Lição 05 - Jeremias 21 a 24 – Juízo, Restauração e os Dois Cestos de Figos | 3° Trimestre de 2025 | PECC

SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o ...

SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR

Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o número da página.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Em Jeremias 21 a 24 há 94 versos. Sugerimos começar a aula lendo, com os alunos, Jeremias 22.1-17 (5 a 7 min.). A revista funciona como guia de estudo e leitura complementar, mas não substitui a leitura da Bíblia. Neste estudo, o professor deve enfatizar que Deus julga com justiça, mas também promete restauração aos que permanecem fiéis. Jeremias denuncia a corrupção dos reis de Judá e dos líderes espirituais, mostrando que a infidelidade à aliança traz consequências. Ao mesmo tempo, anuncia a vinda do Renovo de Davi, que aponta para o Messias. A visão dos dois cestos de figos ensina que Deus distingue aqueles que confiam Nele mesmo no exílio, revelando que a fidelidade é mais importante que a posição ou localização. Incentive os alunos a refletirem sobre a liderança espiritual, a importância da obediência e como Deus vê além das aparências. Reforce que há esperança para os que ouvem e obedecem à Sua Palavra, mesmo em meio ao juízo.

OBJETIVOS

Compreender o sofrimento emocional e espiritual de Jeremias.
Refletir sobre a intercessão como parte do ministério profético.
Fortalecer a confiança no Senhor em tempos de oposição.

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PARA COMEÇAR A AULA

Utilize duas frutas da sua região, sendo uma delas bonita, saudável e saborosa, e a outra estragada, seca ou apodrecida. Mostre que Deus avalia a qualidade espiritual do Seu povo, não por aparências, mas pela obediência do coração. Converse com os alunos: é melhor aceitar os juízos de Deus e ser visto por Ele como bom fruto do que rebelar-se e ser rejeitado. Que tipo de fruto estamos oferecendo ao Senhor em nossa vida diária?

LEITURA ADICIONAL

Não é difícil perceber que uma nova seção do livro começa aqui. A transição do pensamento é abrupta e sem explicação. O material não está em ordem cronológica e cobre diversos assuntos. Nesses capítulos estão inclusos incidentes históricos, pronunciamentos, questões tratando de assuntos religiosos e políticos de Judá, e eventos do cenário internacional, tudo interligado. A Parábola dos Figos, 24.1-10. O Senhor chamou a atenção de Jeremias para dois cestos de figos postos diante do templo (1). Um cesto continha figos muito bons […], mas o outro cesto continha figos da pior qualidade, totalmente impróprios para o consumo (2). Depois de conseguir a atenção de Jeremias, o Senhor fez desse incidente corriqueiro um momento de profunda percepção espiritual para o profeta, e um prenúncio do fim de Judá. O Senhor explicou que os figos bons (3) representavam os exilados na Babilônia; os figos maus (muito ruins) representavam o povo que morava em Jerusalém. Deus então explicou que a diferença entre os dois grupos tinha que ver com a resposta que estavam dando a Ele e às suas ações na história. A resposta do grupo na Babilônia é resumida nas palavras: porque se converterão a mim de todo o seu coração (7). O grupo em Jerusalém respondeu: “após as nossas imaginações andaremos” (18.12). Livro: Comentário Bíblico Beacon: Isaías a Daniel (Ross E. Price, C. Paul Gray, J. Kenneth Grider, Roy E. Swim. 4. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 314, 321).

Texto Áureo

“Quando pensei: não me lembrarei dele e já não falarei no seu nome, então, isso me foi no coração como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; já desfaleço de sofrer e não posso mais.” Jr 20.9

Leitura Bíblica Com Todos

Jeremias 22.1-17

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

🕊️ TEXTO ÁUREO – Jeremias 20.9

“Quando pensei: não me lembrarei dele e já não falarei no seu nome, então, isso me foi no coração como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; já desfaleço de sofrer e não posso mais.”

🔍 Análise lexical do hebraico:

• "Fogo ardente" – אֵשׁ בֹּעֵרֶת (esh bo'eret): a ideia é de um fogo que consome e se espalha intensamente. Essa expressão é simbólica da paixão e compulsão irresistível do profeta pela palavra divina.
• "Encerrado nos meus ossos" – עָצֻר בְּעַצְמוֹתַי (atzur be’atzmotai): “preso em meus ossos” transmite a imagem de uma pressão interior avassaladora, indicando que a Palavra de Deus é impossível de ser silenciada sem causar sofrimento interno.
• "Desfaleço" – נִלְאֵיתִי (nil’eiti): verbo no nifal, raiz לאה (la'ah), expressa o esgotamento físico e emocional. Jeremias se sente vencido por resistir ao chamado profético.

✒ Referências acadêmicas:

• John Bright observa que “Jeremias é o exemplo supremo do profeta relutante, que mesmo diante da rejeição, é compelido por Deus a anunciar a Sua Palavra” (Jeremiah, Anchor Bible, 1965).
• Walter Brueggemann afirma que esse verso expressa “o dilema entre o sofrimento do chamado profético e a impossibilidade de abandoná-lo” (A Commentary on Jeremiah, Eerdmans, 1991).
• Bíblia de Estudo NVI aponta que “o fogo nos ossos” é uma metáfora poderosa da força interior da vocação profética.

🧩 Aplicação pessoal:

Mesmo quando somos tentados a desistir do ministério, da vocação ou da fidelidade ao Senhor por causa da oposição e da dor, a presença viva da Palavra de Deus em nosso coração nos impulsiona. O verdadeiro chamado espiritual não é meramente uma escolha humana, mas uma compulsão divina. Quem foi tocado por Deus arderá por Ele mesmo em meio à rejeição.

📖 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE – Jeremias 22.1–17

📌 Estrutura e contexto:

Jeremias 22 é um pronunciamento profético contra a injustiça social e a corrupção da liderança de Judá, especialmente os reis descendentes de Josias. Deus exige justiça, fidelidade à aliança e cuidado com os necessitados.

📘 COMENTÁRIO VERSÍCULO A VERSÍCULO:

Versículo	Comentário Bíblico-Teológico
v.1-2	Deus envia Jeremias à “casa do rei de Judá” com uma mensagem clara. A palavra hebraica para "ouve" (שְׁמַע - shema) é imperativa, destacando a autoridade da voz profética. É um apelo à atenção, típico dos pactos.
v.3	A ordem divina é fazer mishpat (מִשְׁפָּט - justiça) e tsedaqah (צְדָקָה - retidão). Deus denuncia a opressão ao estrangeiro, ao órfão e à viúva — os mais vulneráveis da sociedade. Estes são critérios morais centrais da aliança (cf. Dt 24.17-22).
v.4-5	A promessa e ameaça estão condicionadas à obediência: bênção se houver justiça, julgamento se houver rebeldia. O juramento é feito "por mim mesmo", recurso hebraico (bi nishbati) indicando a seriedade do julgamento (cf. Hb 6.13).
v.6-7	O Líbano é símbolo de glória e grandeza (cf. Sl 92.12), mas Deus declara que mesmo os mais altos serão cortados como cedros. A figura do destruidor aponta para Nabucodonosor (cf. 2Rs 24.10-17).
v.8-9	O futuro desastre nacional será tão grande que até os estrangeiros o reconhecerão como juízo divino por quebra da aliança. O termo hebraico ’akar (עָזַב) “abandonar” aparece no contexto de infidelidade espiritual.
v.10-12	Um oráculo contra Salum (Jeoacaz), que morreu no exílio. Deus mostra que não há honra ou futuro para líderes injustos, mesmo sendo filhos de um rei justo como Josias.
v.13-17	A acusação contra Jeoaquim é direta: ele construiu palácios com exploração e sangue. A crítica central é que ele não imitou o coração justo do pai (v.15-16). O coração hebraico lev (לֵב) revela as intenções íntimas — ele era ganancioso e violento.

