde a
eternidade (Pv.8:22-30). Esta expressão enigmática do proverbista seria
desvelada pelo apóstolo Paulo, que iria identificar esta sabedoria com o
próprio Jesus Cristo, o Verbo (I Co.1:24,30).
- A
sabedoria consiste, portanto, em “entender as palavras da prudência”, ou
seja, conhecer tudo quanto o Senhor quer revelar ao Seu povo, ter a capacidade
de receber a instrução divina para o nosso viver. Trata-se de aprender o que é
a “justiça, o juízo e a equidade” (Pv.1:3). Por isso mesmo, o Senhor Jesus dirá
que Seus discípulos precisam exceder em justiça os escribas e fariseus
(Mt.5:20), precisamente porque aprenderam d’Ele, que é a sabedoria e, por
aprenderem de Cristo, serão praticantes da justiça, do juízo e da equidade.
- Aquele
que não aprende a sabedoria, que não a recebe é chamado, no livro de
Provérbios, de “simples” (Pv.1:4), “louco”(Pv.1:7) e “tolo” (Pv.10:10). São
pessoas que rejeitam o ensino do Senhor e preferem seguir sua vida sobre a face
da Terra segundo os seus próprios conceitos e valores, o que os levará à
perdição, pois, num mundo de trevas como o que vivemos, sem a luz não há como
se chegar à verdade, se chegar a Deus.
-
Por isso, é dito que o temor do Senhor é o princípio pelo qual se pode dar ao
simples, prudência, ou seja, é a única maneira pela qual alguém deixará de ser
“simples”, de ser um “ingênuo” (na linguagem utilizada pela Bíblia de
Jerusalém), sabendo discernir entre o bem e o mal, sabendo seguir as
orientações divinas que lhe concederão vida eterna.
- A
sabedoria, também, é absolutamente necessária para que os jovens tenham
“conhecimento e bom siso”, ou seja, para que os jovens adquiram uma real
maturidade, crescendo não só em estatura, mas, também, a exemplo do Senhor
Jesus, em sabedoria e graça para com Deus e os homens (Lc.1:52).
-
Aliás, um dos sérios problemas que temos tido em nossos dias é a falta de
maturidade, tanto espiritual quanto psicológica, de nossa juventude, fator que
começou a preponderar e predominar com maior intensidade a partir da segunda
metade do século XX, precisamente quando se extirpou toda e qualquer referência
religiosa no sistema educacional do Ocidente. Nossos jovens, na atualidade,
embora dominem a tecnologia de ponta, são incapazes, em sua esmagadora maioria
(incluindo, infelizmente, os que cristãos se dizem ser), de discernirem o certo
do errado, de saber se conduzirem conforme a vontade de Deus neste nosso
dia-a-dia debaixo do sol. Que é isto? Falta de sabedoria!
-
Mas, e ninguém mais do que Salomão poderia dizer isto, o temor do Senhor não é
necessário apenas para quem quer adquirir a sabedoria não a tendo, como é o
caso do “simples” ou do “jovem”, mas também é fundamental para aquele que já
sabe, ou seja, para o sábio.
- O
temor do Senhor é necessário “para o sábio ouvir e crescer em sabedoria”,
“para o entendido adquirir sábios conselhos”. A sabedoria, sendo algo
proveniente de Deus, é infinita, ilimitada e, por isso mesmo, jamais alguém
“saberá tudo”. Pelo contrário, quando mais a pessoa crescer em sabedoria, mais
reconhecerá que nada sabe.
-
Entre os gregos, o conceito de “sabedoria” era um tanto quanto diverso. Tanto
para Platão quanto para Aristóteles, os mais proeminentes filósofos gregos, a
sabedoria era o conhecimento do todo e a capacidade para aplicação deste
conhecimento de forma correta e justa. Se para Platão a sabedoria vinha do
“mundo das ideias”, deste mundo sobrenatural; para Aristóteles, a sabedoria era
resultado de um correto aprendizado, de um uso apropriado do raciocínio. No
entanto, e vem daí a própria palavra “filosofia”, cujo significado é “amigo da
sabedoria”, o verdadeiro sábio era aquele que reconhecia que nada sabia. É a
célebre frase do filósofo grego Sócrates, que foi o mestre de Platão: “só sei
que nada sei”.
