TEXTO ÁUREO A participação das mulheres no ministério de Jesus “Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Susana, e muitas outras qu...
TEXTO ÁUREO
A participação das mulheres no ministério de Jesus “Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Susana, e muitas outras que o serviam com suas fazendas”, Lucas 8.3.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
✒️ 1. Contexto Bíblico e Literário
Lucas, o único evangelista gentio, tem especial interesse em destacar a presença das mulheres no ministério de Jesus. Ao longo do seu evangelho, ele ressalta a ação de mulheres piedosas (como Maria, Isabel, Ana, a viúva de Naim, Maria Madalena etc.). Lucas 8.1-3 registra um resumo do ministério itinerante de Jesus e ressalta que mulheres curadas e transformadas passaram a segui-Lo, sustentando-o materialmente.
Este é um dos primeiros registros da cooperação feminina no sustento missionário, algo extremamente contra a cultura patriarcal da época.
📚 2. Análise das Palavras Gregas
- Joana (Ἰωάννα, Iōanna): Nome hebraico (Yôḥānān) que significa “Yahweh é gracioso”. Casada com Cuza, um oficial de alta posição do rei Herodes Antipas (um administrador financeiro). Sua presença indica que mulheres de posição social elevada seguiam a Jesus.
- Cuza (Χουζᾶ, Chouza): Um alto funcionário, possivelmente o epítropos, administrador dos bens pessoais de Herodes. A conversão da esposa de um oficial real mostra o alcance do evangelho em círculos aristocráticos.
- Procurador (ἐπίτροπος, epítropos): Administrador ou mordomo. Refere-se a alguém responsável por negócios, como um gerente da casa real (cf. Lc 16.1-3). Isso reforça o contraste entre a simplicidade do ministério de Jesus e a riqueza que o sustentava.
- Serviam (διηκόνουν, diēkonoun): Tempo imperfeito do verbo διακονέω (diakoneō), que denota serviço contínuo e ativo. É o mesmo verbo usado para “servir às mesas” (At 6.2) e se tornou a base para a palavra “diácono”.
- Fazendas (ὑπαρχόντων, hyparchontōn): Literalmente “bens, posses materiais, recursos”. Mostra que elas contribuíam financeiramente para o ministério. O termo implica algo que está à disposição de alguém, como propriedade pessoal.
📖 3. Referências Acadêmicas Cristãs
- Craig Keener (em The IVP Bible Background Commentary): destaca que era extremamente raro na cultura judaica do 1º século que mulheres apoiassem rabinos itinerantes, muito menos financeiramente. Isso demonstra o caráter contra-cultural de Jesus.
- Darrell Bock (em Luke: The NIV Application Commentary): afirma que “a inclusão de mulheres aqui mostra que o discipulado em Lucas é radicalmente aberto a todos, sem distinções de gênero ou classe”.
- NT Wright: observa que Lucas mostra as mulheres como “verdadeiras discípulas”, em contraste com alguns discípulos homens que duvidaram ou temeram.
🙏 4. Aplicação Pessoal
Este texto revela que:
- O ministério de Jesus incluiu e valorizou as mulheres, não apenas como ouvintes, mas como colaboradoras ativas.
- Mulheres piedosas serviram a Cristo com seus bens, mostrando que recursos materiais podem ser santificados quando usados para o Reino.
- O discipulado envolve entrega prática: tempo, dons e finanças.
- Jesus não se limitou às estruturas religiosas ou sociais da época. Ele inaugura uma comunidade do Reino onde homens e mulheres contribuem juntos.
📊 5. Tabela Expositiva: Lucas 8.3
Elemento
Descrição
Joana
Mulher de Cuza, ligada à elite de Herodes. Representa a influência do evangelho em círculos nobres.
Cuza (Procurador)
Administrador financeiro de Herodes. A conversão da esposa sugere o impacto da pregação mesmo em ambientes hostis à fé.
Serviam (διηκόνουν)
Verbo que implica serviço contínuo e voluntário. Aponta para o discipulado ativo das mulheres.
Fazendas (ὑπαρχόντων)
Posses, bens pessoais. Indica que mulheres financiaram o ministério de Cristo. Exemplo prático de mordomia cristã.
Aplicação Atual
Mulheres continuam a ser chamadas por Deus para servir com dons, recursos e presença. Todos são desafiados a investir no Reino.
🕊️ Conclusão
Lucas 8.3 mostra que o Reino de Deus não apenas transforma pessoas, mas também derruba barreiras sociais e religiosas. Mulheres como Joana, Susana e muitas outras não foram apenas “ajudadoras” – foram discípulas comprometidas, envolvidas na missão e no sustento do ministério de Jesus.
✒️ 1. Contexto Bíblico e Literário
Lucas, o único evangelista gentio, tem especial interesse em destacar a presença das mulheres no ministério de Jesus. Ao longo do seu evangelho, ele ressalta a ação de mulheres piedosas (como Maria, Isabel, Ana, a viúva de Naim, Maria Madalena etc.). Lucas 8.1-3 registra um resumo do ministério itinerante de Jesus e ressalta que mulheres curadas e transformadas passaram a segui-Lo, sustentando-o materialmente.
Este é um dos primeiros registros da cooperação feminina no sustento missionário, algo extremamente contra a cultura patriarcal da época.
📚 2. Análise das Palavras Gregas
- Joana (Ἰωάννα, Iōanna): Nome hebraico (Yôḥānān) que significa “Yahweh é gracioso”. Casada com Cuza, um oficial de alta posição do rei Herodes Antipas (um administrador financeiro). Sua presença indica que mulheres de posição social elevada seguiam a Jesus.
- Cuza (Χουζᾶ, Chouza): Um alto funcionário, possivelmente o epítropos, administrador dos bens pessoais de Herodes. A conversão da esposa de um oficial real mostra o alcance do evangelho em círculos aristocráticos.
- Procurador (ἐπίτροπος, epítropos): Administrador ou mordomo. Refere-se a alguém responsável por negócios, como um gerente da casa real (cf. Lc 16.1-3). Isso reforça o contraste entre a simplicidade do ministério de Jesus e a riqueza que o sustentava.
- Serviam (διηκόνουν, diēkonoun): Tempo imperfeito do verbo διακονέω (diakoneō), que denota serviço contínuo e ativo. É o mesmo verbo usado para “servir às mesas” (At 6.2) e se tornou a base para a palavra “diácono”.
- Fazendas (ὑπαρχόντων, hyparchontōn): Literalmente “bens, posses materiais, recursos”. Mostra que elas contribuíam financeiramente para o ministério. O termo implica algo que está à disposição de alguém, como propriedade pessoal.
📖 3. Referências Acadêmicas Cristãs
- Craig Keener (em The IVP Bible Background Commentary): destaca que era extremamente raro na cultura judaica do 1º século que mulheres apoiassem rabinos itinerantes, muito menos financeiramente. Isso demonstra o caráter contra-cultural de Jesus.
- Darrell Bock (em Luke: The NIV Application Commentary): afirma que “a inclusão de mulheres aqui mostra que o discipulado em Lucas é radicalmente aberto a todos, sem distinções de gênero ou classe”.
- NT Wright: observa que Lucas mostra as mulheres como “verdadeiras discípulas”, em contraste com alguns discípulos homens que duvidaram ou temeram.
🙏 4. Aplicação Pessoal
Este texto revela que:
- O ministério de Jesus incluiu e valorizou as mulheres, não apenas como ouvintes, mas como colaboradoras ativas.
- Mulheres piedosas serviram a Cristo com seus bens, mostrando que recursos materiais podem ser santificados quando usados para o Reino.
- O discipulado envolve entrega prática: tempo, dons e finanças.
- Jesus não se limitou às estruturas religiosas ou sociais da época. Ele inaugura uma comunidade do Reino onde homens e mulheres contribuem juntos.
📊 5. Tabela Expositiva: Lucas 8.3
Elemento | Descrição |
Joana | Mulher de Cuza, ligada à elite de Herodes. Representa a influência do evangelho em círculos nobres. |
Cuza (Procurador) | Administrador financeiro de Herodes. A conversão da esposa sugere o impacto da pregação mesmo em ambientes hostis à fé. |
Serviam (διηκόνουν) | Verbo que implica serviço contínuo e voluntário. Aponta para o discipulado ativo das mulheres. |
Fazendas (ὑπαρχόντων) | Posses, bens pessoais. Indica que mulheres financiaram o ministério de Cristo. Exemplo prático de mordomia cristã. |
Aplicação Atual | Mulheres continuam a ser chamadas por Deus para servir com dons, recursos e presença. Todos são desafiados a investir no Reino. |
🕊️ Conclusão
Lucas 8.3 mostra que o Reino de Deus não apenas transforma pessoas, mas também derruba barreiras sociais e religiosas. Mulheres como Joana, Susana e muitas outras não foram apenas “ajudadoras” – foram discípulas comprometidas, envolvidas na missão e no sustento do ministério de Jesus.
VERDADE APLICADA
O Senhor chama mulheres e homens, a quem capacita com o poder do Espírito Santo e usa na grande obra de evangelização e edificação da Igreja.
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OBJETIVOS DA LIÇÃO
Reconhecer o amor das mulheres pelo Evangelho de Jesus.
Ressaltar a importância das mulheres para o Ministério terreno de Jesus.
Saber que Jesus valorizou as mulheres tanto quanto os homens.
TEXTOS DE REFERÊNCIA
MATEUS 26
6 E, estando Jesus em Betânia, em casa de Simão, o leproso,
7 Aproximou-se dele uma mulher com um vaso de alabastro, com unguento de grande valor, e derramou-lhe sobre a cabeça, quando ele estava assentado à mesa.
LUCAS 8
1 E aconteceu, depois disto, que andava de cidade em cidade e de aldeia em aldeia, pregando e anunciando o evangelho do reino de Deus; e os doze iam com ele,
2 E algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual saíram sete demônios,
3 Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Susana, e muitas outras que o serviam com suas fazendas.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
✦ Mateus 26.6-7 e Lucas 8.1-3: Mulheres na vida e ministério de Jesus
Essas duas passagens revelam aspectos poderosos da presença, entrega e protagonismo das mulheres no ministério terreno de Jesus. Em Mateus 26, temos uma mulher anônima que unge Jesus com um gesto profético. Em Lucas 8, mulheres conhecidas, como Maria Madalena, Joana e Susana, sustentam o ministério com seus próprios bens. Ambas as passagens confrontam as normas culturais patriarcais do mundo judaico-romano do primeiro século.
✧ 1. ANÁLISE DOS TEXTOS
🔹 Mateus 26.6-7
“...estando Jesus em Betânia, em casa de Simão, o leproso...”
- Casa de Simão: Um homem anteriormente leproso (possivelmente curado por Jesus), que agora recebe Jesus à mesa. Isso já indica inclusão e restauração social.
“Aproximou-se dele uma mulher com um vaso de alabastro, com unguento de grande valor...”
- Vaso de alabastro (ἀλάβαστρον): Um recipiente precioso, geralmente lacrado, usado para armazenar perfumes caros. A mulher entrega algo de altíssimo valor, em um gesto de adoração e antecipação da morte de Cristo.
- Unguento de grande valor (μύρου πολυτελοῦς): Um perfume aromático caríssimo. Em Marcos 14.5 é avaliado em mais de 300 denários – quase um ano de salário. Um ato de extravagante devoção.
“...e derramou-lhe sobre a cabeça...”
- A unção sobre a cabeça tem conotações sacerdotais e reais (cf. Sl 133.2). Ela age de forma profética, ungindo o Ungido (Cristo = Χριστός, “o ungido”).
🔹 Lucas 8.1-3
“...Jesus andava de cidade em cidade... os doze iam com ele, e algumas mulheres...”
- Lucas sublinha a missão itinerante de Jesus com os Doze e as mulheres. Aqui, as mulheres não são apenas coadjuvantes, mas discípulas e colaboradoras ativas.
“Maria Madalena, da qual saíram sete demônios...”
- Sete demônios (ἑπτὰ δαιμόνια): expressa a completude da opressão da qual Maria foi liberta. Isso evidencia a profunda transformação e gratidão que move seu discipulado.
“Joana... Susana... e muitas outras que o serviam (διηκόνουν) com seus bens (ὑπαρχόντων).”
- Diēkonoun (διηκόνουν): Tempo imperfeito de diakoneō, denota serviço contínuo, e é o termo que deu origem a "diácono". Essas mulheres financiavam o ministério de Jesus.
- Hyparchontōn (ὑπαρχόντων): bens, propriedades. Uma palavra que indica que usavam recursos próprios, provavelmente fruto de heranças, comércio ou viúves.
📚 2. REFERÊNCIAS TEOLÓGICAS
- NT Wright (em Jesus and the Victory of God): afirma que o envolvimento das mulheres no ministério de Jesus foi “um sinal claro de que o Reino de Deus rompe com os papéis tradicionais atribuídos às mulheres pela sociedade do seu tempo”.
- Craig Keener (em IVP Bible Background Commentary): destaca que o gesto da mulher em Mateus 26 é de “adoração e reconhecimento messiânico”, algo que nem os discípulos compreenderam.
- Darrell Bock (em Luke Commentary): “Lucas vê as mulheres como modelo de fé e discipulado. A contribuição financeira delas é parte da nova comunidade messiânica”.
- Kenneth Bailey (em Jesus Through Middle Eastern Eyes): A mulher do vaso de alabastro rompeu normas de gênero e honra para expressar adoração autêntica e corajosa.
🙏 3. APLICAÇÃO PESSOAL
- Adoração com sacrifício: A mulher do vaso de alabastro nos ensina que adorar é dar o melhor a Cristo, mesmo sendo criticado pelos outros (cf. Mt 26.8).