📊 TABELA EXPOSITIVA

Tema	Jeremias 20.9	Jeremias 22.1–17
Envolvimento Profético	Profundo e irresistível (fogo nos ossos)	Requer ousadia diante do rei
Palavra-chave Hebraica	אֵשׁ בֹּעֵרֶת (fogo ardente)	מִשְׁפָּט / צְדָקָה (justiça/retidão)
Alvo da mensagem	Interior do profeta (sua dor e compulsão)	A liderança corrupta de Judá
Responsabilidade	Permanecer fiel apesar do sofrimento	Praticar justiça e proteger os fracos
Aplicação	Não podemos calar o que Deus nos chama a proclamar	A fé verdadeira é prática e socialmente justa
Condenação	Jeremias quase desiste, mas não pode	Deus julga reis por exploração e injustiça

📎 Conclusão

A combinação de Jeremias 20.9 com Jeremias 22.1-17 revela que o chamado profético é tanto uma vocação interior transformadora quanto uma missão exterior confrontadora. O profeta sofre por dentro, mas não se cala. Ele denuncia, mesmo quando isso lhe custa tudo.

A justiça social, o arrependimento genuíno e a fidelidade à Palavra de Deus são condições indispensáveis para o povo de Deus em qualquer tempo. O verdadeiro cristão é alguém em quem a Palavra de Deus arde e que não compactua com a injustiça, nem mesmo dentro das estruturas religiosas ou políticas.

Verdade Prática

A liderança no Reino de Deus deve refletir justiça, verdade e serviço ao próximo.

INTRODUÇÃO
I- O JUÍZO DIVINO SOBRE JUDÁ E SEUS REIS 21 e 22
1- O apelo ao arrependimento 21.8
2- Injustiça e opressão condenadas 22.3
3- O destino dos reis infiéis 22.29, 30
II- OS FALSOS PASTORES E A PROMESSA DO REI JUSTO 23.1-40
1- Denúncia contra os pastores infiéis 23.1
2- Promessa do Renovo de Davi 23.5
3- Condenação dos falsos profetas 23.28
III- A VISÃO DOS DOIS CESTOS DE FIGOS 24.1-10
1- Figos bons: os exilados fiéis 24.5
2- Figos ruins: os que ficaram na terra 24.8
3- Deus vê além 24.6
APLICAÇÃO PESSOAL

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

🧩 Dinâmica: "Fogo nos Ossos" – A Urgência da Transformação

Objetivo:
Ajudar os alunos a entenderem, de maneira prática e emocional, como o novo nascimento é uma ação irresistível de Deus em nós, que nos transforma internamente a ponto de não conseguirmos nos calar ou ignorar Sua voz.

Texto-chave:
Jeremias 20.9 – “...isso me foi no coração como fogo ardente, encerrado nos meus ossos...”

🧪 Material Necessário:

• Cartões com frases (veja abaixo).
• 1 vela acesa ou um cartaz com a imagem de chamas (caso não seja permitido fogo no local).
• Cartolina com a pergunta: “O que te impede de nascer de novo?”
• Cola ou fita adesiva.
• Músicas suaves de fundo (opcional, para momento de reflexão).

📝 Preparação:

Escreva em cartões algumas frases que representam obstáculos ao novo nascimento ou à entrega total a Cristo, como:

• “Tenho medo do que os outros vão pensar.”
• “Não quero mudar meu estilo de vida.”
• “Acho que não sou digno.”
• “A religião me decepcionou.”
• “Não compreendo totalmente ainda.”

Fixe esses cartões próximos ao cartaz com a pergunta:
“O que te impede de nascer de novo?”

👥 Como Fazer:

1. Introdução (5 min):
   Leia Jeremias 20.9. Explique como o profeta tentou resistir ao chamado, mas o “fogo” da Palavra dentro dele o consumia. Relacione com Nicodemos: um homem respeitado, que buscou Jesus à noite, mas que não resistiu à necessidade da verdade.
2. Interação (10 min):
   Peça aos alunos que escolham (ou escrevam) um cartão que represente um obstáculo que muitas pessoas enfrentam hoje diante do novo nascimento.
   Cada aluno colocará seu cartão junto ao cartaz com a pergunta.
3. Reflexão Bíblica (5 min):
   Leia João 3.1-10. Explique como o novo nascimento é algo espiritual (palavras gregas-chave: γεννηθῇ ἄνωθεν – gennēthē anōthen, “nascer do alto”) e necessário para ver o Reino.
   Destaque que Nicodemos, apesar de suas dúvidas, foi transformado (Jo 7.50-52; 19.39).
4. Conclusão (5 min):
   Pegue uma imagem ou a vela e mostre-a dizendo:
   “O fogo da Palavra ainda arde. Quando a verdade de Deus nos toca, não conseguimos mais ignorá-la. Se você já nasceu de novo, testemunhe. Se ainda não, deixe esse fogo entrar.”
5. Oração final:
   Convide os alunos a fazerem uma oração silenciosa ou em duplas, pedindo a Deus que remova os obstáculos ao novo nascimento em suas vidas ou na vida de alguém que conhecem.

📘 Aplicação Pessoal:

• Nicodemos representa pessoas que, mesmo com status e religião, precisam nascer de novo.
• O novo nascimento não é reforma, é transformação radical (cf. 2 Co 5.17).
• O Espírito é quem convence, mas é necessário crer e se arrepender (At 2.38).
• Como Jeremias, não conseguimos nos calar quando Deus nos transforma.

📊 Tabela Expositiva – O Fogo do Novo Nascimento

Elemento	Jeremias	Nicodemos	Aplicação Atual
Desejo de resistir	“Não me lembrarei dele...” (20.9)	“Veio a Jesus de noite” (Jo 3.2)	Muitos resistem à ação do Espírito
Fogo interior	“Como fogo ardente nos ossos”	O Espírito sopra onde quer (Jo 3.8)	O mover de Deus é irresistível
Transformação visível	Continua pregando	Leva 100 libras de especiarias (Jo 19.39)	O nascido de novo demonstra mudança
Conclusão	Não consegue calar a Palavra	Honra a Jesus no sepultamento	Quem nasce de novo, vive e fala a verdade

INTRODUÇÃO

Os capítulos 21 a 24 de Jeremias apresentam o juízo de Deus sobre Judá e a dura denúncia contra seus líderes espirituais e políticos que, em vez de proteger e guiar o povo no caminho da justiça, o exploravam e o afastaram de Deus. Como resultado, Judá enfrentava o caos social, moral e espiritual. Deus também promete um Rei justo e revela, na visão dos dois cestos de figos, que preservou um remanescente fiel.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

1. Contexto Histórico e Literário

Nos capítulos 21 a 24 de Jeremias, o profeta, já considerado “inimigo do rei” (cf. Jr 21.1-2), transmite oráculos de julgamento contra a casa real de Davi, os líderes e o povo de Judá. Sua denúncia é profunda, revelando que a corrupção institucional e espiritual havia atingido níveis intoleráveis aos olhos de Deus (Jr 22.1-5).

Segundo Tremper Longman III, “Jeremias anuncia uma mensagem impopular em um tempo em que os líderes procuravam agradar o povo com falsas garantias de paz. Em contraste, ele anuncia a verdade de Deus, mesmo que isso lhe custe caro.” (LONGMAN, Jeremias e Lamentações, Vida Nova, 2010).

