SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o ...
SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR
Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o número da página.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Em Jeremias 1 há 19 versos. Sugerimos começar a aula lendo, com os alunos, Jeremias 1.1-19 (5 a 7 min.). A revista funciona como guia de estudo e leitura complementar, mas não substitui a leitura da Bíblia. O professor deve conduzir a aula de forma a despertar nos alunos a compreensão da seriedade do chamado de Deus, especialmente em tempos de crise moral e espiritual, como o que o povo de Judá vivia. Incentive os alunos a refletirem sobre o fato de que Deus chama pessoas comuns para cumprir Seus propósitos extraordinários, capacitando-as de modo sobrenatural. Utilize perguntas norteadoras sobre o papel do profeta, sobre o medo diante do chamado e sobre como Deus responde às inseguranças humanas. Destaque a importância da visão da vara de amendoeira e da panela fervente como símbolos da vigilância e do juízo divinos. Estimule a participação ativa por meio de leitura compartilhada dos versículos e aplicação prática das lições à realidade dos alunos.
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OBJETIVOS
Reconhecer o chamado divino na vida de Jeremias desde sua juventude.
Compreender que Deus capacita aqueles que Ele chama para o ministério.
Refletir sobre o propósito do chamado de Deus para cada cristão.
PARA COMEÇAR A AULA
Utilize imagens da criação de rios, mares, florestas, estrelas para mostrar a perfeição dos propósitos de Deus, pois cada criatura tem um motivo para existir. Leve uma pequena caixa de papelão com um espelho colocado ao fundo. Peça a voluntários que vejam dentro da caixa uma criatura única, diferente de todas, e descubram para qual propósito ela foi criada. Explique que, assim como na criação, Deus também tem um propósito único para cada um de nós.
LEITURA ADICIONAL
As profecias de Jeremias, em forma de livro, tomaram o nome do próprio profeta, que, em hebraico, era Yirmeyahu ou Yirmeyahu, “Yahweh estabelece”. O seu ministério estendeu-se pelo menos durante quarenta anos da história de Judá, a qual terminou em tragédia, com o cativeiro babilônico (ver a respeito no Dicionário). Propósito: O intuito de Jeremias era conclamar o povo de Judá ao arrependimento, visto que ele via a potência do norte, Babilônia, a erguer-se, pela providência divina, para castigar uma nação desobediente como era Judá. Ele exortou os habitantes de Jerusalém a abandonarem sua apostasia e idolatria. Jeremias via um cativeiro de setenta anos delineando-se no horizonte (Jer. 25.1-14) e sabia que o conflito entre três potências mundiais, a Assíria, o Egito e a Babilônia, terminaria com o triunfo desta última. O profeta advertiu os judeus acerca de pactos firmados com o Egito, que redundariam em desastre, a longo prazo. Visto que Jeremias previu um resultado desfavorável para Judá, que era um pequeno reino entalado no meio de lutas entre poderes gigantescos, esse profeta acabou merecendo a desconfiança de seu próprio povo, e foi desprezado. A chamada: Jeremias residia na cidade rural de Anatote, uma aldeia cerca de três quilômetros a nordeste de Jerusalém. Quando ainda era bem jovem, recebeu sua chamada divina e foi nomeado profeta pelo Senhor Deus (Jer. 1:4-10). Como era usual, ele sentiu sua incapacidade para tão elevada tarefa; mas a vontade de Deus acabou prevalecendo. Logo ele recebeu duas visões, uma de uma vara de amendoeira, e outra, de um caldeirão fervente, cuja boca estava voltada para o norte (Jr. 1:11-19). A vara de amendoeira simbolizava a ameaça do governo pelo poder estrangeiro de Nabucodonosor. E o caldeirão fervente tem um sentido óbvio, porque todas as invasões vindas do Oriente atacavam Israel pelo Norte. Assim, a ira divina, sob a forma de guerra e cativeiro, logo devastaria Judá. O juízo divino viria da parte do norte. Foi assim que Jeremias deu início a suas predições, a começar em cerca de 627 A.C., até algum tempo depois de 580 A.C., provavelmente. Livro: O Antigo Testamento Interpretado: versículo por versículo: Dicionário – A-L (Russell Norman Champlin. 2. ed. São Paulo: Hagnos 2001, p. 4523, 4525).
DINAMICA EXTRA
Comentário de Hubner Braz
Dinâmica: “Chamados para uma Missão”
Objetivo
Levar os participantes a refletirem sobre o chamado de Jeremias, os desafios e a capacitação divina para cumprir a missão, aplicando isso à própria vida cristã.
Material
- Cartões ou papéis com frases relacionadas ao chamado e missão (exemplo abaixo)
- Canetas
- Quadro ou flipchart para anotar
Tempo
30-40 minutos
Passo a passo
- Introdução (5 min)
Leia juntos Jeremias 1:4-19 para que todos se familiarizem com o texto e o chamado de Jeremias. - Divisão em grupos pequenos (4 a 6 pessoas) (2 min)
- Atividade “Cartões do Chamado” (15 min)
Distribua para cada grupo alguns cartões contendo frases relacionadas ao chamado e missão de Jeremias, exemplos:
- “Antes de te formar no ventre, eu te conheci.” (v.5)
- “Não temas, porque eu sou contigo para te livrar.” (v.8)
- “Ponha a minha palavra em tua boca.” (v.9)
- “Para arrancares e derribares, para destruir e arruinares.” (v.10)
- “Para edificares e plantares.” (v.10)
- “O Senhor vela para cumprir sua palavra.” (v.12)
Tarefa:
Cada grupo deve escolher uma frase e refletir:
- O que ela significa no contexto do chamado de Jeremias?
- Como essa frase pode ser aplicada à vida cristã hoje?
- Quais desafios e promessas estão envolvidos nessa palavra?
- Apresentação dos grupos (10 min)
Cada grupo compartilha o que refletiu sobre a frase escolhida. - Discussão geral e aplicação pessoal (5-8 min)
Faça perguntas para a turma:
- Qual o chamado de Deus para você hoje?
- Que desafios você percebe para obedecer a esse chamado?
- Como Deus tem capacitado você para cumprir a missão que Ele deu?
- Que atitudes você pode tomar para viver essa vocação com fidelidade?
- Oração final
Ore pedindo capacitação, coragem e fidelidade para que cada um possa cumprir a missão que Deus colocou em sua vida, assim como Jeremias.
Dinâmica: “Chamados para uma Missão”
Objetivo
Levar os participantes a refletirem sobre o chamado de Jeremias, os desafios e a capacitação divina para cumprir a missão, aplicando isso à própria vida cristã.
Material
- Cartões ou papéis com frases relacionadas ao chamado e missão (exemplo abaixo)
- Canetas
- Quadro ou flipchart para anotar
Tempo
30-40 minutos
Passo a passo
- Introdução (5 min)
Leia juntos Jeremias 1:4-19 para que todos se familiarizem com o texto e o chamado de Jeremias. - Divisão em grupos pequenos (4 a 6 pessoas) (2 min)
- Atividade “Cartões do Chamado” (15 min)
Distribua para cada grupo alguns cartões contendo frases relacionadas ao chamado e missão de Jeremias, exemplos:
- “Antes de te formar no ventre, eu te conheci.” (v.5)
- “Não temas, porque eu sou contigo para te livrar.” (v.8)
- “Ponha a minha palavra em tua boca.” (v.9)
- “Para arrancares e derribares, para destruir e arruinares.” (v.10)
- “Para edificares e plantares.” (v.10)
- “O Senhor vela para cumprir sua palavra.” (v.12)
Tarefa:
Cada grupo deve escolher uma frase e refletir:
- O que ela significa no contexto do chamado de Jeremias?
- Como essa frase pode ser aplicada à vida cristã hoje?
- Quais desafios e promessas estão envolvidos nessa palavra?
- Apresentação dos grupos (10 min)
Cada grupo compartilha o que refletiu sobre a frase escolhida. - Discussão geral e aplicação pessoal (5-8 min)
Faça perguntas para a turma:
- Qual o chamado de Deus para você hoje?
- Que desafios você percebe para obedecer a esse chamado?
- Como Deus tem capacitado você para cumprir a missão que Ele deu?
- Que atitudes você pode tomar para viver essa vocação com fidelidade?
- Oração final
Ore pedindo capacitação, coragem e fidelidade para que cada um possa cumprir a missão que Deus colocou em sua vida, assim como Jeremias.
Texto Áureo
“Mas o SENHOR me disse: Não digas: Não passo de uma criança; porque a todos a quem eu te enviar irás; e tudo quanto eu te mandar falarás.” Jr 1.7
Leitura Bíblica Com Todos
Jeremias 1.1-19
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
O capítulo 1 do livro de Jeremias apresenta sua vocação profética. Escrito por volta do final do século VII a.C., Jeremias é chamado para ser profeta num tempo de decadência moral, religiosa e política em Judá, antes da destruição de Jerusalém pelos babilônios (586 a.C.). Jeremias é chamado por Deus ainda jovem, e seu ministério se estenderá ao longo dos reinados de Josias, Jeoaquim e Zedequias.
📜 COMENTÁRIO VERSÍCULO A VERSÍCULO (Jr 1.1-19)
Jr 1.1-3 – Introdução histórica
- Jeremias é apresentado como filho de Hilquias, sacerdote em Anatote, território da tribo de Benjamim.
- A localização do ministério entre os reis Josias, Jeoaquim e Zedequias revela um tempo de crise.
- Aplicação: Deus levanta pessoas em tempos difíceis. A fidelidade não depende das circunstâncias, mas da vocação divina.
Jr 1.4-5 – Chamado divino antes do nascimento
- “Antes que te formasse no ventre, te conheci” (Hebraico: יָדַע yadá = conhecer intimamente; implica relacionamento).
- “Antes que saísses da madre, te santifiquei” (Heb.: קָדַשׁ qadash = separar, consagrar).
- “Te dei por profeta às nações” (Heb.: נָבִיא navi' = porta-voz de Deus).
- Aplicação: A vida e o propósito divino antecedem nossa existência — isso confere identidade e missão.
📚 Walter Kaiser Jr. comenta: “A eleição profética de Jeremias reforça o propósito soberano de Deus ao usar homens comuns para missões extraordinárias.” (Toward an Old Testament Theology, 1978)
Jr 1.6-8 – A objeção da juventude e a resposta de Deus
- Jeremias diz: “Ah! Senhor DEUS! Eis que não sei falar, porque ainda sou um menino.”
- “Menino” (Heb.: נַעַר na‘ar) pode significar desde criança até um jovem com cerca de 30 anos.
- Deus responde: “Não digas: Sou um menino... porque aonde quer que eu te enviar, irás.”
- Aplicação: A capacitação vem de Deus, não da autoconfiança. A insegurança não é obstáculo quando Deus envia.
Jr 1.9-10 – Capacitação profética
- “E estendeu o SENHOR a sua mão, e tocou-me na boca.” A mesma linguagem usada em Isaías 6 (purificação) e Êxodo 4.11-12 (capacitação de Moisés).
- “Te ponho sobre as nações... para arrancares e derribares...” (Seis verbos: destruir, derribar, arruinar, arrancar, edificar e plantar – Heb.: נָתַשׁ natash, נָתָץ natats, אָבַד avad, הָרַס haras, בָּנָה banah, נָטַע nata).
- Aplicação: A palavra profética não é neutra; ela desconstrói o pecado e reconstrói os valores do Reino.
Jr 1.11-12 – Visão da vara de amendoeira
- “Amendoeira” (Heb.: שָׁקֵד shaqed) vem da mesma raiz de “velar” ou “vigiar” (שׁוֹקֵד shoqed).
- Um jogo de palavras: Deus está “vigiando” (שׁוֹקֵד) sobre a Sua palavra.
- Aplicação: Deus não apenas fala, mas vigia para cumprir — sua palavra é viva e eficaz.
Jr 1.13-16 – Visão da panela fervente
- “Panela a ferver” inclinada do norte: símbolo da invasão vindoura da Babilônia.
