Lição 01 - O Sentido Bíblico da Salvação | 1° Trimestre de 2026 | EBD JOVENS

TEXTO PRINCIPAL “E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o ca...

TEXTO PRINCIPAL

“E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.” (Gn 3.15).

RESUMO DA LIÇÃO

A salvação, na Bíblia, é o livramento de Deus que começa no Antigo Testamento e se cumpre plenamente em Jesus Cristo no Novo Testamento.

LEITURA DA SEMANA

SEGUNDA — Jz 2.16-22 Deus levanta juízes para livrar Israel da opressão

TERÇA — 1Sm 7.9 Samuel clama ao Senhor e oferece sacrifício pelo povo

QUARTA — 1Sm 17.45 Deus envia livramento

QUINTA — Sl 39.8 O salmista clama por livramento

SEXTA — Is 43.11 Sem Deus não há Salvador

SÁBADO — Jo 3.16 Deus deu seu Filho para a nossa Salvação

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

TEXTO PRINCIPAL — GÊNESIS 3.15

“E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.”

1. Exegese hebraica e significado teológico

📌 Termos-chave em hebraico

• “Inimizade”
  Hebraico: אֵיבָה – ʾêvâ
  → Hostilidade profunda, irreconciliável, colocada por iniciativa divina. Não é acordo humano, mas intervenção graciosa de Deus na história.
• “Semente”
  Hebraico: זֶרַע – zeraʿ
  → Termo coletivo com duplo alcance:
• imediato: descendência humana,
• progressivo: um descendente específico.
• “Ferir”
  Hebraico: שׁוּף – šûp
  → Golpear violentamente, esmagar.

📌 Teologia do Protoevangelium

Gênesis 3.15 é chamado, desde os Pais da Igreja, de Protoevangelium (o “primeiro evangelho”), pois:

• Apresenta a promessa de redenção imediatamente após a queda;
• Revela que o conflito entre o bem e o mal terá um desfecho messiânico;
• Anuncia que o mal será ferido de forma definitiva (“cabeça”), enquanto o justo sofrerá de modo doloroso, porém não fatal (“calcanhar”).

📌 Cristologia
No Novo Testamento, Cristo é a “semente” prometida:

• Gl 4.4 — “nascido de mulher”
• Hb 2.14 — destrói aquele que tinha o poder da morte
• Rm 16.20 — “o Deus de paz esmagará Satanás”

RESUMO DA LIÇÃO — TEOLOGIA BÍBLICA DA SALVAÇÃO

“A salvação, na Bíblia, é o livramento de Deus que começa no Antigo Testamento e se cumpre plenamente em Jesus Cristo no Novo Testamento.”

A Bíblia apresenta a salvação como história progressiva, não como conceito abstrato. Desde Gênesis até João, Deus se revela como Libertador.

📌 Termos bíblicos para salvação

• Hebraico (AT): יָשַׁע – yāšaʿ
  → Libertar, socorrer, tirar do aperto.
• Grego (NT): σωτηρία – sōtēría
  → Salvação integral: espiritual, moral e escatológica.

👉 No AT, a salvação é frequentemente histórica e nacional; no NT, torna-se plena e universal em Cristo, sem deixar de ser pessoal.

LEITURA DA SEMANA — COMENTÁRIO BÍBLICO-TEOLÓGICO

🔹 Segunda — Juízes 2.16-22

Deus levanta juízes para livrar Israel

• Deus age como Salvador histórico, levantando libertadores (môšîaʿ).
• A salvação aqui é cíclica: pecado → opressão → clamor → livramento.

📌 Teologia:
A incapacidade humana revela a necessidade de um Salvador definitivo.

📌 Aplicação:
Sem arrependimento verdadeiro, o ciclo do pecado se repete.

🔹 Terça — 1 Samuel 7.9

Samuel intercede e oferece sacrifício

• O livramento vem mediado pelo sacrifício.
• Aponta tipologicamente para a obra vicária de Cristo.

📌 Aplicação:
A salvação envolve intercessão e entrega, não apenas emoção.

🔹 Quarta — 1 Samuel 17.45

O Senhor envia livramento

• Davi não confia em armas, mas no nome do Senhor.
• O livramento não vem pela força humana, mas pela fé.

📌 Cristologia tipológica:
Davi antecipa Cristo: um representante vence o inimigo em favor do povo.

🔹 Quinta — Salmos 39.8

O salmista clama por livramento

• A salvação envolve libertação do pecado, não só do sofrimento.
• O clamor revela dependência total de Deus.

📌 Aplicação:
O verdadeiro livramento começa no interior do coração.

🔹 Sexta — Isaías 43.11

“Fora de mim não há salvador”

• Exclusividade soteriológica de YHWH.
• Base do monoteísmo salvífico que culmina em Cristo.

📌 NT:
Jesus é identificado como o único Salvador (At 4.12).

🔹 Sábado — João 3.16

Deus deu seu Filho para a nossa salvação

• A promessa de Gn 3.15 se cumpre plenamente.
• O amor divino se expressa no dom sacrificial do Filho.

📌 Teologia:
A salvação é graciosa, universal em oferta e pessoal em resposta.

TABELA EXPOSITIVA — A SALVAÇÃO NA HISTÓRIA BÍBLICA

Texto	Ênfase	Termo Bíblico	Dimensão da Salvação	Aplicação
Gn 3.15	Promessa	zeraʿ	Messiânica	Esperança no caos
Jz 2.16	Libertação	yāšaʿ	Nacional	Deus age na crise
1Sm 7.9	Sacrifício	—	Mediadora	Arrependimento
1Sm 17.45	Vitória	Nome do Senhor	Representativa	Fé vence o medo
Sl 39.8	Clamor	yāšaʿ	Espiritual	Dependência
Is 43.11	Exclusividade	Salvador	Teológica	Só Deus salva
Jo 3.16	Cumprimento	sōtēría	Plena e eterna	Fé em Cristo

CONCLUSÃO TEOLÓGICA E PASTORAL

A Bíblia revela que:

• A salvação nasce no coração de Deus (Gn 3.15),
• Manifesta-se na história de Israel,
• Cumpre-se plenamente em Jesus Cristo.

👉 Não se trata apenas de livramento das circunstâncias, mas da restauração do relacionamento com Deus.

Aplicação final

Assim como a mulher recebeu a promessa, Israel recebeu livramentos e a Igreja recebeu Cristo, cada crente hoje é chamado a viver pela fé nessa salvação já inaugurada e ainda aguardada em sua plenitude.

OBJETIVOS

APRESENTAR o conceito bíblico de salvação;

RECONHECER que Deus levantou salvadores para o povo de Israel;

COMPREENDER o sentido pleno da salvação em Cristo.