2. Palavra Profética como "fogo ardente" (Jr 20.9)

A expressão do Texto Áureo, “como fogo ardente, encerrado nos meus ossos” (כְּאֵשׁ בֹּעֶרֶת עֲצָמַי, ke’esh bo’eret atsamay), mostra a intensidade espiritual da vocação profética. A palavra “bo’eret” vem de ba‘ar (בָּעַר), que significa "queimar intensamente, incendiar".

Segundo o teólogo John Mackay, “a profecia não era uma atividade voluntária ou confortável para Jeremias. Era compulsória, como uma chama que o consumia por dentro, apesar de seus esforços para silenciá-la” (Jeremiah: A Mentor Commentary, 2004).

3. Denúncia contra os líderes (Jr 22.1-17)

Jeremias 22 denuncia diretamente os reis e príncipes de Judá:

• Não praticavam o mishpat (משפט, justiça) e a tsedaqah (צְדָקָה, retidão), duas palavras-chave na teologia profética.
• Exploravam o povo, especialmente viúvas, órfãos e estrangeiros — exatamente o oposto do que Deus requeria de um rei justo (Dt 17.14-20).
• O rei Jeoaquim é citado como exemplo de ostentação, luxo e exploração (Jr 22.13-17), em contraste com seu pai Josias (Jr 22.15-16), que “julgava a causa do pobre e do necessitado”.

Segundo Walter Brueggemann, “a justiça social não era opcional. A desobediência dos reis em não proteger os vulneráveis revela um colapso moral que justificava o exílio como julgamento divino.” (A Teologia do Antigo Testamento, Paulus, 2003).

4. Esperança no Messias: o Rei justo (Jr 23.5-6)

Mesmo em meio à denúncia e caos, Jeremias antecipa a promessa messiânica: “Levantarei a Davi um Renovo justo”. A palavra hebraica para Renovo é tsemach (צֶמַח), usada em contextos messiânicos (cf. Zc 3.8; 6.12). Esse Rei traria justiça verdadeira, antecipando o reinado de Cristo.

5. Os dois cestos de figos (Jr 24)

Esta visão mostra que, mesmo em meio ao julgamento, Deus preservaria um remanescente fiel (שְׁאָר שָׂרִיד, she’ar sarid), que seria restaurado após o exílio (cf. Jr 24.7).

✍️ APLICAÇÃO PESSOAL

• A fidelidade à Palavra de Deus, mesmo em contextos de oposição, é indispensável para o servo de Deus hoje. Jeremias nos ensina que calar a verdade é um fardo insuportável.
• O exemplo dos líderes de Judá serve de alerta para qualquer autoridade espiritual ou civil que negligencie a justiça em favor do poder e do luxo.
• A esperança messiânica que brilha em meio ao juízo nos lembra que, em Cristo, há sempre possibilidade de restauração, mesmo após disciplina divina.

📊 TABELA EXPOSITIVA

Tópico	Detalhes Bíblicos	Hebraico/Teológico	Aplicação Atual
Palavra como fogo (Jr 20.9)	Palavra de Deus “como fogo nos ossos”	בָּעַר (ba‘ar) – queimar intensamente	A Palavra impulsiona a missão
Juízo sobre reis (Jr 22)	Corrupção, injustiça, exploração	משפט (mishpat) e צדקה (tsedaqah)	Autoridades devem promover justiça
Exemplo de Josias (v.15-16)	Julgava a causa do pobre e necessitado	Prática concreta da justiça	O líder justo se importa com o povo
Renovo de Davi (Jr 23.5)	Promessa do Messias, Rei justo	צֶמַח (tsemach) – Renovo	Jesus é o cumprimento da promessa
Cestos de figos (Jr 24)	Remanescente fiel será restaurado	שְׁאָר שָׂרִיד (she’ar sarid) – remanescente	Há esperança para os fiéis

I- O JUÍZO DIVINO SOBRE JUDÁ E SEUS REIS (21 e 22)

1- O apelo ao arrependimento (21.8) À este povo dirás: Assim diz o SENHOR: Eis que ponho diante de vós o caminho da vida e o caminho da morte.

O profeta Jeremias, diante do cerco babilônico, apresenta ao povo de Judá uma escolha crucial: submeter-se à disciplina divina, viver ou resistir e perecer. Deus não apenas adverte, mas oferece uma oportunidade de arrependimento. O caminho da vida exigia humildade e aceitação do juízo (nesse caso, o exílio), enquanto o caminho da morte resultava da obstinação em permanecer em Jerusalém. Esse princípio de escolha entre bênção e maldição remonta à aliança mosaica (Dt 30.15-20). Deus sempre oferece a chance de restauração antes de executar Seu juízo. No entanto, os líderes de Judá ignoraram o alerta, confiando em alianças políticas em vez de se renderem à vontade do Senhor. O arrependimento verdadeiro exige submissão a Deus, ainda que Seu plano pareça contrário às expесtativas humanas. O Senhor nos chama a escolher o caminho da obediência e confiança, assegurando-nos de que, mesmo em tempos difíceis, Ele tem um propósito maior. A rendição à vontade de Deus é o único meio de evitar a destruição espiritual.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Jeremias 21.8

“À este povo dirás: Assim diz o SENHOR: Eis que ponho diante de vós o caminho da vida e o caminho da morte.” (Jr 21.8)

🔎 1. Análise Hebraica e Literária

• “Ponho” – do hebraico נָתַן (nātan), "dar, colocar, estabelecer". A forma usada aqui indica uma decisão soberana e deliberada de Deus. Ele estabelece os dois caminhos como realidades diante do povo, como um legislador que apresenta os termos de uma aliança.
• “Caminho” – do hebraico דֶּרֶךְ (déreḵ), termo comum que também pode ser traduzido como "modo de vida, comportamento ou conduta". A imagem evoca Deuteronômio 30.15: “Vê que proponho, hoje, a vida e o bem, a morte e o mal”.
• “Vida” (חַיִּים – ḥayyîm) e “Morte” (מָוֶת – māweṯ) são mais que estados físicos: representam bênção ou maldição na aliança (cf. Dt 30.19). No contexto de Jeremias, “vida” aponta paradoxalmente para a rendição ao exílio como forma de escapar ao juízo; “morte”, por outro lado, significa resistência, orgulho e destruição.

📚 2. Referências Acadêmicas Cristãs

• Walter Brueggemann, em "A Commentary on Jeremiah: Exile and Homecoming", observa que esse trecho subverte a expectativa do povo quanto ao que seria fidelidade: aceitar a derrota era, paradoxalmente, obedecer a Deus.
• John Bright, em “Jeremiah” (Anchor Bible), destaca que o povo esperava libertação militar, mas Deus oferece libertação espiritual através do exílio — algo que exigia fé, arrependimento e humildade.
• Christopher Wright, em “The Message of Jeremiah” (BST), comenta que o apelo ao arrependimento reflete a natureza graciosa de Deus: antes de exercer o juízo, Ele oferece restauração.

📖 3. Teologia do Texto

Jeremias 21.8 retoma uma estrutura de aliança: bênção para os obedientes, maldição para os rebeldes (cf. Dt 28). No entanto, a obediência exigida aqui é contracultural: submissão ao juízo como sinal de fé. O caminho da vida era inesperado — aceitar a derrota e confiar que o exílio era um meio redentor de Deus.

Essa mensagem quebra as expectativas religiosas superficiais e exige discernimento espiritual profundo. O povo queria estabilidade nacional, mas Deus queria transformação espiritual.