- Discipulado prático: Maria Madalena, Joana e Susana mostram que discipulado não é só ouvir, é também servir, inclusive com recursos materiais.
- Lugar da mulher no Reino: Deus valoriza as mulheres como agentes ativos no avanço do Reino, quebrando padrões culturais que tentam silenciar sua voz ou limitar sua ação.
📊 4. TABELA EXPOSITIVA COMPARATIVA
Tema
Mateus 26.6-7
Lucas 8.1-3
Personagem feminina
Mulher anônima
Maria Madalena, Joana, Susana e outras
Ação central
Unge Jesus com perfume caríssimo
Sustentam Jesus com seus bens
Motivação espiritual
Adoração sacrificial e profética
Gratidão pela libertação e cura
Palavra-chave (grego)
Μύρον (myron – unguento), ἀλάβαστρον (alabastro)
διηκόνουν (diakoneō – servir), ὑπαρχόντων (bens)
Significado teológico
Reconhecimento de Cristo como o Messias sofredor
Participação feminina no discipulado ativo
Valor espiritual
Oferta total e sem reservas
Serviço constante e investimento no Reino
Aplicação prática
Dar o melhor a Cristo em adoração
Usar nossos recursos e dons para sustentar a missão
🕊️ CONCLUSÃO
Essas duas passagens mostram que mulheres tiveram papel fundamental no ministério terreno de Jesus, não apenas como ouvintes, mas como adoradoras profundas e sustentadoras práticas da missão. O gesto da mulher com o vaso de alabastro é um ato profético de rendição total, enquanto Maria Madalena, Joana e Susana nos ensinam que discípulas fiéis também sustentam a obra com generosidade e constância.
✦ Mateus 26.6-7 e Lucas 8.1-3: Mulheres na vida e ministério de Jesus
Essas duas passagens revelam aspectos poderosos da presença, entrega e protagonismo das mulheres no ministério terreno de Jesus. Em Mateus 26, temos uma mulher anônima que unge Jesus com um gesto profético. Em Lucas 8, mulheres conhecidas, como Maria Madalena, Joana e Susana, sustentam o ministério com seus próprios bens. Ambas as passagens confrontam as normas culturais patriarcais do mundo judaico-romano do primeiro século.
✧ 1. ANÁLISE DOS TEXTOS
🔹 Mateus 26.6-7
“...estando Jesus em Betânia, em casa de Simão, o leproso...”
- Casa de Simão: Um homem anteriormente leproso (possivelmente curado por Jesus), que agora recebe Jesus à mesa. Isso já indica inclusão e restauração social.
“Aproximou-se dele uma mulher com um vaso de alabastro, com unguento de grande valor...”
- Vaso de alabastro (ἀλάβαστρον): Um recipiente precioso, geralmente lacrado, usado para armazenar perfumes caros. A mulher entrega algo de altíssimo valor, em um gesto de adoração e antecipação da morte de Cristo.
- Unguento de grande valor (μύρου πολυτελοῦς): Um perfume aromático caríssimo. Em Marcos 14.5 é avaliado em mais de 300 denários – quase um ano de salário. Um ato de extravagante devoção.
“...e derramou-lhe sobre a cabeça...”
- A unção sobre a cabeça tem conotações sacerdotais e reais (cf. Sl 133.2). Ela age de forma profética, ungindo o Ungido (Cristo = Χριστός, “o ungido”).
🔹 Lucas 8.1-3
“...Jesus andava de cidade em cidade... os doze iam com ele, e algumas mulheres...”
- Lucas sublinha a missão itinerante de Jesus com os Doze e as mulheres. Aqui, as mulheres não são apenas coadjuvantes, mas discípulas e colaboradoras ativas.
“Maria Madalena, da qual saíram sete demônios...”
- Sete demônios (ἑπτὰ δαιμόνια): expressa a completude da opressão da qual Maria foi liberta. Isso evidencia a profunda transformação e gratidão que move seu discipulado.
“Joana... Susana... e muitas outras que o serviam (διηκόνουν) com seus bens (ὑπαρχόντων).”
- Diēkonoun (διηκόνουν): Tempo imperfeito de diakoneō, denota serviço contínuo, e é o termo que deu origem a "diácono". Essas mulheres financiavam o ministério de Jesus.
- Hyparchontōn (ὑπαρχόντων): bens, propriedades. Uma palavra que indica que usavam recursos próprios, provavelmente fruto de heranças, comércio ou viúves.
📚 2. REFERÊNCIAS TEOLÓGICAS
- NT Wright (em Jesus and the Victory of God): afirma que o envolvimento das mulheres no ministério de Jesus foi “um sinal claro de que o Reino de Deus rompe com os papéis tradicionais atribuídos às mulheres pela sociedade do seu tempo”.
- Craig Keener (em IVP Bible Background Commentary): destaca que o gesto da mulher em Mateus 26 é de “adoração e reconhecimento messiânico”, algo que nem os discípulos compreenderam.
- Darrell Bock (em Luke Commentary): “Lucas vê as mulheres como modelo de fé e discipulado. A contribuição financeira delas é parte da nova comunidade messiânica”.
- Kenneth Bailey (em Jesus Through Middle Eastern Eyes): A mulher do vaso de alabastro rompeu normas de gênero e honra para expressar adoração autêntica e corajosa.
🙏 3. APLICAÇÃO PESSOAL
- Adoração com sacrifício: A mulher do vaso de alabastro nos ensina que adorar é dar o melhor a Cristo, mesmo sendo criticado pelos outros (cf. Mt 26.8).
- Discipulado prático: Maria Madalena, Joana e Susana mostram que discipulado não é só ouvir, é também servir, inclusive com recursos materiais.
- Lugar da mulher no Reino: Deus valoriza as mulheres como agentes ativos no avanço do Reino, quebrando padrões culturais que tentam silenciar sua voz ou limitar sua ação.
📊 4. TABELA EXPOSITIVA COMPARATIVA
Tema | Mateus 26.6-7 | Lucas 8.1-3 |
Personagem feminina | Mulher anônima | Maria Madalena, Joana, Susana e outras |
Ação central | Unge Jesus com perfume caríssimo | Sustentam Jesus com seus bens |
Motivação espiritual | Adoração sacrificial e profética | Gratidão pela libertação e cura |
Palavra-chave (grego) | Μύρον (myron – unguento), ἀλάβαστρον (alabastro) | διηκόνουν (diakoneō – servir), ὑπαρχόντων (bens) |
Significado teológico | Reconhecimento de Cristo como o Messias sofredor | Participação feminina no discipulado ativo |
Valor espiritual | Oferta total e sem reservas | Serviço constante e investimento no Reino |
Aplicação prática | Dar o melhor a Cristo em adoração | Usar nossos recursos e dons para sustentar a missão |
🕊️ CONCLUSÃO
Essas duas passagens mostram que mulheres tiveram papel fundamental no ministério terreno de Jesus, não apenas como ouvintes, mas como adoradoras profundas e sustentadoras práticas da missão. O gesto da mulher com o vaso de alabastro é um ato profético de rendição total, enquanto Maria Madalena, Joana e Susana nos ensinam que discípulas fiéis também sustentam a obra com generosidade e constância.
LEITURAS COMPLEMENTARES
SEGUNDA | At 16.15 Um exemplo de caridade.
TERÇA | At 5.3-5 Mentira, uma atitude reprovável.
QUARTA | Lc 7.44-47 Jesus valorizou as mulheres.
QUINTA | Lc 13.16 Jesus libertou mulheres.
SEXTA | Mc 12.44 Pobre em dinheiro, rica em amor.
SÁBADO | Lc 8.2,3 As mulheres serviam a Jesus com bens e serviços
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
📚 LEITURAS COMPLEMENTARES – Lição 11
Tema: A Conduta Cristã no Mundo e no Lar – O Valor da Mulher no Reino de Deus
🔹 SEGUNDA | Atos 16.15 – Um exemplo de caridade
“E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa e ficai ali. E nos constrangeu a isso.”
- Personagem: Lídia, mulher temente a Deus, comerciante de púrpura em Tiatira.
- Palavra-chave: Parebiasato (παρεβιάσατο) – "nos constrangeu"; no grego, expressa um forte apelo hospitalar.
- Significado: Uma mulher com autonomia econômica, influente e generosa, que usa sua casa como base missionária.
- Referência: Craig Keener afirma que Lídia pode ter sido a primeira convertida europeia e uma das primeiras patronas da igreja em Filipos.
- Aplicação: A generosidade é uma marca do discipulado maduro. Mulheres podem ser líderes de influência no avanço missionário.
🔹 TERÇA | Atos 5.3-5 – Mentira, uma atitude reprovável
“Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo...?”
- Embora o foco principal esteja em Ananias, Safira é coautora da mentira (v.9).
- Palavra-chave: Pseusai (ψεύσασθαι) – mentir. No NT, geralmente se refere a pecado contra Deus (cf. Jo 8.44).
- Lição: A falsidade, mesmo em contexto religioso, é desprezada por Deus. Nenhuma posição espiritual pode justificar a mentira.
- Aplicação: Mulheres e homens devem andar em integridade diante de Deus, especialmente no serviço à Igreja.
🔹 QUARTA | Lucas 7.44-47 – Jesus valorizou as mulheres
“Vês tu esta mulher? Entrei em tua casa, e não me deste água para os pés... mas esta regou os meus pés com lágrimas...”
- Contexto: Uma mulher pecadora demonstra amor e arrependimento diante de um fariseu indiferente.
- Palavra-chave: Agapēsen (ἠγάπησεν) – “muito amou”; indica um amor profundo, não erótico, mas redentor.
- Lição teológica: Jesus quebra o estigma social e religioso e reconhece o valor e a dignidade daquela mulher.
- Referência: Kenneth Bailey mostra que este episódio exalta a mulher como exemplo de fé e arrependimento, em contraste com o religioso tradicional.
- Aplicação: O amor e o arrependimento sinceros superam qualquer passado. Jesus valoriza o coração arrependido.
🔹 QUINTA | Lucas 13.16 – Jesus libertou mulheres
“E não convinha soltar desta prisão, no dia de sábado, esta filha de Abraão, a qual há dezoito anos Satanás tinha presa?”
- Palavra-chave: Lysai (λῦσαι) – “soltar, libertar”; também usada para desatar laços, quebrar prisões.
- Expressão destacada: “Filha de Abraão” – única vez no NT que Jesus usa essa expressão. Reconhece plena dignidade espiritual à mulher.
- Teologia do texto: A libertação é integral — física, espiritual e social.
- Aplicação: O Reino de Deus promove libertação para todos, inclusive para aquelas que foram presas por anos de dor ou desprezo.
🔹 SEXTA | Marcos 12.44 – Pobre em dinheiro, rica em amor
“Mas esta, da sua pobreza, deu tudo o que tinha, todo o seu sustento.”
- Palavra-chave: Holon ton bion (ὅλον τὸν βίον) – “toda a sua vida”; a palavra bios remete ao sustento básico, a existência.
- Lição: A oferta da viúva foi mais valiosa aos olhos de Deus do que todas as riquezas do templo.
- Referência: Wiersbe comenta que ela não deu do que sobrava, mas daquilo de que precisava. Isso é fé em ação.
- Aplicação: Mulheres de fé muitas vezes oferecem mais do que bens — entregam sua própria vida ao serviço de Deus.
🔹 SÁBADO | Lucas 8.2-3 – As mulheres serviam a Jesus com bens e serviços
“...e muitas outras que o serviam com seus bens.”
- Palavra-chave: Diēkonoun (διηκόνουν) – “serviam”; indica ministério contínuo, não ocasional.
- Significado teológico: Mulheres estavam ativamente envolvidas no discipulado e financiamento do ministério de Jesus.
- Aplicação: Deus chama homens e mulheres para servirem com o que são e com o que têm — tempo, dons, recursos.
📊 TABELA RESUMO
Dia
Texto
Personagem Feminina
Ação Prática
Palavra-chave (grego)
Aplicação
Segunda
Atos 16.15
Lídia
Hospitalidade e caridade
Παρεβιάσατο (constranger)
Apoio à missão
Terça
Atos 5.3-5
Safira
Mentira ao Espírito
Ψεύσασθαι (mentir)
Integridade
Quarta
Lucas 7.44-47
Mulher pecadora
Amor e arrependimento
Ἠγάπησεν (amou)
Coração contrito
Quinta
Lucas 13.16
Mulher encurvada
Libertação física e espiritual
Λῦσαι (libertar)
Cura e dignidade
Sexta
Marcos 12.44
Viúva pobre
Oferta total
Βίον (vida, sustento)
Fé sacrificial
Sábado
Lucas 8.2-3
Maria, Joana, Susana
Sustento do ministério
Διηκόνουν (serviam)
Discipulado ativo
🧠 CONCLUSÃO
As leituras complementares reforçam o papel ativo, relevante e honrado das mulheres no Novo Testamento. Desde Lídia até Maria Madalena, de uma viúva pobre a mulheres libertas por Jesus, todas elas expressam que no Reino de Deus há lugar de protagonismo para as mulheres, seja em ações de fé, hospitalidade, sustento ministerial ou libertação espiritual.
📚 LEITURAS COMPLEMENTARES – Lição 11
Tema: A Conduta Cristã no Mundo e no Lar – O Valor da Mulher no Reino de Deus
🔹 SEGUNDA | Atos 16.15 – Um exemplo de caridade
“E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa e ficai ali. E nos constrangeu a isso.”
- Personagem: Lídia, mulher temente a Deus, comerciante de púrpura em Tiatira.
- Palavra-chave: Parebiasato (παρεβιάσατο) – "nos constrangeu"; no grego, expressa um forte apelo hospitalar.
- Significado: Uma mulher com autonomia econômica, influente e generosa, que usa sua casa como base missionária.
