Lição 11 - A Prisão e o Julgamento de Paulo – Adolescentes - 3° Trimestre - EBD

LEITURA BÍBLICA Atos 23.25-35 A MENSAGEM “E agora estou aqui sendo julgado porque tenho esperança na promessa que Deus fez aos nossos antepa...

LEITURA BÍBLICA

Atos 23.25-35

A MENSAGEM

“E agora estou aqui sendo julgado porque tenho esperança na promessa que Deus fez aos nossos antepassados.” Atos 26.6

Devocional

Segunda » Mt 23.37

Terça » Mt 5.10-12

Quarta » Ef 3.1

Quinta » 2 Tm 1.16

Sexta » At 28.30,31

Sábado » Hb 11.32-40

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

SEÇÃO 1: ANÁLISE DA LEITURA BÍBLICA (ATOS 23.25-35)

A transferência de Paulo sob proteção romana, a carta de Cláudio Lísias ao governador Félix e a custódia no Pretório de Herodes em Cesaria.

• Análise Linguística (Grego):
• Carta / Epístola (Epistolēn – ἐπιστολήν - v. 25): Cláudio Lísias redige um documento oficial de transferência (elogium), formalizando a remessa do réu à jurisdição superior do procurador da Judeia.
• Resgatado / Livrado (Exeilamēn – ἐξειλάμην - v. 27): Do verbo exaireō (resgatar, retirar do perigo). O tribuno manipula a narrativa perante Félix ao alegar que salvou Paulo por descobrir que ele era cidadão romano (romaios), omitindo o fato de que quase o açoitara ilegalmente (At 22.24-29).
• Guarda / Custódia (Phylassesthai – φυλάσσεσθαι - v. 35): Em vez de ser mantido num calabouço comum, Paulo é colocado sob guarda no praitōrion (Pretório) construído por Herodes, o Grande.
• Fundamentação Teológico-Acadêmica:
  F. F. Bruce, em The Book of the Acts (NICNT), pontua que a transferência militar noturna (mobilizando 470 soldados para proteger um único prisioneiro cristão) demonstra a soberania providencial de Deus cumprindo a promessa de Atos 23.11 ("é necessário que importunes a minha causa também em Roma"). Lukanamente, o Estado romano é retratado neste trecho não como um perseguidor primário, mas como um instrumento inconsciente da Providência para proteger o apóstolo da conspiração fatal dos líderes religiosos de Jerusalém.
• Aplicação Pessoal:
  As circunstâncias políticas, judiciais e adversas da vida estão debaixo do controle absoluto do Soberano Deus. O prisioneiro por amor a Cristo pode confiar que até mesmo as forças seculares e a oposição humana serão dobradas para o cumprimento dos propósitos eternos do Evangelho.

SEÇÃO 2: A MENSAGEM (ATOS 26.6)

"E agora estou aqui sendo julgado porque tenho esperança na promessa que Deus fez aos nossos antepassados."

• Análise Linguística (Grego):
• Esperança (Elpidi – ἐλπίδι): No pensamento paulino, a esperança não é um desejo incerto, mas uma certeza objetiva ancorada na fidelidade da aliança de Deus com Israel.
• Promessa (Epaggelias – ἐπαγγελίας): Refere-se especificamente à promessa messiânica e à ressurreição dos mortos operada através de Jesus Cristo (At 26.8; 23.6).
• Fundamentação Teológico-Acadêmica:
  Em The Acts of the Apostles (NIGTC), Howard Marshall assinala que Paulo, perante o rei Herodes Agripa II, reposiciona o cristianismo não como uma seita rebelde (haeresis), mas como o verdadeiro cumprimento histórico-teológico da esperança do Antigo Testamento (Tanakh). O julgamento de Paulo revela a ironia do Sinédrio: a liderança judaica acusava o apóstolo precisamente por ele crer e proclamar aquilo que os próprios antepassados esperavam — o Messias ressurreto.
• Aplicação Pessoal:
  Nossa fidelidade ao Evangelho nos colocará, muitas vezes, em julgamento perante a cultura contemporânea. Contudo, nossa esperança não deve oscilar com as pressões sociais, pois ela se baseia nas promessas inabaláveis da Palavra de Deus e no fato histórico da ressurreição de Cristo.