🙋‍♂️ 4. Aplicação Pessoal

• Em nossa vida espiritual, o “caminho da vida” muitas vezes nos parece um caminho de renúncia ou humilhação, quando na verdade é o meio pelo qual Deus nos molda.
• Precisamos discernir a voz de Deus nos momentos de crise: nem sempre Ele nos livra do sofrimento, mas está nos guiando através dele para nos salvar.
• Assim como Judá precisava escolher entre arrogância e arrependimento, nós também precisamos decidir entre resistir ao agir de Deus ou nos submeter com fé.

📊 Tabela Expositiva: Jeremias 21.8 – Caminhos de Escolha

Elemento Bíblico	Palavra Hebraica / Conceito	Significado Teológico	Aplicação Atual
Caminho da vida	דֶּרֶךְ (déreḵ) + חַיִּים (ḥayyîm)	Obediência paradoxal: rendição ao juízo = salvação	Humilhar-se diante de Deus é o início da restauração
Caminho da morte	דֶּרֶךְ (déreḵ) + מָוֶת (māweṯ)	Resistência, orgulho e destruição	Insistir em nossos planos pode nos levar à ruína
“Ponho diante de vós”	נָתַן (nātan)	Decisão divina: Deus apresenta escolhas reais e consequências	Somos responsáveis por nossas decisões espirituais
Referência a Dt 30.15-20	Aliança Mosaica	Bênção/maldição baseada na escolha do povo	A Palavra de Deus continua sendo padrão de vida
Sinal da graça	Oferta de escolha em meio ao juízo	Mesmo quando julga, Deus estende sua mão	Deus deseja nossa salvação, mesmo em tempos difíceis

2- Injustiça e opressão condenadas (22.3) Assim diz o SENHOR: Praticai o direito e a justiça, livrai o oprimido das mãos do opressor, não oprimais o estran-geiro, nem o órfão, nem à viúva, nem derrameis sangue inocente neste lugar.

Jeremias denuncia os governantes de Judá por sua corrupção e exploração dos mais fracos. O Senhor exige justiça e equidade, mas os reis haviam negligenciado essa responsabilidade, oprimindo o povo e enriquecendo-se à custa dos necessitados. A justiça social era um princípio fundamental da aliança, e sua violação levou ao juízo divino. O texto enfatiza que o verdadeiro culto a Deus está ligado à prática da justiça e ao cuidado com os mais vulneráveis. Essa exortação ressoa até hoje. Deus espera que Seu povo defenda os oprimidos e combata a corrupção. A Igreja deve ser uma voz profética, denunciando as injustiças e promovendo os valores do Reino de Deus. A verdadeira espiritualidade se manifesta no compromisso com a justiça e reflete o caráter de Cristo ao mundo.

3- O destino dos reis infiéis (22.29, 30) Ó terra, terra, terra! Ouve a palavra do SENHOR! Assim diz o SENHOR: Escreveu que este homem está privado de seus filhos e é homem que não prosperará nos seus dias; nem prosperará algum dos seus descendentes, para se assentar no trono de Davi e reinar ainda em Judá.

A rejeição de Jeconias (Conias) simboliza o juízo divino sobre a linhagem real de Judá. Deus declara que nenhum de seus descendentes prosperará no trono de Davi, interrompendo temporariamente a sucessão davídica. Esse decreto reforça a seriedade do pecado dos reis de Judá e a necessidade de um governante justo. A aliança (2 Sm 7.16) prometia um reino eterno, mas sua concretização dependia da fidelidade dos reis. Jeconias e seus predecessores falharam, e a monarquia foi desfeita. No entanto, a promessa não foi anulada. O Novo Testamento revela que Jesus Cristo, descendente de Davi, é o cumprimento definitivo da promessa divina, pois estabelecerá um Reino eterno baseado na justiça, na retidão, na supremacia divina e não no poder humano. (Mt 1.1; Lc 1.32-33).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Jeremias 22.3

“Assim diz o SENHOR: Praticai o direito e a justiça, livrai o oprimido das mãos do opressor, não oprimais o estrangeiro, nem o órfão, nem a viúva, nem derrameis sangue inocente neste lugar.” (Jr 22.3)

1. Análise Hebraica

• "Praticai o direito e a justiça"
• “Asu mišpat ûṣĕdāqāh” (עֲשׂוּ מִשְׁפָּט וּצְדָקָה)
• Mišpat (מִשְׁפָּט) = "juízo", "decisão legal" – refere-se à justiça aplicada nos tribunais.
• Ṣĕdāqāh (צְדָקָה) = "justiça", "retidão" – refere-se a condutas justas nas relações sociais e morais.

Esses dois termos frequentemente aparecem juntos como princípios fundamentais da ética profética (cf. Isaías 1.17; Miqueias 6.8). Representam a essência do caráter de Deus refletido na vida social.

• “Livrai o oprimido da mão do opressor”
• “hāṣîlû gazûl miyad ʿōšēq” (הַצִּילוּ גָזוּל מִיַּד עֹשֵׁק)
• Gazûl (גָּזוּל) = “aquele que foi roubado”
• ʿŌšēq (עֹשֵׁק) = “opressor”, aquele que retém ou toma algo de forma injusta

Deus exige não apenas ausência de maldade, mas ação positiva em favor dos injustiçados.

2. Referência Acadêmica Cristã

• Christopher Wright observa que "a justiça social nos profetas não é mero acessório ético, mas parte integrante da fidelidade ao pacto" (Wright, The Message of Jeremiah, IVP, 2014).
• Walter Brueggemann destaca que “a crítica profética visa desmantelar o mito da normalidade social construída sobre a injustiça” (Brueggemann, The Prophetic Imagination, 2001).

3. Aplicação Pessoal

A mensagem de Jeremias ecoa nos nossos dias: o culto a Deus é inválido quando divorciado da prática da justiça. O verdadeiro cristão é chamado a ser defensor dos fracos – estrangeiros, órfãos, viúvas – e a se opor à opressão, inclusive com ações práticas. A igreja deve ser voz ativa contra sistemas que marginalizam os pobres.

🔎 Comentário Teológico – Jeremias 22.29-30

“Ó terra, terra, terra! Ouve a palavra do Senhor! Assim diz o Senhor: Escrevei que este homem está privado de filhos e é homem que não prosperará nos seus dias; nem prosperará algum dos seus descendentes, para se assentar no trono de Davi e reinar ainda em Judá.” (Jr 22.29-30)

1. Análise Hebraica

• “Ó terra, terra, terra!”
• “’Eretz, ’eretz, ’eretz” (אֶרֶץ אֶרֶץ אֶרֶץ)
• A tripla repetição intensifica o apelo – um clamor urgente e solene à nação para ouvir a sentença de Deus. Como em Isaías 6.3 (“Santo, santo, santo”), o uso triplo é expressão máxima de ênfase no hebraico.
• “Escrevei que este homem está privado de filhos”
• “Ketvû ’et-hā’îš hazzeh ʿărîr” (כִּתְבוּ אֶת־הָאִישׁ הַזֶּה עֲרִיר)
• ʿărîr (עֲרִיר) = “deserdado”, “sem posteridade”, mas pode também indicar “amaldiçoado” no sentido de exclusão da bênção dinástica.
• A sentença representa um quebra temporária da linhagem davídica, como juízo divino.

2. Referência Acadêmica Cristã

• Raymond Brown, comentando esse trecho, escreve:
  “Jeremias mostra que a herança real está sujeita à fidelidade; a aliança de Davi não elimina a responsabilidade moral dos reis” (The Message of Jeremiah, BST Series).
  