- Referência: Craig Keener afirma que Lídia pode ter sido a primeira convertida europeia e uma das primeiras patronas da igreja em Filipos.
- Aplicação: A generosidade é uma marca do discipulado maduro. Mulheres podem ser líderes de influência no avanço missionário.
🔹 TERÇA | Atos 5.3-5 – Mentira, uma atitude reprovável
“Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo...?”
- Embora o foco principal esteja em Ananias, Safira é coautora da mentira (v.9).
- Palavra-chave: Pseusai (ψεύσασθαι) – mentir. No NT, geralmente se refere a pecado contra Deus (cf. Jo 8.44).
- Lição: A falsidade, mesmo em contexto religioso, é desprezada por Deus. Nenhuma posição espiritual pode justificar a mentira.
- Aplicação: Mulheres e homens devem andar em integridade diante de Deus, especialmente no serviço à Igreja.
🔹 QUARTA | Lucas 7.44-47 – Jesus valorizou as mulheres
“Vês tu esta mulher? Entrei em tua casa, e não me deste água para os pés... mas esta regou os meus pés com lágrimas...”
- Contexto: Uma mulher pecadora demonstra amor e arrependimento diante de um fariseu indiferente.
- Palavra-chave: Agapēsen (ἠγάπησεν) – “muito amou”; indica um amor profundo, não erótico, mas redentor.
- Lição teológica: Jesus quebra o estigma social e religioso e reconhece o valor e a dignidade daquela mulher.
- Referência: Kenneth Bailey mostra que este episódio exalta a mulher como exemplo de fé e arrependimento, em contraste com o religioso tradicional.
- Aplicação: O amor e o arrependimento sinceros superam qualquer passado. Jesus valoriza o coração arrependido.
🔹 QUINTA | Lucas 13.16 – Jesus libertou mulheres
“E não convinha soltar desta prisão, no dia de sábado, esta filha de Abraão, a qual há dezoito anos Satanás tinha presa?”
- Palavra-chave: Lysai (λῦσαι) – “soltar, libertar”; também usada para desatar laços, quebrar prisões.
- Expressão destacada: “Filha de Abraão” – única vez no NT que Jesus usa essa expressão. Reconhece plena dignidade espiritual à mulher.
- Teologia do texto: A libertação é integral — física, espiritual e social.
- Aplicação: O Reino de Deus promove libertação para todos, inclusive para aquelas que foram presas por anos de dor ou desprezo.
🔹 SEXTA | Marcos 12.44 – Pobre em dinheiro, rica em amor
“Mas esta, da sua pobreza, deu tudo o que tinha, todo o seu sustento.”
- Palavra-chave: Holon ton bion (ὅλον τὸν βίον) – “toda a sua vida”; a palavra bios remete ao sustento básico, a existência.
- Lição: A oferta da viúva foi mais valiosa aos olhos de Deus do que todas as riquezas do templo.
- Referência: Wiersbe comenta que ela não deu do que sobrava, mas daquilo de que precisava. Isso é fé em ação.
- Aplicação: Mulheres de fé muitas vezes oferecem mais do que bens — entregam sua própria vida ao serviço de Deus.
🔹 SÁBADO | Lucas 8.2-3 – As mulheres serviam a Jesus com bens e serviços
“...e muitas outras que o serviam com seus bens.”
- Palavra-chave: Diēkonoun (διηκόνουν) – “serviam”; indica ministério contínuo, não ocasional.
- Significado teológico: Mulheres estavam ativamente envolvidas no discipulado e financiamento do ministério de Jesus.
- Aplicação: Deus chama homens e mulheres para servirem com o que são e com o que têm — tempo, dons, recursos.
📊 TABELA RESUMO
Dia | Texto | Personagem Feminina | Ação Prática | Palavra-chave (grego) | Aplicação |
Segunda | Atos 16.15 | Lídia | Hospitalidade e caridade | Παρεβιάσατο (constranger) | Apoio à missão |
Terça | Atos 5.3-5 | Safira | Mentira ao Espírito | Ψεύσασθαι (mentir) | Integridade |
Quarta | Lucas 7.44-47 | Mulher pecadora | Amor e arrependimento | Ἠγάπησεν (amou) | Coração contrito |
Quinta | Lucas 13.16 | Mulher encurvada | Libertação física e espiritual | Λῦσαι (libertar) | Cura e dignidade |
Sexta | Marcos 12.44 | Viúva pobre | Oferta total | Βίον (vida, sustento) | Fé sacrificial |
Sábado | Lucas 8.2-3 | Maria, Joana, Susana | Sustento do ministério | Διηκόνουν (serviam) | Discipulado ativo |
🧠 CONCLUSÃO
As leituras complementares reforçam o papel ativo, relevante e honrado das mulheres no Novo Testamento. Desde Lídia até Maria Madalena, de uma viúva pobre a mulheres libertas por Jesus, todas elas expressam que no Reino de Deus há lugar de protagonismo para as mulheres, seja em ações de fé, hospitalidade, sustento ministerial ou libertação espiritual.
HINOS SUGERIDOS: 409, 225, 372
MOTIVO DE ORAÇÃO
Ore para que Deus continue a levantar mulheres que contribuam para o Reino.
ESBOÇO DA LIÇÃO
Introdução
1- As mulheres no Ministério de Jesus
2- Jesus e as mulheres
3- O papel das mulheres na Igreja Primitiva
Conclusão
DINAMICA EXTRA
Comentário de Hubner Braz
🎯 DINÂMICA: "Mulheres que fizeram a diferença"
🎯 Objetivo:
Destacar a importância das mulheres no ministério de Jesus, mostrando que elas não foram coadjuvantes, mas ativas, generosas, comprometidas e transformadas por Cristo. Ajudar os alunos a reconhecerem o valor da atuação feminina no Reino de Deus, inclusive hoje.
⏳ Tempo estimado: 15 a 20 minutos
👥 Participantes: Toda a classe
📝 Materiais:
- Cartões ou folhas A5 com nomes e breves descrições de mulheres mencionadas nos Evangelhos e em Atos.
- Cola adesiva, fita ou alfinetes.
- Um cartaz com os títulos: "Transformadas", "Servas", "Generosas", "Evangelizadoras", "Líderes".
📖 Passos da Dinâmica:
- Preparação (antes da aula):
Escreva em cartões nomes de mulheres como: - Maria Madalena
- Joana (Lc 8.3)
- Susana
- Viúva pobre (Mc 12.44)
- Mulher pecadora (Lc 7.44-47)
- Lídia (At 16.15)
- Priscila (At 18)
- Marta e Maria (Jo 11)
- Mulher encurvada (Lc 13.16)
- Samaritana (Jo 4)
- Em cada cartão, inclua o nome e uma frase resumida de sua contribuição (ex.: “Maria Madalena – foi curada por Jesus e tornou-se anunciadora da ressurreição”).
- Distribuição dos cartões:
Entregue os cartões para alguns alunos ou espalhe-os sobre uma mesa. - Cartaz de categorias:
No quadro ou parede, fixe o cartaz com as 5 categorias: - Transformadas
- Servas
- Generosas
- Evangelizadoras
- Líderes
- Ação em grupo:
Peça aos alunos que venham à frente (um por vez) e fixem o cartão com o nome da mulher na categoria que acreditam ser mais adequada. (Exemplo: Joana → "Servas", Maria Madalena → "Transformadas"). - Discussão e correção:
Após todos participarem, abra o momento de análise e debate. Pergunte: - Alguém colocaria em outra categoria? Por quê?
- O que isso nos ensina sobre o papel das mulheres no ministério de Jesus?
- Aplicação pessoal:
Conclua perguntando: - Como temos valorizado as mulheres na igreja hoje?
- Que atitudes daquelas mulheres podemos imitar, sejam homens ou mulheres?
🎁 Conclusão Espiritual:
Leia Lucas 8.1-3 em voz alta e destaque:
“...e muitas outras que o serviam com seus bens.”
Explique que Jesus não apenas permitiu, mas valorizou e incluiu as mulheres em Seu ministério. O Reino de Deus é construído com todos os que servem com amor, fé e entrega.
✅ Resultado Esperado:
- Promover reflexão e engajamento da turma.
- Valorizar a contribuição feminina no Reino de Deus.
- Incentivar o serviço cristão ativo, independente de gênero.
🎯 DINÂMICA: "Mulheres que fizeram a diferença"
🎯 Objetivo:
Destacar a importância das mulheres no ministério de Jesus, mostrando que elas não foram coadjuvantes, mas ativas, generosas, comprometidas e transformadas por Cristo. Ajudar os alunos a reconhecerem o valor da atuação feminina no Reino de Deus, inclusive hoje.
⏳ Tempo estimado: 15 a 20 minutos
👥 Participantes: Toda a classe
📝 Materiais:
- Cartões ou folhas A5 com nomes e breves descrições de mulheres mencionadas nos Evangelhos e em Atos.
- Cola adesiva, fita ou alfinetes.
- Um cartaz com os títulos: "Transformadas", "Servas", "Generosas", "Evangelizadoras", "Líderes".
📖 Passos da Dinâmica:
- Preparação (antes da aula):
Escreva em cartões nomes de mulheres como: - Maria Madalena
- Joana (Lc 8.3)
- Susana
- Viúva pobre (Mc 12.44)
- Mulher pecadora (Lc 7.44-47)
- Lídia (At 16.15)
- Priscila (At 18)
- Marta e Maria (Jo 11)
- Mulher encurvada (Lc 13.16)
- Samaritana (Jo 4)
- Em cada cartão, inclua o nome e uma frase resumida de sua contribuição (ex.: “Maria Madalena – foi curada por Jesus e tornou-se anunciadora da ressurreição”).
- Distribuição dos cartões:
Entregue os cartões para alguns alunos ou espalhe-os sobre uma mesa. - Cartaz de categorias:
No quadro ou parede, fixe o cartaz com as 5 categorias: - Transformadas
- Servas
- Generosas
- Evangelizadoras
- Líderes
- Ação em grupo:
Peça aos alunos que venham à frente (um por vez) e fixem o cartão com o nome da mulher na categoria que acreditam ser mais adequada. (Exemplo: Joana → "Servas", Maria Madalena → "Transformadas"). - Discussão e correção:
Após todos participarem, abra o momento de análise e debate. Pergunte: - Alguém colocaria em outra categoria? Por quê?
- O que isso nos ensina sobre o papel das mulheres no ministério de Jesus?
- Aplicação pessoal:
Conclua perguntando: - Como temos valorizado as mulheres na igreja hoje?
- Que atitudes daquelas mulheres podemos imitar, sejam homens ou mulheres?
🎁 Conclusão Espiritual:
Leia Lucas 8.1-3 em voz alta e destaque:
“...e muitas outras que o serviam com seus bens.”
Explique que Jesus não apenas permitiu, mas valorizou e incluiu as mulheres em Seu ministério. O Reino de Deus é construído com todos os que servem com amor, fé e entrega.
✅ Resultado Esperado:
- Promover reflexão e engajamento da turma.
- Valorizar a contribuição feminina no Reino de Deus.
- Incentivar o serviço cristão ativo, independente de gênero.
INTRODUÇÃO
Nesta lição, veremos que a participação das mulheres foi relevante tanto para o Ministério de Jesus na terra quanto para o início da formação e das atividades da igreja nos tempos apostólicos. Tal realidade contrastava com a tendência de desprezo pelas mulheres daqueles tempos. Mas a graça de Deus e o poder do Espírito Santo se manifestam em mulheres e homens; pois, em Cristo, somos um (Gl 3.28).
PONTO DE PARTIDA – A contribuição das mulheres para o Ministério de Jesus.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
O Novo Testamento destaca a relevante contribuição das mulheres no ministério terreno de Jesus e nos primeiros momentos da Igreja. Lucas 8.2-3 registra que mulheres como Maria Madalena, Joana, Susana e outras apoiavam Jesus com seus recursos:
"as quais o serviam (diēkonoun, διηκόνουν) com seus bens" (Lc 8.3).
🔹 Diēkonoun (de diakoneō) significa “servir”, “ministrar”, “atender às necessidades de alguém”. Esse verbo é o mesmo que descreve o serviço dos diáconos na igreja primitiva (At 6.1-4).
🔹 O termo hyparchontōn (ὑπαρχόντων) traduzido como "bens" ou "fazendas", refere-se aos recursos materiais, propriedades e posses com as quais essas mulheres sustentavam a missão de Cristo.
Jesus rompeu padrões culturais. Num contexto em que as mulheres eram muitas vezes invisibilizadas na sociedade judaica do primeiro século, Ele as incluiu no círculo do discipulado, aceitou seu apoio material e espiritual, e as valorizou como parceiras ativas na missão do Reino.
👉 Gálatas 3.28 reforça o princípio que Jesus viveu:
“...não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus.”
O apóstolo Paulo reconhece que a nova comunidade em Cristo desmantela barreiras de gênero quanto ao valor diante de Deus.
🕊 Referências acadêmicas cristãs
✅ F. F. Bruce, The Book of Acts (p. 306): destaca que as mulheres foram essenciais no apoio ao avanço da mensagem do Evangelho.
✅ Leon Morris, The Gospel According to Luke (p. 168-169): observa que Lucas dá mais atenção ao ministério das mulheres do que os outros evangelistas, mostrando que elas tiveram papel ativo e fiel.
✅ Craig Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament (p. 196): aponta que era extremamente incomum mestres judeus aceitarem apoio ou associação próxima de mulheres, mas Jesus rompeu esse tabu.
✅ N. T. Wright, Luke for Everyone (p. 94): sublinha que essas mulheres não eram apenas coadjuvantes, mas financiadoras e participantes do movimento de Jesus, desafiando o patriarcalismo da época.
🙋 Aplicação pessoal
1️⃣ Como essas mulheres, devemos usar os recursos e dons que Deus nos dá para apoiar o Reino — seja por meio de ofertas, tempo, talentos ou serviço.