- “Do norte se derramará o mal” – expressão simbólica da ameaça militar.
- Deus anuncia juízo sobre Judá por causa da idolatria e abandono do pacto (v.16).
- Aplicação: O pecado traz consequências. O juízo é o lado sombrio do amor divino ferido pela infidelidade.
Jr 1.17-19 – Fortalecimento para a missão
- Deus ordena: “cinge os teus lombos” – preparação para ação (1Pe 1.13).
- “Te pus como cidade forte, coluna de ferro, e muro de bronze...” – imagens de resistência.
- “Pelejarão contra ti, mas não prevalecerão...” – promessa de proteção (cf. Mt 16.18).
- Aplicação: A missão do crente sempre enfrentará oposição, mas a presença de Deus é suficiente para sustentá-lo.
📊 TABELA EXPOSITIVA
Seção
Versículos
Tema Principal
Termos Hebraicos-Chave
Aplicação Prática
Introdução
1-3
Contexto histórico do chamado
—
Deus chama em tempos de crise
Chamado divino
4-5
Eleição antes do nascimento
יָדַע, קָדַשׁ, נָבִיא
Deus conhece e separa desde o ventre
Objeção e resposta
6-8
Limitações humanas diante do chamado
נַעַר
A capacitação vem de Deus
Comissionamento
9-10
Palavra poderosa para desconstruir e plantar
נָתַשׁ, נָתָץ, בָּנָה, נָטַע
A Palavra de Deus transforma
Visões simbólicas
11-16
Amendoeira e panela fervente
שָׁקֵד, שׁוֹקֵד
Deus vigia para cumprir sua Palavra
Encorajamento
17-19
Fortalecimento e promessa de proteção
—
Deus sustenta quem Ele envia
📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS
- KAISER JR., Walter. Toward an Old Testament Theology. Grand Rapids: Zondervan, 1978.
- BRIGHT, John. Jeremiah: Anchor Bible Commentary. Doubleday, 1965.
- HARRIS, R. Laird et al. Theological Wordbook of the Old Testament. Moody Publishers.
- HARRISON, R. K. Introdução ao Antigo Testamento. Ed. Vida Nova.
- WRIGHT, Christopher J. H. Jeremias – Profeta da Justiça e da Esperança. Ed. Ultimato.
🙏 APLICAÇÃO PESSOAL
Deus nos chama com propósitos eternos, muitas vezes antes mesmo de entendermos quem somos. Sua Palavra não é vazia: ela constrói, transforma e sustenta. Assim como Jeremias, somos chamados a sermos fiéis mesmo em meio à oposição. O Deus que envia também capacita, protege e cumpre o que promete.
O capítulo 1 do livro de Jeremias apresenta sua vocação profética. Escrito por volta do final do século VII a.C., Jeremias é chamado para ser profeta num tempo de decadência moral, religiosa e política em Judá, antes da destruição de Jerusalém pelos babilônios (586 a.C.). Jeremias é chamado por Deus ainda jovem, e seu ministério se estenderá ao longo dos reinados de Josias, Jeoaquim e Zedequias.
📜 COMENTÁRIO VERSÍCULO A VERSÍCULO (Jr 1.1-19)
Jr 1.1-3 – Introdução histórica
- Jeremias é apresentado como filho de Hilquias, sacerdote em Anatote, território da tribo de Benjamim.
- A localização do ministério entre os reis Josias, Jeoaquim e Zedequias revela um tempo de crise.
- Aplicação: Deus levanta pessoas em tempos difíceis. A fidelidade não depende das circunstâncias, mas da vocação divina.
Jr 1.4-5 – Chamado divino antes do nascimento
- “Antes que te formasse no ventre, te conheci” (Hebraico: יָדַע yadá = conhecer intimamente; implica relacionamento).
- “Antes que saísses da madre, te santifiquei” (Heb.: קָדַשׁ qadash = separar, consagrar).
- “Te dei por profeta às nações” (Heb.: נָבִיא navi' = porta-voz de Deus).
- Aplicação: A vida e o propósito divino antecedem nossa existência — isso confere identidade e missão.
📚 Walter Kaiser Jr. comenta: “A eleição profética de Jeremias reforça o propósito soberano de Deus ao usar homens comuns para missões extraordinárias.” (Toward an Old Testament Theology, 1978)
Jr 1.6-8 – A objeção da juventude e a resposta de Deus
- Jeremias diz: “Ah! Senhor DEUS! Eis que não sei falar, porque ainda sou um menino.”
- “Menino” (Heb.: נַעַר na‘ar) pode significar desde criança até um jovem com cerca de 30 anos.
- Deus responde: “Não digas: Sou um menino... porque aonde quer que eu te enviar, irás.”
- Aplicação: A capacitação vem de Deus, não da autoconfiança. A insegurança não é obstáculo quando Deus envia.
Jr 1.9-10 – Capacitação profética
- “E estendeu o SENHOR a sua mão, e tocou-me na boca.” A mesma linguagem usada em Isaías 6 (purificação) e Êxodo 4.11-12 (capacitação de Moisés).
- “Te ponho sobre as nações... para arrancares e derribares...” (Seis verbos: destruir, derribar, arruinar, arrancar, edificar e plantar – Heb.: נָתַשׁ natash, נָתָץ natats, אָבַד avad, הָרַס haras, בָּנָה banah, נָטַע nata).
- Aplicação: A palavra profética não é neutra; ela desconstrói o pecado e reconstrói os valores do Reino.
Jr 1.11-12 – Visão da vara de amendoeira
- “Amendoeira” (Heb.: שָׁקֵד shaqed) vem da mesma raiz de “velar” ou “vigiar” (שׁוֹקֵד shoqed).
- Um jogo de palavras: Deus está “vigiando” (שׁוֹקֵד) sobre a Sua palavra.
- Aplicação: Deus não apenas fala, mas vigia para cumprir — sua palavra é viva e eficaz.
Jr 1.13-16 – Visão da panela fervente
- “Panela a ferver” inclinada do norte: símbolo da invasão vindoura da Babilônia.
- “Do norte se derramará o mal” – expressão simbólica da ameaça militar.
- Deus anuncia juízo sobre Judá por causa da idolatria e abandono do pacto (v.16).
- Aplicação: O pecado traz consequências. O juízo é o lado sombrio do amor divino ferido pela infidelidade.
Jr 1.17-19 – Fortalecimento para a missão
- Deus ordena: “cinge os teus lombos” – preparação para ação (1Pe 1.13).
- “Te pus como cidade forte, coluna de ferro, e muro de bronze...” – imagens de resistência.
- “Pelejarão contra ti, mas não prevalecerão...” – promessa de proteção (cf. Mt 16.18).
- Aplicação: A missão do crente sempre enfrentará oposição, mas a presença de Deus é suficiente para sustentá-lo.
📊 TABELA EXPOSITIVA
Seção | Versículos | Tema Principal | Termos Hebraicos-Chave | Aplicação Prática |
Introdução | 1-3 | Contexto histórico do chamado | — | Deus chama em tempos de crise |
Chamado divino | 4-5 | Eleição antes do nascimento | יָדַע, קָדַשׁ, נָבִיא | Deus conhece e separa desde o ventre |
Objeção e resposta | 6-8 | Limitações humanas diante do chamado | נַעַר | A capacitação vem de Deus |
Comissionamento | 9-10 | Palavra poderosa para desconstruir e plantar | נָתַשׁ, נָתָץ, בָּנָה, נָטַע | A Palavra de Deus transforma |
Visões simbólicas | 11-16 | Amendoeira e panela fervente | שָׁקֵד, שׁוֹקֵד | Deus vigia para cumprir sua Palavra |
Encorajamento | 17-19 | Fortalecimento e promessa de proteção | — | Deus sustenta quem Ele envia |
📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS
- KAISER JR., Walter. Toward an Old Testament Theology. Grand Rapids: Zondervan, 1978.
- BRIGHT, John. Jeremiah: Anchor Bible Commentary. Doubleday, 1965.
- HARRIS, R. Laird et al. Theological Wordbook of the Old Testament. Moody Publishers.
- HARRISON, R. K. Introdução ao Antigo Testamento. Ed. Vida Nova.
- WRIGHT, Christopher J. H. Jeremias – Profeta da Justiça e da Esperança. Ed. Ultimato.
🙏 APLICAÇÃO PESSOAL
Deus nos chama com propósitos eternos, muitas vezes antes mesmo de entendermos quem somos. Sua Palavra não é vazia: ela constrói, transforma e sustenta. Assim como Jeremias, somos chamados a sermos fiéis mesmo em meio à oposição. O Deus que envia também capacita, protege e cumpre o que promete.
Verdade Prática
Deus escolhe e capacita aqueles que Ele chama, independentemente de suas limitações humanas.
INTRODUÇÃO
I- O CHAMADO DE JEREMIAS 1.1-8
1- Quem era Jeremias 1.1
2- A escolha divina 1.4
3- A relutância de Jeremias 1.6
II- A CAPACITAÇÃO DIVINA 1.9-10
1- A palavra de Deus na boca do profeta 1.9
2- A missão de Jeremias 1.10a
3- A missão de edificar e derrubar 1.10b
III- A VISÃO DA AMENDOEIRA E DA PANELA 1.11-19
1- A vara de amendoeira 1.11-12
2- A panela ao fogo 1.13-14
3- A proteção divina 1.18-19
APLICAÇÃO PESSOAL
DEVOCIONAL DIÁRIO
Segunda – Jeremias 1-3
Terça – Jeremias 4-5
Quarta – Jeremias 6-8
Quinta – Jeremias 9-10
Sexta – Jeremias 11-12
Sábado – Jeremias 17-19
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
📌 SEGUNDA – Jeremias 1–3: O Chamado Profético e a Apostasia de Israel
Jeremias 1: O capítulo inicia com o chamado profético de Jeremias. Deus o separou “desde o ventre” (v.5). A palavra hebraica para “formei” é יָצַר (yatsar), usada para a criação do oleiro (cf. Jr 18), revelando o propósito soberano de Deus. Jeremias teme falar, mas Deus o encoraja (v.6–8).
Aplicação: Deus capacita aqueles que Ele chama. Não importa a idade ou limitação (v.6), Ele é quem coloca Suas palavras em nossa boca (v.9).
Jeremias 2–3: Deus acusa Israel de infidelidade espiritual. A nação se afastou da fonte de águas vivas para cavar cisternas rotas (2.13). Em hebraico, a palavra para “cisterna” (בּוֹר, bor) também simboliza sepultura, revelando que rejeitar a Deus é escolher a morte.
Teologia: A apostasia é tratada como adultério espiritual (cap. 3), e ainda assim Deus apela por arrependimento: “Voltai, filhos rebeldes” (3.22).
📌 TERÇA – Jeremias 4–5: Convocação ao Arrependimento e Julgamento Iminente
Jeremias 4: Deus chama o povo a se “circuncidar ao Senhor” (v.4). A circuncisão do coração é tema recorrente (cf. Dt 10.16; Rm 2.29). O juízo é descrito com imagens de destruição cósmica (v.23–26), ecoando Gênesis 1, como se o caos retornasse devido ao pecado.
Jeremias 5: Mostra a corrupção generalizada — nem os pobres nem os ricos obedecem. A busca por um justo lembra Gênesis 18 (Abraão intercedendo por Sodoma).
Aplicação: A justiça e o arrependimento individuais têm impacto coletivo. Deus deseja verdade no íntimo (Sl 51.6).
📌 QUARTA – Jeremias 6–8: Avisos Rejeitados e a Falsidade dos Líderes
Jeremias 6: O povo rejeita o “bom caminho” (6.16). A palavra hebraica דֶּרֶךְ (derekh) representa estilo de vida ou direção moral. Eles preferem suas trilhas destrutivas.
Jeremias 7–8: Sermão do Templo. O povo confia no templo como amuleto, mas Deus rejeita tal religiosidade vazia. A expressão “templo do Senhor” (7.4) é repetida como encantamento, mas sem obediência.