• Paul House observa que Jeconias (Conias) é símbolo da falência da monarquia e da esperança messiânica que será redirecionada (House, Old Testament Theology, 1998).

3. Ligação Cristológica

Apesar da “maldição” sobre Jeconias, a linhagem é restaurada espiritualmente em Jesus Cristo:

• Em Mateus 1.11-12, Jeconias aparece na genealogia legal de Jesus.
• Lucas 3.31, por outro lado, mostra outra linha (por Natã, filho de Davi), indicando que Jesus é herdeiro legítimo tanto espiritual quanto legal da promessa de Davi, mas sem ser atingido pela maldição, pois nasceu de uma virgem e foi adotado legalmente por José.

Como ensina Craig Blomberg:

“Jesus é o cumprimento da promessa feita a Davi, mas de maneira surpreendente e redentora, superando os limites da linhagem corrompida” (Matthew, NAC Series, 1992).

4. Aplicação Pessoal

Este texto revela a gravidade do pecado na liderança espiritual e política. Governantes que ignoram os mandamentos de Deus colocam seu povo e sua linhagem em juízo. Porém, também mostra que Deus não quebra Suas promessas: em Cristo, Ele reabre o caminho da esperança, mesmo após a queda. Há restauração para o arrependido. A fidelidade de Deus transcende os fracassos humanos.

📊 Tabela Expositiva

Tema	Jeremias 22.3	Jeremias 22.29-30
Palavra-chave	Mišpat (justiça legal), Ṣĕdāqāh (retidão)	ʿărîr (sem posteridade), ’eretz (terra)
Ação de Deus	Exige justiça e proteção ao vulnerável	Emite juízo sobre o rei infiel
Ação humana	Praticar justiça, proteger os necessitados	Jeconias desobedece, e sua descendência é cortada
Consequência do pecado	Juízo iminente e rejeição do culto vazio	Fim temporário da linhagem real davídica
Cristo em foco	Modelo de justiça perfeita	Cumprimento da promessa real – Rei eterno da linhagem de Davi
Aplicação atual	Igreja deve ser voz profética pela justiça	Deus é fiel mesmo quando líderes falham

II- OS FALSOS PASTORES E A PROMESSA DO REI JUSTO (23.1-40)

O capítulo 23 de Jeremias começa com uma dura denúncia contra os líderes espirituais e políticos de Judá, principalmente reis, pastores e falsos profetas.

1- Denúncia contra os pastores infiéis (23.1) Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto! diz o SENHOR

A expressão “destruir e dispersar” enfatiza o impacto negativo da liderança corrupta. Em vez de edificar, esses governantes causavam divisão e sofrimento. A opressão dos pobres, a corrupção no templo e a negligência dos princípios divinos eram práticas comuns. O povo, desorientado, seguia falsos deuses e contribuiu para o cativeiro babilônico.

O Senhor promete intervir, assumindo Ele mesmo o cuidado ao seu rebanho disperso: “Levantarei sobre elas pastores que as apascentem, e elas jamais temerão, nem se espantam; nem ита delas faltará, diz o SENHOR.” (Jr 23.4). Essa promessa aponta para a fiel determinação divina de corrigir a corrupção e garantir que Seu povo fosse liderado com retidão. Isso também nos ensina que líderes espirituais têm grande responsabilidade diante de Deus e que Ele julgará aqueles que abusam de sua autoridade. Deus sempre chama pastores fiéis para guiar Seu povo segundo Sua Palavra.

2- Promessa do Renovo de Davi (23.5) Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, rei que é, reinará e agirá sabiamente, e executará o juízo e a justiça na terra.

Após denunciar os líderes corruptos, Jeremias profetiza uma restauração: Deus levantará um Rei justo, chamado “Renovo de Davi”. Esse título messiânico revela a promessa de um governante que governaria com sabedoria e retidão, em contraste com os reis infiéis de Judá. O termo “Renovo” simboliza simboliza um novo começo. O povo de Judá via seu reino em decadência, mas Deus prometia um descendente legítimo de Davi que restauraria a justiça. O Renovo de Davi traria um reino baseado na justiça e na retidão, garantindo segurança ao povo (Jr 23.6). Esse reino não se limitaria a Israel, mas se estenderia a todas as nações, cumprindo a aliança davídica (2 Sm 7.16). A restauração do povo de Deus não seria apenas política, mas espiritual, pois traria reconciliação e salvação para todos que confiassem Nele. Essa profecia se cumpre plenamente em Jesus Cristo, o Rei perfeito que governa não com repressão, mas com amor e verdade (Lc 1.32-33). Mesmo diante da corrupção e do caos, Deus já havia planejado um governo perfeito em Cristo.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

🕊️ II. OS FALSOS PASTORES E A PROMESSA DO REI JUSTO (Jeremias 23.1–6)

1. Denúncia Contra os Pastores Infiéis (Jeremias 23.1)

“Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto! — diz o SENHOR.” (Jr 23.1)

📘 Análise Hebraica:

• “Ai” – הוֹי (hoy)
  Um termo profético de lamentação e juízo iminente, comum nos oráculos proféticos (cf. Is 5.8; Am 5.18). Aqui, indica o peso do juízo de Deus contra líderes infiéis.
• “Pastores” – רֹעִים (rō‘îm)
  Refere-se não apenas aos líderes religiosos, mas também aos reis, juízes e oficiais que tinham a responsabilidade de guiar o povo com justiça (cf. Ez 34.2).
• “Destroem e dispersam” – מְאַבְּדִים וּמְפִצִּים (me’abbedîm ûmefîṣîm)
• Me’abbedîm = “aniquilam”, “arruinam”
• Mefîṣîm = “espalham”, “afugentam”
  Tais ações causam caos espiritual e social, desestruturando o rebanho de Deus.

📚 Referência Acadêmica Cristã:

• Walter Brueggemann observa que:
  “As metáforas pastorais, tão familiares em Israel, são revertidas aqui para comunicar a profundidade do abuso de poder e a ruptura da aliança” (A Commentary on Jeremiah, 1998).
  

🙏 Aplicação Pessoal:

Líderes espirituais são chamados não para manipular ou controlar, mas para cuidar e nutrir. O texto nos lembra que Deus vê, registra e julga toda liderança espiritual. A igreja de hoje precisa discernir entre liderança baseada em poder pessoal e aquela moldada pelo coração do Bom Pastor (Jo 10.11).

2. A Promessa do Renovo de Davi (Jeremias 23.5–6)

“Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, rei que é, reinará e agirá sabiamente, e executará o juízo e a justiça na terra.” (v. 5)

📘 Análise Hebraica:

• “Renovo” – צֶמַח (ṣemaḥ)
  Refere-se a um novo crescimento, broto ou descendente. Termo messiânico também usado em:
• Isaías 4.2 — “o Renovo do SENHOR será glorioso”
• Zacarias 3.8; 6.12 — “Meu servo, o Renovo”
• “Justo” – צַדִּיק (ṣaddîq)
  Indica retidão moral e legal, conformidade com a vontade de Deus — o oposto dos reis anteriores de Judá.
• “Agirá sabiamente” – הִשְׂכִּיל (hiskîl)
  Do verbo śākal, que significa agir com sabedoria, prudência e discernimento prático.

📚 Referência Acadêmica Cristã:

• R.E. Clements comenta:
  “A esperança messiânica em Jeremias 23 não é uma utopia idealista, mas a convicção concreta de que Deus levantará um líder que restaure a justiça ao seu povo.” (Jeremiah, Interpretation Series, 1988).
  