- Neste ponto, portanto, há uma confluência do pensamento
bíblico com o pensamento grego. O verdadeiro sábio é aquele que reconhece que
precisa cada vez mais crescer em sabedoria, que o que sabe nada significa,
tendo em vista que a sabedoria é infinita, vez que proveniente de Deus, ser
ilimitado.
- O verdadeiro
sábio é aquele que se mantém pronto a cada vez mais aprender do Senhor, que
reconhece que a sabedoria é infinita e que, portanto, devemos estar prontos a
aprender de Deus a cada momento, a cada instante. Que bom seria se todos os que
cristãos se dizem ser, principalmente os que já são maduros, assim se portassem…
- O “entendido”
precisa “adquirir bons conselhos”, o que é, conforme o paralelismo bíblico, o
mesmo que “ouvir e crescer em sabedoria”. Temos aqui, então, o significado da
expressão “bons conselhos”, que é o título da nossa lição, que outra coisa não é
senão a própria “sabedoria”.
- Vemos,
portanto, que, quando alguém teme a Deus, não só é ouvido pelo Senhor
(Jo.9:31), como também ouve o que o Senhor tem a lhe ensinar. Aquele que teme a
Deus é capaz de compreender o significado das Escrituras, “entendendo provérbios
e a sua interpretação”, entendendo “as palavras do sábio”, porquanto tudo
quanto foi escrito, foi escrito por inspiração do Espírito Santo (II
Pe.1:20,21), bem assim os seus “enigmas”, que é como a Versão Almeida Revista e
Atualizada traduz a palavra hebraica “chiydah”
(חידה ), que tem o significado de um “dizer
obscuro”, um “dito de difícil entendimento”, ou seja, algo que necessite ser
interpretado, uma melhor tradução que o de “adivinhações” que se encontra na
Versão Almeida Revista e Corrigida.
- Por isso, o
texto bíblico só pode ser entendido espiritualmente. Não é através de uma
erudição intelectual que se poderá chegar à verdade das Escrituras, mas única e
exclusivamente pelo Espírito Santo. Isto não significa que não devamos estudar
o texto, procurá-lo entender intelectualmente, mas o discernimento é fruto do “temor
do Senhor”, é aquisição de sabedoria.
- Os “loucos”,
porém, desprezam a sabedoria e a instrução, querem ter conhecimento à margem de
Deus e o resultado é que permanecem na maior ignorância, pois não têm acesso à
verdade. Como consequência, mantêm-se escravizados pelo pecado e pelo maligno,
sendo incapazes de praticar o verdadeiro bem enquanto estiverem neste mundo,
habilitando-se, pois, à perdição.
II – A SABEDORIA NOS AFASTA DO MAL
- Após ter
demonstrado qual o objetivo de seu livro e como se inicia no caminho da
sabedoria, Salomão faz um apelo a todos os seus leitores: “Filho meu, ouve a
instrução de teu pai e não deixes a doutrina de tua mãe” (Pv.1:8).
- É interessante
verificar que Salomão aqui está, na verdade, a profetizar. Trata-se de uma
palavra vinda diretamente da parte de Deus, um apelo para que o povo de Israel
não abandonasse a doutrina que o Senhor havia dado ao Seu povo e que deveria
ser transmitida geração após geração pelos pais (Dt.6:6).