Teologia prática: Culto verdadeiro envolve coração quebrantado e justiça social (7.5–7). A “cura superficial” (8.11) dos falsos profetas denuncia pregação sem arrependimento.
📌 QUINTA – Jeremias 9–10: Lamento Profético e a Insensatez da Idolatria
Jeremias 9: Jeremias chora pelos pecados do povo. Em 9.23–24, Deus afirma o que Ele valoriza: “gloriar-se em conhecê-lo”. A palavra יָדַע (yadaʿ) significa um conhecimento relacional e íntimo.
Jeremias 10: Contraste entre Deus e os ídolos. Os ídolos são “como espantalho num pepinal” (v.5), sem vida, enquanto o Senhor é o Deus vivo e eterno.
Aplicação: A verdadeira sabedoria é temer a Deus e rejeitar substitutos vazios de adoração.
📌 SEXTA – Jeremias 11–12: A Aliança Quebrada e o Sofrimento do Profeta
Jeremias 11: Deus lembra a aliança (Dt 28) e acusa Judá de quebra. Há conspiração contra Jeremias, como profeta fiel.
Jeremias 12: Jeremias faz um lamento teológico: “Por que prospera o ímpio?”. Deus responde que o profeta precisa estar preparado para lutas maiores (12.5).
Teologia da dor: Jeremias sofre, mas aprende a confiar no juízo e tempo de Deus. Uma fé madura suporta até mesmo o silêncio divino.
📌 SÁBADO – Jeremias 17–19: O Coração Humano, a Esperança em Deus e o Oleiro
Jeremias 17: O coração é descrito como “enganoso e perverso” (v.9). A palavra hebraica para “enganoso” é עָקֹב (ʿaqov) — tortuoso, enganador. A confiança deve estar no Senhor, não no homem (v.5–8).
Jeremias 18–19: A parábola do oleiro ensina a soberania divina. Deus pode refazer o vaso (18.4), mas também pode julgar se o povo não se arrepender (18.11–12). No capítulo 19, o vaso quebrado mostra o juízo irreversível sobre Jerusalém.
Cristologia tipológica: Jesus é o vaso perfeito quebrado por nós (Is 53.5), para que o oleiro refaça o pecador.
📊 TABELA EXPOSITIVA DEVOCIONAL – JEREMIAS 1–12; 17–19
Dia
Texto
Tema Central
Palavra Hebraica
Aplicação Cristã
Seg
Jr 1–3
Chamado e infidelidade de Israel
Yatsar – formar (Jr 1.5)
Deus nos conhece e nos chama com propósito
Ter
Jr 4–5
Chamado ao arrependimento
Bor – cisterna (Jr 2.13)
Só Deus é fonte de vida; rejeitá-lo é morte
Qua
Jr 6–8
Corrupção e rejeição à Palavra
Derekh – caminho (Jr 6.16)
Escolha o caminho de Deus, não da cultura
Qui
Jr 9–10
Verdadeira glória e louvor
Yadaʿ – conhecer (Jr 9.24)
Relacionamento com Deus é superior a religiosidade
Sex
Jr 11–12
Aliança quebrada e sofrimento do justo
Berit – aliança
Deus é fiel à sua aliança, mesmo quando somos infiéis
Sáb
Jr 17–19
Coração humano e soberania de Deus
ʿAqov – enganoso (Jr 17.9)
Confiança e arrependimento moldam novos vasos
📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS
- WRIGHT, Christopher J. H. O Deus Que Eu Não Entendia. Editora Ultimato.
- KIDNER, Derek. Jeremias: Introdução e Comentário. Cultura Cristã.
- HARRISON, R. K. Introdução ao Antigo Testamento. Vida Nova.
- SMITH, Gary V. The Prophets as Preachers. Broadman & Holman.
- Dicionário Vine e Strong para palavras hebraicas.
📌 SEGUNDA – Jeremias 1–3: O Chamado Profético e a Apostasia de Israel
Jeremias 1: O capítulo inicia com o chamado profético de Jeremias. Deus o separou “desde o ventre” (v.5). A palavra hebraica para “formei” é יָצַר (yatsar), usada para a criação do oleiro (cf. Jr 18), revelando o propósito soberano de Deus. Jeremias teme falar, mas Deus o encoraja (v.6–8).
Aplicação: Deus capacita aqueles que Ele chama. Não importa a idade ou limitação (v.6), Ele é quem coloca Suas palavras em nossa boca (v.9).
Jeremias 2–3: Deus acusa Israel de infidelidade espiritual. A nação se afastou da fonte de águas vivas para cavar cisternas rotas (2.13). Em hebraico, a palavra para “cisterna” (בּוֹר, bor) também simboliza sepultura, revelando que rejeitar a Deus é escolher a morte.
Teologia: A apostasia é tratada como adultério espiritual (cap. 3), e ainda assim Deus apela por arrependimento: “Voltai, filhos rebeldes” (3.22).
📌 TERÇA – Jeremias 4–5: Convocação ao Arrependimento e Julgamento Iminente
Jeremias 4: Deus chama o povo a se “circuncidar ao Senhor” (v.4). A circuncisão do coração é tema recorrente (cf. Dt 10.16; Rm 2.29). O juízo é descrito com imagens de destruição cósmica (v.23–26), ecoando Gênesis 1, como se o caos retornasse devido ao pecado.
Jeremias 5: Mostra a corrupção generalizada — nem os pobres nem os ricos obedecem. A busca por um justo lembra Gênesis 18 (Abraão intercedendo por Sodoma).
Aplicação: A justiça e o arrependimento individuais têm impacto coletivo. Deus deseja verdade no íntimo (Sl 51.6).
📌 QUARTA – Jeremias 6–8: Avisos Rejeitados e a Falsidade dos Líderes
Jeremias 6: O povo rejeita o “bom caminho” (6.16). A palavra hebraica דֶּרֶךְ (derekh) representa estilo de vida ou direção moral. Eles preferem suas trilhas destrutivas.
Jeremias 7–8: Sermão do Templo. O povo confia no templo como amuleto, mas Deus rejeita tal religiosidade vazia. A expressão “templo do Senhor” (7.4) é repetida como encantamento, mas sem obediência.
Teologia prática: Culto verdadeiro envolve coração quebrantado e justiça social (7.5–7). A “cura superficial” (8.11) dos falsos profetas denuncia pregação sem arrependimento.
📌 QUINTA – Jeremias 9–10: Lamento Profético e a Insensatez da Idolatria
Jeremias 9: Jeremias chora pelos pecados do povo. Em 9.23–24, Deus afirma o que Ele valoriza: “gloriar-se em conhecê-lo”. A palavra יָדַע (yadaʿ) significa um conhecimento relacional e íntimo.
Jeremias 10: Contraste entre Deus e os ídolos. Os ídolos são “como espantalho num pepinal” (v.5), sem vida, enquanto o Senhor é o Deus vivo e eterno.
Aplicação: A verdadeira sabedoria é temer a Deus e rejeitar substitutos vazios de adoração.
📌 SEXTA – Jeremias 11–12: A Aliança Quebrada e o Sofrimento do Profeta
Jeremias 11: Deus lembra a aliança (Dt 28) e acusa Judá de quebra. Há conspiração contra Jeremias, como profeta fiel.
Jeremias 12: Jeremias faz um lamento teológico: “Por que prospera o ímpio?”. Deus responde que o profeta precisa estar preparado para lutas maiores (12.5).
Teologia da dor: Jeremias sofre, mas aprende a confiar no juízo e tempo de Deus. Uma fé madura suporta até mesmo o silêncio divino.
📌 SÁBADO – Jeremias 17–19: O Coração Humano, a Esperança em Deus e o Oleiro
Jeremias 17: O coração é descrito como “enganoso e perverso” (v.9). A palavra hebraica para “enganoso” é עָקֹב (ʿaqov) — tortuoso, enganador. A confiança deve estar no Senhor, não no homem (v.5–8).
Jeremias 18–19: A parábola do oleiro ensina a soberania divina. Deus pode refazer o vaso (18.4), mas também pode julgar se o povo não se arrepender (18.11–12). No capítulo 19, o vaso quebrado mostra o juízo irreversível sobre Jerusalém.
Cristologia tipológica: Jesus é o vaso perfeito quebrado por nós (Is 53.5), para que o oleiro refaça o pecador.
📊 TABELA EXPOSITIVA DEVOCIONAL – JEREMIAS 1–12; 17–19
Dia | Texto | Tema Central | Palavra Hebraica | Aplicação Cristã |
Seg | Jr 1–3 | Chamado e infidelidade de Israel | Yatsar – formar (Jr 1.5) | Deus nos conhece e nos chama com propósito |
Ter | Jr 4–5 | Chamado ao arrependimento | Bor – cisterna (Jr 2.13) | Só Deus é fonte de vida; rejeitá-lo é morte |
Qua | Jr 6–8 | Corrupção e rejeição à Palavra | Derekh – caminho (Jr 6.16) | Escolha o caminho de Deus, não da cultura |
Qui | Jr 9–10 | Verdadeira glória e louvor | Yadaʿ – conhecer (Jr 9.24) | Relacionamento com Deus é superior a religiosidade |
Sex | Jr 11–12 | Aliança quebrada e sofrimento do justo | Berit – aliança | Deus é fiel à sua aliança, mesmo quando somos infiéis |
Sáb | Jr 17–19 | Coração humano e soberania de Deus | ʿAqov – enganoso (Jr 17.9) | Confiança e arrependimento moldam novos vasos |
📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS
- WRIGHT, Christopher J. H. O Deus Que Eu Não Entendia. Editora Ultimato.
- KIDNER, Derek. Jeremias: Introdução e Comentário. Cultura Cristã.
- HARRISON, R. K. Introdução ao Antigo Testamento. Vida Nova.
- SMITH, Gary V. The Prophets as Preachers. Broadman & Holman.
- Dicionário Vine e Strong para palavras hebraicas.
Hinos da Harpa: 220-65
INTRODUÇÃO
O livro de Jeremias apresenta uma mensagem poderosa sobre o juízo divino, mas também destaca a fidelidade de Deus, que se mostra decidido a restaurar o Seu povo. Ensina que a verdadeira esperança está na aliança estabelecida por Deus, que haveria de se cumprir plenamente em Jesus Cristo. O ministério de Jeremias durou cerca de 40 anos (626-584 a.C.), abrangendo os reinados de Josias, Jeoaquim e Zedequias, estendendo–se até o quinto mês após o exílio e a destruição de Jerusalém pelos babilônios em 586 a.C. (1.2,3). Ele foi contemporâneo dos profetas Ezequiel, Daniel, Habacuque e Sofonias. Depois dos Salmos, Jeremias é o livro mais extenso da Bíblia. O capítulo inicial introduz o contexto histórico, geográfico e pessoal do profeta, além de descrever detalhadamente o seu chamado divino.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
📚 1. Contexto Histórico e Profético
Jeremias exerceu seu ministério num dos momentos mais sombrios da história de Judá, quando a nação caminhava para o juízo inevitável por causa da idolatria, da injustiça social e da aliança quebrada. Ele inicia seu ministério no 13º ano do reinado de Josias (626 a.C.) e continua até a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor em 586 a.C. (cf. Jr 1.2–3).
📌 Teologicamente, Jeremias é uma ponte entre os profetas anteriores (como Isaías) e o futuro da esperança messiânica, que se cumpriria em Jesus Cristo.
🧾 2. Análise da Palavra-Chave: “Chamado” (Jr 1.4–10)
- Hebraico: קָרָא (qārā’) – “chamar, convocar”
O chamado de Jeremias é marcado pela soberania divina: “Antes que te formasse no ventre, te conheci” (v.5). A palavra “conheci” vem de יָדַע (yada‘), que implica intimidade relacional e escolha pessoal, como visto também em Amós 3.2 (“A vós somente conheci”). - “Estabeleci” (הִפְקַדְתִּיךָ hipqadtika) – verbo no hifil que sugere designação oficial com autoridade, como um oficial nomeado por um rei.