SEÇÃO 3: LEITURAS DEVOCIONAIS DIÁRIAS

Segunda-feira » Mateus 23.37

• Análise Linguística: Episynagagein (ἐπισυναγαγεῖν) – "Ajuntar/Reunir". Expressão do afeto divino maternal sobre Jerusalém, ecoando o desespero profético sobre a rejeição messiânica.
• Comentário Teológico: D. A. Carson (Matthew, EBC) explica que o lamento de Cristo revela o coração de Deus diante da obstinação humana. A rejeição de Israel aos profetas culmina no assassinato do Filho, mas o amor gracioso do Senhor permanece estendido.
• Aplicação: Não endureça o coração diante das exortações do Espírito Santo; acolha o abrigo da graça de Deus.

Terça-feira » Mateus 5.10-12

• Análise Linguística: Dedikōgmenoi (δεδιωγμένοι) – "Os que têm sido perseguidos". Particípio perfeito passivo, indicando uma condição contínua decorrente da fidelidade à justiça (dikaiosynē).
• Comentário Teológico: Martyn Lloyd-Jones (Studies in the Sermon on the Mount) ressalta que a perseguição é uma das marcas inevitáveis da verdadeira cidadania do Reino de Deus. O cristão perseguido por causa da justiça alinha-se historicamente aos profetas fiéis.
• Aplicação: Não busque a aprovação de um mundo hostil à verdade de Deus; a nossa recompensa excede todo sofrimento presente.

Quarta-feira » Efésios 3.1

• Análise Linguística: Ho desmios tou Christou Iēsou (ὁ δέσμιος τοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ) – "O prisioneiro de Cristo Jesus". Paulo não se vê como um prisioneiro de Roma ou de Nero, mas da vontade soberana de Cristo.
• Comentário Teológico: John Stott (The Message of Ephesians) destaca o reenquadramento espiritual de Paulo: suas correntes físicas não eram limites impostos pelos homens, mas uma designação divinamente concedida para alcançar os gentios com a revelação do Mistério.
• Aplicação: Entregue suas limitações e crises diárias nas mãos de Deus. O Senhor transfigura nossas "prisões" existenciais em plataformas de evangelização.

Quinta-feira » 2 Timóteo 1.16

• Análise Linguística: Ouk epaischynthē (oὐκ ἐπαισχύνθη) – "Não se envergonhou". O verbo denota a coragem moral de Onesíforo em associar-se a um prisioneiro condenado.
• Comentário Teológico: William Mounce (Pastoral Epistles, WBC) salienta que a solidariedade de Onesíforo custava risco real à sua própria vida. Em uma cultura greco-romana pautada pela honra e vergonha, amar um prisioneiro era um ato heroico de consagração pastoral.
• Aplicação: Permaneça ao lado dos irmãos perseguidos e dos líderes que sofrem pelo Evangelho, rejeitando o medo de se associar ao opróbrio da cruz.

Sexta-feira » Atos 28.30,31

• Análise Linguística: Akōlytōs (ἀκωλύτως) – "Sem impedimento/Livremente". É a última palavra de todo o livro de Atos, ressaltando o avanço invencível da Palavra.
• Comentário Teológico: C. K. Barrett (Acts, ICC) enfatiza o triunfo do Evangelho na capital do Império. Embora Paulo estivesse sob custódia, o Reino de Deus (basileia tou theou) continuava a ser proclamado sem entraves morais ou estatais.
• Aplicação: O pregador pode ser algemado, mas a Palavra de Deus jamais estará algemada (2Tm 2.9). Proclame o Evangelho com ousadia em qualquer tempo.

Sábado » Hebreus 11.32-40

• Análise Linguística: Emartyrēthesan (ἐμαρτυρήθησαν) – "Obtiveram testemunho". A fé dos heróis bíblicos é atestada por Deus mediante a perseverança na dor e na esperança do kreitton (o melhor).
• Comentário Teológico: F. F. Bruce (The Epistle to the Hebrews, NICNT) observa que a fé não garante apenas vitórias milagrosas (vv. 33-35a), mas também a força para suportar torturas, zombarias e execuções (vv. 35b-38). Ambas as manifestações de fé glorificam a Deus da mesma forma.
• Aplicação: A verdadeira fé não é um talismã para imunidade ao sofrimento, mas a âncora da alma que nos mantém firmes na promessa da vida eterna.