- “A instrução
de teu pai e doutrina de tua mãe” aqui nada mais é que a revelação que Deus
havia dado a Moisés para ser ensinada a Israel, a “doutrina” que deveria ser
gotejada como a chuva, o dito que deveria ser destilado como o orvalho, como
chuvisco sobre a erva e como gotas d´água sobre a relva (Dt.32:2). Em suma: a
Palavra de Deus.
- Deus, como um
Pai que sempre dá o melhor para os Seus filhos (Mt.7:11), faz um contundente
apelo para que estes jamais deixassem de ouvir o Seu ensino, a sua instrução.
Pois tais ensinamentos, que concedem sabedoria a seus ouvintes, são “diadema de
graça para a tua cabeça”, “colares para o teu pescoço” (Pv.1:9).
- A Palavra de Deus é como uma “coroa”,
um “sinal de autoridade” para aquele que a ouve.
Somente se seguirmos a Palavra de Deus, poderemos ter autoridade espiritual,
poderemos ser verdadeiramente o “sacerdócio real” que o Senhor quer que
sejamos, poderemos ter condições de sermos verdadeiros filhos de Deus sobre a
face da Terra. Temos tal autoridade, amados irmãos?
- Precisamos ter
esta autoridade espiritual neste mundo, porque, apesar de seguirmos a Deus, os
pecadores virão tentar nos desencaminhar. Salomão é bem claro ao dizer que os
pecadores virão ao nosso encontro com “blandícias”, ou, na versão da Bíblia de
Jerusalém, “sedução”.
- Um dos grandes
perigos que temos em nossa jornada rumo ao céu é precisamente a “sedução” do
pecado, a atração que o mundo exerce sobre cada um de nós, buscando nos fazer
ver, através de uma mentalidade humana, que não há sentido nem base para
vivermos de acordo com a vontade de Deus.
- O mundo, que
está no maligno (I Jo.1:19), vive como se Deus não existisse e, portanto,
raciocina e tira suas conclusões a partir de premissas pelas quais Deus é um
ser irrelevante, que não é levado em consideração. Portanto, seus valores, seus
pensamentos, sua forma de agir não considera a pessoa divina.
- Diante disto,
quando os pecadores de nós se aproximam, para questionar nossa maneira de
viver, nossos valores, os nossos pensamentos, os nossos conceitos, somos
tentados por eles a partir de suas premissas e, assim, tentar explicar, dentro
de uma mentalidade mundana, porque e para que estamos a viver deste jeito.
- Quando assim
fazemos, entramos em um caminho extremamente perigoso, porque seremos levados a
concordar com as conclusões trazidas por eles, que serão, certamente,
sedutoras, mas baseadas numa mentira, já que alheias à Verdade, que é o Senhor.
Por acaso, não foi isto que ocorreu com o primeiro casal no Éden? A partir de
uma premissa totalmente falsa, o primeiro casal creu na serpente em vez de se
manter na Palavra de Deus.
- Por isso, o
proverbista, já no limiar de seu livro, alerta para que não nos deixemos iludir
com as “blandícias”, com as “seduções” deste mundo. Tomemos cuidado, amados irmãos,
porque, assim como no Éden, o fruto proibido continua “bom para se comer, agradável
aos olhos e desejável para dar entendimento”, mas seu fim é a perda da comunhão
com Deus.
- Não podemos “consentir” com os pecadores. Ora, o que é “consentir”?
É “sentir com”, ou seja, compartilhar os sentimentos dos pecadores, ter a sua
mesma mentalidade, aceitar as suas mesmas regras, os seus mesmos princípios, os
seus mesmos valores. Hoje há uma tendência, nesta chamada pós-modernidade, de
se aceitarem como válidos todos e quaisquer comportamentos, todos e quaisquer
pensamentos. Não, não e não! Somente podemos aceitar a verdade, que é a Palavra
de Deus (Jo.17:17)!