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INTERAÇÃO

Prezado(a) professor(a), com a graça de Deus iniciamos o primeiro trimestre do ano. Estudaremos treze lições a respeito da Doutrina da Salvação. Sabemos que a Soteriologia é a área da Teologia Sistemática que estuda esta doutrina, por meio da qual compreendemos como a humanidade pode ser salva da condenação eterna, tema central do Cristianismo.

O comentarista da lição é o Pr. Marcelo Oliveira, chefe do Setor de Educação Cristã da CPAD. Ele é bacharel em Teologia, licenciado em Letras, especialista em Pedagogia; Gestão e Docência e acadêmico de Psicologia. Atualmente é pastor auxiliar na Assembléia de Deus em Dr. Augusto Vasconcelos (ADAV-RJ). Que o estudo de cada lição possa trazer a certeza de que a salvação é um presente de Deus, oferecido pela sua graça e que não podemos conquistá-la por nossos próprios méritos.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Professor(a), esperamos que esteja animado(a) para o novo trimestre que se inicia. Nesta primeira lição sugerimos que você faça uma breve avaliação a respeito do conhecimento que seus alunos possuem sobre a Doutrina da Salvação no Antigo Testamento e no Novo Testamento. Elabore um cartaz conforme sugerido na imagem abaixo. Faça tiras com pedaços de papel e escreva algo relacionado à salvação em cada um dos testamentos. Os alunos deverão colar as tiras no quadro conforme abaixo:

Finalize explicando que os dois Testamentos possuem relação entre si e, enquanto a salvação no Antigo Testamento pode ser vista como um livramento físico e uma resposta à Lei, a salvação no Novo Testamento é uma salvação espiritual, um dom da graça de Deus por meio da fé em Jesus Cristo, o cumprimento das promessas do Antigo Testamento.

TEXTO BÍBLICO

Juízes 2.16,18; 1 Samuel 7.7-10; 17.45,46; 19.5; João 3.16,17.

Juízes 2

16 — E levantou o Senhor juízes, que os livraram da mão dos que os roubaram.

18 — E, quando o Senhor lhes levantava juízes, o Senhor era com o juiz e os livrava da mão dos seus inimigos, todos os dias daquele juiz; porquanto o Senhor se arrependia pelo seu gemido, por causa dos que os apertavam e oprimiam.

1 Samuel 7

7 — Ouvindo, pois, os filisteus que os filhos de Israel estavam congregados em Mispa, subiram os maiorais dos filisteus contra Israel; o que ouvindo os filhos de Israel, temeram por causa dos filisteus.

8 — Pelo que disseram os filhos de Israel a Samuel: Não cesses de clamar ao Senhor, nosso Deus, por nós, para que nos livre da mão dos filisteus.

9 — Então, tomou Samuel um cordeiro que ainda mamava e sacrificou-o inteiro em holocausto ao Senhor; e clamou Samuel ao Senhor por Israel, e o Senhor lhe deu ouvidos.

10 — E sucedeu que, estando Samuel sacrificando o holocausto, os filisteus chegaram à peleja contra Israel; e trovejou o Senhor aquele dia com grande trovoada sobre os filisteus e os aterrou de tal modo, que foram derrotados diante dos filhos de Israel.

1 Samuel 17

45 — Davi, porém, disse ao filisteu: Tu vens a mim com espada, e com lança, e com escudo; porém eu vou a ti em nome do Senhor dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem tens afrontado.

46 — Hoje mesmo o Senhor te entregará na minha mão; e ferir-te-ei, e te tirarei a cabeça, e os corpos do arraial dos filisteus darei hoje mesmo às aves do céu e às bestas da terra; e toda a terra saberá que há Deus em Israel.

1 Samuel 19

5 — Porque pôs a sua alma na mão e feriu aos filisteus, e fez o Senhor um grande livramento a todo o Israel; tu mesmo o viste e te alegraste; por que, pois, pecarias contra sangue inocente, matando Davi sem causa?

João 3

16 — Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

17 — Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

1. INTRODUÇÃO TEOLÓGICA

O conjunto dos textos apresentados revela uma linha progressiva da salvação nas Escrituras. Desde Juízes até o Evangelho de João, a Bíblia apresenta Deus como Libertador, Salvador e Redentor. No Antigo Testamento, a salvação é frequentemente experimentada como livramento histórico e concreto; no Novo Testamento, ela se revela de modo pleno, definitivo e eterno em Cristo.

Essa progressão confirma o princípio teológico de revelação progressiva, culminando em Jesus, o Salvador prometido desde Gênesis 3.15.

2. COMENTÁRIO BÍBLICO-TEOLÓGICO POR BLOCOS

2.1 Juízes 2.16,18 — O livramento gracioso em meio à infidelidade

“E levantou o Senhor juízes, que os livraram…” (Jz 2.16)

Análise hebraica

• “Livraram” — יָשַׁע (yāsha‘): salvar, libertar, conceder vitória.
  → Da mesma raiz vem יְשׁוּעָה (yeshu‘ah), “salvação”.
• “Juízes” — שֹׁפְטִים (shofetim): não apenas magistrados, mas agentes levantados por Deus para restaurar a ordem e libertar o povo.

O texto enfatiza que o livramento não nasce do mérito de Israel, mas da compaixão divina:

“o Senhor se arrependia pelo seu gemido” (v.18)

Aqui, “arrepender-se” não indica erro divino, mas:

• נָחַם (nāḥam) — mover-se de misericórdia, compadecer-se.

📌 Teologia central:
Deus age em graça antes que o povo esteja plenamente transformado. O livramento precede a maturidade espiritual.

2.2 1 Samuel 7.7-10 — Salvação mediante intercessão e sacrifício

Samuel exerce um papel sacerdotal e profético, apontando para Cristo.

Elementos teológicos-chave:

• Clamor (v.8) — expressão de dependência.
• Sacrifício (v.9) — base do livramento.
• Intervenção divina (v.10) — Deus peleja por Israel.

Análise hebraica:

• “Clamar” — זָעַק (zā‘aq): grito desesperado por socorro.
• “Holocausto” — עֹלָה (‘olah): sacrifício totalmente consumido, símbolo de entrega total.

📌 Tipologia cristológica:
Samuel aponta para Cristo como:

• Intercessor (Hb 7.25)
• Sacrifício perfeito (Hb 10.10)
• Mediador eficaz do livramento.

2.3 1 Samuel 17.45-46; 19.5 — O livramento vem do Senhor

Davi deixa claro que a vitória não é militar, mas teológica.