• Gerhard von Rad, sobre o “ṣemaḥ”:
  “Este broto messiânico cresce de uma raiz já julgada, mas não destruída — um símbolo da fidelidade contínua de Deus à Sua promessa davídica.” (Old Testament Theology, Vol. 2).
  

🙏 Aplicação Pessoal:

Mesmo quando a liderança humana falha, Deus mantém Sua promessa e prepara um líder perfeito: Jesus Cristo. Ele é o Renovo que trouxe justiça ao mundo, não por força militar, mas pela cruz. Isso nos desafia a viver de forma justa e sábia, mesmo em tempos de crise moral e espiritual.

📊 Tabela Expositiva

Tema	Jeremias 23.1	Jeremias 23.5–6
Ação de Deus	Julga os pastores infiéis	Promete levantar o “Renovo Justo”
Palavras-chave Hebraicas	rō‘îm, me’abbedîm, mefîṣîm	ṣemaḥ, ṣaddîq, hiskîl
Foco Profético	Denúncia contra liderança corrupta	Esperança messiânica na linhagem de Davi
Cristo em Foco	Implícito: Deus cuidará do rebanho	Explícito: Jesus é o Renovo justo e sábio (Lc 1.32-33)
Aplicação Atual	Responsabilidade e prestação de contas na liderança espiritual	Viver sob o senhorio de Cristo em justiça e retidão

✨ Conclusão:

Jeremias 23 apresenta um contraste poderoso: líderes humanos que falham vs. o Rei divino que virá em justiça. O texto desafia cada cristão — especialmente aqueles em posições de liderança — a se espelhar não em estratégias humanas, mas no caráter de Cristo, o Renovo Justo. Em tempos de escândalos, corrupção e falsas promessas, o Senhor continua sendo o nosso Bom Pastor (Sl 23; Jo 10).

3- Condenação dos falsos profetas (23.28) O profeta que tem sonho conte-o como apenas sonho; mas aquele em quem está a minha palavra fale a minha palavra com verdade. Que tem a palha com trigo? diz o Senhor.

Jeremias também denuncia os falsos profetas, que enganavam o povo com mensagens de paz e prosperidade sem arrependimento. Esses líderes espirituais não eram enviados por Deus, mas falavam aquilo que agradava seus ouvintes. Eles prometiam segurança enquanto a destruição se aproximava, dando ao povo uma falsa esperança. O Senhor deixa claro que esses profetas não tinham Sua palavra e falavam apenas de seus próprios corações (Jr 23.25). Em vez de confrontar o pecado e chamar ao arrependimento, promoviam uma religião superficial, baseada em promessas vazias. Como resultado, o povo continuava em sua rebeldia, acreditando que não enfrentaria o juízo divino. Deus alerta que os falsos profetas serão julgados (Jr 23.39-40). Suas mentiras não apenas enganavam o povo, mas também desonravam o nome do Senhor. Líderes que manipulam as Escrituras para benefício próprio enfrentarão um juízo severo. Essa advertência reforça a importância do compromisso com a verdade da Palavra de Deus: “Não é a minha palavra fogo, diz o SENHOR, e martelo que esmiúça a pena?” (Jr 23.29).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Jeremias 23.28

"O profeta que tem um sonho, conte-o como sonho; mas aquele em quem está a minha palavra, fale a minha palavra com verdade. Que tem a palha com o trigo? —diz o Senhor." (Jr 23.28)

🔍 1. Contexto Imediato e Teológico

Jeremias está no meio de um forte discurso contra os falsos profetas (vv. 25-32), os quais afirmavam ter sonhos e visões da parte de Deus, mas estavam, na verdade, proferindo mentiras religiosas com o fim de iludir o povo, oferecendo uma teologia baseada em falsa segurança e ausência de juízo. Deus estabelece uma distinção clara entre os verdadeiros e os falsos mensageiros.

🧠 2. Análise das Palavras Hebraicas

• “חֲלוֹם” (chalôm) – sonho: pode indicar tanto um sonho legítimo (como os de José ou Daniel), quanto revelações falsas ou ilusões, dependendo do contexto. Aqui, refere-se a mensagens não inspiradas, frutos de imaginação ou autoengano (cf. Jr 23.25–27).
• “דְּבָרִי” (devarí) – minha palavra: do radical דָּבַר (dabar), “falar, declarar”. Representa revelação divina autêntica, com autoridade e propósito transformador (cf. Jr 1.9; Is 55.11).
• “אֱמֶת” (emet) – verdade: conceito-chave nas Escrituras, denotando fidelidade, firmeza e integridade. O verdadeiro profeta fala com base na fidelidade à Palavra revelada, não em aparências ou sentimentos pessoais.
• “תֶּבֶן” (téven) e “חִטָּה” (chittah) – palha e trigo: metáfora poderosa. A palha é leve, inútil, sem valor nutritivo; o trigo, ao contrário, é alimento, sustento essencial. Assim é a diferença entre a palavra humana e a palavra divina.

📚 3. Referências Acadêmicas Cristãs

• John MacArthur, em sua Bíblia de Estudo, afirma que os falsos profetas apresentavam “sonhos e visões que provinham de seus próprios corações enganadores, contrastando com a palavra de Deus, que é verdade, fogo e martelo (v.29).”
• Tremper Longman III, em Jeremiah, Lamentations (NIV Application Commentary), destaca que Jeremias usa uma linguagem simbólica e dramática para confrontar a religiosidade vazia dos líderes, contrastando com a eficácia destruidora e transformadora da verdadeira palavra de Deus.
• Walter Brueggemann, em A Commentary on Jeremiah, interpreta a imagem do trigo e da palha como uma acusação contra a banalização da profecia, onde palavras vazias ganham status de verdade, enquanto a verdadeira mensagem de Deus é rejeitada por ser confrontadora.

🙋‍♂️ 4. Aplicação Pessoal

• Em tempos de multiplicação de vozes religiosas, é essencial discernir entre o "trigo e a palha": o que realmente alimenta e transforma, e o que apenas entretém ou confirma os desejos humanos.
• O texto chama líderes espirituais e cristãos em geral a não falarem de si mesmos, mas daquilo que é fiel à Palavra de Deus.
• Devemos avaliar as mensagens que ouvimos ou transmitimos: estão baseadas na verdade bíblica ou em sonhos humanos?
• Líderes que manipulam as Escrituras para agradar ou se autopromover serão julgados com severidade (Jr 23.39-40; Tg 3.1).

🔨 5. Jeremias 23.29: O Poder da Palavra

“Não é a minha palavra como fogo... e como martelo que esmiúça a penha?”

• Fogo: purificador, consumidor – revela, queima o pecado e purifica o coração (cf. Ml 3.2).
• Martelo: despedaça resistências e fortalezas humanas (cf. 2Co 10.4-5).

Essa imagem complementa o versículo 28 ao mostrar que a palavra verdadeira de Deus é ativa, poderosa e transformadora, não uma mensagem leve e passageira.