2️⃣ A Igreja deve valorizar igualmente homens e mulheres, reconhecendo a contribuição espiritual e material de todos no avanço da missão.
3️⃣ Precisamos romper preconceitos culturais que ainda tentam limitar a participação das mulheres na obra de Deus.
4️⃣ Assim como Cristo acolheu e honrou o serviço das mulheres, devemos cultivar uma comunidade cristã inclusiva, que reflete a unidade do corpo de Cristo (Gl 3.28).
📊 Tabela expositiva – A contribuição das mulheres no ministério de Jesus
Aspecto
Texto-chave
Palavra grega
Significado
Aplicação
Serviço no ministério
Lc 8.3
diēkonoun (διηκόνουν)
Servir, ministrar, atender às necessidades
Usar nossos dons e recursos para a missão
Apoio material
Lc 8.3
hyparchontōn (ὑπαρχόντων)
Posses, bens materiais
Contribuir com generosidade para a obra
Unidade no Corpo de Cristo
Gl 3.28
hen (ἕν)
Um só, unidade essencial
Valorizar igualmente homens e mulheres
Inclusão no discipulado
Lc 8.2-3
—
Participação ativa das mulheres
Promover inclusão e reconhecimento no ministério
O Novo Testamento destaca a relevante contribuição das mulheres no ministério terreno de Jesus e nos primeiros momentos da Igreja. Lucas 8.2-3 registra que mulheres como Maria Madalena, Joana, Susana e outras apoiavam Jesus com seus recursos:
"as quais o serviam (diēkonoun, διηκόνουν) com seus bens" (Lc 8.3).
🔹 Diēkonoun (de diakoneō) significa “servir”, “ministrar”, “atender às necessidades de alguém”. Esse verbo é o mesmo que descreve o serviço dos diáconos na igreja primitiva (At 6.1-4).
🔹 O termo hyparchontōn (ὑπαρχόντων) traduzido como "bens" ou "fazendas", refere-se aos recursos materiais, propriedades e posses com as quais essas mulheres sustentavam a missão de Cristo.
Jesus rompeu padrões culturais. Num contexto em que as mulheres eram muitas vezes invisibilizadas na sociedade judaica do primeiro século, Ele as incluiu no círculo do discipulado, aceitou seu apoio material e espiritual, e as valorizou como parceiras ativas na missão do Reino.
👉 Gálatas 3.28 reforça o princípio que Jesus viveu:
“...não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus.”
O apóstolo Paulo reconhece que a nova comunidade em Cristo desmantela barreiras de gênero quanto ao valor diante de Deus.
🕊 Referências acadêmicas cristãs
✅ F. F. Bruce, The Book of Acts (p. 306): destaca que as mulheres foram essenciais no apoio ao avanço da mensagem do Evangelho.
✅ Leon Morris, The Gospel According to Luke (p. 168-169): observa que Lucas dá mais atenção ao ministério das mulheres do que os outros evangelistas, mostrando que elas tiveram papel ativo e fiel.
✅ Craig Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament (p. 196): aponta que era extremamente incomum mestres judeus aceitarem apoio ou associação próxima de mulheres, mas Jesus rompeu esse tabu.
✅ N. T. Wright, Luke for Everyone (p. 94): sublinha que essas mulheres não eram apenas coadjuvantes, mas financiadoras e participantes do movimento de Jesus, desafiando o patriarcalismo da época.
🙋 Aplicação pessoal
1️⃣ Como essas mulheres, devemos usar os recursos e dons que Deus nos dá para apoiar o Reino — seja por meio de ofertas, tempo, talentos ou serviço.
2️⃣ A Igreja deve valorizar igualmente homens e mulheres, reconhecendo a contribuição espiritual e material de todos no avanço da missão.
3️⃣ Precisamos romper preconceitos culturais que ainda tentam limitar a participação das mulheres na obra de Deus.
4️⃣ Assim como Cristo acolheu e honrou o serviço das mulheres, devemos cultivar uma comunidade cristã inclusiva, que reflete a unidade do corpo de Cristo (Gl 3.28).
📊 Tabela expositiva – A contribuição das mulheres no ministério de Jesus
Aspecto | Texto-chave | Palavra grega | Significado | Aplicação |
Serviço no ministério | Lc 8.3 | diēkonoun (διηκόνουν) | Servir, ministrar, atender às necessidades | Usar nossos dons e recursos para a missão |
Apoio material | Lc 8.3 | hyparchontōn (ὑπαρχόντων) | Posses, bens materiais | Contribuir com generosidade para a obra |
Unidade no Corpo de Cristo | Gl 3.28 | hen (ἕν) | Um só, unidade essencial | Valorizar igualmente homens e mulheres |
Inclusão no discipulado | Lc 8.2-3 | — | Participação ativa das mulheres | Promover inclusão e reconhecimento no ministério |
1- As mulheres no Ministério de Jesus
As primeiras discípulas não só seguiam a Cristo como também contribuíam com seus próprios recursos com o Ministério dEle. Joana, Susana e outras mulheres, por exemplo, serviam ao Mestre com suas fazendas (Lc 8.1-3). Certamente, a disponibilidade em servir e contribuir com seus bens foi uma expressão de gratidão e amor por terem sido abençoadas por Jesus Cristo com acolhimento, perdão, libertação e cura.
1.1. O papel das mulheres no Ministério. As mulheres tiveram um papel tão importante no Ministério terreno de Jesus que são citadas nos quatro evangelhos (Mt 27.55,56). Entre tanto, Lucas é o evangelista que dá a abordagem mais detalhada sobre essa contribuição, inclusive citando Maria, mãe de Jesus; Isabel, mãe de João, o Batista; Ana, a profetisa; a sogra de Pedro; a viúva de Naim; a mulher que ungiu os pés de Jesus; Joana, a mulher de Cuza; Susana; a mulher do fluxo de sangue; a filha de Jairo; Marta e Maria de Betânia; a mulher paralítica e Maria Madalena (Lc 1.5-25,57-80; 2.36-38; 4.37-39; 7.11-15,36-50; 8.1- 3, 43-56; 10.38-42; 13.10-16; 24.10).
Bispo Abner Ferreira: “Deus não criou a mulher apenas para que seja auxiliadora do homem, mas para participar ativamente na edificação e propagação da Sua obra. Prova disso é a quantidade de mulheres que se dedicaram, em todos os tempos, ao trabalho da Casa de Deus: orando, liderando e “servindo com suas fazendas” Portanto, assim como as mulheres mostraram amar mais ao Senhor que aos seus bens, devemos ter um coração cheio de gratidão pelo que o Senhor tem feito por nós. Um coração grato atrai o favor de Deus!”
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
As mulheres no ministério de Jesus
O ministério de Jesus foi marcado pela inclusão das mulheres, em uma sociedade profundamente patriarcal. O evangelho de Lucas — chamado por alguns estudiosos de "o evangelho das mulheres" — destaca de modo especial a participação feminina na missão do Messias.
🕊 As mulheres como discípulas e mantenedoras
Lucas 8.1-3 registra:
"...e algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena... Joana, mulher de Cuza... e Susana, e muitas outras que o serviam (διηκόνουν – diēkonoun) com suas fazendas (ὑπαρχόντων – hyparchontōn)."
✅ Diēkonoun (de diakoneō) — serviam, ministravam, atendiam; usado para o serviço dos diáconos no NT. Revela o engajamento ativo e espiritual das mulheres, não meramente um apoio passivo.
✅ Hyparchontōn — suas propriedades, bens, recursos; expressão de generosidade voluntária.
⚡ Importante: Esse serviço material e espiritual das mulheres era uma expressão de gratidão e amor, pois haviam experimentado o acolhimento, a cura, o perdão e a libertação de Cristo.
📜 Referências acadêmicas cristãs
🔹 Leon Morris (Lucas, NICNT): “Lucas revela com frequência como o ministério de Jesus transcendeu as barreiras sociais de seu tempo, incluindo mulheres no discipulado e permitindo-lhes um papel de grande dignidade e importância.”
🔹 Craig Keener (IVP Bible Background Commentary): “No contexto do primeiro século, mestres judeus normalmente não aceitavam apoio financeiro de mulheres; o fato de Jesus permitir isso aponta para a contracultura de seu ministério.”
🔹 N. T. Wright (Luke for Everyone): “A presença das mulheres e sua contribuição revelam que o Reino de Deus já começava a transformar as estruturas sociais por meio da comunidade de Jesus.”
🔹 Bispo Abner Ferreira (Pentecostalismo e Práxis): “Deus levantou mulheres em todos os tempos para orar, liderar e servir com suas fazendas... Um coração grato atrai o favor de Deus e contribui para o avanço do Reino.”
🙋 Aplicação pessoal
1️⃣ Gratidão prática: Assim como as mulheres que serviram a Jesus, devemos transformar nossa gratidão em ações concretas em prol da obra de Deus: com tempo, dons, recursos e disposição.
2️⃣ Valorização de todos no Reino: A igreja deve reconhecer o valor do serviço feminino e promover espaços reais de participação, como Jesus fez.
3️⃣ Generosidade como ato de adoração: Servir com nossos “hyparchontōn” — nossos bens — é uma forma de expressar amor e devoção ao Senhor.
4️⃣ Romper barreiras culturais: Devemos seguir o exemplo de Cristo, quebrando paradigmas e promovendo a inclusão e o serviço no corpo de Cristo, independentemente de gênero.
📊 Tabela expositiva — A contribuição das mulheres no ministério de Jesus
Aspecto
Texto-chave
Palavra grega
Significado
Aplicação prática
Serviço das mulheres
Lc 8.3
διηκόνουν (diēkonoun)
Servir, ministrar, atender
Servir a Cristo com dons e ações
Contribuição material
Lc 8.3
ὑπαρχόντων (hyparchontōn)
Bens, recursos, fazendas
Usar nossos recursos para apoiar a obra
Unidade no discipulado
Gl 3.28
ἕν (hen)
Um só, unidade essencial
Promover igualdade no corpo de Cristo
Gratidão que gera ação
Mt 27.55-56; Lc 8.2-3
—
—
A gratidão se expressa em serviço ao Reino
As mulheres no ministério de Jesus
O ministério de Jesus foi marcado pela inclusão das mulheres, em uma sociedade profundamente patriarcal. O evangelho de Lucas — chamado por alguns estudiosos de "o evangelho das mulheres" — destaca de modo especial a participação feminina na missão do Messias.
🕊 As mulheres como discípulas e mantenedoras
Lucas 8.1-3 registra:
"...e algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena... Joana, mulher de Cuza... e Susana, e muitas outras que o serviam (διηκόνουν – diēkonoun) com suas fazendas (ὑπαρχόντων – hyparchontōn)."
✅ Diēkonoun (de diakoneō) — serviam, ministravam, atendiam; usado para o serviço dos diáconos no NT. Revela o engajamento ativo e espiritual das mulheres, não meramente um apoio passivo.
✅ Hyparchontōn — suas propriedades, bens, recursos; expressão de generosidade voluntária.
⚡ Importante: Esse serviço material e espiritual das mulheres era uma expressão de gratidão e amor, pois haviam experimentado o acolhimento, a cura, o perdão e a libertação de Cristo.
📜 Referências acadêmicas cristãs
🔹 Leon Morris (Lucas, NICNT): “Lucas revela com frequência como o ministério de Jesus transcendeu as barreiras sociais de seu tempo, incluindo mulheres no discipulado e permitindo-lhes um papel de grande dignidade e importância.”
🔹 Craig Keener (IVP Bible Background Commentary): “No contexto do primeiro século, mestres judeus normalmente não aceitavam apoio financeiro de mulheres; o fato de Jesus permitir isso aponta para a contracultura de seu ministério.”
🔹 N. T. Wright (Luke for Everyone): “A presença das mulheres e sua contribuição revelam que o Reino de Deus já começava a transformar as estruturas sociais por meio da comunidade de Jesus.”
🔹 Bispo Abner Ferreira (Pentecostalismo e Práxis): “Deus levantou mulheres em todos os tempos para orar, liderar e servir com suas fazendas... Um coração grato atrai o favor de Deus e contribui para o avanço do Reino.”
🙋 Aplicação pessoal
1️⃣ Gratidão prática: Assim como as mulheres que serviram a Jesus, devemos transformar nossa gratidão em ações concretas em prol da obra de Deus: com tempo, dons, recursos e disposição.
2️⃣ Valorização de todos no Reino: A igreja deve reconhecer o valor do serviço feminino e promover espaços reais de participação, como Jesus fez.
3️⃣ Generosidade como ato de adoração: Servir com nossos “hyparchontōn” — nossos bens — é uma forma de expressar amor e devoção ao Senhor.
4️⃣ Romper barreiras culturais: Devemos seguir o exemplo de Cristo, quebrando paradigmas e promovendo a inclusão e o serviço no corpo de Cristo, independentemente de gênero.
📊 Tabela expositiva — A contribuição das mulheres no ministério de Jesus
Aspecto | Texto-chave | Palavra grega | Significado | Aplicação prática |
Serviço das mulheres | Lc 8.3 | διηκόνουν (diēkonoun) | Servir, ministrar, atender | Servir a Cristo com dons e ações |
Contribuição material | Lc 8.3 | ὑπαρχόντων (hyparchontōn) | Bens, recursos, fazendas | Usar nossos recursos para apoiar a obra |
Unidade no discipulado | Gl 3.28 | ἕν (hen) | Um só, unidade essencial | Promover igualdade no corpo de Cristo |
Gratidão que gera ação | Mt 27.55-56; Lc 8.2-3 | — | — | A gratidão se expressa em serviço ao Reino |
1.2. Servir é um ato de gratidão. Algumas mulheres que serviam ao Ministério de Jesus tinham sido libertas de espíritos malignos e curadas de enfermidades; talvez por gratidão, elas passaram a servir a Jesus também com seus bens (Lc 8.3). Essa atitude mostra que elas reconheceram a importância de investir nas coisas de Deus, no que é eterno, porque experimentaram o benefício de viver livre da dor e do sofrimento que carregavam. Além disso, Jesus deu visibilidade às mulheres em uma sociedade que as maltratava e ignorava.