“Eu vou a ti em nome do Senhor dos Exércitos” (17.45)

Análise hebraica:

• “Nome” — שֵׁם (shem): caráter, autoridade, presença.
• “Livramento” — תְּשׁוּעָה (teshu‘ah): vitória concedida por Deus.

Davi é apresentado como instrumento, não como fonte da salvação.

📌 Teologia do Reino:
O livramento de Deus visa:

• Revelar Sua glória
• Testemunhar às nações

“toda a terra saberá que há Deus em Israel” (17.46)

2.4 João 3.16-17 — A salvação plena e definitiva em Cristo

Aqui ocorre o ápice da revelação da salvação.

Análise grega:

• “Amou” — ἠγάπησεν (ēgapēsen): amor sacrificial, intencional.
• “Salvo” — σωθῇ (sōthē), de σῴζω (sōzō): salvar, curar, libertar, restaurar completamente.
• “Mundo” — κόσμος (kosmos): humanidade caída, não apenas Israel.

📌 Teologia joanina:

• A salvação não é apenas livramento temporal, mas:
• Vida eterna (ζωὴ αἰώνιος)
• Reconciliação com Deus
• Libertação da condenação (v.17)

Cristo não apenas vence inimigos externos, mas o pecado, a morte e a condenação eterna.

3. UNIDADE TEOLÓGICA DOS TEXTOS

Do Antigo ao Novo Testamento:

• Juízes → livramento cíclico
• Samuel/Davi → livramento representativo
• Cristo → livramento eterno e definitivo

Todos os textos apontam para o mesmo Deus que salva por graça e poder.

4. TABELA EXPOSITIVA

Texto	Situação	Meio do Livramento	Ênfase Teológica
Jz 2.16,18	Opressão por inimigos	Juízes levantados por Deus	Misericórdia apesar da infidelidade
1Sm 7.7-10	Medo e ameaça filisteia	Sacrifício e intercessão	Deus responde ao clamor
1Sm 17.45-46	Desafio e afronta	Fé no Nome do Senhor	A vitória pertence a Deus
1Sm 19.5	Injustiça contra Davi	Ação divina por meio de um justo	Deus usa instrumentos humanos
Jo 3.16-17	Humanidade perdida	Cristo, o Filho unigênito	Salvação eterna e universal

5. APLICAÇÃO PESSOAL E PASTORAL

1. Reconhecer nossa dependência
   Assim como Israel, somos impotentes sem a intervenção divina.
2. Entender que Deus salva por graça
   O livramento não é recompensa por mérito, mas fruto do amor de Deus.
3. Confiar no Salvador definitivo
   Hoje, não esperamos juízes ou libertadores temporais, mas confiamos em Cristo, o Salvador eterno.
4. Viver como testemunhas dessa salvação
   Assim como Davi declarou a glória de Deus, somos chamados a anunciar a salvação em Cristo.

6. CONCLUSÃO TEOLÓGICA

A salvação bíblica não é um conceito abstrato, mas uma ação histórica e redentora de Deus, que começa com livramentos temporais e culmina na cruz. Em Jesus Cristo, Deus revela o que sempre foi: o único Salvador, fiel às Suas promessas e poderoso para libertar plenamente todos os que nele creem.

“Sem Deus não há Salvador” (Is 43.11)
“Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido” (Lc 19.10)

INTRODUÇÃO

Neste primeiro trimestre do ano, vamos estudar a respeito da maior prova do amor de Deus pela humanidade: a salvação em Cristo Jesus. Nesta primeira lição, vamos aprender que, desde o Antigo Testamento, a salvação tem o sentido de livramento — e é o próprio Deus quem levanta líderes para libertar o seu povo. Também vamos ver como essas ações libertadoras apontavam para a salvação completa e eterna que foi revelada em Jesus Cristo. Aqui cabe-nos perguntar: “Temos pensado a respeito do que realmente significa ser salvo?” “E como esse livramento espiritual transforma a nossa vida hoje?”

I- O CONCEITO BÍBLICO DE SALVAÇÃO

1- O conceito. Compreender o conceito da palavra “salvação” é essencial para entendermos essa doutrina bíblica tão importante. Na Teologia Sistemática, usamos o termo soteriologia, que vem do verbo grego sôzô, que significa “salvar”, para nos referirmos ao estudo da salvação. No Novo Testamento, essa palavra aparece, na maioria das vezes, com o sentido de “perdão dos pecados” e a oportunidade de viver para sempre com Deus. Mas também pode se referir a curas físicas (cf. Mc 5.23). Já no Antigo Testamento, o significado mais básico é o de “livramento” — seja de grandes calamidades, seja da escravidão imposta pelos inimigos.

2- No Antigo Testamento. No hebraico, duas palavras principais expressam o conceito de salvação: natsal e yasha’. Ambas trazem o sentido de “livrar” ou “salvar”, podendo se referir a aspectos naturais, jurídicos ou espirituais. Esses verbos aparecem com o significado de livramento físico, espiritual ou pessoal (Êx 3.8; 2Cr 32.22; Sl 39.8). Assim, podemos dizer que a história do povo de Deus no Antigo Testamento é também a história da ação salvadora de Deus a respeito de um povo escravizado que, em seguida, peregrina no deserto, habita na Terra Prometida e é expulso dela por causa da desobediência ao Deus que o salvara das mãos de Faraó no Egito.

3- Deus: o Salvador de Israel. No livro do Êxodo, vemos Deus agindo como libertador de Israel (Êx 14.30). Com mão forte, Ele enfrenta Faraó e, por meio de Moisés, liberta seu povo da escravidão no Egito. No livro de Juízes, Deus continua a levantar líderes — os juízes — para livrar Israel de seus inimigos (Jz 2.16). Tudo isso mostra que a salvação de Deus é a expressão do seu cuidado e justiça. O Antigo Testamento deixa claro que Ele salvava, não porque o povo merecia, mas por causa da sua aliança e misericórdia (Is 43.11). Assim, o termo “salvação” aparece, muitas vezes, ligado a um livramento real e imediato — escapar da morte, dos inimigos ou da escravidão (Êx 14.13; Sl 18.2). É nesse contexto que Deus intervém com poder para salvar seu povo.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

INTRODUÇÃO — A SALVAÇÃO COMO A MAIOR EXPRESSÃO DO AMOR DIVINO

A introdução estabelece corretamente o eixo teológico central da Escritura: a salvação como a maior prova do amor de Deus. Esse amor não é meramente conceitual, mas histórico, interventivo e redentor. Desde o Antigo Testamento, Deus se revela como Aquele que entra na história humana para libertar, culminando na obra salvífica de Cristo.