- A sabedoria é
absolutamente essencial, porque é ela que nos faz ver o que é de Deus e o que
não no é. É a sabedoria que permite fazermos distinguir entre o que agrada a
Deus, está conforme a Sua vontade e aquilo que, por mais engenhoso e criativo
que seja, por mais aparentemente inócuo que seja, é contrário ao Senhor e não
tem a Sua aprovação. Somente podemos consentir com aquilo que vem de Deus e
jamais consentir com aquilo que não é da vontade do Senhor. Temos feito isto?
- A sabedoria
tem o condão de impedir que sejamos envolvidos com o pecado. Vivemos neste
mundo e é importante percebermos que, em momento algum, o proverbista nos manda
sair do convívio com os pecadores, pois isto seria impossível. Ele apenas nos
manda que não consintamos com as suas seduções. Vivemos entre eles, mas não
podemos ter o mesmo sentimento deles. Que Deus nos ajude a sempre vivermos
assim durante esta nossa peregrinação terrena!
- Salomão logo
retrata uma das formas de atuação dos pecadores, que é a do convite para que
façamos mal ao próximo, para que demos prioridade às riquezas do que ao ser
humano (Pv.1:11,12).
- Temos nesta
expressão do proverbista um fator de identificação entre o que é de Deus e o
que não no é, a saber, o que se costuma denominar, na atualidade, de “dignidade
da pessoa humana”.
- O convite do
pecador é o de fazer mal, de derramar o sangue dos inocentes, a fim de possuir
os seus bens, a fim de obter o enriquecimento, mesmo à custa da injustiça. Isto
revela a própria mentalidade mundana e pecaminosa, que é o da prevalência das
coisas sobre as pessoas, o de considerar as pessoas como meros instrumentos
para a prevalência do “eu”, do desejo de poder, do egoísmo, do individualismo.
- Temos aqui,
aliás, a mesma mentalidade de Caim, que, perguntado por Deus sobre o paradeiro
de Abel, tão somente respondeu: “sou eu guardador do meu irmão?” (Gn.4:9 “in
fine”).
- A
mentalidade mundana e pecaminosa não considera o outro, não vê no ser
humano a imagem e semelhança de Deus, um semelhante, alguém que merece ser
reconhecido como “coroa da criação terrena” (Sl.8:5), mas meramente alguém que
pode servir de meio para a sua própria prevalência, para o seu próprio
engrandecimento.
- A
mentalidade mundana e pecaminosa também é míope, na medida em que nada
enxerga a não ser o que está diante de seus olhos, este mundo, não tem qualquer
visão para além da realidade material. Por isso, opta sempre pela obtenção de
riquezas, de poder, de fama, de prestígio neste mundo, não vê nada além do que
aqui está. Elimina, portanto, tudo o que é transcendente, tudo que é
sobrenatural, tudo que se refere à eternidade.
- Por isso, os
pecadores não se preocupam em derramar sangue inocente, desde que isto
signifique “achar toda a sorte de fazenda preciosa, encher as casas de despojos”.
Querem que todos participem de “uma só bolsa” (Pv.1:13,14).
- Não é
precisamente isto que estão a nos ofertar nos dias hodiernos? Muitos têm
deixado o caminho do Senhor atrás das “fazendas preciosas”, muitos têm sujado
suas mãos com sangue inocente para participarem da “única bolsa” com os
pecadores, entrando em comunhão com eles. Tomemos cuidado, amados irmãos!
- É muito triste
vermos hoje muita gente, em especial jovens e adolescentes, deixarem os
caminhos do Senhor em prol das “fazendas preciosas”, em prol da posse de
riquezas, que quase nunca são atingidas. Mas mesmo os que as atingem, ao
trocarem a sabedoria divina pelo consentimento com os pecadores, enveredam por
um caminho que os levará à perdição eterna. Tomemos cuidado, amados irmãos!
- O proverbista,
profetizando em nome do Senhor, que é o Pai de todos, diz para que não nos
ponhamos a caminho com os pecadores, que desviemos nossos pés das veredas
deles. O caminho de um filho de Deus jamais é o mesmo caminho dos pecadores.