Bispo Abner Ferreira: “Por muito tempo, as mulheres foram postas de lado na sociedade e tratadas como pessoas de uma classe inferior. Na época em que a Bíblia foi escrita, os costumes de muitos povos refletiam seu modo de pensar. Entretanto, Jesus Cristo as tratou de modo simples e gentil. As mulheres, que antes eram discriminadas pela sociedade, encontram em Jesus a revelação do amor de Deus’.
1.3. A relevância das mulheres no Ministério de Jesus. Maria Madalena, Joana, Susana e outras mulheres seguiam a Jesus, participando ativamente do Seu Ministério terreno. Enquanto o Mestre e Seus discípulos se dedicavam à pregação do Evangelho, aquelas valorosas mulheres lhes forneciam apoio, inclusive material e financeiro (Lc 8.1-3). Elas foram importantes para a divulgação da mensagem de Jesus, como ressalta Bispo Abner Ferreira (2019, p. 58): “Percebemos, hoje em dia, que por trás de muitos pastores sempre há valorosas mulheres os ajudando; seja com intercessão, seja com bens. Não podemos negar a vital importância das mulheres e suas contribuições para a Obra do Senhor”.
Comentário Bíblico Beacon: “O Evangelho de Lucas é o Evangelho das mulheres”. Aqui vemos um exemplo deste fato. Lucas nos informa que algumas mulheres tinham papel vital no ministério evangelizador de Jesus. Cada uma delas tinha uma razão especial para ser muito grata a Cristo, e para se sentir devedora dele. Elas haviam sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
O servir das mulheres como ato de gratidão (Lc 8.1-3)
🌿 1. O serviço das mulheres como expressão de gratidão
Lucas 8.1-3 apresenta um registro marcante e singular no Novo Testamento: mulheres, transformadas por Jesus, passam a servi-lo com seus bens e a acompanhar o ministério itinerante do Mestre.
O verbo empregado no texto, διηκόνουν (diēkonoun), de diakoneō, significa:
👉 “servir, ministrar, prover necessidades materiais e práticas de alguém”.
Esse termo é usado no NT para descrever o serviço dos diáconos e o ato de hospitalidade dos crentes (At 6.2; Rm 15.25).
As mulheres serviam:
- não como um ato meramente material,
- mas como um gesto de adoração prática, fundamentado na gratidão pelas bênçãos recebidas (cura, libertação, acolhimento).
A expressão ὑπαρχόντων (hyparchontōn) refere-se:
👉 a possessões, propriedades, recursos — aquilo que elas tinham como bens pessoais.
Lucas, o evangelista mais atento às questões sociais e marginalizados, sublinha a disposição dessas mulheres em colocar seus recursos à disposição do Reino.
🌟 2. Jesus deu visibilidade e dignidade às mulheres
No contexto do primeiro século:
- As mulheres eram, em muitos casos, tratadas como cidadãos de segunda classe.
- No Judaísmo, muitas tradições rabínicas as excluíam de papéis públicos religiosos.
⚡ Jesus rompe com esse padrão: Ele as trata com gentileza e as inclui no discipulado e no apoio ao ministério.
📌 Referência acadêmica:
- Craig Keener (IVP Bible Background Commentary): “O apoio financeiro feminino a um mestre itinerante seria escandaloso no contexto do primeiro século, mas mostra o caráter contracultural do Reino de Deus.”
- Ben Witherington III (Women and the Genesis of Christianity): “A presença dessas mulheres em Lucas demonstra como o movimento de Jesus já era um prenúncio da nova ordem do Reino, onde não há distinção de gênero para participação no discipulado.”
🙋 Aplicação pessoal
1️⃣ A gratidão deve gerar serviço prático — Assim como as mulheres de Lc 8.1-3, nossa resposta às bênçãos de Cristo deve ser traduzida em serviço ao Reino: com nossos talentos, recursos e tempo.
2️⃣ Investir no que é eterno — Elas colocaram suas posses a serviço do Evangelho. Nosso chamado hoje é usar nossos recursos materiais para apoiar a obra de Deus, na evangelização, no cuidado com os necessitados e na missão.
3️⃣ Promover a dignidade — Como Jesus fez, a Igreja precisa reconhecer e valorizar o papel das mulheres na obra de Deus, em plena igualdade e respeito.
📊 Tabela expositiva — O serviço das mulheres no ministério de Jesus
Tema
Referência
Palavra grega
Significado
Aplicação
Serviço prático
Lc 8.3
διηκόνουν (diēkonoun)
Servir, ministrar, prover necessidades
Servir ao Senhor com os dons e bens
Contribuição material
Lc 8.3
ὑπαρχόντων (hyparchontōn)
Posses, recursos, propriedades
Investir no que é eterno
Inclusão no discipulado
Lc 8.1-3
—
Mulheres integradas ao ministério
Valorizar o papel das mulheres na igreja
A gratidão como motivação
Lc 8.2-3
—
Mulheres curadas e libertas servem por gratidão
O serviço ao Reino deve brotar de um coração grato
📚 Citações acadêmicas adicionais
- Comentário Bíblico Beacon: “O Evangelho de Lucas é o Evangelho das mulheres. Lucas nos informa que algumas mulheres tinham papel vital no ministério evangelizador de Jesus. Cada uma delas tinha uma razão especial para ser muito grata a Cristo e para se sentir devedora dele.”
- Bispo Abner Ferreira: “As mulheres, que antes eram discriminadas pela sociedade, encontram em Jesus a revelação do amor de Deus.”
O servir das mulheres como ato de gratidão (Lc 8.1-3)
🌿 1. O serviço das mulheres como expressão de gratidão
Lucas 8.1-3 apresenta um registro marcante e singular no Novo Testamento: mulheres, transformadas por Jesus, passam a servi-lo com seus bens e a acompanhar o ministério itinerante do Mestre.
O verbo empregado no texto, διηκόνουν (diēkonoun), de diakoneō, significa:
👉 “servir, ministrar, prover necessidades materiais e práticas de alguém”.
Esse termo é usado no NT para descrever o serviço dos diáconos e o ato de hospitalidade dos crentes (At 6.2; Rm 15.25).
As mulheres serviam:
- não como um ato meramente material,
- mas como um gesto de adoração prática, fundamentado na gratidão pelas bênçãos recebidas (cura, libertação, acolhimento).
A expressão ὑπαρχόντων (hyparchontōn) refere-se:
👉 a possessões, propriedades, recursos — aquilo que elas tinham como bens pessoais.
Lucas, o evangelista mais atento às questões sociais e marginalizados, sublinha a disposição dessas mulheres em colocar seus recursos à disposição do Reino.
🌟 2. Jesus deu visibilidade e dignidade às mulheres
No contexto do primeiro século:
- As mulheres eram, em muitos casos, tratadas como cidadãos de segunda classe.
- No Judaísmo, muitas tradições rabínicas as excluíam de papéis públicos religiosos.
⚡ Jesus rompe com esse padrão: Ele as trata com gentileza e as inclui no discipulado e no apoio ao ministério.
📌 Referência acadêmica:
- Craig Keener (IVP Bible Background Commentary): “O apoio financeiro feminino a um mestre itinerante seria escandaloso no contexto do primeiro século, mas mostra o caráter contracultural do Reino de Deus.”
- Ben Witherington III (Women and the Genesis of Christianity): “A presença dessas mulheres em Lucas demonstra como o movimento de Jesus já era um prenúncio da nova ordem do Reino, onde não há distinção de gênero para participação no discipulado.”
🙋 Aplicação pessoal
1️⃣ A gratidão deve gerar serviço prático — Assim como as mulheres de Lc 8.1-3, nossa resposta às bênçãos de Cristo deve ser traduzida em serviço ao Reino: com nossos talentos, recursos e tempo.
2️⃣ Investir no que é eterno — Elas colocaram suas posses a serviço do Evangelho. Nosso chamado hoje é usar nossos recursos materiais para apoiar a obra de Deus, na evangelização, no cuidado com os necessitados e na missão.
3️⃣ Promover a dignidade — Como Jesus fez, a Igreja precisa reconhecer e valorizar o papel das mulheres na obra de Deus, em plena igualdade e respeito.
📊 Tabela expositiva — O serviço das mulheres no ministério de Jesus
Tema | Referência | Palavra grega | Significado | Aplicação |
Serviço prático | Lc 8.3 | διηκόνουν (diēkonoun) | Servir, ministrar, prover necessidades | Servir ao Senhor com os dons e bens |
Contribuição material | Lc 8.3 | ὑπαρχόντων (hyparchontōn) | Posses, recursos, propriedades | Investir no que é eterno |
Inclusão no discipulado | Lc 8.1-3 | — | Mulheres integradas ao ministério | Valorizar o papel das mulheres na igreja |
A gratidão como motivação | Lc 8.2-3 | — | Mulheres curadas e libertas servem por gratidão | O serviço ao Reino deve brotar de um coração grato |
📚 Citações acadêmicas adicionais
- Comentário Bíblico Beacon: “O Evangelho de Lucas é o Evangelho das mulheres. Lucas nos informa que algumas mulheres tinham papel vital no ministério evangelizador de Jesus. Cada uma delas tinha uma razão especial para ser muito grata a Cristo e para se sentir devedora dele.”
- Bispo Abner Ferreira: “As mulheres, que antes eram discriminadas pela sociedade, encontram em Jesus a revelação do amor de Deus.”
EU ENSINEI QUE:
Jesus trouxe dignidade e visibilidade às mulheres em uma sociedade que frequentemente as desvalorizava e ignorava.
2- Jesus e as mulheres
Lucas evidenciou a importância de algumas mulheres para o Ministério de Jesus, a exemplo de Joana, Marta e Maria.
2.1. Nos passos de Jesus. Joana serviu a Jesus com seus bens (Lc 8.3). Ela fazia parte da elite do primeiro século, pois era esposa de Cuza, um dos oficiais de Herodes Antipas, governador da Galiléia. Provavelmente, Susana estava junto com as mulheres que foram ao túmulo de Jesus, tendo testemunhado aos outros discípulos, juntamente com Maria Madalena, sobre a ressurreição (Lc 23.55; 24.10). Os relatos em Atos também mostram a presença de mulheres entre os que se convertiam ao ouvir o anúncio da Palavra de Deus (At 17.4,12).
Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal: “Joana era esposa de Cuza, que era procurador de Herodes (ou administrador). Este homem pode ter ficado encarregado de uma das propriedades de Herodes Antipas. Joana também é mencionada em Lc 24.10 como uma das mulheres que, juntamente com Maria Madalena, avisou os discípulos da ressurreição de Jesus. Além disso, nada se sabe dela; o marido de Joana é mencionado somente aqui. Talvez os leitores gentios de Lucas conhecessem este homem e a natureza do seu cargo”.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
Jesus e as mulheres (Lc 8.3; 23.55; 24.10)
🌿 1️⃣ A presença de Joana e outras mulheres no discipulado de Jesus
Joana, esposa de Cuza (Lc 8.3), representa um grupo de mulheres de destaque social que se tornaram seguidoras de Cristo. O texto informa que:
👉 Ἰωάννα γυνὴ Χουζᾶ ἐπιτρόπου Ἡρῴδου (Iōanna gynē Chouza epitropou Hērōdou)
— “Joana, mulher de Cuza, procurador (administrador) de Herodes”.
📌 ἐπίτροπος (epitropos):
Este termo era usado para indicar um administrador ou mordomo, alguém que tinha autoridade para gerir os bens ou negócios de um senhor (cf. Mt 20.8). Cuza ocupava uma posição estratégica na corte de Herodes Antipas.
Joana, ao seguir Jesus, rompe com o ambiente político e social no qual estava inserida, revelando que:
- A mensagem de Cristo alcançava tanto os marginalizados quanto os que estavam em lugares de influência.
- As mulheres eram chamadas não apenas para crer, mas para apoiar ativamente o ministério do Reino.
🌟 2️⃣ O papel das mulheres no testemunho da ressurreição
Lucas 24.10 destaca:
👉 Ἰωάννα καὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ αἱ λοιπαὶ σὺν αὐταῖς
— “Joana, Maria mãe de Tiago, e as demais com elas”.
Elas foram as primeiras testemunhas da ressurreição, incumbidas de levar a mensagem aos apóstolos (Lc 24.10). Esse fato é notável:
- No contexto judaico, o testemunho feminino não tinha valor jurídico.
- Jesus, no entanto, confere às mulheres o papel de portadoras da maior notícia do Evangelho: a ressurreição.
💡 Craig Keener destaca: “É surpreendente que os Evangelhos conservem o testemunho das mulheres na ressurreição. Isso atesta a autenticidade histórica: um relato inventado dificilmente teria mulheres como as primeiras testemunhas em uma cultura que desprezava seu testemunho.”
🌍 3️⃣ O impacto do Evangelho entre as mulheres nos tempos apostólicos
Atos 17.4,12:
- Mulheres piedosas e de posição de destaque (εὐσχημόνων γυναικῶν euskhēmonōn gynaikōn) creram na mensagem de Paulo em Tessalônica e Bereia.
- O adjetivo εὐσχήμων designa pessoas de boa reputação e posição social.
Isso reforça:
- O alcance universal do Evangelho;
- O papel ativo das mulheres na expansão da fé cristã.