A pergunta pedagógica proposta — “O que significa ser salvo?” — é profundamente bíblica. Ela nos conduz a compreender que a salvação:

• Não é apenas um evento futuro,
• Não se limita à esfera espiritual abstrata,
• Mas envolve transformação de vida, restauração de relacionamentos e submissão ao governo de Deus.

A Escritura apresenta a salvação como um ato soberano de Deus que gera uma resposta ética e espiritual no salvo (Êx 19.4–6; Rm 12.1).

I – O CONCEITO BÍBLICO DE SALVAÇÃO

1. O conceito — Soteriologia: salvar, restaurar, libertar

Na Teologia Sistemática, o termo soteriologia deriva do grego:

• σώζω (sōzō) — salvar, libertar, curar, preservar, restaurar à integridade.
• σωτηρία (sōtēria) — salvação, livramento completo.

No Novo Testamento, sōzō não se restringe ao perdão dos pecados, mas inclui:

• Cura física (Mc 5.23,28),
• Libertação espiritual (Lc 8.36),
• Salvação eterna (Ef 2.8).

📌 Teologia do Novo Testamento
A salvação em Cristo é integral: alcança corpo, alma e espírito (1Ts 5.23). O perdão dos pecados é central, mas não isolado do processo restaurador do Reino de Deus.

2. No Antigo Testamento — Salvação como livramento histórico

No hebraico bíblico, destacam-se dois verbos fundamentais:

a) נָצַל (nātsal)

• Significado: arrancar, livrar, resgatar de perigo iminente.
• Ênfase: intervenção urgente e poderosa de Deus.
• Ex.: Êxodo 3.8 — “Desci para livrá-lo (nātsal) da mão dos egípcios”.

b) יָשַׁע (yāsha‘)

• Significado: salvar, dar vitória, trazer segurança.
• Da raiz vem:
• יְשׁוּעָה (yeshu‘ah) — salvação
• יֵשׁוּעַ (Yeshua) — Jesus

📌 Teologia veterotestamentária
A salvação é vivida como experiência concreta de libertação: da escravidão, da guerra, da injustiça e da morte. Contudo, ela também aponta para uma necessidade espiritual mais profunda — a redenção do pecado.

3. Deus: o Salvador de Israel — Aliança, misericórdia e justiça

O Êxodo é o paradigma da salvação no Antigo Testamento:

“Assim o Senhor salvou Israel naquele dia da mão dos egípcios” (Êx 14.30)

Aqui, a salvação:

• É iniciativa divina,
• Está ligada à aliança,
• Revela o caráter fiel e justo de Deus.

No livro de Juízes, esse padrão se repete:

“Levantou o Senhor juízes, que os livraram” (Jz 2.16)

Mesmo diante da infidelidade do povo, Deus age por compaixão:

• נָחַם (nāḥam) — condoer-se, mover-se de misericórdia (Jz 2.18).

📌 Teologia da Aliança
Deus salva:

• Não por mérito humano,
• Mas por fidelidade à Sua promessa (Dt 7.7-8; Is 43.11).

4. UNIDADE TEOLÓGICA: DO LIVRAMENTO À SALVAÇÃO PLENA

O Antigo Testamento não apresenta uma salvação incompleta, mas tipológica:

• O livramento físico aponta para o livramento espiritual.
• O êxodo aponta para a cruz.
• Os juízes apontam para o Salvador definitivo.

Jesus Cristo é o cumprimento máximo da declaração:

“Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim não há Salvador” (Is 43.11).

5. TABELA EXPOSITIVA

Aspecto	Antigo Testamento	Novo Testamento
Termos principais	nātsal, yāsha‘, yeshu‘ah	sōzō, sōtēria
Ênfase	Livramento histórico e nacional	Perdão, redenção e vida eterna
Agente	Deus, por meio de líderes	Deus, por meio de Cristo
Base	Aliança e misericórdia	Graça e sacrifício de Cristo
Resultado	Libertação temporal	Salvação eterna e transformação

6. APLICAÇÃO PESSOAL E ESPIRITUAL

1. Ser salvo é mais do que escapar do juízo
   É ser restaurado ao propósito original de Deus.
2. O mesmo Deus que libertou Israel continua salvando hoje
   Ele ainda age com poder, graça e misericórdia.
3. A salvação exige resposta
   Quem é salvo é chamado a viver em obediência, santidade e gratidão (Rm 6.22).
4. Cristo é o centro da salvação
   Todos os livramentos do Antigo Testamento apontam para Ele.

7. CONCLUSÃO

O conceito bíblico de salvação revela um Deus que entra na história, quebra cadeias, restaura vidas e conduz o seu povo à comunhão plena consigo. Desde o Êxodo até a cruz, a salvação é a manifestação suprema do amor, da justiça e da fidelidade divina. Em Cristo, o livramento deixa de ser apenas momentâneo e torna-se eterno.

“Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus” (Ef 2.8).

SUBSÍDIO 1

“‘Salvação’ é o termo mais amplo usado para referir-se às ações de Deus para resolver o problema ocasionado pela rebelião pecaminosa da humanidade e as suas consequências. Trata-se de um dos temas centrais de toda a Bíblia, indo de Gênesis a Apocalipse. Em muitos lugares no AT, a salvação diz respeito a ser livrado de problemas físicos em vez de espirituais. Temendo a possibilidade de vingança do seu irmão Esaú, Jacó ora: ‘Ó Senhor, eu te peço que me salves do meu irmão Esaú’ (Gn 32.11, NTLH). As ações de José no Egito salvaram muitos da fome (45.5-7; 47.25; 50.20). Frequentemente nos Salmos, as pessoas oram para serem salvas dos inimigos que ameaçam a segurança ou a vida (Sl 17.14; 18.3; 70.1-3; 71.1-4; 91.1-3).

Relacionados a esse uso estão os lugares onde a nação de Israel e/ou o seu rei foram salvos dos inimigos. O exemplo definidor disso é o êxodo, pelo qual o Senhor libertou o seu povo da escravidão aos egípcios, culminando na destruição de Faraó e o seu exército (Êx 14.1-23). Daquele ponto em diante na história de Israel, o Senhor repetidamente salvou Israel dos seus inimigos, seja por meio de um juiz (e.g., Jz 2.16; 3.9), de um rei (2Rs 14.27) ou mesmo de um menino pastor (1Sm 17.1-58). Esses exemplos de libertação nacional também tinham, todavia, um profundo componente espiritual. O Senhor não salvou o seu povo do perigo físico como um fim em si mesmo; era o meio necessário para o seu plano de salvá-los dos seus pecados. O AT reconhece a necessidade de as pessoas serem salvas do pecado (Sl 39.8; 51.14; 120.2), mas, como o NT deixa evidente, não fornece uma solução final (Hb 9.1-10,18).” (Dicionário Bíblico Baker. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p.446).