Tabela Expositiva da Leitura e Devocional

Seção / Dia	Texto Bíblico	Termo-Chave no Original	Foco Teológico Central	Aplicação Prática
Leitura Bíblica	At 23.25-35	Exeilamēn (ἐξειλάμην - Resgatado)	A providência de Deus usando a estrutura estatal para proteger a integridade do apóstolo.	Descansar na certeza de que Deus conduz a história e protege os Seus servos para cumprirem Sua missão.
A Mensagem	At 26.6	Epaggelias (ἐπαγγελίας - Promessa)	O cristianismo como a consumação da esperança de Israel na ressurreição trazida por Cristo.	Manter a esperança inabalável fundada nas promessas eternas da Palavra de Deus.
Segunda-feira	Mt 23.37	Episynagagein (ἐπισυναγαγεῖν - Reunir)	O compadecido amor de Deus e a gravidade de resistir ao Seu chamado gracioso.	Acolher diariamente a disciplina e o amor protetor do Senhor com coração contrito.
Terça-feira	Mt 5.10-12	Dedikōgmenoi (δεδιωγμένοι - Perseguidos)	A perseguição por amor à justiça como selo de autenticidade dos cidadãos do Reino.	Regozijar-se nas provações por causa de Cristo, almejando o galardão celestial.
Quarta-feira	Ef 3.1	Desmios (δέσμιος - Prisioneiro)	A submissão à soberania de Deus que transforma circunstâncias adversas em vocação.	Encarar o sofrimento não como derrota, mas como oportunidade de servir ao propósito divino.
Quinta-feira	2 Tm 1.16	Ouk epaischynthē (oὐκ ἐπαισχύνθη - Não se envergonhou)	O amor fraternal corajoso que se manifesta na solidariedade aos aflitos.	Demonstrar amor prático e apoio aos irmãos que passam por sofrimentos e tribulações.
Sexta-feira	At 28.30,31	Akōlytōs (ἀκωλύτως - Sem impedimento)	A marcha vitoriosa do Evangelho que nenhuma força terrena pode interromper.	Anunciar o Reino de Deus com intrepidez, aproveitando cada oportunidade.
Sábado	Hb 11.32-40	Emartyrēthesan (ἐμαρτυρήθησαν - Atestados)	A maturidade da fé que triunfa tanto na libertação miraculosa quanto na perseverança sob o sofrimento.	Permanecer fiel a Cristo até o fim, confiando que a recompensa eterna supera todo sofrimento temporário.

Objetivos

ENSINAR como ocorreu a prisão de Paulo;

APRESENTAR o percurso do Apóstolo durante seus julgamentos;

EXPLICAR o processo legal romano no caso de Paulo.

Ei Professor!

A lição desta semana cobre diversos capítulos do livro de Atos (21-28). Dedique um tempo para repassar as informações. E observe o conteúdo dos discursos do Apóstolo; Lucas deixou os discursos, que Paulo fez em suas defesas, registrados porque são relevantes. Primeiro, Paulo sempre contava sobre sua experiência do encontro com Jesus na estrada de Damasco e do seu chamado para pregar aos gentios. Em seguida, ele explicava sua origem religiosa e o que havia mudado na sua posição teológica acerca do Cristo. Assim, você perceberá que, mesmo em julgamento, o Apóstolo Paulo aproveitava as oportunidades para pregar o Evangelho..

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Ponto de Partida

Nesta aula iremos ver a trajetória do Apóstolo Paulo, desde Jerusalém até a capital do Império. Paulo será conduzido para Roma por embarcações e na condição de prisioneiro. Durante o preparo da aula, pesquise em livros ou na internet fotos ilustrativas de embarcações antigas. Inicie a aula perguntando para os alunos quais são os meios de transportes que eles mais utilizam no dia a dia. Após o compartilhamento, pergunte se alguém já navegou de barco ou navio. Em seguida, a fim de despertar a atenção dos alunos para o tema, mostre as figuras das embarcações antigas que você selecionou e pergunte; “você teria coragem de atravessar rios e mares em um meio de transporte como este”..