Jeremias é chamado para ser “nabi” (נָבִיא) – profeta, ou seja, porta-voz de Deus. Ele não fala por si mesmo, mas carrega a Palavra do Senhor mesmo quando ela é rejeitada (cf. Jr 20.9).
🌍 3. Mensagem Central do Livro de Jeremias
- Juízo inevitável: o pecado de Judá era persistente; sua idolatria e corrupção estavam gravadas “com ponteiro de ferro” (Jr 17.1).
- Chamado ao arrependimento: mesmo diante do juízo, Jeremias nunca deixou de clamar por conversão (Jr 3.12–14).
- Esperança na nova aliança: o auge da mensagem messiânica está em Jr 31.31–34, onde Deus promete uma nova aliança escrita nos corações (cf. Hb 8.8–12).
- O sofrimento do profeta: Jeremias é conhecido como o “profeta chorão”, por sua compaixão pelo povo (Jr 9.1) e perseguições sofridas (Jr 20.1–2; 38.6).
📖 4. Cristologia e Aplicação Pessoal
Jeremias prefigura o próprio Cristo:
- Ambos foram rejeitados por seus conterrâneos (cf. Jr 11.19; Jo 1.11)
- Ambos choraram por Jerusalém (Jr 9.1; Lc 19.41)
- Ambos anunciaram juízo e graça (Jr 7; Mt 23)
Aplicação: O chamado de Jeremias nos desafia a proclamar a verdade mesmo quando ela é impopular. O sofrimento no ministério não é sinal de fracasso, mas parte da fidelidade.
📊 TABELA EXPOSITIVA – INTRODUÇÃO AO LIVRO DE JEREMIAS
Tópico
Detalhes
Período do Ministério
626 a.C. – após 586 a.C. (cerca de 40 anos)
Reis de Judá
Josias, Jeoaquim, Zedequias
Contexto Político
Queda de Judá, domínio babilônico, crise da aliança
Mensagem Principal
Juízo por pecado, arrependimento, nova aliança em Cristo
Características do Profeta
Sofredor, corajoso, obediente, sensível à voz de Deus
Cristologia
Jeremias é tipo de Cristo como profeta rejeitado e intercessor sofredor
📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS
- KIDNER, Derek. Jeremias: Introdução e Comentário. São Paulo: Cultura Cristã.
- WRIGHT, Christopher J. H. O Deus Que Eu Não Entendia. Viçosa: Ultimato.
- THOMPSON, J. A. The Book of Jeremiah. NICOT Series. Grand Rapids: Eerdmans.
- KEIL, C. F. & DELITZSCH, F. Commentary on the Old Testament. Hendrickson Publishers.
📚 1. Contexto Histórico e Profético
Jeremias exerceu seu ministério num dos momentos mais sombrios da história de Judá, quando a nação caminhava para o juízo inevitável por causa da idolatria, da injustiça social e da aliança quebrada. Ele inicia seu ministério no 13º ano do reinado de Josias (626 a.C.) e continua até a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor em 586 a.C. (cf. Jr 1.2–3).
📌 Teologicamente, Jeremias é uma ponte entre os profetas anteriores (como Isaías) e o futuro da esperança messiânica, que se cumpriria em Jesus Cristo.
🧾 2. Análise da Palavra-Chave: “Chamado” (Jr 1.4–10)
- Hebraico: קָרָא (qārā’) – “chamar, convocar”
O chamado de Jeremias é marcado pela soberania divina: “Antes que te formasse no ventre, te conheci” (v.5). A palavra “conheci” vem de יָדַע (yada‘), que implica intimidade relacional e escolha pessoal, como visto também em Amós 3.2 (“A vós somente conheci”). - “Estabeleci” (הִפְקַדְתִּיךָ hipqadtika) – verbo no hifil que sugere designação oficial com autoridade, como um oficial nomeado por um rei.
Jeremias é chamado para ser “nabi” (נָבִיא) – profeta, ou seja, porta-voz de Deus. Ele não fala por si mesmo, mas carrega a Palavra do Senhor mesmo quando ela é rejeitada (cf. Jr 20.9).
🌍 3. Mensagem Central do Livro de Jeremias
- Juízo inevitável: o pecado de Judá era persistente; sua idolatria e corrupção estavam gravadas “com ponteiro de ferro” (Jr 17.1).
- Chamado ao arrependimento: mesmo diante do juízo, Jeremias nunca deixou de clamar por conversão (Jr 3.12–14).
- Esperança na nova aliança: o auge da mensagem messiânica está em Jr 31.31–34, onde Deus promete uma nova aliança escrita nos corações (cf. Hb 8.8–12).
- O sofrimento do profeta: Jeremias é conhecido como o “profeta chorão”, por sua compaixão pelo povo (Jr 9.1) e perseguições sofridas (Jr 20.1–2; 38.6).
📖 4. Cristologia e Aplicação Pessoal
Jeremias prefigura o próprio Cristo:
- Ambos foram rejeitados por seus conterrâneos (cf. Jr 11.19; Jo 1.11)
- Ambos choraram por Jerusalém (Jr 9.1; Lc 19.41)
- Ambos anunciaram juízo e graça (Jr 7; Mt 23)
Aplicação: O chamado de Jeremias nos desafia a proclamar a verdade mesmo quando ela é impopular. O sofrimento no ministério não é sinal de fracasso, mas parte da fidelidade.
📊 TABELA EXPOSITIVA – INTRODUÇÃO AO LIVRO DE JEREMIAS
Tópico | Detalhes |
Período do Ministério | 626 a.C. – após 586 a.C. (cerca de 40 anos) |
Reis de Judá | Josias, Jeoaquim, Zedequias |
Contexto Político | Queda de Judá, domínio babilônico, crise da aliança |
Mensagem Principal | Juízo por pecado, arrependimento, nova aliança em Cristo |
Características do Profeta | Sofredor, corajoso, obediente, sensível à voz de Deus |
Cristologia | Jeremias é tipo de Cristo como profeta rejeitado e intercessor sofredor |
📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS
- KIDNER, Derek. Jeremias: Introdução e Comentário. São Paulo: Cultura Cristã.
- WRIGHT, Christopher J. H. O Deus Que Eu Não Entendia. Viçosa: Ultimato.
- THOMPSON, J. A. The Book of Jeremiah. NICOT Series. Grand Rapids: Eerdmans.
- KEIL, C. F. & DELITZSCH, F. Commentary on the Old Testament. Hendrickson Publishers.
I- O CHAMADO DE JEREMIAS (1.1-8)
Esse trecho inicial do livro evidencia a soberania de Deus na escolha de Seus mensageiros e a resistência inicial de Jeremias, atitudes que nos oferecem lições importantes sobre o chamado espiritual.
1- Quem era Jeremias (1.1) Palavras de Jeremias, filho de Hilquias, um dos sacerdotes; que estavam em Anatote, na terra de Benjamim;
Palavras de Jeremias, filho de Hilquias, um dos sacerdotes que estavam em Anatote, na terra de Benjamim. O nome Jeremias significa “Jeová estabelece”. Ele era filho do sacerdote Hilquias, nascido na cidade sacerdotal de Anatote, durante o reinado de Manassés. Como filho de sacerdote, era esperado que seguisse o ministério sacerdotal, mas Deus mudou sua trajetória e o chamou para a difícil missão de profeta contrariando as expectativas familiares. O sacerdócio judaico era uma função hereditária, confiada à tribo de Levi e à linhagem de Arão. Os sacerdotes oficiavam no santuário, ofereciam sacrifícios, ensinavam a Lei, julgavam causas e intercediam pelo povo, sendo por isso respeitados e sustentados pelas ofertas. Já o ministério profético não era hereditário nem limitado a uma linhagem específica. Deus mesmo levantava os profetas, geralmente para advertir e anunciar juízo – algo muitas vezes impopular. Foi para essa missão que o Senhor chamou Jeremias.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
🕊️ I. O CHAMADO DE JEREMIAS (Jr 1.1–8)
🔹 1. Quem era Jeremias (Jr 1.1)
“Palavras de Jeremias, filho de Hilquias, um dos sacerdotes que estavam em Anatote, na terra de Benjamim.”
📖 Análise Bíblica e Teológica
✦ O nome “Jeremias” (יִרְמְיָהוּ – Yirmeyahu)
- Significa: “O Senhor estabelece”, ou “O Senhor exalta”, ou ainda “O Senhor lança”.
- Essa etimologia já aponta para a missão do profeta: firmar ou estabelecer a vontade de Deus em meio à instabilidade política e espiritual de Judá.
✦ “Filho de Hilquias”
- Há debate entre estudiosos se este Hilquias é o mesmo sumo sacerdote da época do rei Josias (2 Rs 22.8). Alguns dizem que sim, outros que não. Se for, isso indicaria conexão com a elite sacerdotal.
✦ “Um dos sacerdotes que estavam em Anatote”
- Anatote era uma cidade sacerdotal (Js 21.18), localizada a cerca de 5 km ao norte de Jerusalém, pertencente à tribo de Benjamim.
- Essa localização é significativa: Jeremias era de uma região marginal em relação ao centro político e cultual de Jerusalém, mas mesmo assim, Deus o chamou para uma missão nacional.
✦ Sacerdócio vs. Profetismo
- O sacerdócio era hereditário, exclusivo aos levitas da linhagem de Arão.
- Já o profetismo era carismático, não hereditário, e geralmente impopular.
- Jeremias, portanto, foi retirado de uma trajetória segura (sacerdócio) para uma missão difícil (profetismo), que envolvia confronto, denúncia e solidão.
🔍 Contexto Histórico
- Jeremias nasceu por volta de 650 a.C., provavelmente durante o reinado de Manassés (um dos piores reis de Judá, cf. 2 Cr 33).
- Começou seu ministério no 13º ano do reinado de Josias (626 a.C.).
- Pregou durante tempos de reformas religiosas superficiais, declínio político e, finalmente, a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor em 586 a.C.
🙏 Aplicação Pessoal
- Deus não se limita à herança ou à posição social para nos chamar. Jeremias era de uma cidade periférica, e mesmo vindo de uma linhagem sacerdotal, foi conduzido a uma missão profética impopular.
- Seu chamado mostra que Deus pode mudar a trajetória esperada para cumprir um propósito maior.
- Jeremias é exemplo de alguém que obedeceu mesmo diante da rejeição, e nos encoraja a sermos fiéis ao chamado de Deus, mesmo em tempos difíceis.
📊 Tabela Expositiva – Jeremias 1.1
Elemento
Detalhes
Implicações Teológicas
Nome
Jeremias – “O Senhor estabelece”
Missão firmada na soberania de Deus
Pai
Hilquias, sacerdote
Possível conexão com o templo; base religiosa
Cidade
Anatote, em Benjamim
Periferia espiritual; contraste com Jerusalém
Linha esperada
Sacerdote
Transição para o profetismo — chamado divino
Missão
Profeta às nações (cf. v.5)
Palavra divina para tempos de juízo e restauração
📚 Referências Acadêmicas Cristãs
- KIDNER, Derek. Jeremias: Introdução e Comentário. São Paulo: Cultura Cristã.
- THOMPSON, J. A. The Book of Jeremiah. NICOT. Grand Rapids: Eerdmans.
- WRIGHT, Christopher J. H. O Deus Que Eu Não Entendia. Viçosa: Ultimato.
- Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. Ed. Vida Nova.
- Dicionário Vine – Verbete “Jeremias” e “Profeta”.
🕊️ I. O CHAMADO DE JEREMIAS (Jr 1.1–8)
🔹 1. Quem era Jeremias (Jr 1.1)
“Palavras de Jeremias, filho de Hilquias, um dos sacerdotes que estavam em Anatote, na terra de Benjamim.”
📖 Análise Bíblica e Teológica
✦ O nome “Jeremias” (יִרְמְיָהוּ – Yirmeyahu)
- Significa: “O Senhor estabelece”, ou “O Senhor exalta”, ou ainda “O Senhor lança”.