Temos um caminho diferente, um caminho que nos leva à salvação (Mt.7:13,14).
- A
bem-aventurança está em não andar segundo o conselho dos ímpios, nem se deter
no caminho dos pecadores, muito menos em se assentar na roda dos escarnecedores
(Sl.1:1). Nos dias em que vivemos, muitos têm aceitado caminhar nas veredas destes
homens sanguinários, que não são apenas os homens que literalmente derramam
sangue inocente (e já muitos têm seguido tais veredas), mas todos aqueles que
desprezam o próximo, que não o consideram, pois os tais, como ensinou o Senhor
Jesus, são também homicidas (Mt.5:21,22). Temos derramado sangue inocente
através do desprezo, da injúria e da desconsideração do próximo? Pensemos
nisto!
- O Senhor,
inclusive, mostra, através deste texto, que os que enveredam pelo caminho da
perdição armam ciladas para si mesmos. Os pés dos pecadores correm para o mal e
se apressam a derramar sangue, uma vez que desconsideram o outro, não veem a
dignidade que cada ser humano tem de ter sido feito à imagem e semelhança de
Deus, não amando o próximo e buscando a prevalência do “eu”.
- Entretanto, ao se
conduzirem desta maneira, diz o proverbista que eles armam ciladas contra o seu
próprio sangue, porque, assim como desprezam os outros e procuram o mal dos
outros, também serão desprezados e sofrerão o mal da parte dos outros. Temos
aqui o que o filósofo inglês Thomas
Hobbes (1588-1679) denominou de “guerra de todos contra todos”, circunstância
decorrente do que ele também chamava de ser “o homem ser o lobo do homem”.
- O Senhor,
quando firmou o Seu pacto com Noé, já havia sido incisivo ao dizer que
requereria de cada homem o sangue que ele derramasse (Gn.9:5), sentença que o
Senhor aplica diariamente. Por isso, neste mundo, “os homens maus e enganadores
irão de mal para pior, enganando e sendo enganados” (II Tm.3:13).
- Por isso, todo
aquele que cobiça coisas alheias, que dá vazão à concupiscência, acaba sendo
preso por ela mesma, tendo a sua própria alma presa não só às coisas desta
vida, mas ao pecado, caminhando para a perdição eterna (Pv.1:19).
- A falta de
sabedoria faz com que percamos a vida, deixemo-la que ela se prenda ao
mundo e ao pecado, recebendo a morte como prêmio, como recompensa (Rm.6:23).
Como, podemos, então, deixar de ouvir os ensinamentos do Senhor?
- A suprema
sabedoria, diz o proverbista, “altissonantemente clama de fora”, “pelas ruas
clama a sua voz”, ou seja, há um desejo divino para que sejamos instruídos por
Ele. O Senhor vem ao nosso encontro com este propósito de nos levar para uma
vida de comunhão com Ele, para que vençamos o pecado e o mal. Por isso, vem
clamar para deixemos a nossa ignorância espiritual, a nossa “simplicidade”, a
nossa “loucura” (Pv.1:22) e mudemos a direção dos nossos caminhos,
convertendo-nos pela repreensão divina, a fim de que, recebendo o derramamento
do Espírito, possamos entender as Suas palavras (Pv.1:23).
- Neste trecho,
o proverbista mostra, com absoluta clareza, que o desejo de Deus é que todos os
homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade (I Tm.2:4) e, para tanto,
vai ao encontro do homem para apresentar-lhe o convite de conversão, indo a
todas as partes a fim de que o homem escute a Sua voz.
- No entanto,
infelizmente, grande parte dos homens preferirá não dar ouvidos ao Senhor,
recusando o clamor divino, não dando atenção à mão estendida do Senhor
(Pv.1:24), rejeitando o conselho e não querendo a repreensão do Senhor
(Pv.1:25).