📊 Tabela Expositiva: Jeremias 23.28

Elemento	Descrição	Aplicação
Sonho (חֲלוֹם - chalôm)	Imagens ou mensagens subjetivas, sem origem divina (v.25-27).	Nem tudo o que é “espiritual” é de Deus. Avaliar com base na Escritura.
Palavra (דָּבָר - dabar)	Revelação divina, fiel e transformadora (cf. Jr 1.9).	A Palavra de Deus é a fonte da verdade. Deve ser pregada com fidelidade e temor.
Verdade (אֱמֶת - emet)	Fidelidade, integridade, confiabilidade.	O mensageiro de Deus fala com base na verdade revelada, não em conveniências pessoais ou culturais.
Palha e trigo (תֶּבֶן / חִטָּה)	Metáfora para distinguir o falso do verdadeiro. A palha é leve e inútil; o trigo, alimento e vida.	Não se deve dar o mesmo peso a mensagens vazias e à Palavra viva de Deus. Discernimento espiritual é essencial.
Fogo e martelo (v.29)	Imagens da força da Palavra de Deus: purificadora (fogo) e destruidora de resistências (martelo).	A verdadeira Palavra confronta, purifica e transforma. Não agrada a carne, mas renova o coração.

📌 Conclusão

Jeremias 23.28 é um alerta contra a banalização da profecia e a superficialidade espiritual. Deus exige fidelidade à Sua Palavra e condena mensagens que não provêm de Sua verdade. Vivemos em tempos semelhantes aos de Jeremias, com muitos “sonhos” e poucas verdades. A igreja deve valorizar o trigo da Palavra e rejeitar a palha das ilusões religiosas.

III- A VISÃO DOS DOIS CESTOS DE FIGOS (24.1-10)

O capítulo 24 de Jeremias apresenta uma visão que ilustra o destino de dois grupos de judeus: os exilados na Babilônia e os que permaneceram em Judá. Deus usa a imagem de dois cestos de figos – um com figos bons e outro com figos ruins para demonstrar Sua soberania e propósito no julgamento de Judá.

1- Figos bons: os exilados fiéis (24.5) Digo, porém: andai no Espírito e Assim diz o SENHOR, o Deus de Israel: Como a estes bons figos, assim conhecerei, para o seu bem, os exilados de Judá, que para este lugar enviei, para a terra dos caldeus.

Os figos bons representam os judeus que foram levados para o exílio na Babilônia. À primeira vista, o exílio parecia um castigo severo, mas, na verdade, fazia parte do plano divino para preservar um remanescente fiel. Deus promete cuidar desses exilados e, no tempo certo, trazê-los de volta à terra de Judá. Esse grupo inclui figuras como Daniel e Ezequiel, que permaneceram fiéis ao Senhor mesmo em terra estrangeira. Deus os viu como um povo que, apesar da disciplina, poderia ser restaurado. Essa promessa reforça que a correção divina tem um propósito: trazer arrependimento e renovação espiritual. Os exilados poderiam se sentir abandonados, mas, na realidade, estavam sob os olhos atentos do Senhor. Essa verdade também se aplica à nossa vida cristã: Deus pode permitir dificuldades para nos moldar e fortalecer. Quando aceitamos Sua correção com humildade, Ele nos restaura e nos usa para seus propósitos. A disciplina de Deus nem sempre é sinal de rejeição, mas de cuidado.

2- Figos ruins: os que ficaram na terra (24.8) Mas, come rejeitam os figos ruins, que de ruins são imprestáveis para se comer, assim diz o SENHOR, assim entregarei Zedequias, rei de Judá, e os seus príncipes, e o resto de Jerusalém, tanto os que restam nesta terra como os que moram na terra do Egito.

O segundo cesto, com figos ruins, representa os que permaneceram em Judá, incluindo o rei Zedequias e aqueles que fugiram para o Egito. Embora parecessem privilegiados por não terem sido levados cativos, Deus declara que seu destino seria trágico. Eles seriam alvo da espada, da fome e da peste, enfrentando a ira divina devido à sua contínua rebeldia. Esses judeus acreditavam que estavam seguros, pois ainda habitavam a terra prometida. No entanto, sua permanência em Judá não era sinal de bênção, mas de rejeição. Em vez de se arrependerem, eles persistiram em sua idolatria e desobediência, rejeitando os profetas e confiando em alianças políticas.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

JEREMIAS 24.1–10

Tema: A Visão dos Dois Cestos de Figos – O Juízo Redentor de Deus

⚖️ Contexto e Estrutura

O capítulo 24 é uma visão simbólica recebida por Jeremias após o primeiro exílio (597 a.C.), quando o rei Joaquim (Jeconias) e a elite foram deportados à Babilônia. O profeta vê dois cestos diante do templo: um com figos muito bons e outro com figos extremamente ruins.

Essa visão corrige a lógica popular da época: muitos pensavam que os que ficaram em Jerusalém estavam mais próximos de Deus por ainda estarem na terra santa. Mas Deus inverte a expectativa: os exilados são os bons figos – o remanescente fiel, e os que permaneceram em Judá são os figos ruins – rebeldes e destinados ao juízo.

📖 ANÁLISE DE PALAVRAS HEBRAICAS

• תְּאֵנִים (te'enim) – figos: fruta frequentemente usada em simbolismos bíblicos de bênção, paz e prosperidade (cf. Mq 4.4). Aqui, simbolizam o estado espiritual do povo.
• טוֹבוֹת (tovot) – bons: do radical טוֹב (tov), que significa “bom, agradável, excelente”. Refere-se àqueles que, embora exilados, são considerados aceitáveis aos olhos de Deus (cf. Jr 24.5).
• רָעוֹת (ra'ot) – ruins: do radical רַע (ra'), "mal, ruim, perverso". Os figos ruins não podem ser comidos, ou seja, são inúteis para os propósitos de Deus (Jr 24.8).
• שׁוּב (shuv) – voltar / converter-se: Deus promete que dará um coração para que eles “se voltem para mim” (v.7). É uma palavra-chave na teologia de Jeremias: arrependimento e restauração.

📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS

• Tremper Longman III, em Jeremiah, Lamentations (NIVAC), escreve que “Deus redefiniu o exílio não como rejeição, mas como um ato de graça redentora”, enfatizando que a disciplina é um meio de preservar o remanescente.
• Walter Brueggemann, em A Commentary on Jeremiah, destaca a inversão teológica da visão: “os exilados são os verdadeiros fiéis; a destruição não é o fim, mas o meio da restauração”.
• R. K. Harrison, no Introduction to the Old Testament, observa que essa visão introduz o conceito de um remanescente com esperança escatológica, que mais tarde se cumpre em Cristo.

🙋‍♂️ APLICAÇÃO PESSOAL

1. Disciplina é cuidado, não abandono: Deus pode permitir tempos difíceis (como o exílio) para preservar, moldar e restaurar Seus filhos (Hb 12.5-11).
2. Não confie em aparências religiosas: Aqueles que ficaram em Judá pareciam “abençoados”, mas estavam afastados de Deus. O verdadeiro estado espiritual é revelado pelo coração humilde e obediente, não pela posição geográfica ou status.
3. A soberania de Deus é redentora: Mesmo no juízo, Deus está cumprindo Seus propósitos. Ele não abandona Seu povo, mas trabalha na disciplina para levá-los de volta a Si.

📊 TABELA EXPOSITIVA – JEREMIAS 24

Elemento	Significado	Aplicação
Figos bons (טוֹבוֹת)	Representam os exilados fiéis na Babilônia (v.5), como Daniel e Ezequiel. Embora disciplinados, estão sob o cuidado de Deus.	As provações podem ser instrumentos divinos para santificação e formação espiritual.
Figos ruins (רָעוֹת)	Simbolizam os que ficaram em Judá e no Egito, incluindo o rei Zedequias. Rejeitados por Deus por sua rebeldia contínua.	A permanência em “terra santa” não garante aprovação. Deus olha o coração, não a geografia ou tradição.
Enviar ao exílio (v.5)	Deus “envia” os bons figos – exílio como ato de soberania e preservação, não rejeição.	Nem toda perda ou dor é castigo. Às vezes, é direção de Deus para preservação e transformação.
Dar um coração (v.7)	Promessa de renovação interior: Deus dará um novo coração para que O conheçam e se convertam.	Conversão verdadeira não vem de esforço humano, mas de uma obra espiritual operada por Deus em nossos corações.
Juízo aos maus (v.10)	Espada, fome e peste como consequências da persistente desobediência dos figos ruins.	Rejeitar a correção de Deus é escolher o caminho da ruína. O arrependimento ainda é o único caminho para salvação.