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Vamos Descobrir

A prisão do Apóstolo Paulo, em Jerusalém, foi só o início de um longo processo judicial. Acompanharemos esse caso, passo a passo. E, assim, conheceremos as últimas viagens de Paulo. A prisão e o julgamento no período romano eram processos diferentes do que conhecemos hoje. Ao longo deste estudo, poderemos observar a beleza e a coerência do ministério de Paulo. Ele era dedicado a pregar o Evangelho porque amava as pessoas e desejava que elas encontrassem Jesus.

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Aqui estão duas opções de dinâmicas criativas e interativas voltadas para a realidade dos adolescentes, perfeitas para aplicar na Lição 11 - A Prisão e o Julgamento de Paulo. Ambas exploram o tema de Atos 21 a 23: manter a convicção em Deus e aproveitar as crises para testemunhar da nossa fé.

Opção 1: O "Tribunal das Escolhas" (Dinâmica de Simulação e Argumentação)

Objetivo: Mostrar aos adolescentes que, assim como Paulo usou o seu direito e a sua voz no tribunal para pregar, eles também precisam defender suas convicções cristãs perante as pressões do mundo atual.

• Materiais: Cartões com "acusações" modernas baseadas na fé cristã; um martelo pequeno (pode ser de plástico ou simbólico) para o professor fazer o papel de juiz.
• Como fazer:
1. Divida a classe em pequenos grupos. Explique que Paulo enfrentou acusações injustas perante governadores (Félix, Festo) e líderes religiosos.
2. Entregue a cada grupo um cartão com uma "acusação" ou dilema que um jovem cristão enfrenta hoje na escola ou nas redes sociais. Exemplos:
• "Você é acusado de ser careta/antiquado por decidir guardar o seu corpo e não entrar na onda de relacionamentos rápidos."
• "Você é acusado de intolerância por dizer que Jesus é o único caminho, a verdade e a vida."
• "Você é acusado de ser 'certinho demais' por não colar na prova ou não participar de rodinhas de fofoca."
3. Dê 3 minutos para o grupo debater e formular uma defesa baseada na Bíblia, com mansidão, inteligência e firmeza (assim como Paulo fez ao usar sua cidadania romana de forma justa).
4. Cada grupo escolhe um representante para se "defender" na frente da classe. O professor atua como o juiz, ouvindo os argumentos.
• Reflexão: Conclua mostrando que as perseguições mudaram de formato, mas ainda acontecem. O importante é o adolescente entender que a sua postura diante das "acusações" do mundo deve ser uma oportunidade de demonstrar o caráter de Cristo, mantendo a convicção de que Deus está no controle de tudo.

Opção 2: O "Desafio das Mãos Algemadas" (Dinâmica de Resiliência)

Objetivo: Ilustrar que os limites físicos ou as dificuldades temporárias (as "prisões" da vida) não podem silenciar o testemunho e o propósito de Deus em nós.

• Materiais: Pedaços de barbante, fitas de cetim ou tiras de TNT (para simular algemas que não machuquem).
• Como fazer:
1. Peça para os adolescentes formarem duplas. Amarre os pulsos de um integrante de cada dupla de forma que as mãos fiquem juntas (simulando que está algemado).
2. Espalhe pelo chão da sala alguns objetos (Bíblias, canetas, papéis amassados).
3. Dê uma tarefa específica para quem está "algemado": eles devem recolher os objetos e colocá-los organizados em cima da mesa. O parceiro de dupla (que está com as mãos livres) pode apenas dar instruções verbais, sem tocar em nada.
4. Depois, mude o desafio: o adolescente com as mãos amarradas deve tentar abrir a Bíblia em um versículo específico ou preencher uma atividade usando apenas caneta e papel.
• Reflexão: Pergunte como eles se sentiram limitados pelas amarras. Faça a ponte com a história da lição: Paulo estava preso fisicamente, mas o seu espírito e a Palavra de Deus estavam totalmente livres. Mesmo algemado, ele pregou para soldados, governadores, multidões furiosas e até escreveu cartas que lemos hoje. Nenhuma "prisão" (seja a timidez, o medo de passar vergonha ou os problemas familiares) pode impedir um adolescente cheio do Espírito Santo de testemunhar de Jesus!