- O resultado
desta recusa será a perdição, o tormento, o aperto e a angústia, da qual não
poderão os homens escapar, mesmo que clamem a Deus, pois aí será tarde demais
(Pv.1:26-32). Temos aqui a realidade da eternidade: quem não atentar para o
convite do Senhor à conversão, estará irremediavelmente perdido, perdição esta
que é tormento, aperto e angústia.
- Salomão
deixa-nos bem claro que a perdição não é um aniquilamento, nem tampouco que
está reservado um tempo em que todos irão alcançar a salvação, como ensinam
algumas falsas doutrinas. Chegará um tempo em que Deus não mais ouvirá aqueles
que O recusaram, como também esta perdição representará tormento, aperto e
angústia eternos. Que, amados irmãos, não sejamos destes que se recusam a ouvir
a voz do Senhor, mas que, se hoje ouvirmos a Sua voz, não endureçamos os nossos
corações (Sl.95:7,8; Hb.4:7-11), pois quem ouve a voz da sabedoria habitará
seguramente e estará descansado do temor do mal (Pv.1:33).
III – A EXCELÊNCIA DA SABEDORIA
- Mas Salomão
não indica apenas o que acontecerá com aquele que recusar a sabedoria divina.
Também nos mostra o que acontece com aquele que, ouvindo o Senhor, aceitar as
Suas palavras e esconder com ele os Seus mandamentos (Pv.2:1).
- Aquele que
estiver atento à sabedoria, que inclinar seu coração ao entendimento, que
clamar por entendimento, se buscar com prioridade a sabedoria, este entenderá o
temor do Senhor e achará o conhecimento de Deus (Pv.2:2-5).
- O proverbista
deixa-nos bem claro que aquele que busca a Deus, encontrá-l’O-á (cfr.
Mt.7:7,8). Deus é tão bondoso e misericordioso que não só vai ao encontro do
homem, como também não Se nega a encontrar-se com ele quando há desejo ardente
e sincero de encontrá-l’O.
- A
verdadeira sabedoria é reservada para os retos, para aqueles que caminham
na sinceridade (Pv.2:7), ou seja, para aqueles que buscam a presença de Deus e
passam a obedecer-Lhe. Por isso, quanto mais buscarmos ao Senhor, mais sábios
seremos, pois o encontro com Deus faz com que entendamos a justiça, o juízo, a
equidade e todas as boas veredas (Pv.2:9).
- A sabedoria
não é algo que vá para o intelecto, mas, sim, para o coração e que trará um
conhecimento que será suave à alma (Pv.2:10). Este conhecimento, além do mais,
fará com que aumentemos nossos dias sobre a face da Terra, aumento este que não
é apenas quantitativo, mas, também, qualitativo, pois serão anos de vida e de
paz (Pv.3:2).
- Muito se
pergunta, em nossos dias, sobre a necessidade de se ter “qualidade de vida”,
que não basta ter uma boa situação econômico-financeira, mas é preciso que, ao
lado deste bem-estar material, haja uma vida que faça bem à saúde física e
mental, algo cada vez mais difícil e raro em nossos dias. Basta ver, entre os “famosos”
e “bilionários”, quantos não estão a ter uma vida miserável, por causa das
drogas e de tantas outras dependências.
- Pois bem, a “qualidade de vida” se obtém pela sabedoria divina. É isto que
Salomão nos deixa bem claro ao falar sobre a excelência da sabedoria. Aquele
que encontra a sabedoria, tem “aumento e dias na sua mão direita; na sua
esquerda, riquezas e honra” (Pv.3:16), “os seus caminhos são caminhos de delícias,
e todas as suas veredas, paz” (Pv.3:17). Eis o que significa “qualidade de vida”!
- A sabedoria
também facilita a nossa convivência sobre a face da Terra, pois o
proverbista nos afirma que, por causa dela, teremos atados aos nossos pescoços
a benignidade e a fidelidade, que estarão em nosso coração, de forma que
acharemos graça e bom entendimento aos olhos de Deus e dos homens (Pv.3:3,4).