- Essa etimologia já aponta para a missão do profeta: firmar ou estabelecer a vontade de Deus em meio à instabilidade política e espiritual de Judá.
✦ “Filho de Hilquias”
- Há debate entre estudiosos se este Hilquias é o mesmo sumo sacerdote da época do rei Josias (2 Rs 22.8). Alguns dizem que sim, outros que não. Se for, isso indicaria conexão com a elite sacerdotal.
✦ “Um dos sacerdotes que estavam em Anatote”
- Anatote era uma cidade sacerdotal (Js 21.18), localizada a cerca de 5 km ao norte de Jerusalém, pertencente à tribo de Benjamim.
- Essa localização é significativa: Jeremias era de uma região marginal em relação ao centro político e cultual de Jerusalém, mas mesmo assim, Deus o chamou para uma missão nacional.
✦ Sacerdócio vs. Profetismo
- O sacerdócio era hereditário, exclusivo aos levitas da linhagem de Arão.
- Já o profetismo era carismático, não hereditário, e geralmente impopular.
- Jeremias, portanto, foi retirado de uma trajetória segura (sacerdócio) para uma missão difícil (profetismo), que envolvia confronto, denúncia e solidão.
🔍 Contexto Histórico
- Jeremias nasceu por volta de 650 a.C., provavelmente durante o reinado de Manassés (um dos piores reis de Judá, cf. 2 Cr 33).
- Começou seu ministério no 13º ano do reinado de Josias (626 a.C.).
- Pregou durante tempos de reformas religiosas superficiais, declínio político e, finalmente, a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor em 586 a.C.
🙏 Aplicação Pessoal
- Deus não se limita à herança ou à posição social para nos chamar. Jeremias era de uma cidade periférica, e mesmo vindo de uma linhagem sacerdotal, foi conduzido a uma missão profética impopular.
- Seu chamado mostra que Deus pode mudar a trajetória esperada para cumprir um propósito maior.
- Jeremias é exemplo de alguém que obedeceu mesmo diante da rejeição, e nos encoraja a sermos fiéis ao chamado de Deus, mesmo em tempos difíceis.
📊 Tabela Expositiva – Jeremias 1.1
Elemento | Detalhes | Implicações Teológicas |
Nome | Jeremias – “O Senhor estabelece” | Missão firmada na soberania de Deus |
Pai | Hilquias, sacerdote | Possível conexão com o templo; base religiosa |
Cidade | Anatote, em Benjamim | Periferia espiritual; contraste com Jerusalém |
Linha esperada | Sacerdote | Transição para o profetismo — chamado divino |
Missão | Profeta às nações (cf. v.5) | Palavra divina para tempos de juízo e restauração |
📚 Referências Acadêmicas Cristãs
- KIDNER, Derek. Jeremias: Introdução e Comentário. São Paulo: Cultura Cristã.
- THOMPSON, J. A. The Book of Jeremiah. NICOT. Grand Rapids: Eerdmans.
- WRIGHT, Christopher J. H. O Deus Que Eu Não Entendia. Viçosa: Ultimato.
- Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. Ed. Vida Nova.
- Dicionário Vine – Verbete “Jeremias” e “Profeta”.
2- A escolha divina (1.4) Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que saísses da madre, te consagrei, e te constituí; profeta às nações,
Deus afirma que Jeremias foi escolhido antes mesmo do seu nascimento. Essa declaração ressalta a soberania divina, indicando que o chamado de Jeremias não foi acidental, mas planejado desde a eternidade. O Senhor já havia designado o papel do profeta, não apenas para Judá, mas para as nações, o que reflete o alcance universal da mensagem divina e a responsabilidade que Jeremias deveria carregar. A soberania de Deus no chamado ministerial manifesta-se por meio de pessoas que Ele mesmo escolhe, segundo Seus próprios critérios. Por isso, muitas vezes, o Senhor levanta pessoas que, aos olhos humanos, parecem não ter qualquer condição para a missão que lhes é confiada. Contudo, é por meio dessas pessoas que Deus realiza grandes maravilhas, evidenciando Seu poder e soberania. Três verdades importantes sobre essa soberania devem ser destacadas:
a) Deus não utiliza padrões humanos: o ser humano escolhe pelo currículo, capacidade ou indicação.
b) Deus não olha a aparência: Ele observa o caráter.
c) Deus não escolhe apenas os capacitados: Ele capacita os chamados.
No que diz respeito à escolha de pessoas para o ministério, é fundamental compreender que:
a) Cabe ao Senhor a escolha de Seus obreiros: a pessoa pode e deve se apresentar disposta a servir como mordomo na obra, mas a escolha pertence exclusivamente a Deus. O líder pode aconselhar, discipular e até apresentar alguém, mas a decisão final é do Senhor.
b) Cabe ao Senhor designar a função de cada obreiro: essa é uma verdade pouco ensinada e, infelizmente, muito ignorada. É um equívoco pensar que o servo pode escolher a tarefa que deseja realizar, caso seja diferente da que Deus lhe determinou. A frustração ministerial surge justamente quando se está atuando em uma função equivocada. Conforme está escrito: “E Ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres” (Ef 4.11).
3- A relutância de Jeremias (1.6) Então, lhe disse eu: ah! Senhor Deus! Eis que não sei falar, porque não passo de uma criança.
Diante do chamado, Jeremias responde com hesitação. Ele se considera inadequado, seja por sua juventude, por falta de eloquência, pelas exigências do ministério profético ou mesmo pela frustração de não seguir a estabilidade do sacerdócio. Apresentando sua escusa, afirma ser muito jovem para a missão, procurando esquivar-se da santa convocação, atitude que muitos ainda assumem em nossos dias, ignorando que Deus possui infinitos meios para capacitar aqueles que escolhe (1.6; 2Co 3.5-6). Essa reação é comum entre os chamados por Deus. Moisés disse: “Ah! Senhor! Eu nunca fui eloquente” (Ex 4.10), e Gideão declarou: “Ah! Senhor meu! Com que livrarei Israel? Eis que o meu clã é o mais pobre em Manassés” (Jz 6.15). Apesar disso, o Senhor encoraja Jeremias: “Não digas: Não passo de uma criança; porque a todos a quem Eu te enviar, irás; e tudo quanto Eu te mandar, falarás”. E reforça: “Não temas diante deles, porque Eu sou contigo para te livrar, diz o SENHOR” (1.7-8). Essas palavras revelam que o chamado divino não depende da capacidade humana, mas da capacidade que provém do próprio Deus.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
🕊️ JEREMIAS 1:4-6 — O CHAMADO PROFÉTICO SOBERANO
📖 Texto-base:
“Antes que Eu te formasse no ventre, te conheci, e antes que saísses da madre, te consagrei; e te dei por profeta às nações.” (Jr 1.5)
📘 1. A ESCOLHA DIVINA – JR 1.4-5
✦ “Antes que Eu te formasse no ventre”
- Verbo “formar” (יָצַר – yatsar): usado em Gênesis 2.7, quando Deus “formou o homem do pó da terra”. Implica planejamento intencional, artesanal. Deus não apenas sabia de Jeremias, Ele o moldou com propósito eterno.
✦ “Eu te conheci”
- Verbo “conhecer” (יָדַע – yada‘): não é conhecimento intelectual, mas relacional, íntimo e comprometido. O mesmo termo é usado para o relacionamento conjugal em Gn 4.1. Aqui indica eleição soberana e amorosa.
✦ “Te consagrei” (הִקְדַּשְׁתִּיךָ – hiqdáshticha)
- Da raiz קדש (qadash), significa separar para uso sagrado. Jeremias foi separado antes mesmo de nascer — um indício de que o chamado profético é vocação divina, não carreira humana.
✦ “Te dei por profeta às nações”
- “Profeta” (נָבִיא – navi’): porta-voz de Deus.
- “Às nações” (לַגּוֹיִם – laggoyim): seu ministério não era apenas nacional, mas universal. Deus está preocupado com todos os povos, e Jeremias seria Seu mensageiro às nações, inclusive às que o rejeitariam.
📚 Referência acadêmica:
Derek Kidner comenta que o chamado de Jeremias revela "um Deus que está no controle da história e da biografia humana antes que elas comecem". (Jeremiah: A Commentary, Tyndale OT Series)
🔥 2. A RELUTÂNCIA HUMANA – JR 1.6
“Ah! Senhor Deus! Eis que não sei falar, porque não passo de uma criança.”
✦ Jeremias apresenta sua fraqueza como desculpa:
- “Ah, Senhor Deus!” (אֲהָהּ אֲדֹנָי יְהוִה – ’ahah Adonay YHWH) é uma expressão de lamento e temor profundo, usada por vários profetas.
✦ “Porque não passo de uma criança”
- A palavra hebraica נַעַר (na‘ar) pode significar jovem, adolescente ou servo. Estudiosos estimam que Jeremias tinha entre 16 a 20 anos.
- Essa desculpa é semelhante à de Moisés (Êx 4.10), Gideão (Jz 6.15) e até Isaías (Is 6.5). Todos os grandes chamados tiveram consciência de sua insuficiência pessoal, o que prepara o terreno para a capacitação divina (2 Co 3.5-6).
✦ Deus não ignora, mas responde com encorajamento e promessa:
- “Não digas: Não passo de uma criança” → Deus rejeita desculpas.
- “A todos a quem Eu te enviar, irás” → o chamado inclui direção.
- “Tudo quanto Eu te mandar, falarás” → o profeta é dependente da Palavra de Deus, não de sua eloquência.
- “Não temas... Eu sou contigo para te livrar” (v.8) → segurança não está na ausência de perigos, mas na presença de Deus.
📚 Referência acadêmica:
J. A. Thompson observa que “Jeremias hesitou por humildade e medo, mas Deus prometeu-lhe Suas palavras e Sua proteção”. (NICOT: The Book of Jeremiah, Eerdmans)
✝️ APLICAÇÃO PESSOAL
- Deus nos conhece e nos chama antes mesmo do nascimento – nossa identidade está enraizada nEle, e não nas expectativas humanas.
- A relutância é natural, mas não deve ser impeditiva – quando Deus chama, Ele capacita.
- O sucesso no ministério não depende da nossa habilidade, mas da fidelidade em obedecer à voz de Deus.
📊 TABELA EXPOSITIVA – JR 1.4–6
Versículo
Palavra-Chave
Hebraico/Significado
Aplicação
Jr 1.5
Conhecer
Yada‘ – conhecer intimamente
Deus nos ama e escolhe antes do nascimento
Jr 1.5
Consagrar
Qadash – separar para uso sagrado
Somos chamados para santidade e missão
Jr 1.5
Profeta
Navi’ – porta-voz de Deus
Devemos falar o que Deus mandar
Jr 1.6
Criança
Na‘ar – jovem, inexperiente
Nossa limitação não impede o chamado
Jr 1.8
“Eu sou contigo”
Presença divina constante
A presença de Deus é nossa segurança
🕊️ JEREMIAS 1:4-6 — O CHAMADO PROFÉTICO SOBERANO
📖 Texto-base:
“Antes que Eu te formasse no ventre, te conheci, e antes que saísses da madre, te consagrei; e te dei por profeta às nações.” (Jr 1.5)
📘 1. A ESCOLHA DIVINA – JR 1.4-5
✦ “Antes que Eu te formasse no ventre”
- Verbo “formar” (יָצַר – yatsar): usado em Gênesis 2.7, quando Deus “formou o homem do pó da terra”. Implica planejamento intencional, artesanal. Deus não apenas sabia de Jeremias, Ele o moldou com propósito eterno.
✦ “Eu te conheci”
- Verbo “conhecer” (יָדַע – yada‘): não é conhecimento intelectual, mas relacional, íntimo e comprometido. O mesmo termo é usado para o relacionamento conjugal em Gn 4.1. Aqui indica eleição soberana e amorosa.