Hora de Aprender

Paulo foi preso em Jerusalém e enviado para a prisão na Cesareia, a fim de ser julgado. Ali, permaneceu um tempo até ser enviado para Roma. Parecia que as viagens missionárias tinham acabado, quando, na verdade, elas continuariam de outra maneira. A partir de então, o Apóstolo seguiu a rota determinada pelos romanos, conforme o andamento do seu processo. E, assim, a pregação do Evangelho não parou. As prisões e os julgamentos de Paulo faziam parte do plano de Deus

I- A PRISÃO EM JERUSALÉM

Quando Paulo foi preso em Jerusalém, depois do tumulto que houve no templo (At 21.33,34), ele pediu ao comandante Cláudio Lísias para se defender diante da multidão, antes de ser levado para a prisão (At 21.37-39). Sempre sábio, o Apóstolo aproveitou a oportunidade para pregar o Evangelho. Ele contou seu testemunho (At 22.1-16). Tudo ia bem, até que ele falou do seu chamado de pregar aos não judeus (At 22.21). Nesse momento, a multidão ficou enfurecida novamente e pediu a morte de Paulo. Em consequência, o comandante ordenou que os soldados levassem o Apóstolo para a fortaleza a fim de chicoteá-lo (At 22.24). O açoitamento estava prestes a começar.

Mas, o Apóstolo questionou se os soldados poderiam chicotear um cidadão romano (At 22.25). — Você recorda que Paulo era cidadão romano? Isso fez uma grande diferença porque nem os soldados, nem os oficiais queriam machucá-lo, por causa de sua cidadania (At 22.26-29). Considerando que o assunto contra Paulo era religioso, o comandante o enviou para o julgamento do Sinédrio (At 22.30). Você sabe o que é Sinédrio? Também traduzido por “Conselho Superior”, era a mais alta corte dos judeus, que governava e julgava com base na Lei de Moisés.

O Sinédrio, porém, não se resolveu o caso. O julgamento de Paulo se tornou um debate teológico entre fariseus e saduceus e escalou para outra confusão (At 23.6-9). Assim, uma vez mais o comandante interferiu para proteger a vida de Paulo (At 23.10). Percebendo que os meios Legais não estavam ajudando, alguns judeus combinaram uma emboscada para matar Paulo (At 23.12-14). Então, por questões de segurança, Paulo foi enviado a Cesaréia, a capital romana da Judéia (At 23.23,24).

I- AUXÍLIO DIDÁTICO

“O Sinédrio, o órgão supremo, administrativo e Legal dos judeus, consistia de 71 membros. Jerusalém também tinha dois outros tribunais inferiores, cada um deles com 23 membros, aos quais este nome foi dado. A tradição atribui a sua origem aos 70 anciãos que auxiliavam Moisés. Muitos dos seus membros, incluindo o sumo sacerdote, eram saduceus; consequentemente, o Sinédrio era um grupo aristocrático’’ (BEERS, V. Gilbert. Viaje através da Bíblia. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, p. 347).

II- OS JULGAMENTOS EM CESAREIA

1- O Julgamento por Félix. Assim, o Grande Sacerdote, alguns líderes e o advogado Tértulo, que representavam o lado da acusação, viajaram para a Cesareia para o julgamento (At 24.1). As acusações contra Paulo foram as seguintes:

(1°) ser provocador de desordens entre os judeus do mundo inteiro,

(2°) ser o líder do partido dos nazarenos,

(3°) ter tentado profanar o templo (At 24.5,6).