II- DEUS LEVANTA SALVADORES PARA O SEU POVO

1- Juízes: pessoas usadas por Deus para salvar. O livro de Juízes fala de um tempo difícil em Israel, marcado por crises espirituais, morais e sociais. Uma frase resume bem esse período: “porém cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos” (Jz 21.25). Mesmo diante desse cenário caótico, Deus continuava agindo e levantava juízes — líderes escolhidos por Ele — para libertar o povo da opressão dos inimigos (Jz 2.18). Mas é importante perceber que Deus só levantava esses líderes depois que o povo se arrependia de verdade e clamava por Ele (Jz 3.9). Esses juízes, geralmente, tinham perfil militar e vinham de diferentes tribos de Israel. Otniel, Eúde, Débora e Gideão são exemplos de pessoas comuns que Deus usou para trazer paz e restaurar a fidelidade do povo à aliança (Jz 3.9,15; 4.3; 6.11,12), ou seja, trazer salvação.

2- Samuel: salvação pela liderança espiritual. Quando lemos 1 Samuel 7, notamos que o povo de Israel estava vivendo uma crise espiritual por causa da corrupção dos sacerdotes, especialmente dos filhos de Eli (1Sm 3). Como consequência, os filisteus venceram Israel e levaram a Arca da Aliança (1Sm 5—6). Mas no capítulo 7, Samuel chama o povo ao arrependimento, e eles se voltam para Deus com jejum, oração e confissão de pecados (1Sm 7.2-6). Samuel orou com fé, e Deus respondeu, fazendo com que o povo fosse salvo da mão dos filisteus (1Sm 7.8-10). Esse episódio mostra como a fé, o arrependimento e uma liderança espiritual foram essenciais para o livramento da nação.

3- Davi: Deus salva por meio da confiança em Deus. Em 1 Samuel 17, vemos Deus usando Davi para derrotar Golias, o gigante que aterrorizava Israel. O jovem pastor confiava totalmente em Deus, e essa fé, por ele nutrida, resultou em mais um grande livramento para o povo (1Sm 17.45,46). Até Jônatas reconheceu que foi o Senhor que deu a vitória (1Sm 19.5). Mais tarde, Davi também experimentou a salvação de Deus em nível pessoal. Ele orou pedindo perdão pelos seus pecados e clamou para ser salvo das suas culpas (Sl 39.8; 51.12,14). Isso mostra que, mesmo antes de Jesus, a salvação, acompanhada de arrependimento, já estava sendo revelada — por meio de livramentos e atos de graça de Deus. Tudo isso apontava para o mistério que seria revelado em Cristo — “Cristo em vós, esperança da glória” (Cl 1.27) — que, habitando em nós é a nossa garantia da glória futura e da vida eterna.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

II – DEUS LEVANTA SALVADORES PARA O SEU POVO

Este tópico revela um princípio fundamental da teologia bíblica: Deus é o verdadeiro Salvador, mas Ele escolhe agir na história por meio de instrumentos humanos, levantados soberanamente em momentos de crise. Juízes, profetas e reis funcionam como mediadores temporários do livramento, apontando para o Salvador definitivo, Jesus Cristo.

1. Juízes: pessoas usadas por Deus para salvar

O livro de Juízes descreve um período de anarquia espiritual e moral, resumido pela sentença:

“Cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos” (Jz 21.25).

Essa frase revela a ausência de autoridade teocrática reconhecida, o abandono da Lei e a fragmentação da vida comunitária. Contudo, mesmo nesse cenário, Deus permanece fiel à aliança.

Análise do termo “juiz”

O hebraico para juiz é:

• שֹׁפֵט (shōfēt) — governar, administrar justiça, libertar.

O verbo שָׁפַט (shāphaṭ) não se limita a funções jurídicas, mas envolve:

• Liderança,
• Intervenção militar,
• Restauração da ordem do pacto.

📌 Juízes como “salvadores”
Juízes 3.9 afirma:

“Levantou o Senhor um libertador (מוֹשִׁיעַ – môshîa‘)”.

Essa palavra vem da raiz יָשַׁע (yāsha‘), a mesma que fundamenta o nome Yeshua (Jesus). Teologicamente, os juízes são figuras tipológicas do Messias.

Dimensão espiritual

Deus levanta juízes após o arrependimento:

• “O povo clamou ao Senhor” (Jz 3.9,15).

O ciclo de Juízes (pecado → opressão → clamor → livramento) revela que:

• A salvação não é automática,
• Mas responde à misericórdia divina diante do arrependimento genuíno.

2. Samuel: salvação por meio da liderança espiritual

Em 1 Samuel 7, o foco desloca-se do livramento militar para a restauração espiritual.

Contexto teológico

A derrota de Israel e a captura da Arca (1Sm 4–6) simbolizam:

• A quebra da comunhão com Deus,
• A corrupção do sacerdócio (filhos de Eli),
• A confiança supersticiosa em símbolos, e não no Deus da aliança.

Samuel age como:

• Profeta,
• Sacerdote,
• Juiz.

Elementos-chave do livramento

1. Arrependimento
• “Tirai os deuses estranhos” (1Sm 7.3).
• Hebraico: שׁוּב (shûb) — voltar-se, converter-se.
2. Intercessão sacrificial
• O cordeiro oferecido aponta para a substituição expiatória.
• Samuel clama, e Deus responde.
3. Intervenção divina
• “Trovejou o Senhor” (1Sm 7.10).
• Deus luta por Israel, não o contrário.

📌 Teologia bíblica
O livramento começa no altar antes de acontecer no campo de batalha.

3. Davi: Deus salva por meio da confiança nEle

A narrativa de Davi e Golias (1Sm 17) enfatiza que a salvação não depende de força humana, mas de fé no nome do Senhor.

Análise teológica da confissão de Davi

“Eu vou a ti em nome do Senhor dos Exércitos” (1Sm 17.45).

• שֵׁם (shēm) — nome, caráter, autoridade.
• Davi luta representando a honra do Deus da aliança.

A vitória é declarada antecipadamente:

“Hoje mesmo o Senhor te entregará” (v. 46).

📌 Davi como tipo messiânico

• Pastor rejeitado → ungido → libertador.
• Aponta para Cristo, o Filho de Davi.

Salvação pessoal

Nos Salmos, Davi clama por salvação espiritual:

• Salmo 51.12 — “Restitui-me a alegria da tua salvação”.
• יְשׁוּעָה (yeshu‘ah) aqui não é militar, mas espiritual.