✦ “Te consagrei” (הִקְדַּשְׁתִּיךָ – hiqdáshticha)
- Da raiz קדש (qadash), significa separar para uso sagrado. Jeremias foi separado antes mesmo de nascer — um indício de que o chamado profético é vocação divina, não carreira humana.
✦ “Te dei por profeta às nações”
- “Profeta” (נָבִיא – navi’): porta-voz de Deus.
- “Às nações” (לַגּוֹיִם – laggoyim): seu ministério não era apenas nacional, mas universal. Deus está preocupado com todos os povos, e Jeremias seria Seu mensageiro às nações, inclusive às que o rejeitariam.
📚 Referência acadêmica:
Derek Kidner comenta que o chamado de Jeremias revela "um Deus que está no controle da história e da biografia humana antes que elas comecem". (Jeremiah: A Commentary, Tyndale OT Series)
🔥 2. A RELUTÂNCIA HUMANA – JR 1.6
“Ah! Senhor Deus! Eis que não sei falar, porque não passo de uma criança.”
✦ Jeremias apresenta sua fraqueza como desculpa:
- “Ah, Senhor Deus!” (אֲהָהּ אֲדֹנָי יְהוִה – ’ahah Adonay YHWH) é uma expressão de lamento e temor profundo, usada por vários profetas.
✦ “Porque não passo de uma criança”
- A palavra hebraica נַעַר (na‘ar) pode significar jovem, adolescente ou servo. Estudiosos estimam que Jeremias tinha entre 16 a 20 anos.
- Essa desculpa é semelhante à de Moisés (Êx 4.10), Gideão (Jz 6.15) e até Isaías (Is 6.5). Todos os grandes chamados tiveram consciência de sua insuficiência pessoal, o que prepara o terreno para a capacitação divina (2 Co 3.5-6).
✦ Deus não ignora, mas responde com encorajamento e promessa:
- “Não digas: Não passo de uma criança” → Deus rejeita desculpas.
- “A todos a quem Eu te enviar, irás” → o chamado inclui direção.
- “Tudo quanto Eu te mandar, falarás” → o profeta é dependente da Palavra de Deus, não de sua eloquência.
- “Não temas... Eu sou contigo para te livrar” (v.8) → segurança não está na ausência de perigos, mas na presença de Deus.
📚 Referência acadêmica:
J. A. Thompson observa que “Jeremias hesitou por humildade e medo, mas Deus prometeu-lhe Suas palavras e Sua proteção”. (NICOT: The Book of Jeremiah, Eerdmans)
✝️ APLICAÇÃO PESSOAL
- Deus nos conhece e nos chama antes mesmo do nascimento – nossa identidade está enraizada nEle, e não nas expectativas humanas.
- A relutância é natural, mas não deve ser impeditiva – quando Deus chama, Ele capacita.
- O sucesso no ministério não depende da nossa habilidade, mas da fidelidade em obedecer à voz de Deus.
📊 TABELA EXPOSITIVA – JR 1.4–6
Versículo | Palavra-Chave | Hebraico/Significado | Aplicação |
Jr 1.5 | Conhecer | Yada‘ – conhecer intimamente | Deus nos ama e escolhe antes do nascimento |
Jr 1.5 | Consagrar | Qadash – separar para uso sagrado | Somos chamados para santidade e missão |
Jr 1.5 | Profeta | Navi’ – porta-voz de Deus | Devemos falar o que Deus mandar |
Jr 1.6 | Criança | Na‘ar – jovem, inexperiente | Nossa limitação não impede o chamado |
Jr 1.8 | “Eu sou contigo” | Presença divina constante | A presença de Deus é nossa segurança |
II- A CAPACITAÇÃO DIVINA (1.9-10)
Após o chamado inicial, Deus capacita Jeremias para sua missão, garantindo-lhe as ferramentas e o apoio necessários para cumprir sua tarefa profética.
1- A palavra de Deus na boca do profeta (1.9) Depois, estendeu o SENHOR à mão, tocou-me na boca e o SENHOR me disse: Eis que ponho na tua boca as minhas palavras.
Deus toca a boca de Jeremias. Esse ato simboliza que o profeta não falará por si mesmo, mas será porta-voz direto do Senhor. Também reforça que sua autoridade não é humana, mas procede de Deus, e que ele será guiado pelo Espírito em tudo o que disser. Essa capacitação é essencial, pois Jeremias enfrentou forte oposição ao longo de seu ministério.
2- A missão de Jeremias (1.10a) Olha que hoje te constituo sobre as nações e sobre os reinos.
Os destinatários da mensagem do profeta Jeremias incluíam todo o povo de Israel tanto o reino do Norte quanto o do Sul, seus reis e sacerdotes, além de, pelo menos, outras nove nações que foram advertidas quanto aos juízos do Senhor: Egito, Filístia, Moabe, Amom, Edom, Damasco, Arábia, Elão e Babilônia. A corrupção e o pecado haviam alcançado um nível alarmante, contaminando todas as camadas da sociedade. O povo cometia toda sorte de transgressões. Seus reis, como bêbados, não tinham direção nem sobre a própria vida; os sacerdotes, mestres da Lei, sacrificaram aos demônios; e os profetas eram arautos da mentira. O clero e a monarquia representavam o caos religioso e político, e arrastavam a sociedade para a ruína total. A vocação e a mensagem de Jeremias estavam diretamente ligadas à missão de profetizar às nações e confrontar tal conduta, chamando o povo ao arrependimento (5.13,14). Sua missão compreendia:
a) Anunciar como arauto;
b) Denunciar o pecado e anunciar o juízo vindouro;
c) Conclama ao arrependimento.
Embora portador de uma mensagem severa e repleta de advertências, Jeremias era um profeta sensível e muito sofreu com a obstinação do povo. Quando pregava, sentia a dor em sua alma, clamando para que a nação se arrependesse o que lhe conferiu o epíteto de “profeta chorão”. Ainda assim, a nação não apenas rejeitou sua mensagem, como também perseguiu o profeta do Senhor, que continuou firme em seu chamado, conclamando-a ao arrependimento.
3- A missão de edificar e derrubar (1.10b) …para arrancares e derribares, para destruíres e arruinares e também para edificares e para plantares.
Deus enviou Jeremias para “arrancar e derrubar”, mas também “edificar e plantar”. Isso reflete o caráter duplo do ministério profético: anunciar o juízo e proclamar a restauração. Jeremias seria instrumento do Senhor para confrontar os peеса-dos do povo, denunciar a idolatria e proclamar o iminente juízo divino. No entanto, sua missão não se limitava à destruição: ele também deveria anunciar a esperança de um novo começo, por meio da reconstrução espiritual e da renovação da aliança com Deus.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
🕊️ JEREMIAS 1.9–10 — A CAPACITAÇÃO DIVINA PARA A MISSÃO PROFÉTICA
📖 Texto-base:
“Depois estendeu o Senhor a mão, tocou-me na boca e o Senhor me disse: Eis que ponho na tua boca as minhas palavras. Olha que hoje te constituo sobre as nações e sobre os reinos, para arrancares e derribares, para destruíres e arruinares, e também para edificares e para plantares.” (Jr 1.9–10)
🪔 I. A PALAVRA DE DEUS NA BOCA DO PROFETA (v. 9)
✦ “Estendeu o Senhor a mão” (וַיִּשְׁלַח יְהוָה יָדוֹ – vayyishlach YHWH yado)
- Um gesto teofânico, semelhante a Isaías 6.6, onde um serafim toca os lábios do profeta. Aqui, é o próprio YHWH quem toca Jeremias — uma demonstração direta da transferência divina de autoridade.
✦ “Tocou-me na boca” (וַיִּגַּע עַל־פִּי – vayigga‘ ‘al-pî)
- O toque na boca indica que sua voz e mensagem não mais seriam suas, mas de Deus (cf. Êx 4.12; Is 51.16).
- Implica capacitação sobrenatural: Jeremias seria porta-voz do Senhor, não um mero crítico social.
✦ “Ponho na tua boca as minhas palavras”
- “Ponho” (נָתַתִּי – natatti): ação soberana. O conteúdo é de Deus; Jeremias apenas transmite.
- “Minhas palavras” (דְּבָרַי – devarai): referência clara à revelação verbal inspirada. Jeremias não profetiza de si mesmo (cf. 2 Pe 1.21).
📚 Referência acadêmica:
Thompson (NICOT) diz que “o ato de tocar a boca marca o profeta como alguém escolhido para transmitir não sua própria palavra, mas a de Deus — uma autoridade que distingue o profeta verdadeiro dos falsos”.
🌍 II. A MISSÃO UNIVERSAL DO PROFETA (v. 10a)
✦ “Hoje te constituo” (רְאֵה הִפְקַדְתִּיךָ – re’eh hifqadticha)
- “Constituir” (paqad) aqui tem a ideia de designação oficial ou nomeação para um cargo. Deus estabelece Jeremias como profeta oficial do Reino de Deus sobre as nações.
✦ “Sobre as nações e reinos”
- A palavra “nações” (goyim) frequentemente refere-se aos povos gentílicos. Isso mostra que a missão de Jeremias não era apenas nacional (Judá), mas internacional — com mensagens dirigidas ao Egito, Babilônia, Moabe, etc. (cf. Jr 46–51).
- Jeremias é um profeta cósmico: seu ministério transcende fronteiras nacionais e é orientado escatologicamente.
📚 Referência acadêmica:
Derek Kidner observa que “ao profeta é dada uma visão e uma voz que vão além de seu tempo, ultrapassando as muralhas de Jerusalém para alcançar os impérios”.
🧱 III. A MISSÃO DE DERRUBAR E EDIFICAR (v. 10b)
✦ “Arrancar, derribar, destruir, arruinar”
- Verbos usados:
- Laqor (עָקַר) – arrancar pela raiz
- Nathats (נָתַץ) – derrubar, demolir
- Avad (אָבַד) – destruir completamente
- Haras (הָרַס) – arruinar, desmantelar
Todos esses verbos têm conotação de juízo, refletindo o papel do profeta como executor da Palavra julgadora de Deus.
✦ “Edificar e plantar”
- Verbos usados:
- Banah (בָּנָה) – construir
- Nata‘ (נָטַע) – plantar
Representam o aspecto esperançoso, restaurador e redentor da mensagem profética.
🔁 Equilíbrio: Jeremias não era apenas mensageiro da destruição, mas também instrumento de esperança e restauração (cf. Jr 31.28).
📚 Referência acadêmica:
Christopher J. H. Wright explica que “Jeremias, como a Palavra de Deus encarnada em um homem, reflete tanto a justiça inegociável quanto a misericórdia perseverante de Deus”.
✝️ APLICAÇÃO PESSOAL
- Deus capacita os que chama – Jeremias foi tocado por Deus, o que mostra que o Senhor nunca chama sem antes habilitar.
- Nosso papel inclui confronto e consolo – Falar a verdade em amor é uma marca do profeta bíblico (Ef 4.15).
- A Palavra de Deus deve estar em nossa boca e coração – Se queremos impactar, precisamos ser cheios da Palavra viva.
- Ministério fiel envolve lágrimas – Como Jeremias, seremos às vezes rejeitados, mas devemos permanecer fiéis à missão.
📊 TABELA EXPOSITIVA – JEREMIAS 1.9–10
Versículo
Palavra-chave
Hebraico
Significado e Aplicação
v.9
Tocar
נָגַע (naga‘)
Deus santifica os lábios; autoridade profética
v.9
Pôr palavras
נָתַן (natan)
Inspiração divina direta; profeta não fala de si
v.10a
Constituir
פָּקַד (paqad)
Nomeação divina; ministério comissionado
v.10b
Arrancar/Derrubar
עָקַר / נָתַץ
Juízo; confrontar pecado com firmeza
v.10b
Edificar/Plantar
בָּנָה / נָטַע
Restauração; esperança e renovo
🕊️ JEREMIAS 1.9–10 — A CAPACITAÇÃO DIVINA PARA A MISSÃO PROFÉTICA
📖 Texto-base:
“Depois estendeu o Senhor a mão, tocou-me na boca e o Senhor me disse: Eis que ponho na tua boca as minhas palavras. Olha que hoje te constituo sobre as nações e sobre os reinos, para arrancares e derribares, para destruíres e arruinares, e também para edificares e para plantares.” (Jr 1.9–10)
🪔 I. A PALAVRA DE DEUS NA BOCA DO PROFETA (v. 9)
✦ “Estendeu o Senhor a mão” (וַיִּשְׁלַח יְהוָה יָדוֹ – vayyishlach YHWH yado)
- Um gesto teofânico, semelhante a Isaías 6.6, onde um serafim toca os lábios do profeta. Aqui, é o próprio YHWH quem toca Jeremias — uma demonstração direta da transferência divina de autoridade.