🙋 Aplicação pessoal
✅ O exemplo de Joana, Maria Madalena e outras mulheres nos ensina:
- A seguir a Cristo com compromisso real, mesmo que isso implique deixar zonas de conforto e posição social.
- A apoiar a obra do Reino com recursos, tempo e disposição.
- A ser testemunhas da ressurreição em um mundo que ainda rejeita ou ignora a mensagem do Evangelho.
📊 Tabela expositiva — O papel das mulheres no ministério e no testemunho
Mulher
Texto bíblico
Palavra grega
Significado
Aplicação
Joana
Lc 8.3; 24.10
ἐπίτροπος (epitropos)
Administrador (cargo do marido)
A fé rompe barreiras sociais
Maria Madalena e demais
Lc 24.10
—
Primeiras testemunhas da ressurreição
Todos somos chamados a anunciar o Cristo vivo
Mulheres piedosas
At 17.4,12
εὐσχήμων (euskhēmon)
Mulher de boa posição social
O Evangelho alcança e transforma todas as classes
📚 Referências acadêmicas
- Craig Keener, IVP Bible Background Commentary: “O fato de mulheres serem as primeiras testemunhas da ressurreição em uma cultura que desvalorizava seu testemunho só reforça a autenticidade e a natureza contracultural do Evangelho.”
- Comentário do NT Aplicação Pessoal: “Joana pertencia à elite e rompeu com o sistema ao seguir Jesus; seu marido provavelmente era conhecido dos leitores de Lucas.”
- Ben Witherington III: “Lucas exalta o papel das mulheres na missão cristã como sinal da vinda do Reino.”
Jesus e as mulheres (Lc 8.3; 23.55; 24.10)
🌿 1️⃣ A presença de Joana e outras mulheres no discipulado de Jesus
Joana, esposa de Cuza (Lc 8.3), representa um grupo de mulheres de destaque social que se tornaram seguidoras de Cristo. O texto informa que:
👉 Ἰωάννα γυνὴ Χουζᾶ ἐπιτρόπου Ἡρῴδου (Iōanna gynē Chouza epitropou Hērōdou)
— “Joana, mulher de Cuza, procurador (administrador) de Herodes”.
📌 ἐπίτροπος (epitropos):
Este termo era usado para indicar um administrador ou mordomo, alguém que tinha autoridade para gerir os bens ou negócios de um senhor (cf. Mt 20.8). Cuza ocupava uma posição estratégica na corte de Herodes Antipas.
Joana, ao seguir Jesus, rompe com o ambiente político e social no qual estava inserida, revelando que:
- A mensagem de Cristo alcançava tanto os marginalizados quanto os que estavam em lugares de influência.
- As mulheres eram chamadas não apenas para crer, mas para apoiar ativamente o ministério do Reino.
🌟 2️⃣ O papel das mulheres no testemunho da ressurreição
Lucas 24.10 destaca:
👉 Ἰωάννα καὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ αἱ λοιπαὶ σὺν αὐταῖς
— “Joana, Maria mãe de Tiago, e as demais com elas”.
Elas foram as primeiras testemunhas da ressurreição, incumbidas de levar a mensagem aos apóstolos (Lc 24.10). Esse fato é notável:
- No contexto judaico, o testemunho feminino não tinha valor jurídico.
- Jesus, no entanto, confere às mulheres o papel de portadoras da maior notícia do Evangelho: a ressurreição.
💡 Craig Keener destaca: “É surpreendente que os Evangelhos conservem o testemunho das mulheres na ressurreição. Isso atesta a autenticidade histórica: um relato inventado dificilmente teria mulheres como as primeiras testemunhas em uma cultura que desprezava seu testemunho.”
🌍 3️⃣ O impacto do Evangelho entre as mulheres nos tempos apostólicos
Atos 17.4,12:
- Mulheres piedosas e de posição de destaque (εὐσχημόνων γυναικῶν euskhēmonōn gynaikōn) creram na mensagem de Paulo em Tessalônica e Bereia.
- O adjetivo εὐσχήμων designa pessoas de boa reputação e posição social.
Isso reforça:
- O alcance universal do Evangelho;
- O papel ativo das mulheres na expansão da fé cristã.
🙋 Aplicação pessoal
✅ O exemplo de Joana, Maria Madalena e outras mulheres nos ensina:
- A seguir a Cristo com compromisso real, mesmo que isso implique deixar zonas de conforto e posição social.
- A apoiar a obra do Reino com recursos, tempo e disposição.
- A ser testemunhas da ressurreição em um mundo que ainda rejeita ou ignora a mensagem do Evangelho.
📊 Tabela expositiva — O papel das mulheres no ministério e no testemunho
Mulher | Texto bíblico | Palavra grega | Significado | Aplicação |
Joana | Lc 8.3; 24.10 | ἐπίτροπος (epitropos) | Administrador (cargo do marido) | A fé rompe barreiras sociais |
Maria Madalena e demais | Lc 24.10 | — | Primeiras testemunhas da ressurreição | Todos somos chamados a anunciar o Cristo vivo |
Mulheres piedosas | At 17.4,12 | εὐσχήμων (euskhēmon) | Mulher de boa posição social | O Evangelho alcança e transforma todas as classes |
📚 Referências acadêmicas
- Craig Keener, IVP Bible Background Commentary: “O fato de mulheres serem as primeiras testemunhas da ressurreição em uma cultura que desvalorizava seu testemunho só reforça a autenticidade e a natureza contracultural do Evangelho.”
- Comentário do NT Aplicação Pessoal: “Joana pertencia à elite e rompeu com o sistema ao seguir Jesus; seu marido provavelmente era conhecido dos leitores de Lucas.”
- Ben Witherington III: “Lucas exalta o papel das mulheres na missão cristã como sinal da vinda do Reino.”
2.2. Marta, a hospitaleira. A hospitalidade é uma característica da vida cristã, pois expressa fraternidade, amor e cuidado com o outro (1 Pe 4.9). Marta, irmã de Lázaro e de Maria, é um exemplo de crente que oferece o que tem de mais valioso a Jesus. No caso dela, o próprio lar (Lc 10.38). Talvez Marta tenha se preocupado demais em sua hospitalidade, mas a verdade é que ela se empenhou para dar a melhor acolhida possível a Jesus e Seus discípulos (Jo 12.2).
Bíblia de Estudo Cronológico Aplicação Pessoal: “A hospitalidade é uma arte. Certificar-se de que um hóspede seja bem recebido, aquecido e bem alimentado, requer criatividade, organização e trabalho de equipe. Sua capacidade de alcançar esses objetivos faz de Maria e de sua irmã, Marta, uma das melhores equipes de hospitalidade da Bíblia. Seu hóspede era Jesus Cristo”.
2.3. Maria, a agradecida. Maria de Betânia, irmã de Lázaro, usou um frasco cheio de um perfume muito caro, feito de nardo puro, para ungir os pés de Jesus. Depois, ela enxugou os pés do Mestre com os próprios cabelos, deixando toda a casa perfumada (Jo 12.3). Isso aconteceu após Jesus ter ressuscitado Lázaro, irmão de Maria, então ela mostrou sua gratidão ao ungir os pés de Jesus com um perfume bastante caro. Além disso, com essa atitude, Maria reconheceu a Jesus como Messias e Rei.
Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal: “Este perfume era feito de uma erva aromática (nardo) das montanhas da Índia, importado em garrafas de alabastros. Este caro artigo importado tinha tanto valor que as pessoas usavam para fins de investimento, como o ouro é frequentemente usado em nossos dias. Maria pode ter ungido Jesus como o seu Messias Real. Ela derramou o melhor que pôde encontrar. O preço não é a questão central, mas uma expressão sincera de fé é amor”.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
Marta e Maria (Lc 10.38-42; Jo 12.2-3)
🌿 1️⃣ Marta, a hospitaleira
Em Lucas 10.38:
👉 Μάρθα δὲ ὑπεδέξατο αὐτὸν εἰς τὸν οἶκον αὐτῆς
— “Marta o recebeu na sua casa”.
📌 ὑποδέχομαι (hypodechomai):
O verbo traduzido por “receber” implica mais do que abrir a porta: envolve acolher com atenção, zelo e cuidado. É usado em Atos 17.7 e Lc 19.6 no sentido de receber com alegria e honra.
✅ Marta é exemplo do que Pedro recomenda:
👉 Φιλόξενοι εἰς ἀλλήλους ἄνευ γογγυσμοῦ — “Sede hospitaleiros uns para com os outros, sem murmurações” (1 Pe 4.9).
⚠️ Embora Marta se tenha distraído com o muito serviço (Lc 10.40: περιεσπᾶτο, “ela estava sobrecarregada, distraída”), sua intenção foi expressar amor e reverência a Cristo, oferecendo-lhe o que tinha de mais valioso: seu lar e seus recursos.
📚 Referência acadêmica — Bíblia Cronológica Aplicação Pessoal:
“A hospitalidade é uma arte. Marta e Maria formaram uma das melhores equipes de hospitalidade da Bíblia. O hóspede era o próprio Cristo.”
🌟 2️⃣ Maria, a agradecida
João 12.3:
👉 ἡ δὲ Μαρία λαβοῦσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου
— “Maria, tomando uma libra de bálsamo de nardo puro, de grande preço…”
📌 μύρον νάρδου πιστικῆς πολυτίμου
- μύρον (myron): unguento ou perfume.
- νάρδου (nardou): nardo, planta aromática da Índia, caríssima.
- πιστικῆς (pistikēs): genuíno, puro, autêntico.
- πολυτίμου (polytimou): de grande valor, precioso.
💡 Maria ungiu Jesus como expressão de fé e amor, possivelmente em ato profético (preparação para o sepultamento; cf. Jo 12.7). Seu gesto mostra gratidão não só pela ressurreição de Lázaro, mas pelo reconhecimento de que Jesus era o Messias.
📚 Comentário Aplicação Pessoal:
“Ela derramou o melhor que pôde encontrar. O preço não era a questão central, mas a expressão sincera de fé e amor.”
🙋 Aplicação pessoal
✅ O exemplo de Marta e Maria nos desafia:
- A exercitar hospitalidade generosa e alegre, sem deixar que o ativismo espiritual nos afaste da comunhão verdadeira com Jesus.
- A ofertar o nosso melhor ao Senhor, em gratidão sincera, seja com bens, tempo, talentos ou adoração.
📊 Tabela expositiva — Marta e Maria no ministério de Jesus
Personagem
Texto
Palavra grega
Significado
Aplicação
Marta
Lc 10.38
ὑποδέχομαι (hypodechomai)
Receber, acolher com honra
Abra seu lar e seus recursos ao serviço do Reino
Marta
Lc 10.40
περιεσπᾶτο (periespato)
Distraída, sobrecarregada
Cuidado para o zelo material não nos afastar da devoção
Maria
Jo 12.3
μύρον νάρδου πιστικῆς πολυτίμου
Bálsamo de nardo puro, muito caro
Entregue ao Senhor o que há de mais precioso em sua vida
📚 Referências acadêmicas
- Craig Keener, IVP Bible Background Commentary: “A hospitalidade era uma das mais altas virtudes no mundo antigo, e Marta cumpre esse papel com zelo. Maria, com sua devoção extravagante, capta o coração do discipulado cristão.”
- Leon Morris, Comentário de João: “O ato de Maria é uma confissão messiânica em ação. Ela unge Jesus como Rei e como aquele que iria para a morte.”
- Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal: “O perfume de Maria era tão valioso quanto o ouro da época; seu ato expressa gratidão e fé.”
Marta e Maria (Lc 10.38-42; Jo 12.2-3)
🌿 1️⃣ Marta, a hospitaleira
Em Lucas 10.38:
👉 Μάρθα δὲ ὑπεδέξατο αὐτὸν εἰς τὸν οἶκον αὐτῆς
— “Marta o recebeu na sua casa”.
📌 ὑποδέχομαι (hypodechomai):
O verbo traduzido por “receber” implica mais do que abrir a porta: envolve acolher com atenção, zelo e cuidado. É usado em Atos 17.7 e Lc 19.6 no sentido de receber com alegria e honra.
✅ Marta é exemplo do que Pedro recomenda:
👉 Φιλόξενοι εἰς ἀλλήλους ἄνευ γογγυσμοῦ — “Sede hospitaleiros uns para com os outros, sem murmurações” (1 Pe 4.9).
⚠️ Embora Marta se tenha distraído com o muito serviço (Lc 10.40: περιεσπᾶτο, “ela estava sobrecarregada, distraída”), sua intenção foi expressar amor e reverência a Cristo, oferecendo-lhe o que tinha de mais valioso: seu lar e seus recursos.
📚 Referência acadêmica — Bíblia Cronológica Aplicação Pessoal:
“A hospitalidade é uma arte. Marta e Maria formaram uma das melhores equipes de hospitalidade da Bíblia. O hóspede era o próprio Cristo.”
🌟 2️⃣ Maria, a agradecida
João 12.3:
👉 ἡ δὲ Μαρία λαβοῦσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου
— “Maria, tomando uma libra de bálsamo de nardo puro, de grande preço…”
📌 μύρον νάρδου πιστικῆς πολυτίμου
- μύρον (myron): unguento ou perfume.
- νάρδου (nardou): nardo, planta aromática da Índia, caríssima.
- πιστικῆς (pistikēs): genuíno, puro, autêntico.
- πολυτίμου (polytimou): de grande valor, precioso.
💡 Maria ungiu Jesus como expressão de fé e amor, possivelmente em ato profético (preparação para o sepultamento; cf. Jo 12.7). Seu gesto mostra gratidão não só pela ressurreição de Lázaro, mas pelo reconhecimento de que Jesus era o Messias.
📚 Comentário Aplicação Pessoal:
“Ela derramou o melhor que pôde encontrar. O preço não era a questão central, mas a expressão sincera de fé e amor.”