Isso revela que:

• A salvação no AT não se limita ao coletivo,
• Inclui perdão, restauração e comunhão com Deus.

4. UNIDADE CRISTOCÊNTRICA DA SALVAÇÃO

Juízes, Samuel e Davi não são salvadores em si mesmos, mas instrumentos do Deus Salvador. Eles apontam para:

“Cristo em vós, esperança da glória” (Cl 1.27).

No Novo Testamento:

• Cristo não apenas traz livramento,
• Ele habita no salvo, garantindo redenção final.

5. TABELA EXPOSITIVA

Personagem	Tipo de salvação	Termo bíblico	Ênfase teológica	Apontamento cristológico
Juízes	Nacional/militar	môshîa‘	Misericórdia após arrependimento	Cristo, o Libertador
Samuel	Espiritual/corporativa	shûb, nātsal	Arrependimento e intercessão	Cristo, o Mediador
Davi	Militar e pessoal	yeshu‘ah	Fé e confiança no Senhor	Cristo, o Rei Salvador

6. APLICAÇÃO PESSOAL E PASTORAL

1. Deus continua levantando instrumentos
   Ele usa pessoas comuns para realizar propósitos extraordinários.
2. Arrependimento precede livramento
   Não há restauração sem retorno sincero a Deus.
3. A verdadeira salvação começa no interior
   Vitórias externas sem transformação interna são temporárias.
4. Cristo é o Salvador definitivo
   Os livramentos do AT são sombras da redenção eterna.

7. CONCLUSÃO

Deus sempre foi o Salvador do seu povo. Ao longo da história bíblica, Ele levantou juízes, profetas e reis como agentes temporários de livramento, mas a plenitude da salvação se manifesta em Cristo. O mesmo Deus que livrou Israel continua agindo hoje, chamando-nos ao arrependimento, à fé e à confiança nEle.

“E em nenhum outro há salvação” (At 4.12).

SUBSÍDIO 2

Professor(a), Deus levantava líderes como juízes, Samuel e Davi para livrar seu povo da opressão vigente. Esses salvadores humanos mostravam que o verdadeiro libertador é o próprio Deus — e que todos esses livramentos apontavam para Jesus, o Salvador perfeito. Neste tópico, explique que “os juízes serviram como líderes militares e líderes de tribos em uma época em que Israel estava passando por um declínio espiritual, moral e social. Deus os levantou e capacitou para resgatar o seu povo de seus inimigos, depois que eles tivessem expressado uma tristeza genuína pelo seu comportamento ímpio e tivessem retornado a Deus. De modo geral, os juízes possuíam excelentes qualidades de liderança e realizavam grandes proezas, mas somente com a ajuda e o poder de Deus (Jz 2.18; 6.11-16; 13.24,25; 14.6)”. (Adaptado da Bíblia de Estudo Pentecostal para Jovens. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p.301).

III- O SENTIDO PLENO DA SALVAÇÃO EM CRISTO

1- Do livramento físico à salvação eterna. A salvação, como ensinada no Novo Testamento, pode ser vislumbrada desde Gênesis 3.15. Neste versículo, Deus promete que a “semente” da mulher ferirá a cabeça da serpente, ou seja, do Diabo. Por isso, Gênesis 3.15 é conhecido como o protoevangelho, o primeiro anúncio da salvação na Bíblia. Ali, logo após o pecado entrar no mundo, já se anuncia uma esperança: a salvação definitiva. Ao longo das Escrituras, o sentido de salvação vai se ampliando. Não se trata apenas de livramentos físicos ou nacionais, mas de algo muito maior: o perdão dos pecados, a reconciliação com Deus e a promessa da vida eterna (Lc 1.68-77; Jo 3.16,17).

2- Jesus como o Salvador prometido. Jesus Cristo é o Salvador anunciado desde o início. Ele é o cumprimento da promessa feita em Gênesis 3.15 — a “semente” da mulher — e é chamado de Jesus porque “ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mt 1.21). Ele é o verdadeiro libertador, o novo Davi, que vence não apenas gigantes humanos, mas o seu maior inimigo: o pecado. Por isso, a Bíblia é clara: “em nenhum outro há salvação” (At 4.12). Não existe outro caminho. Jesus é o único mediador entre Deus e os homens (1Tm 2.5). Isso nos mostra a urgência da pregação do Evangelho. Sem Jesus, não há salvação. Sem Ele, não há reconciliação com o Pai. Sem Ele, não há vida eterna; pois quem tem a Cristo, também tem a vida eterna (1Jo 5.11,12).

3- A Salvação hoje: uma experiência espiritual e eterna. Ser salvo significa sair de uma condição de morte espiritual e entrar em uma nova vida em Cristo. É deixar de estar nas trevas para viver na luz de Deus (Ef 2.1,8,9; Rm 10.9,10). A salvação transforma nossa natureza interior. Pelo Espírito Santo (Jo 16.8), passamos a ter novos pensamentos, sentimentos e desejos alinhados com os valores do Reino de Deus. É como se fôssemos crucificados com Cristo, morrêssemos com Ele, ressuscitássemos e já estivéssemos experimentando a realidade da eternidade, mesmo ainda vivendo neste mundo. Mas a salvação também tem uma dimensão futura: um dia, estaremos com Deus em um corpo glorificado, onde o pecado e a morte não existirão mais. Como diz o apóstolo Paulo: “tragada foi a morte pela vitória” (1Co 15.53,54 — NAA).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

III – O SENTIDO PLENO DA SALVAÇÃO EM CRISTO

Este tópico representa o clímax da revelação bíblica da salvação. Aquilo que no Antigo Testamento aparece como livramento histórico e provisório alcança, no Novo Testamento, sua expressão definitiva, espiritual e eterna em Jesus Cristo. A salvação deixa de ser apenas um ato de Deus na história para tornar-se uma obra de Deus na pessoa.

1. Do livramento físico à salvação eterna

Gênesis 3.15 e o Protoevangelho

“Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a descendência dela…”

O termo hebraico para “descendência” é:

• זֶרַע (zera‘) — semente, linhagem, posteridade.

Teologicamente, zera‘ é um termo coletivo com sentido singular, o que permite sua aplicação messiânica, conforme a leitura cristológica confirmada em Gálatas 3.16.

📌 Ferir a cabeça

• A “cabeça” simboliza autoridade, domínio e poder.
• O golpe na cabeça da serpente aponta para a derrota definitiva de Satanás (cf. Hb 2.14; Rm 16.20).