✦ “Tocou-me na boca” (וַיִּגַּע עַל־פִּי – vayigga‘ ‘al-pî)
- O toque na boca indica que sua voz e mensagem não mais seriam suas, mas de Deus (cf. Êx 4.12; Is 51.16).
- Implica capacitação sobrenatural: Jeremias seria porta-voz do Senhor, não um mero crítico social.
✦ “Ponho na tua boca as minhas palavras”
- “Ponho” (נָתַתִּי – natatti): ação soberana. O conteúdo é de Deus; Jeremias apenas transmite.
- “Minhas palavras” (דְּבָרַי – devarai): referência clara à revelação verbal inspirada. Jeremias não profetiza de si mesmo (cf. 2 Pe 1.21).
📚 Referência acadêmica:
Thompson (NICOT) diz que “o ato de tocar a boca marca o profeta como alguém escolhido para transmitir não sua própria palavra, mas a de Deus — uma autoridade que distingue o profeta verdadeiro dos falsos”.
🌍 II. A MISSÃO UNIVERSAL DO PROFETA (v. 10a)
✦ “Hoje te constituo” (רְאֵה הִפְקַדְתִּיךָ – re’eh hifqadticha)
- “Constituir” (paqad) aqui tem a ideia de designação oficial ou nomeação para um cargo. Deus estabelece Jeremias como profeta oficial do Reino de Deus sobre as nações.
✦ “Sobre as nações e reinos”
- A palavra “nações” (goyim) frequentemente refere-se aos povos gentílicos. Isso mostra que a missão de Jeremias não era apenas nacional (Judá), mas internacional — com mensagens dirigidas ao Egito, Babilônia, Moabe, etc. (cf. Jr 46–51).
- Jeremias é um profeta cósmico: seu ministério transcende fronteiras nacionais e é orientado escatologicamente.
📚 Referência acadêmica:
Derek Kidner observa que “ao profeta é dada uma visão e uma voz que vão além de seu tempo, ultrapassando as muralhas de Jerusalém para alcançar os impérios”.
🧱 III. A MISSÃO DE DERRUBAR E EDIFICAR (v. 10b)
✦ “Arrancar, derribar, destruir, arruinar”
- Verbos usados:
- Laqor (עָקַר) – arrancar pela raiz
- Nathats (נָתַץ) – derrubar, demolir
- Avad (אָבַד) – destruir completamente
- Haras (הָרַס) – arruinar, desmantelar
Todos esses verbos têm conotação de juízo, refletindo o papel do profeta como executor da Palavra julgadora de Deus.
✦ “Edificar e plantar”
- Verbos usados:
- Banah (בָּנָה) – construir
- Nata‘ (נָטַע) – plantar
Representam o aspecto esperançoso, restaurador e redentor da mensagem profética.
🔁 Equilíbrio: Jeremias não era apenas mensageiro da destruição, mas também instrumento de esperança e restauração (cf. Jr 31.28).
📚 Referência acadêmica:
Christopher J. H. Wright explica que “Jeremias, como a Palavra de Deus encarnada em um homem, reflete tanto a justiça inegociável quanto a misericórdia perseverante de Deus”.
✝️ APLICAÇÃO PESSOAL
- Deus capacita os que chama – Jeremias foi tocado por Deus, o que mostra que o Senhor nunca chama sem antes habilitar.
- Nosso papel inclui confronto e consolo – Falar a verdade em amor é uma marca do profeta bíblico (Ef 4.15).
- A Palavra de Deus deve estar em nossa boca e coração – Se queremos impactar, precisamos ser cheios da Palavra viva.
- Ministério fiel envolve lágrimas – Como Jeremias, seremos às vezes rejeitados, mas devemos permanecer fiéis à missão.
📊 TABELA EXPOSITIVA – JEREMIAS 1.9–10
Versículo | Palavra-chave | Hebraico | Significado e Aplicação |
v.9 | Tocar | נָגַע (naga‘) | Deus santifica os lábios; autoridade profética |
v.9 | Pôr palavras | נָתַן (natan) | Inspiração divina direta; profeta não fala de si |
v.10a | Constituir | פָּקַד (paqad) | Nomeação divina; ministério comissionado |
v.10b | Arrancar/Derrubar | עָקַר / נָתַץ | Juízo; confrontar pecado com firmeza |
v.10b | Edificar/Plantar | בָּנָה / נָטַע | Restauração; esperança e renovo |
III- A VISÃO DA AMENDOEIRA E DA PANELA (1.11-19)
O capítulo caminha para o final com uma visão mais ampla do trabalho de Jeremias, pois menciona as dificuldades que ele enfrentará, o alcance de sua mensagem e a promessa de proteção divina.
1- A vara de amendoeira (1.11-12) Veio ainda a palavra do SENHOR, dizendo: Que vês tu, Jeremias? Respondi: vejo uma vara de amendoeira. Disse-me o SENHOR: Viste bem, porque eu vejo sobre a minha palavra para a cumprir.
Deus apresenta a Jeremias a visão de um ramo de amendoeira. O termo hebraico para “amendoeira” (shaqed) está relacionado à palavra “vigiar” (shoqed), indicando que o Senhor está vigilante para cumprir Sua palavra. Essa visão comunica que a mensagem profética não será em vão. Deus está atento e garante o cumprimento de tudo o que revelou a Jeremias tanto no que diz respeito ao juízo quanto à restauração.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
📖 JEREMIAS 1.11-12 — A VISÃO DA VARA DE AMENDOEIRA
“Veio ainda a palavra do Senhor, dizendo: Que vês tu, Jeremias? E eu disse: Vejo uma vara de amendoeira. E disse-me o Senhor: Viste bem; porque eu velo sobre a minha palavra para a cumprir.” (Jeremias 1.11–12)
🌿 1. A VISÃO DA AMENDOEIRA
🪵 “Vara de amendoeira” – שָׁקֵד (shaqed)
A palavra “amendoeira” em hebraico é שָׁקֵד – shaqed, que tem um som muito semelhante à palavra usada no versículo seguinte para vigiar/velar: שֹׁקֵד – shoqed.
✅ Isso não é coincidência: o Senhor está fazendo um jogo de palavras intencional, algo muito comum na literatura hebraica profética (cf. Am 8.1–2 com qayits e qets – verão/fim).
📚 Comentário acadêmico:
J.A. Thompson (NICOT, Jeremiah) diz que “a amendoeira era a primeira árvore a florescer após o inverno, sinalizando vigilância e prontidão”. O jogo de palavras ensina que Deus é como a amendoeira: sempre vigilante, primeiro a agir, jamais adormecido.
🔥 2. INTERPRETAÇÃO TEOFÂNICA E MENSAGEM
✦ “Que vês tu?” – אֵת מָה־אַתָּה רֹאֶה (mah atah ro’eh?)
Deus provoca atenção espiritual e ativa o discernimento visual do profeta. Não é apenas uma pergunta cognitiva, mas uma convocação para ver com olhos espirituais.
✦ “Velo sobre a minha palavra para a cumprir” – כִּי־שֹׁקֵד אֲנִי עַל־דְּבָרִי לַעֲשֹׂתוֹ (ki shoqed ani ‘al devari la‘asoto)
- שֹׁקֵד (shoqed) – estar desperto, em vigilância constante
- דְּבָרִי (devari) – “minha palavra”, isto é, a revelação profética
- לַעֲשֹׂתוֹ (la’asoto) – “para fazê-la” ou “executá-la”
✅ Deus não é apenas um orador, mas o executor ativo de sua Palavra. Isso significa que:
- Sua justiça virá com certeza
- Sua restauração também é garantida
- Sua proteção e juízo não tardarão
📚 Referência acadêmica:
Walter Brueggemann afirma: “a visão da amendoeira é a certeza poética de que a palavra profética não está suspensa no tempo. Há um Deus que observa com olhos abertos e mãos prontas para agir.”
🧎♂️ 3. APLICAÇÃO ESPIRITUAL
- Fidelidade de Deus: A amendoeira, que floresce primeiro, é símbolo da fidelidade e prontidão de Deus. Ele não falha em nenhuma de suas promessas (cf. Nm 23.19).
- Confiança no cumprimento profético: Mesmo quando tudo parece contrário, Deus está vigilante. Isso sustenta nossa fé nos tempos difíceis.
- Chamado à vigilância: Jeremias é ensinado a ver como Deus vê. Como igreja, somos chamados a ter olhos espirituais treinados para discernir os sinais dos tempos (Mt 24.42).
📊 TABELA EXPOSITIVA – JEREMIAS 1.11–12
Elemento
Palavra Hebraica
Significado
Aplicação
Vara de amendoeira
שָׁקֵד (shaqed)
Amendoeira: a primeira a florescer
Deus é o primeiro a agir: vigilante, pronto
Vigiar/Velar
שֹׁקֵד (shoqed)
Estar desperto, atento
Deus não dorme, cumpre tudo o que diz
Palavra
דָּבָר (davar)
Palavra revelada, profética
Palavra viva e eficaz (cf. Hb 4.12)
Cumprir/Fazer
עָשָׂה (asah)
Executar, realizar com ação
Deus não apenas fala — Ele faz
📖 JEREMIAS 1.11-12 — A VISÃO DA VARA DE AMENDOEIRA
“Veio ainda a palavra do Senhor, dizendo: Que vês tu, Jeremias? E eu disse: Vejo uma vara de amendoeira. E disse-me o Senhor: Viste bem; porque eu velo sobre a minha palavra para a cumprir.” (Jeremias 1.11–12)
🌿 1. A VISÃO DA AMENDOEIRA
🪵 “Vara de amendoeira” – שָׁקֵד (shaqed)
A palavra “amendoeira” em hebraico é שָׁקֵד – shaqed, que tem um som muito semelhante à palavra usada no versículo seguinte para vigiar/velar: שֹׁקֵד – shoqed.
✅ Isso não é coincidência: o Senhor está fazendo um jogo de palavras intencional, algo muito comum na literatura hebraica profética (cf. Am 8.1–2 com qayits e qets – verão/fim).
📚 Comentário acadêmico:
J.A. Thompson (NICOT, Jeremiah) diz que “a amendoeira era a primeira árvore a florescer após o inverno, sinalizando vigilância e prontidão”. O jogo de palavras ensina que Deus é como a amendoeira: sempre vigilante, primeiro a agir, jamais adormecido.
🔥 2. INTERPRETAÇÃO TEOFÂNICA E MENSAGEM
✦ “Que vês tu?” – אֵת מָה־אַתָּה רֹאֶה (mah atah ro’eh?)
Deus provoca atenção espiritual e ativa o discernimento visual do profeta. Não é apenas uma pergunta cognitiva, mas uma convocação para ver com olhos espirituais.
✦ “Velo sobre a minha palavra para a cumprir” – כִּי־שֹׁקֵד אֲנִי עַל־דְּבָרִי לַעֲשֹׂתוֹ (ki shoqed ani ‘al devari la‘asoto)
- שֹׁקֵד (shoqed) – estar desperto, em vigilância constante
- דְּבָרִי (devari) – “minha palavra”, isto é, a revelação profética
- לַעֲשֹׂתוֹ (la’asoto) – “para fazê-la” ou “executá-la”
✅ Deus não é apenas um orador, mas o executor ativo de sua Palavra. Isso significa que:
- Sua justiça virá com certeza
- Sua restauração também é garantida
- Sua proteção e juízo não tardarão
📚 Referência acadêmica:
Walter Brueggemann afirma: “a visão da amendoeira é a certeza poética de que a palavra profética não está suspensa no tempo. Há um Deus que observa com olhos abertos e mãos prontas para agir.”