🙋 Aplicação pessoal
✅ O exemplo de Marta e Maria nos desafia:
- A exercitar hospitalidade generosa e alegre, sem deixar que o ativismo espiritual nos afaste da comunhão verdadeira com Jesus.
- A ofertar o nosso melhor ao Senhor, em gratidão sincera, seja com bens, tempo, talentos ou adoração.
📊 Tabela expositiva — Marta e Maria no ministério de Jesus
Personagem | Texto | Palavra grega | Significado | Aplicação |
Marta | Lc 10.38 | ὑποδέχομαι (hypodechomai) | Receber, acolher com honra | Abra seu lar e seus recursos ao serviço do Reino |
Marta | Lc 10.40 | περιεσπᾶτο (periespato) | Distraída, sobrecarregada | Cuidado para o zelo material não nos afastar da devoção |
Maria | Jo 12.3 | μύρον νάρδου πιστικῆς πολυτίμου | Bálsamo de nardo puro, muito caro | Entregue ao Senhor o que há de mais precioso em sua vida |
📚 Referências acadêmicas
- Craig Keener, IVP Bible Background Commentary: “A hospitalidade era uma das mais altas virtudes no mundo antigo, e Marta cumpre esse papel com zelo. Maria, com sua devoção extravagante, capta o coração do discipulado cristão.”
- Leon Morris, Comentário de João: “O ato de Maria é uma confissão messiânica em ação. Ela unge Jesus como Rei e como aquele que iria para a morte.”
- Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal: “O perfume de Maria era tão valioso quanto o ouro da época; seu ato expressa gratidão e fé.”
EU ENSINEI QUE:
A hospitalidade é uma característica da vida cristã.
3- O papel das mulheres na Igreja Primitiva
O NT traz vários registros sobre a presença de mulheres entre os muitos convertidos e a participação delas entre os comprometidos com o exercício do ministério cristão; contribuindo, assim, para a disseminação da Palavra de Deus e a edificação da Igreja. Num tempo marcado pela tendência a desprezar as mulheres, escreveu Paulo: “todos vós [mulheres e homens] sois um em Cristo Jesus” Gl 3.28.
3.1 . Maria, um grande coração. Maria, mãe de João Marcos, é mencionada uma única vez na Bíblia (At 12.12). Mesmo em meio à perseguição empreendida por Herodes Agripa aos cristãos, ela abriu as portas de sua casa e acolheu os crentes. É possível que Maria fosse rica ou tivesse uma condição financeira privilegiada, pois sua casa era grande o suficiente para abrigar a congregação de Jerusalém, além de contar com a ajuda de Rode, sua empregada. Foi para a casa da mãe de João Marcos que Pedro se dirigiu quando ficou livre da prisão de maneira milagrosa (At 12.13-17).
Comentário Bíblico Beacon: “Na casa da mãe de João Marcos, muitos estavam reunidos e oravam. A implicação é que o pai de Marcos já tivesse morrido, mas que a sua mãe possuía uma casa suficientemente grande para servir como lugar de reunião para uma congregação cristã em Jerusalém. Também é perfeitamente possível que o grande cenáculo desta casa (um amplo piso superior para convidados) tenha sido o local onde a última Ceia foi celebrada, e onde aconteceu o Pentecostes”.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
O papel das mulheres na Igreja Primitiva (At 12.12)
🌿 1️⃣ A relevância de Maria, mãe de João Marcos
Em Atos 12.12, lemos:
👉 ἦλθεν ἐπὶ τὴν οἰκίαν Μαρίας μητρὸς Ἰωάννου τοῦ ἐπικαλουμένου Μάρκου
— “Ele [Pedro] foi à casa de Maria, mãe de João, que tinha por sobrenome Marcos”.
📌 οἰκία (oikia):
O termo usado para “casa” pode significar tanto a construção física quanto a unidade familiar que nela habita. Neste caso, o texto sugere uma casa grande o bastante para acomodar um número considerável de crentes reunidos para oração (cf. At 12.12).
📌 συνῆλθον προσευχομένοι (synēlthon proseuchomenoi):
A expressão usada para os que estavam reunidos enfatiza o propósito espiritual: sinélethon (estavam congregados) e proseuchomenoi (orando com intensidade).
💡 O texto destaca Maria como:
- Uma mulher de coragem: em meio à perseguição, oferece seu lar como refúgio e centro de intercessão.
- Uma mulher de recursos: sua casa comportava uma assembleia de fiéis, possivelmente o mesmo cenáculo usado na última Ceia e no Pentecostes, segundo sugerem estudiosos (Beacon, Bruce, F.F.).
🌟 2️⃣ O testemunho das mulheres na Igreja Primitiva
📌 Gl 3.28:
👉 οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
— “Não há homem nem mulher, porque todos vós sois um em Cristo Jesus”.
✅ A nova comunidade cristã rompeu barreiras de gênero, classe e etnia. Isso é comprovado pela:
- Presença de Lídia (At 16.14-15), empresária de púrpura que abriu sua casa para o nascimento da igreja em Filipos.
- Priscila (At 18.26), que ensinou Apolo junto com Áquila.
- Outras mulheres citadas como colaboradoras (Rm 16).
📚 Comentário Beacon:
“Na casa de Maria, vemos o padrão de mulheres que exerceram papéis fundamentais na sustentação da jovem igreja — com seus lares, recursos e oração.”
📚 F.F. Bruce:
“A hospitalidade de Maria não era mera cortesia oriental, mas expressão prática da comunhão cristã e compromisso com a missão.”
🙋 Aplicação pessoal
✅ O exemplo de Maria nos inspira a:
- Abrir nossa casa e nossos recursos ao Reino de Deus, mesmo em contextos adversos.
- Ser instrumentos de encorajamento e suporte à Igreja, como Maria foi para Pedro e a igreja em Jerusalém.
- Orar com fervor, compreendendo que o ambiente de oração é o ambiente onde Deus age milagrosamente.
📊 Tabela expositiva — Maria, mãe de João Marcos
Personagem
Texto
Palavra grega
Significado
Aplicação
Maria, mãe de João Marcos
At 12.12
οἰκία (oikia)
Casa, lar
Disponibilize o que você tem para a obra do Senhor
Igreja reunida
At 12.12
συνῆλθον προσευχομένοι
Congregados em oração
Valorize a comunhão e a oração como pilares do ministério
Todos em Cristo
Gl 3.28
εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ
Um só em Cristo
No corpo de Cristo não há espaço para exclusão
📚 Referências acadêmicas
- Comentário Bíblico Beacon: “O grande cenáculo da casa de Maria pode ter sido o cenário de momentos chave da Igreja Primitiva.”
- F.F. Bruce, O Livro de Atos: “Maria foi uma das mulheres que sustentaram a igreja nascente com seus recursos e com coragem incomum.”
- Craig Keener: “A prática da hospitalidade era central na vida da igreja primitiva, e as mulheres foram protagonistas nesse aspecto.”
O papel das mulheres na Igreja Primitiva (At 12.12)
🌿 1️⃣ A relevância de Maria, mãe de João Marcos
Em Atos 12.12, lemos:
👉 ἦλθεν ἐπὶ τὴν οἰκίαν Μαρίας μητρὸς Ἰωάννου τοῦ ἐπικαλουμένου Μάρκου
— “Ele [Pedro] foi à casa de Maria, mãe de João, que tinha por sobrenome Marcos”.
📌 οἰκία (oikia):
O termo usado para “casa” pode significar tanto a construção física quanto a unidade familiar que nela habita. Neste caso, o texto sugere uma casa grande o bastante para acomodar um número considerável de crentes reunidos para oração (cf. At 12.12).
📌 συνῆλθον προσευχομένοι (synēlthon proseuchomenoi):
A expressão usada para os que estavam reunidos enfatiza o propósito espiritual: sinélethon (estavam congregados) e proseuchomenoi (orando com intensidade).
💡 O texto destaca Maria como:
- Uma mulher de coragem: em meio à perseguição, oferece seu lar como refúgio e centro de intercessão.
- Uma mulher de recursos: sua casa comportava uma assembleia de fiéis, possivelmente o mesmo cenáculo usado na última Ceia e no Pentecostes, segundo sugerem estudiosos (Beacon, Bruce, F.F.).
🌟 2️⃣ O testemunho das mulheres na Igreja Primitiva
📌 Gl 3.28:
👉 οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
— “Não há homem nem mulher, porque todos vós sois um em Cristo Jesus”.
✅ A nova comunidade cristã rompeu barreiras de gênero, classe e etnia. Isso é comprovado pela:
- Presença de Lídia (At 16.14-15), empresária de púrpura que abriu sua casa para o nascimento da igreja em Filipos.
- Priscila (At 18.26), que ensinou Apolo junto com Áquila.
- Outras mulheres citadas como colaboradoras (Rm 16).
📚 Comentário Beacon:
“Na casa de Maria, vemos o padrão de mulheres que exerceram papéis fundamentais na sustentação da jovem igreja — com seus lares, recursos e oração.”
📚 F.F. Bruce:
“A hospitalidade de Maria não era mera cortesia oriental, mas expressão prática da comunhão cristã e compromisso com a missão.”
🙋 Aplicação pessoal
✅ O exemplo de Maria nos inspira a:
- Abrir nossa casa e nossos recursos ao Reino de Deus, mesmo em contextos adversos.
- Ser instrumentos de encorajamento e suporte à Igreja, como Maria foi para Pedro e a igreja em Jerusalém.
- Orar com fervor, compreendendo que o ambiente de oração é o ambiente onde Deus age milagrosamente.
📊 Tabela expositiva — Maria, mãe de João Marcos
Personagem | Texto | Palavra grega | Significado | Aplicação |
Maria, mãe de João Marcos | At 12.12 | οἰκία (oikia) | Casa, lar | Disponibilize o que você tem para a obra do Senhor |
Igreja reunida | At 12.12 | συνῆλθον προσευχομένοι | Congregados em oração | Valorize a comunhão e a oração como pilares do ministério |
Todos em Cristo | Gl 3.28 | εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ | Um só em Cristo | No corpo de Cristo não há espaço para exclusão |
📚 Referências acadêmicas
- Comentário Bíblico Beacon: “O grande cenáculo da casa de Maria pode ter sido o cenário de momentos chave da Igreja Primitiva.”
- F.F. Bruce, O Livro de Atos: “Maria foi uma das mulheres que sustentaram a igreja nascente com seus recursos e com coragem incomum.”
- Craig Keener: “A prática da hospitalidade era central na vida da igreja primitiva, e as mulheres foram protagonistas nesse aspecto.”
3.2. Dorcas, uma mulher admirável. Tabita, cujo nome em grego é Dorcas, que significa gazela, vivia em Jope. Ela foi uma mulher fiel a Deus, que deixou um bom exemplo de como viver a vida cristã: “usava todo o seu tempo fazendo o bem e ajudando os pobres”; At 9.36. Dorcas era uma excelente costureira, e usava esse talento recebido de Deus em benefício dos outros (At 9.39). Ela era muito querida pelas pessoas da cidade por sua generosidade e seu coração abençoador.
Bispo Abner Ferreira: “Dorcas era uma serva que ajudava os mais pobres. Ela expressava piedade e amor ao Senhor cuidando dos necessitados. Muitas pessoas usavam as roupas feitas gratuitamente por Dorcas, por isso todos gostavam muito dela. Dorcas amava o Senhor Jesus e fazia tudo com amor e boa vontade’.
3.3. Lídia, um exemplo de hospitalidade. Logo após ter sido batizada, juntamente com sua família, Lídia hospedou Paulo e Silas em sua casa, demonstrando disposição para servir a Jesus (At 16.15). O exemplo que podemos tirar da vida de Lídia é que devemos fazer tudo como se fosse para Deus (Cl 3.23). Ela investiu bens, tempo e amor no serviço à Igreja de Cristo (Ef 6.6,7), tornando-se importante para os irmãos da Igreja Primitiva.
Pr. David Cabral: “Lídia colocou em primeiro lugar o seu Senhor e, em segundo plano, o seu trabalho de subsistência. Tornou o seu lar um centro de hospitalidade e glorificação a Deus. (…) A hospitalidade é uma virtude recomendada na Bíblia. Ela é importante porque é uma forma prática de doar a si mesmo (Gl 6.9,10). Quem serve ao seu semelhante está servindo a Deus”.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
Dorcas e Lídia na Igreja Primitiva
🌿 3.2 Dorcas: exemplo de generosidade ativa
Em Atos 9.36:
👉 “Havia em Jope uma discípula chamada Tabita, que, traduzido, se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas obras e esmolas que fazia.”
📌 μαθήτρια (mathḗtria)
É o feminino de mathētḗs (discípulo), única vez no NT em que o termo discípula aparece. Mostra o reconhecimento explícito de seu compromisso com Cristo e com o ensino apostólico.
📌 ἀγαθῶν ἔργων (agathōn ergōn) — “boas obras”
Refere-se a ações generosas e úteis, ligadas ao bem moral e espiritual, realizadas de modo habitual.
📌 ἐλεημοσυνῶν (eleēmosynōn) — “esmolas”
Vai além de uma doação esporádica; indica assistência constante, com compaixão genuína.
📚 Craig Keener (Comentário de Atos):
“Dorcas é a expressão viva da ética do Reino — usar habilidades comuns para suprir necessidades reais. Sua ressurreição por Pedro destaca o valor de sua vida para a comunidade.”
✅ Aplicação pessoal
Dorcas nos inspira a usar dons e talentos — por mais simples que pareçam (como costura) — como instrumento de amor e serviço no Reino de Deus.
🌟 3.3 Lídia: hospitalidade e serviço
Em Atos 16.14-15:
👉 “E certa mulher chamada Lídia, vendedora de púrpura da cidade de Tiatira, que servia a Deus, nos ouvia; o Senhor lhe abriu o coração para que estivesse atenta ao que Paulo dizia.”