Assim, logo após a queda, Deus anuncia:

• Juízo para o mal,
• Esperança para a humanidade.

Esse versículo estabelece a linha mestra da história da redenção, que atravessa patriarcas, reis, profetas e culmina em Cristo.

Expansão progressiva do conceito

No NT, a salvação não é apenas:

• Política,
• Militar,
• Nacional.

Mas inclui:

• Perdão dos pecados (ἄφεσις – áphesis),
• Reconciliação (καταλλαγή – katallagḗ),
• Vida eterna (ζωὴ αἰώνιος – zōḗ aiṓnios).

Lucas 1.68–77 mostra que a libertação esperada por Israel ganha um significado espiritual e escatológico, não apenas nacional.

2. Jesus como o Salvador prometido

O significado do nome “Jesus”

“E lhe porás o nome de Jesus” (Mt 1.21).

• Ἰησοῦς (Iēsoûs) ← hebraico יֵשׁוּעַ (Yēshua‘)
• Derivado de יָשַׁע (yāsha‘) — salvar, livrar.

📌 O nome de Jesus é, em si, uma declaração teológica:

“Ele salvará o seu povo dos seus pecados.”

Diferente dos juízes e reis:

• Jesus não salva apenas de inimigos externos,
• Mas do pecado, a raiz de toda separação de Deus.

Cristo como o Libertador definitivo

• Novo Davi (1Sm → Mt 1.1),
• Novo Moisés (Êxodo → Evangelhos),
• Cordeiro de Deus (Jo 1.29).

Atos 4.12 afirma a exclusividade soteriológica de Cristo:

“Em nenhum outro há salvação.”

Isso não é intolerância religiosa, mas uma afirmação cristológica:

• Só Ele venceu o pecado,
• Só Ele venceu a morte,
• Só Ele reconcilia o homem com Deus.

📌 Mediação única

• μεσίτης (mesítēs) — mediador (1Tm 2.5).
• Jesus não aponta o caminho: Ele é o caminho (Jo 14.6).

3. A salvação hoje: experiência espiritual e eterna

A condição humana sem Cristo

Efésios 2.1:

• “Estando vós mortos…”
• νεκρός (nekrós) — morto espiritualmente, separado de Deus.

A salvação é:

• Monergística na origem (graça),
• Responsável na resposta (fé).

Efésios 2.8:

• χάριτι (chárīti) — graça imerecida.
• πίστεως (písteōs) — fé como confiança ativa.

Transformação interior pelo Espírito

João 16.8:

• O Espírito convence do pecado (ἁμαρτία – hamartía),
• Da justiça (δικαιοσύνη – dikaiosýnē),
• Do juízo (κρίσις – krísis).

A salvação não é apenas jurídica (declaração de justiça),
mas também:

• Regeneradora (Tt 3.5),
• Santificadora (Rm 6.4),
• Transformadora (2Co 5.17).

Dimensão futura da salvação

1Coríntios 15.53–54:

• A salvação culmina na glorificação (δόξα – dóxa).
• O corpo corruptível será revestido de incorruptibilidade.

📌 A salvação já é:

• Real,
• Vivida,
• Transformadora.

Mas ainda será:

• Completa,
• Visível,
• Eterna.

4. TABELA EXPOSITIVA – O PLANO DA SALVAÇÃO

Etapa	Referência	Termo bíblico	Ênfase	Cumprimento
Promessa	Gn 3.15	zera‘	Esperança messiânica	Cristo
Livramentos	AT	yāsha‘ / nātsal	Libertação histórica	Tipológica
Encarnação	Mt 1.21	Iēsoûs	Salvador prometido	Real
Conversão	Ef 2.8	cháris / pístis	Nova vida	Presente
Glorificação	1Co 15.54	dóxa	Vitória final	Futura

5. APLICAÇÃO PESSOAL E PASTORAL

1. Salvação não é apenas livramento circunstancial
   É transformação espiritual profunda.
2. Cristo deve ser o centro da nossa fé
   Não líderes, não instituições, não experiências isoladas.
3. Quem é salvo vive uma nova realidade
   Há mudança de valores, desejos e direção de vida.
4. Vivemos entre o “já” e o “ainda não”
   Salvos agora, glorificados em breve.

6. CONCLUSÃO

A Bíblia revela uma salvação progressiva que começa com uma promessa no Éden, manifesta-se em livramentos históricos e alcança sua plenitude em Jesus Cristo. Ele é o Salvador anunciado, encarnado, crucificado, ressuscitado e glorificado. Em Cristo, somos libertos do pecado, reconciliados com Deus e herdeiros da vida eterna.

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito…” (Jo 3.16)

SUBSÍDIO 3

“4.12 EM NENHUM OUTRO HÁ SALVAÇÃO. Os discípulos de Jesus estavam convencidos de que a maior necessidade de cada indivíduo era ser resgatado das consequências da rebelião e oposição contra Deus, para que pudesse desfrutar um relacionamento pessoal e eterno com Ele. Eles pregavam que esta necessidade só poderia ser satisfeita por Jesus Cristo, que é o Único cuja vida perfeita e imaculada (Hb 4.15) poderia ter propiciado o sacrifício perfeito para pagar a penalidade pelo pecado, de uma vez por todas (1Pe 3.18). Esta verdade revela a natureza exclusiva da salvação espiritual (isto é, o fato de que ela vem por um único caminho — pela fé em Jesus Cristo, veja Jo 14.6), e enfatiza a responsabilidade que a Igreja tem de transmitir a mensagem de Cristo a todas as pessoas. Se houvesse outras maneiras de ser espiritualmente salvo e ter um relacionamento pessoal com Deus, a Igreja não teria que encarar a sua missão com tamanha urgência. Mas, segundo o próprio Cristo (veja Jo 14.6, nota), não existe nenhuma esperança de salvação para ninguém, sem Cristo e sem a fé nEle (cf. 10.43; 1Tm 2.5,6). Este fato é a base para a necessidade da Igreja de sustentar e apoiar os esforços missionários (isto é, pessoas e ministérios que levam a mensagem de Cristo a pessoas de outros lugares, nações e culturas).” (Bíblia de Estudo Pentecostal para Jovens. Rio de Janeiro: CPAD, 2023. p.1455).