🧎♂️ 3. APLICAÇÃO ESPIRITUAL
- Fidelidade de Deus: A amendoeira, que floresce primeiro, é símbolo da fidelidade e prontidão de Deus. Ele não falha em nenhuma de suas promessas (cf. Nm 23.19).
- Confiança no cumprimento profético: Mesmo quando tudo parece contrário, Deus está vigilante. Isso sustenta nossa fé nos tempos difíceis.
- Chamado à vigilância: Jeremias é ensinado a ver como Deus vê. Como igreja, somos chamados a ter olhos espirituais treinados para discernir os sinais dos tempos (Mt 24.42).
📊 TABELA EXPOSITIVA – JEREMIAS 1.11–12
Elemento | Palavra Hebraica | Significado | Aplicação |
Vara de amendoeira | שָׁקֵד (shaqed) | Amendoeira: a primeira a florescer | Deus é o primeiro a agir: vigilante, pronto |
Vigiar/Velar | שֹׁקֵד (shoqed) | Estar desperto, atento | Deus não dorme, cumpre tudo o que diz |
Palavra | דָּבָר (davar) | Palavra revelada, profética | Palavra viva e eficaz (cf. Hb 4.12) |
Cumprir/Fazer | עָשָׂה (asah) | Executar, realizar com ação | Deus não apenas fala — Ele faz |
2- A panela ao fogo (1.13-14) Outra vez, me veio a palavra do SENHOR, dizendo: Que vês? Eu respondi: vejo uma panela ao fogo, cuja boca se inclina do Norte. Disse-me o SENHOR: Do Norte se derramará o mal sobre todos os habitantes da terra.
Na segunda visão, Jeremias vê uma panela fervente, cuja abertura está voltada para o norte. Deus revela que essa panela representa o juízo que viria de uma nação do norte-a-Babilônia. Essa imagem representa a urgência e iminência da mensagem profética. A panela fervendo simboliza o perigo prestes a ser derramado sobre Judá: o sofrimento e a destruição como consequência do pecado e da idolatria.
3- A proteção divina (1.18-19) Eis que hoje te ponho por cidade fortificada, por coluna de ferro e por muros de bronze, contra todo o país, contra os reis de Judá, contra os seus príncipes, contra os seus sacerdotes e contra o seu povo. Pelejarão contra ti, mas não prevalecerão; porque eu sou contigo, diz o Senhor, para te livrar.
Deus revela que reis e exércitos se levantaram contra Jerusalém como instrumento de juízo. Isso demonstra que a rebeldia do povo de Judá traria sérias consequências. Jeremias teria a difícil missão de anunciar essa mensagem a um povo resistente e endurecido. O pecado, especialmente a idolatria, é identificado como a principal causa do juízo. A oposição ao profeta viria tanto do povo quanto dos líderes religiosos e políticos, tornando sua tarefa ainda mais árdua. Apesar das dificuldades, Deus encoraja Jeremias: “Eu te ponho hoje como cidade fortificada, como coluna de ferro e como muralhas de bronze.” Essa declaração simboliza a força, a firmeza e a estabilidade que o Senhor concederia ao profeta para resistir à perseguição. O Senhor promete que, embora Jeremias enfrente grande resistência, ele não será vencido: “Eu sou contigo para te livrar.” Essa promessa enfatiza que a fidelidade e a proteção de Deus são garantidas mesmo em meio à oposição e à rejeição da mensagem divina.
APLICAÇÃO PESSOAL
Assim como Jeremias, somos desafiados a confiar na soberania de Deus e a sermos fiéis à missão que Ele nos confia, certos de que Sua presença e proteção nos acompanham em todos os momentos.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
🔥 2. A VISÃO DA PANELA AO FOGO (Jeremias 1.13–14)
“Vejo uma panela ao fogo, cuja boca se inclina do Norte. Disse-me o SENHOR: Do Norte se derramará o mal sobre todos os habitantes da terra.” (Jr 1.13–14)
🏺 Símbolo: a panela fervente
O termo hebraico para “panela” é סִיר – sir, que significa vaso de cozimento ou caldeirão. Essa visão não é apenas doméstica — ela é profundamente profética e remete ao instrumento do juízo divino. A “boca inclinada do Norte” revela a direção da ameaça.
📍 Interpretação: A ameaça da Babilônia
O “norte” (tsafon – צָפוֹן) era uma expressão geográfica comum nas profecias de Israel para indicar a origem dos invasores (cf. Jr 4.6; 6.1; 25.9). Ainda que a Babilônia fosse ao leste, suas rotas militares obrigavam os exércitos a descerem pelo norte devido à topografia desértica.
📚 Referência acadêmica:
R.E. Clements (The New Century Bible Commentary) aponta que a imagem da panela simboliza a ebulição da fúria de Deus, prestes a transbordar em julgamento contra Judá por causa da idolatria e apostasia.
🛡️ 3. A PROMESSA DE PROTEÇÃO DIVINA (Jeremias 1.18–19)
“Eis que hoje te ponho por cidade fortificada, por coluna de ferro e por muros de bronze [...] porque eu sou contigo, diz o Senhor, para te livrar.” (Jr 1.18–19)
🏰 Três metáforas de proteção
- Cidade fortificada (עִיר בְּצוּרָה – ‘ir betsurah)
Refere-se a uma cidade murada, com defesas sólidas. Deus faria de Jeremias uma fortaleza espiritual diante de seus opositores. - Coluna de ferro (עַמּוּד בַּרְזֶל – ‘ammud barzel)
O ferro, no Antigo Oriente, era sinal de força e durabilidade. Representa a resistência moral e espiritual do profeta. - Muros de bronze (חוֹמוֹת נְחוֹשֶׁת – chomot nechoshet)
O bronze reforça a ideia de proteção invencível e impenetrável. Em Êxodo 27, o bronze está relacionado ao altar — um símbolo de juízo e purificação.
✅ Deus não promete ausência de conflitos, mas presença constante na luta:
“Pelejarão contra ti, mas não prevalecerão.”
📚 Referência acadêmica:
Tremper Longman III afirma que esses elementos destacam a vocação profética como uma guerra espiritual, na qual o profeta é fortalecido para resistir ao colapso moral de seu povo.
🙏 APLICAÇÃO PESSOAL
Jeremias nos ensina:
- Que Deus revela os juízos vindouros para provocar arrependimento.
- Que, mesmo enfrentando resistência, o mensageiro fiel nunca está só.
- Que o sofrimento por causa da fidelidade a Deus é parte da missão profética.
- Que Deus capacita emocional, espiritual e moralmente seus enviados.
- Que nossa missão, como a de Jeremias, é pregar a verdade com coragem e lágrimas.
📊 TABELA EXPOSITIVA – JEREMIAS 1.13–14; 18–19
Elemento
Palavra Hebraica
Significado
Aplicação Espiritual
Panela
סִיר (sir)
Caldeirão – recipiente de juízo
Juízo prestes a transbordar
Norte
צָפוֹן (tsafon)
Direção geográfica profética
A origem dos inimigos usados por Deus
Cidade fortificada
עִיר בְּצוּרָה (‘ir betsurah)
Fortaleza impenetrável
Proteção divina constante
Coluna de ferro
עַמּוּד בַּרְזֶל (‘ammud barzel)
Força, estrutura moral
Firmeza na proclamação
Muros de bronze
חוֹמוֹת נְחוֹשֶׁת (chomot nechoshet)
Resistência, proteção
Defesa contra a oposição espiritual
🔥 2. A VISÃO DA PANELA AO FOGO (Jeremias 1.13–14)
“Vejo uma panela ao fogo, cuja boca se inclina do Norte. Disse-me o SENHOR: Do Norte se derramará o mal sobre todos os habitantes da terra.” (Jr 1.13–14)
🏺 Símbolo: a panela fervente
O termo hebraico para “panela” é סִיר – sir, que significa vaso de cozimento ou caldeirão. Essa visão não é apenas doméstica — ela é profundamente profética e remete ao instrumento do juízo divino. A “boca inclinada do Norte” revela a direção da ameaça.
📍 Interpretação: A ameaça da Babilônia
O “norte” (tsafon – צָפוֹן) era uma expressão geográfica comum nas profecias de Israel para indicar a origem dos invasores (cf. Jr 4.6; 6.1; 25.9). Ainda que a Babilônia fosse ao leste, suas rotas militares obrigavam os exércitos a descerem pelo norte devido à topografia desértica.
📚 Referência acadêmica:
R.E. Clements (The New Century Bible Commentary) aponta que a imagem da panela simboliza a ebulição da fúria de Deus, prestes a transbordar em julgamento contra Judá por causa da idolatria e apostasia.
🛡️ 3. A PROMESSA DE PROTEÇÃO DIVINA (Jeremias 1.18–19)
“Eis que hoje te ponho por cidade fortificada, por coluna de ferro e por muros de bronze [...] porque eu sou contigo, diz o Senhor, para te livrar.” (Jr 1.18–19)
🏰 Três metáforas de proteção
- Cidade fortificada (עִיר בְּצוּרָה – ‘ir betsurah)
Refere-se a uma cidade murada, com defesas sólidas. Deus faria de Jeremias uma fortaleza espiritual diante de seus opositores. - Coluna de ferro (עַמּוּד בַּרְזֶל – ‘ammud barzel)
O ferro, no Antigo Oriente, era sinal de força e durabilidade. Representa a resistência moral e espiritual do profeta. - Muros de bronze (חוֹמוֹת נְחוֹשֶׁת – chomot nechoshet)
O bronze reforça a ideia de proteção invencível e impenetrável. Em Êxodo 27, o bronze está relacionado ao altar — um símbolo de juízo e purificação.
✅ Deus não promete ausência de conflitos, mas presença constante na luta:
“Pelejarão contra ti, mas não prevalecerão.”
📚 Referência acadêmica:
Tremper Longman III afirma que esses elementos destacam a vocação profética como uma guerra espiritual, na qual o profeta é fortalecido para resistir ao colapso moral de seu povo.
🙏 APLICAÇÃO PESSOAL
Jeremias nos ensina:
- Que Deus revela os juízos vindouros para provocar arrependimento.
- Que, mesmo enfrentando resistência, o mensageiro fiel nunca está só.
- Que o sofrimento por causa da fidelidade a Deus é parte da missão profética.
- Que Deus capacita emocional, espiritual e moralmente seus enviados.
- Que nossa missão, como a de Jeremias, é pregar a verdade com coragem e lágrimas.
📊 TABELA EXPOSITIVA – JEREMIAS 1.13–14; 18–19
Elemento | Palavra Hebraica | Significado | Aplicação Espiritual |
Panela | סִיר (sir) | Caldeirão – recipiente de juízo | Juízo prestes a transbordar |
Norte | צָפוֹן (tsafon) | Direção geográfica profética | A origem dos inimigos usados por Deus |
Cidade fortificada | עִיר בְּצוּרָה (‘ir betsurah) | Fortaleza impenetrável | Proteção divina constante |
Coluna de ferro | עַמּוּד בַּרְזֶל (‘ammud barzel) | Força, estrutura moral | Firmeza na proclamação |
Muros de bronze | חוֹמוֹת נְחוֹשֶׁת (chomot nechoshet) | Resistência, proteção | Defesa contra a oposição espiritual |
RESPONDA
1) Quem era Jeremias e de onde ele veio?
R. Filho de Hilquias, sacerdote em Anatote, Benjamim
2) Qual o significado da visão do ramo de amendoeira?
R. Deus vela sobre Sua palavra para a cumprir.
3) Qual a promessa de Deus para Jeremias diante da oposição?
R. “Eu sou contigo para te livrar, diz o SENHOR.”
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