📌 σεβομένη τὸν Θεὸν (sebomenē ton Theon) — “que servia a Deus”
Expressão típica para designar prosélitos gentios que adoravam o Deus de Israel, sem necessariamente terem se convertido ao judaísmo.
📌 ἠνοίξεν (ēnoixen) — “abriu [o Senhor o coração dela]”
O verbo usado aponta para uma ação divina que remove obstáculos interiores e capacita a fé.
📚 Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal:
“Lídia é exemplo de uma crente prática e generosa. Sua casa tornou-se a base da primeira igreja da Europa.”
✅ Aplicação pessoal
Lídia demonstra que o verdadeiro discipulado inclui abrir o lar, o coração e os recursos para o avanço do Evangelho e a edificação do povo de Deus.
📊 Tabela expositiva — Mulheres no ministério da Igreja Primitiva
Mulher
Texto
Palavra grega
Ensinamento central
Aplicação prática
Dorcas (Tabita)
At 9.36
μαθήτρια (mathḗtria)
Discípula, exemplo de boas obras e generosidade
Use seus dons e talentos em amor prático ao próximo
Lídia
At 16.14-15
σεβομένη (sebomenē)
Mulher piedosa, coração aberto por Deus, hospitalidade
Sirva com seus bens e hospitalidade como expressão do Evangelho
Maria (mãe de João Marcos)
At 12.12
οἰκία (oikia)
Casa como lugar de refúgio e oração
Transforme seu lar em espaço de comunhão e intercessão
📚 Referências acadêmicas
- Craig S. Keener, Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento: “Dorcas mostra que a igreja primitiva valorizava mulheres que encarnavam o ideal cristão do serviço”.
- Comentário Bíblico Beacon: “A hospitalidade de Lídia é emblemática da forma como o Evangelho moldou as relações sociais e comunitárias na igreja nascente”.
- F.F. Bruce, Atos dos Apóstolos: “A casa de Lídia tornou-se o núcleo da igreja filipense, um testemunho do impacto imediato do Evangelho.”
🙋 Reflexão e desafio
✅ Dorcas, Lídia e Maria nos desafiam a:
- Reconhecer que dons simples, como costurar ou hospedar, são poderosos no Reino.
- Viver a fé de modo prático, com generosidade e compaixão.
- Ver no serviço ao próximo uma expressão direta de amor a Deus (Mt 25.40).
Dorcas e Lídia na Igreja Primitiva
🌿 3.2 Dorcas: exemplo de generosidade ativa
Em Atos 9.36:
👉 “Havia em Jope uma discípula chamada Tabita, que, traduzido, se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas obras e esmolas que fazia.”
📌 μαθήτρια (mathḗtria)
É o feminino de mathētḗs (discípulo), única vez no NT em que o termo discípula aparece. Mostra o reconhecimento explícito de seu compromisso com Cristo e com o ensino apostólico.
📌 ἀγαθῶν ἔργων (agathōn ergōn) — “boas obras”
Refere-se a ações generosas e úteis, ligadas ao bem moral e espiritual, realizadas de modo habitual.
📌 ἐλεημοσυνῶν (eleēmosynōn) — “esmolas”
Vai além de uma doação esporádica; indica assistência constante, com compaixão genuína.
📚 Craig Keener (Comentário de Atos):
“Dorcas é a expressão viva da ética do Reino — usar habilidades comuns para suprir necessidades reais. Sua ressurreição por Pedro destaca o valor de sua vida para a comunidade.”
✅ Aplicação pessoal
Dorcas nos inspira a usar dons e talentos — por mais simples que pareçam (como costura) — como instrumento de amor e serviço no Reino de Deus.
🌟 3.3 Lídia: hospitalidade e serviço
Em Atos 16.14-15:
👉 “E certa mulher chamada Lídia, vendedora de púrpura da cidade de Tiatira, que servia a Deus, nos ouvia; o Senhor lhe abriu o coração para que estivesse atenta ao que Paulo dizia.”
📌 σεβομένη τὸν Θεὸν (sebomenē ton Theon) — “que servia a Deus”
Expressão típica para designar prosélitos gentios que adoravam o Deus de Israel, sem necessariamente terem se convertido ao judaísmo.
📌 ἠνοίξεν (ēnoixen) — “abriu [o Senhor o coração dela]”
O verbo usado aponta para uma ação divina que remove obstáculos interiores e capacita a fé.
📚 Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal:
“Lídia é exemplo de uma crente prática e generosa. Sua casa tornou-se a base da primeira igreja da Europa.”
✅ Aplicação pessoal
Lídia demonstra que o verdadeiro discipulado inclui abrir o lar, o coração e os recursos para o avanço do Evangelho e a edificação do povo de Deus.
📊 Tabela expositiva — Mulheres no ministério da Igreja Primitiva
Mulher | Texto | Palavra grega | Ensinamento central | Aplicação prática |
Dorcas (Tabita) | At 9.36 | μαθήτρια (mathḗtria) | Discípula, exemplo de boas obras e generosidade | Use seus dons e talentos em amor prático ao próximo |
Lídia | At 16.14-15 | σεβομένη (sebomenē) | Mulher piedosa, coração aberto por Deus, hospitalidade | Sirva com seus bens e hospitalidade como expressão do Evangelho |
Maria (mãe de João Marcos) | At 12.12 | οἰκία (oikia) | Casa como lugar de refúgio e oração | Transforme seu lar em espaço de comunhão e intercessão |
📚 Referências acadêmicas
- Craig S. Keener, Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento: “Dorcas mostra que a igreja primitiva valorizava mulheres que encarnavam o ideal cristão do serviço”.
- Comentário Bíblico Beacon: “A hospitalidade de Lídia é emblemática da forma como o Evangelho moldou as relações sociais e comunitárias na igreja nascente”.
- F.F. Bruce, Atos dos Apóstolos: “A casa de Lídia tornou-se o núcleo da igreja filipense, um testemunho do impacto imediato do Evangelho.”
🙋 Reflexão e desafio
✅ Dorcas, Lídia e Maria nos desafiam a:
- Reconhecer que dons simples, como costurar ou hospedar, são poderosos no Reino.
- Viver a fé de modo prático, com generosidade e compaixão.
- Ver no serviço ao próximo uma expressão direta de amor a Deus (Mt 25.40).
EU ENSINEI QUE:
Jesus integrou as mulheres em Seu ministério, reconhecendo seu valor e participação ativa na obra de Deus.
CONCLUSÃO
As mulheres da Igreja Primitiva tiveram um papel importante na expansão do Reino de Deus. Jesus permitiu que elas convivessem com Ele e Seus discípulos em um ambiente de respeito e amor fraternal, o que certamente despertou nelas um senso de utilidade nunca experimentado. Por amor e gratidão, aquelas mulheres abençoaram o Ministério terreno de Jesus até o fim, enquanto O seguiam.
COMENTARIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
O papel das mulheres na expansão do Reino
🌿 Jesus e as mulheres: dignidade e inclusão
Na cultura judaica do primeiro século, as mulheres eram muitas vezes marginalizadas em termos de participação pública e religiosa. Contudo, Jesus contrasta com essa realidade, abrindo espaço para que elas servissem, aprendessem e participassem ativamente de Seu ministério. O ambiente criado por Cristo foi de:
- Respeito (τίμη — timē, valor, honra; cf. Jo 4.27)
- Amor fraternal (ἀγάπη — agápē, amor sacrificial; Jo 13.34)
- Utilidade no Reino (διακονία — diakonia, serviço; Lc 8.3)
🔹 Lc 8.3: “E certas mulheres [...] serviam-no com seus bens.”
👉 O verbo grego usado é διηκόνουν (diēkonoun, de diakoneō), que expressa o servir ativo, o ministério prático — o mesmo termo usado para o serviço dos diáconos (At 6.2).
🌟 Mulheres na Igreja Primitiva: agentes do Reino
Nas epístolas e em Atos, vemos mulheres como:
- Priscila, colaboradora de Paulo (At 18.26; Rm 16.3)
- Maria (mãe de João Marcos), que oferecia sua casa como lugar de reunião e oração (At 12.12)
- Lídia, que abriu sua casa para a fundação da igreja em Filipos (At 16.14-15)
- Febe, chamada de diácona (διάκονος) da igreja de Cencreia (Rm 16.1)
📚 Keener (Comentário Histórico-Cultural):
“Jesus e a Igreja Primitiva desafiaram o status quo ao incluir as mulheres como parceiras ativas no avanço do Evangelho.”
🙋 Aplicação prática
👉 Para a Igreja de hoje:
As mulheres do NT nos lembram que o Reino de Deus é edificado com os dons de todos, sem discriminação de gênero. Devemos cultivar um ambiente onde homens e mulheres sirvam lado a lado, com respeito, honra e amor.
👉 Para a vida pessoal:
Seja homem ou mulher, pergunte-se: Como posso, com meus dons e recursos, servir a Cristo e à Sua Igreja? A gratidão pela salvação deve nos mover ao serviço prático.
📊 Tabela expositiva — Mulheres na expansão do Reino
Mulher
Texto
Papel no Reino
Palavra-chave grega
Ensinamento central
Maria (mãe de João Marcos)
At 12.12
Acolheu a igreja em oração em sua casa
οἰκία (oikia, casa)
O lar como espaço de comunhão e intercessão
Dorcas (Tabita)
At 9.36-39
Boas obras, assistência social
μαθήτρια (mathḗtria, discípula)
O discipulado expresso em serviço ao próximo
Lídia
At 16.14-15
Hospitalidade e apoio material
σεβομένη (sebomenē, temente a Deus)
A fé verdadeira se manifesta em hospitalidade
Priscila
At 18.26
Ensino e discipulado
συνεργοί (synergoí, cooperadores)
O ensino do Evangelho é missão compartilhada
Febe
Rm 16.1
Diaconia e apoio a Paulo
διάκονος (diakonos, servidora)
O serviço oficial na igreja é para todos os fiéis
📚 Referências acadêmicas
- Craig S. Keener, Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento: “As mulheres foram essenciais na sustentação prática e espiritual do movimento cristão nascente.”
- Comentário Bíblico Beacon (Atos): “O Evangelho penetrou as estruturas sociais ao incluir mulheres em funções que desafiavam os padrões culturais.”
- F.F. Bruce, Atos dos Apóstolos: “A casa de Maria e o lar de Lídia foram, de fato, os primeiros templos cristãos.”
O papel das mulheres na expansão do Reino
🌿 Jesus e as mulheres: dignidade e inclusão
Na cultura judaica do primeiro século, as mulheres eram muitas vezes marginalizadas em termos de participação pública e religiosa. Contudo, Jesus contrasta com essa realidade, abrindo espaço para que elas servissem, aprendessem e participassem ativamente de Seu ministério. O ambiente criado por Cristo foi de:
- Respeito (τίμη — timē, valor, honra; cf. Jo 4.27)
- Amor fraternal (ἀγάπη — agápē, amor sacrificial; Jo 13.34)
- Utilidade no Reino (διακονία — diakonia, serviço; Lc 8.3)
🔹 Lc 8.3: “E certas mulheres [...] serviam-no com seus bens.”
👉 O verbo grego usado é διηκόνουν (diēkonoun, de diakoneō), que expressa o servir ativo, o ministério prático — o mesmo termo usado para o serviço dos diáconos (At 6.2).
🌟 Mulheres na Igreja Primitiva: agentes do Reino
Nas epístolas e em Atos, vemos mulheres como:
- Priscila, colaboradora de Paulo (At 18.26; Rm 16.3)
- Maria (mãe de João Marcos), que oferecia sua casa como lugar de reunião e oração (At 12.12)
- Lídia, que abriu sua casa para a fundação da igreja em Filipos (At 16.14-15)
- Febe, chamada de diácona (διάκονος) da igreja de Cencreia (Rm 16.1)
📚 Keener (Comentário Histórico-Cultural):
“Jesus e a Igreja Primitiva desafiaram o status quo ao incluir as mulheres como parceiras ativas no avanço do Evangelho.”
🙋 Aplicação prática
👉 Para a Igreja de hoje:
As mulheres do NT nos lembram que o Reino de Deus é edificado com os dons de todos, sem discriminação de gênero. Devemos cultivar um ambiente onde homens e mulheres sirvam lado a lado, com respeito, honra e amor.
👉 Para a vida pessoal:
Seja homem ou mulher, pergunte-se: Como posso, com meus dons e recursos, servir a Cristo e à Sua Igreja? A gratidão pela salvação deve nos mover ao serviço prático.
📊 Tabela expositiva — Mulheres na expansão do Reino
Mulher | Texto | Papel no Reino | Palavra-chave grega | Ensinamento central |
Maria (mãe de João Marcos) | At 12.12 | Acolheu a igreja em oração em sua casa | οἰκία (oikia, casa) | O lar como espaço de comunhão e intercessão |
Dorcas (Tabita) | At 9.36-39 | Boas obras, assistência social | μαθήτρια (mathḗtria, discípula) | O discipulado expresso em serviço ao próximo |
Lídia | At 16.14-15 | Hospitalidade e apoio material | σεβομένη (sebomenē, temente a Deus) | A fé verdadeira se manifesta em hospitalidade |
Priscila | At 18.26 | Ensino e discipulado | συνεργοί (synergoí, cooperadores) | O ensino do Evangelho é missão compartilhada |
Febe | Rm 16.1 | Diaconia e apoio a Paulo | διάκονος (diakonos, servidora) | O serviço oficial na igreja é para todos os fiéis |
📚 Referências acadêmicas
- Craig S. Keener, Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento: “As mulheres foram essenciais na sustentação prática e espiritual do movimento cristão nascente.”
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