🔚 CONCLUSÃO

Jeremias 24 apresenta uma visão teológica profunda da justiça e misericórdia de Deus. Os exilados, aparentemente derrotados, são na verdade os escolhidos para preservação e restauração. Já os que pareciam seguros em Judá são rejeitados por sua dureza de coração. A mensagem permanece atual: Deus disciplina para restaurar, e a fidelidade vale mais que a aparência de bênção.

3- Deus vê além (24.6) Porei os meus olhos sobre eles para o bem e os trarei de volta a esta terra; edificá-los-ei e não os destruirei, plantá-los-ei e não os arrancarei.

A grande lição dessa visão dos dois cestos de figos é que o lugar certo para estar é onde Deus quer. Sempre alinhado com a vontade Dele. O verdadeiro povo de Deus não é identificado por sua localização geográfica ou status, mas pela disposição de conhecer, obedecer e confiar nos propósitos de Deus, mesmo quando não os compreendemos completamente. Muitos pensam que sua posição social, religiosa ou financeira é prova de favor divino, mas Deus julga pelo coração, olha além das aparências e julga com justiça. O exílio, embora doloroso, foi um meio de preservar um remanescente fiel, enquanto aqueles que permaneceram em Judá sofreram por sua contínua rebeldia. Ele disciplina os que ama e restaura aqueles que se submetem à Sua vontade.

APLICAÇÃO PESSOAL

Devemos estar vigilantes, buscando sempre a verdade nas Escrituras e rejeitando qualquer ensino que não esteja alinhado com a vontade de Deus e que distorça a mensagem do Evangelho.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

📖 Texto: “Porei os meus olhos sobre eles para o bem e os trarei de volta a esta terra; edificá-los-ei e não os destruirei, plantá-los-ei e não os arrancarei.” — Jeremias 24.6

1. Contexto geral

O capítulo 24 de Jeremias apresenta uma visão simbólica de dois cestos de figos diante do templo do Senhor: um com figos muito bons e outro com figos muito ruins. Esta visão é dada após a primeira deportação (597 a.C.), quando o rei Joaquim, oficiais e artesãos foram levados para a Babilônia. Os figos bons representam os exilados, e os ruins, os que permaneceram em Jerusalém ou fugiram para o Egito. O versículo 6 destaca o olhar gracioso de Deus sobre o remanescente exilado, com promessas de restauração.

2. Análise das palavras hebraicas

• “Porei os meus olhos” (הִנְנִי שֹׂם עֵינַי – hineni som ‘eynai):
  A expressão “som ‘eynai” denota atenção pessoal, contínua e intencional de Deus. Segundo VanGemeren, “os olhos de Yahweh” não indicam apenas observação, mas cuidado ativo e proteção (cf. Sl 33.18).
• “Para o bem” (לְטוֹבָה – letovah):
  Palavra derivada de טוֹב (tov), que implica prosperidade, bem-estar e bênção. Deus não apenas observa, mas visa o bem completo, em contraste com o juízo dos outros capítulos. Essa palavra carrega sentido de restauração moral e espiritual (cf. Dt 30.9).
• “Edificá-los-ei” (וּבְנִיתִים – uvenitim):
  Do verbo בָּנָה (banah), “edificar, reconstruir”. Significa restaurar com estabilidade, contrapondo à destruição anterior. A metáfora é de uma reconstrução com propósito duradouro, como uma nova fundação espiritual e comunitária.
• “Plantá-los-ei” (וּנְטַעְתִּים – uneta‘tim):
  Do verbo נָטַע (nata‘), usado frequentemente para alianças restauradoras (cf. Is 60.21). Indica não apenas reposicionar, mas enraizar em estabilidade e prosperidade futura. A ideia é de crescimento sob bênçãos divinas.
• “Não os arrancarei” (וְלֹא אֶתֹּשׁ – velo etosh):
  Do verbo נָתַשׁ (natash), “arrancar”, que implica remoção violenta e julgamento. Aqui, o contraste é com a disciplina passada: Deus promete preservação e segurança.

3. Referências acadêmicas cristãs

• John Bright, em Jeremiah: Anchor Bible Commentary, destaca que o cesto de figos bons é uma imagem surpreendente, pois os exilados, considerados amaldiçoados, são, na verdade, o grupo remanescente escolhido por Deus para restauração (Bright, p. 174-176).
• Walter Brueggemann, em The Theology of the Book of Jeremiah, observa que Deus reverte a lógica humana de sucesso religioso: os que aparentam estabilidade (os que ficaram em Jerusalém) são rejeitados, e os humilhados (exilados) são objeto da ação graciosa de Deus (Brueggemann, p. 88-90).
• Tremper Longman III, em How to Read Jeremiah, afirma que o uso da linguagem de “plantar e edificar” reflete o mesmo propósito de Deus na criação e aliança com Israel, uma linguagem que reaparece em Jeremias 1.10, mostrando coerência teológica entre o chamado profético e o plano redentivo de Deus.

🪴 APLICAÇÃO PESSOAL

A mensagem de Jeremias 24.6 nos desafia a reavaliar nossa compreensão de bênção e juízo. Muitas vezes, aquilo que é desconfortável ou doloroso em nossa vida pode ser o caminho divino para transformação e reconstrução. O exílio foi um ato de disciplina, mas também um meio de refinar e preparar um remanescente fiel.

Deus ainda hoje "põe os olhos" sobre os que se arrependem, mesmo em terras estranhas, situações de crise ou perdas. A promessa de edificação e plantação permanece verdadeira: Deus reconstrói e enraíza o que estava destruído, desde que haja submissão à Sua vontade.

📊 TABELA EXPOSITIVA — Jeremias 24.6

Expressão	Hebraico	Significado Teológico	Aplicação Pessoal
“Porei os meus olhos”	שֹׂם עֵינַי (som ‘eynai)	Atenção protetora e graciosa de Deus	Deus nos vê mesmo nos desertos do exílio
“Para o bem”	לְטוֹבָה (letovah)	Intenção de restaurar, prosperar e abençoar	Nem toda dor é castigo; pode ser instrumento de graça
“Edificá-los-ei”	וּבְנִיתִים (uvenitim)	Restauração com base sólida	Deus reconstrói vidas arruinadas pela desobediência
“Plantá-los-ei”	וּנְטַעְתִּים (uneta‘tim)	Enraizar para estabilidade futura	Ser plantado por Deus é mais seguro que qualquer sucesso humano
“Não os arrancarei”	לֹא אֶתֹּשׁ (lo etosh)	Promessa de preservação, proteção e permanência	Em Deus, há segurança permanente para o obediente

RESPONDA

1) O que Jeremias apresentou ao povo diante do cerco babilônico?
R. O caminho da vida, pela obediência, ou o da morte.
2) Quem é o “Renovo de Davi” prometido por Deus no capítulo 23?
R. Jesus Cristo, o Rei justo e sábio, descendente de Davi.
3) O que simbolizam os dois cestos de figos na visão de Jeremias?
R. Os exilados fiéis e os rebeldes que ficaram em Judá.

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