Quando chegou o seu momento de falar, Paulo se defendeu, afirmando que:

(1°) ele esteve poucos dias em Jerusalém e não causou desordem (At 24.11-13),

(2°) ele tinha a mesma fé em Deus que seus acusadores, embora seguisse a Cristo (At 24.14-16) e (3°) não havia presente no julgamento nenhuma testemunha que confirmasse a suposta profanação (At 24.17-19).

Não houve uma decisão nesse julgamento. Félix, o governador e responsável pelo caso, adiou sua decisão. Ele manteve Paulo preso por dois anos. Durante esse período ele chamou o Apóstolo para conversar várias vezes. E Paulo utilizava essas oportunidades para falar de Cristo. Félix queria agradar aos judeus e também receber alguma propina de Paulo (At 23.22-27).

2- O Julgamento por Pórcio Festo. Após esse período, Félix foi substituído por Pórcio Festo. Algumas semanas depois da sua posse, Festo realizou um novo julgamento com Paulo e seus acusadores (At 25.1-8). Durante o julgamento, Paulo apelou para o imperador César, ou seja, pediu para que seu caso fosse transferido para Roma (At 25.10,11). Enquanto esperava pela transferência, Paulo fez um discurso de defesa diante do rei Agripa e sua esposa Berenice. Este casal estava visitando o Pórcio Festo. E, mais uma vez, Paulo teve a oportunidade de contar seu testemunho e explicar sobre a salvação em Jesus (At 25.23; 26.1). Depois de tanto tempo preso, as autoridades romanas chegaram à conclusão de que Paulo era inocente. No entanto, nada podiam fazer, porque ele já havia apelado para César. Portanto, Paulo precisava ir a Roma (At 27.1).

3- A viagem até Roma. A viagem até Roma foi longa e difícil. Paulo foi Levado junto com outros prisioneiros (At 27.1,3). A viagem durou alguns meses (At 27.7,9). Paulo e seus companheiros de viagem passaram por uma dezena de lugares e tiveram que trocar de meio de transporte algumas vezes. O navio que levava o Apóstolo atravessou uma longa tempestade (At 27.10,13) e acabou sofrendo um naufrágio (At 27.39-41). Em meio a essa crise, Paulo atuou como um mediador de conflitos (At 27.30,31), acalmou as pessoas (At 27.34-36) e falou de Deus para todos (At 27.22-25). O Senhor prometeu a Paulo que ele e todas as demais 275 pessoas, que estavam no navio, teriam a vida preservada durante a viagem. E foi exatamente isso o que aconteceu.

Mesmo havendo um naufrágio, ninguém morreu (At 28.1). Toda a tribulação e passageiros chegaram a nado à ilha de Malta. Lá, Paulo foi picado por uma cobra, mas Deus lhe deu mais um livramento (At 28.4,5). Após 3 meses, o Apóstolo conseguiu seguir viagem e, finalmente, chegou a Roma (At 28.14,15). Ali, Paulo conseguiu permissão para aguardar o julgamento em prisão domiciliar (At 28.16). E, assim, ficou mais dois anos preso em Roma e continuou pregando o Evangelho (At 28.30,31). A demora do julgamento do caso de Paulo se deu, provavelmente, pela lentidão do sistema judicial romano. Porém, mais uma vez, esta demora serviu aos propósitos de Deus.

II- AUXÍLIO DIDÁTICO

Paulo viajou como um prisioneiro. Apesar de Paulo ter tido alguns momentos de relativa segurança, ele estava sujeito a ser tratado como um encarcerado. “Os guardas romanos tinham várias maneiras de manter os prisioneiros disciplinados. Primeiro, os prisioneiros eram algemados pelos pés. Suas pernas eram esticadas e presas entre duas pranchas, onde havia furos para se introduzir os calcanhares. As pranchas eram travadas juntas com grampos de ferro. Esta geringonça era chamada de tronco. Os guardas também podiam chicotear os presos [que não possuíssem cidadania romana]. Os chicotes usados por eles possuíam geralmente pedaços de ossos ou chumbo atados na ponta, que machucavam ou cortavam as costas do prisioneiro. Ser açoitado era extremamente doloroso’’ (Bíblia do Adolescente Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p. 1366).