- Salomão afirma
categoricamente que quem acha a sabedoria é bem-aventurado (Pv.3:13), tendo
melhor situação do que aquele que tenha riquezas, ouro e prata (Pv.3:14,15) e,
amados, lembremos que quem disse isto foi o homem a quem Deus deu mais riquezas
em toda a face da Terra, alguém que poderia muito bem dizer o que disse.
- O proverbista
mostra porque a sabedoria é mais excelente do que as riquezas, do que
qualquer bem que se possa ter no mundo. Foi a sabedoria divina quem tudo fez,
quem tudo criou e, portanto, ela é superior a tudo o que foi criado, a tudo que
existe na criação (Pv.3:19,20).
- A sabedoria,
porém, não apenas nos faz ter o conhecimento de Deus e as bênçãos disto
decorrentes, como também nos livra do mau caminho e do homem que diz coisas
perversas (Pv.2:12).
- A sabedoria
é importantíssima para que o servo de Deus possa exercer a sua indispensável
vigilância, esta atitude que nos permite desviar do mal e, assim, agradar a
Deus e conservar a nossa salvação até o dia do arrebatamento da Igreja.
- A sabedoria
nos livra, inclusive, daqueles que deixam as veredas da retidão para andarem
pelos caminhos das trevas (Pv.2:13), ou seja, é a sabedoria que nos impede de
seguir o caminho daqueles que apostatam da fé, que é o mais vemos em nossos
dias turbulentos e imediatamente anteriores à vinda do Senhor. Por vivermos
dias de apostasia (cfr. I Tm.4:1), precisamos, como nunca, de ter a sabedoria
que vem do alto.
- A sabedoria, para
ser adquirida, porém, necessita de uma atitude de confiança em Deus. A fé é
a entrada na graça de Deus (cfr. Rm.5:1,2), pois sem fé é impossível agradar a
Deus (Hb.11:6). Somente quando confiamos em Deus, podemos encontrar a
sabedoria, pois, ao confiarmos em Deus de todo o nosso coração, não nos
estribamos em nosso próprio entendimento, reconhecemos que nada sabemos e que
precisamos aprender com o Senhor.
- Através deste
reconhecimento de nossa nulidade e que deveremos reconhecer ao Senhor em todos
os nossos caminhos, Deus endireitará as nossas veredas, promoverá a nossa
conversão e, assim, deixaremos o caminho do pecado e do mundo para ingressar no
caminho da salvação, no caminho direito, onde, guiados e orientados pelo
Senhor, chegaremos até a cidade celestial. Aleluia!
- Quando não nos
consideramos sábios aos nossos próprios olhos, quando admitimos que Deus é o
Senhor e que devemos obedecer-Lhe em tudo, sem questioná-l’O e aceitando a
nossa total insignificância, temeremos verdadeiramente o Senhor e nos
apartaremos do mal (Pv.3:5-7). Tal atitude será “remédio para o nosso umbigo e medula
para os nossos ossos”, ou seja, será a estrutura e base de nossa vida cristã,
de nossa vida espiritual.
- Diante de tudo isto,
amados irmãos, busquemos a sabedoria, procuremo-la com afinco, para que, assim,
saibamos andar neste mundo e chegar ao céu. Amém!
Resenha do Livro - Sábios Conselhos Para Um Viver Vitorioso - José Gonçalves
Colaboração para o Site Pecador Confesso.
- Ev. Dr. Caramuru Afonso Francisco
- Presbítero Eudes L Souza
- Ev. Natlino das Neves
- Luciano de Paula Lourenço.
Texto Editado e Postado por Hubner
Braz (@PecadorConfesso)
COMPARTILHE ESSE POST
NO FACEBOOK E TWITTER - BOTÕES EM BAIXO...
COMMENTS