CONCLUSÃO

A salvação é um tema central em toda a Bíblia. No Antigo Testamento, vemos Deus livrando seu povo dos inimigos. No Novo Testamento, essa salvação alcança uma nova dimensão: a redenção dos pecados por meio de Cristo. Precisamos compreender esse plano divino como algo contínuo e progressivo — uma história de amor e graça que vem sendo revelada desde o Éden. A Doutrina da Salvação é um convite a refletir sobre o que Jesus fez por nós na cruz, a viver com propósito agora, nesta vida, e a manter viva a esperança da eternidade com Deus.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

CONCLUSÃO — A SALVAÇÃO COMO EIXO DA REVELAÇÃO BÍBLICA

A doutrina da salvação não é um tema periférico, mas o eixo unificador de toda a Escritura. Do Gênesis ao Apocalipse, a Bíblia revela um Deus que age na história para resgatar o ser humano caído, restaurar a comunhão rompida pelo pecado e conduzir o seu povo à plenitude da vida eterna. A salvação é, portanto, histórica, progressiva, cristocêntrica e escatológica.

1. A unidade do plano da salvação

No Antigo Testamento, a salvação manifesta-se principalmente como livramento. Deus intervém de maneira concreta para libertar o seu povo da escravidão, da opressão e da morte. Os verbos hebraicos mais frequentes são:

• יָשַׁע (yāsha‘) — salvar, libertar, trazer ampla restauração;
• נָצַל (nātsal) — arrancar, livrar com poder.

Esses termos revelam um Deus que não permanece distante, mas entra na história, age com mão forte e reafirma sua fidelidade à aliança. Contudo, esses livramentos eram temporários e tipológicos, apontando para algo maior.

No Novo Testamento, o conceito é aprofundado. O verbo grego:

• σῴζω (sōzō) — salvar, curar, restaurar, preservar;

passa a expressar não apenas livramento externo, mas redenção espiritual, perdão dos pecados (ἄφεσις – áphesis) e vida eterna (ζωὴ αἰώνιος – zōḗ aiṓnios). Assim, o que era sombra no Antigo Testamento torna-se realidade plena em Cristo.

2. Cristo: o centro e a plenitude da salvação

Jesus Cristo é o ponto de convergência de toda a história da redenção. Ele é:

• A semente prometida (Gn 3.15),
• O Cordeiro substituto (Is 53),
• O Salvador encarnado (Mt 1.21),
• O Mediador único (1Tm 2.5).

Na cruz, a salvação deixa de ser apenas livramento do perigo e torna-se redenção do pecado. O termo grego:

• ἀπολύτρωσις (apolýtrōsis) — redenção mediante pagamento,

aponta para o preço pago por Cristo, não com prata ou ouro, mas com seu próprio sangue (1Pe 1.18-19). A cruz revela que a salvação é, ao mesmo tempo:

• Ato de justiça,
• Expressão máxima do amor,
• Manifestação suprema da graça.

3. A salvação como realidade presente e esperança futura

Biblicamente, a salvação possui três dimensões inseparáveis:

1. Passada — fomos salvos da culpa do pecado (justificação);
2. Presente — estamos sendo salvos do poder do pecado (santificação);
3. Futura — seremos salvos da presença do pecado (glorificação).

Essa dinâmica revela que a salvação não é apenas um evento pontual, mas um processo vivido diariamente, sustentado pela graça de Deus e operado pelo Espírito Santo. Vivemos hoje com propósito, identidade e esperança, aguardando a consumação final quando “Deus será tudo em todos” (1Co 15.28).

4. TABELA EXPOSITIVA — SÍNTESE DA DOUTRINA DA SALVAÇÃO

Dimensão	Referência	Termo bíblico	Ênfase teológica	Aplicação
Promessa	Gn 3.15	zera‘	Esperança redentora	Fé no plano divino
Livramento	AT	yāsha‘ / nātsal	Ação histórica de Deus	Confiança no Senhor
Redenção	NT	sōzō / apolýtrōsis	Perdão e reconciliação	Nova vida em Cristo
Vida presente	Ef 2.8-10	cháris	Transformação espiritual	Vida santa
Glória futura	1Co 15.54	dóxa	Vitória eterna	Esperança escatológica

5. APLICAÇÃO PESSOAL E ESPIRITUAL

1. Compreender a salvação gera gratidão
   Reconhecer o que Cristo fez na cruz muda nossa forma de viver e adorar.
2. Ser salvo implica viver com propósito
   A salvação não é licença para o pecado, mas chamado para uma vida transformada.
3. A esperança da eternidade sustenta o presente
   Mesmo em meio às lutas, sabemos que a história caminha para a redenção final.
4. A salvação nos convoca à missão
   Quem experimentou a graça não pode silenciar sobre o Evangelho.

6. SÍNTESE FINAL

A salvação é a grande narrativa da Bíblia: começa no Éden, atravessa a história de Israel, manifesta-se plenamente na cruz e será consumada na eternidade. Ela revela um Deus que ama, busca, salva e restaura. Em Cristo, somos chamados a viver o presente com fidelidade, o passado com gratidão e o futuro com esperança.

“Esta palavra é fiel e digna de toda aceitação: Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores” (1Tm 1.15).

HORA DA REVISÃO

1- Qual o sentido em que a palavra “salvação” aparece tanto no Antigo quanto no Novo Testamento?

No Novo Testamento, essa palavra aparece, na maioria das vezes, com o sentido de “perdão dos pecados” e a oportunidade de viver para sempre com Deus. Mas também pode se referir a curas físicas. Já no Antigo Testamento, o significado mais básico é o de “livramento”.

2- Como vemos Deus agindo no livro do Êxodo?

No livro do Êxodo, vemos Deus agindo como libertador de Israel (Êx 14.30). Com mão forte, Ele enfrenta Faraó e, por meio de Moisés, liberta seu povo da escravidão no Egito.

3- Quais elementos foram essenciais para o livramento da nação sob a direção de Samuel?

A fé, o arrependimento e uma liderança espiritual foram essenciais para o livramento da nação.

4- O que Gênesis 3 antecipa em relação à salvação?

Deus promete que a “semente” da mulher ferirá a cabeça da serpente, ou seja, do Diabo. Por isso, Gênesis 3.15 é conhecido como o protoevangelho, o primeiro anúncio da salvação na Bíblia.

5- Quem é o cumprimento da promessa de um Salvador definitivo?

Jesus Cristo é o Salvador anunciado desde o início.

VOCABULÁRIO

Racionalismo: conjunto de teorias filosóficas (platonismo, cartesianismo etc.) fundamentadas na suposição de que a investigação da verdade, conduzida pelo pensamento puro, ultrapassa em grande medida os dados imediatos oferecidos pelos sentidos e pela experiência.

Cientificismo: concepção filosófica de matriz positivista que afirma a superioridade da ciência sobre todas as outras formas de compreensão humana da realidade (religião, filosofia metafísica etc.), por ser a única capaz de apresentar benefícios práticos e alcançar autêntico rigor cognitivo.

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