III- O SISTEMA LEGAL ROMANO

Os acusadores do Apóstolo usaram a principal preocupação dos romanos, que era manter a estabilidade do Império, para culpar Paulo (At 24.5a). De acordo com o sistema romano, a crença religiosa era livre, desde que não provocasse confusão na sociedade. Pela Lei criminal romana, o encarceramento da pessoa não era para punir. As punições mais frequentes eram: execução, exílio, trabalho nas minas ou multas.

A prisão servia apenas para deter o acusado para interrogatório e julgamento, ou, em alguns casos, para deter alguém que desrespeitou uma autoridade. Ou seja, a prisão era o lugar de aguardar o julgamento e o tempo de espera variava conforme o andamento do sistema. Familiares e amigos podiam visitar o preso. Paulo ficou do ano 60 d.C. ao 62 d.C. sob prisão domiciliar em Roma. Durante esse tempo, além de receber visitas, escreveu as cartas que ficaram conhecidas como “epístolas da prisão”: Colossenses, Efésios, Filipenses e Filemom.

III- AUXÍLIO TEOLÓGICO

“Lucas mostrou que o evangelho se espalhou de Jerusalém a Roma pelo poder do Espírito Santo. Muitos gentios aceitaram a mensagem de salvação, mas o povo judeu como um todo torna-se cada vez mais hostil ao evangelho. Contudo, sua oposição não para o avanço das Boas-Novas […]. Lucas oferece poucos detalhes dos dois anos que Paulo passou em Roma. Enquanto o apóstolo mora em uma casa às suas próprias custas, ele espera por julgamento no tribunal de César, e com toda a Liberdade’, ‘sem impedimento algum’, prega o evangelho […]. A proclamação desimpedida no centro do mundo gentio tange poderosa nota de triunfo da missão cristã.

A despeito das cadeias, Paulo está Livre para pregar a salvação do evangelho […]. O evangelho continuou triunfando sobre todas as barreiras quando Paulo, missionário e apóstolo inspirado pelo Espírito, chegou como prisioneiro a Roma. Perto do fim de sua vida ele permaneceu confiante no triunfo do evangelho. Assim, ele escreveu que sofre ‘até prisões, como um malfeitor; mas a palavra de Deus não está presa’ (2 Tm 2.9)” (ARRINGTON, French L; STRONSTAD, Roger. Comentário Bíblico Pentecostal: Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p. 802,803).

CONCLUSÃO

Muitas vezes planejamos como viver a vida, mas as circunstâncias podem ser contrárias ao programado. Para Paulo, o mais importante era cumprir sua missão de anunciar as Boas-Novas de Jesus (At 20.24). Sua alegria estava na salvação (2 Co 4.16,17).

VAMOS PRATICAR

1- Coloque na ordem correta os eventos ocorridos com o Apóstolo Paulo, desde a sua prisão até chegada em Roma.

(5) Encontro com o rei Agripa e Berenice, em Cesareia;.

(1) Ida ao Templo em Jerusalém;

(7) Chegada à ilha de Malta;

(2) Julgamento no Sinédrio;

(4) Encontro com Pórcio Festo, em Cesareia;

(6) Naufrágio;

(8) Chegada em Roma;

(3) Encontro com Félix, em Cesareia;

2- Qual o nome da ilha onde Paulo foi picado por uma cobra?

( ) Chipre

(X) Malta

( ) Cesareia

( ) Antioquia

Pense Nisso

Jesus disse: “os deveres que eu exijo de vocês são fáceis, e a carga que eu ponho sobre vocês é leve” (Mt 11.30). Mas passar por perseguição não é difícil? O Apóstolo Paulo nos ensina que isso é somente uma pequena e passageira aflição que antecede a Glória eterna que virá (2 Co 4.16,17).

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COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EM BREVE

SUBSÍDIOS DAS REVISTAS

ADULTOS CPAD

ADULTOS BETEL

ADULTOS PECC

ADULTOS CENTRAL GOSPEL

JOVENS CPAD 

JOVENS BETEL

ADOLESCENTES CPAD

DISCUPULAR+ 

JUNIORES CPAD 

JARDIM DE INFANCIA CPAD

PRIMARIOS CPAD

MATERNAL CPAD 

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