Lição 01 - Os discípulos de Cristo são novas criaturas | 1° Trimestre de 2026 | EBD BETEL

TEXTO ÁUREO “E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou” Colossenses 3.10. VERDADE APL...

TEXTO ÁUREO

“E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou” Colossenses 3.10.

VERDADE APLICADA

O discípulo de Cristo anda em novidade de vida, não mais dominado pela natureza pecaminosa.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

TEXTO ÁUREO – COMENTÁRIO BÍBLICO-TEOLÓGICO

“E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou”
(Colossenses 3.10)

1. Contexto bíblico e teológico

A epístola aos Colossenses foi escrita para confrontar falsos ensinos que misturavam legalismo judaico, ascetismo e especulação filosófica. Paulo responde enfatizando a suficiência absoluta de Cristo e as implicações práticas da união do crente com Ele.

Em Colossenses 3, o apóstolo passa da doutrina para a ética cristã: quem morreu e ressuscitou com Cristo (Cl 3.1–4) deve viver de modo coerente com essa nova realidade espiritual. O “vestir-se do novo homem” não é mera metáfora moral, mas uma realidade espiritual com consequências éticas.

2. Análise lexical (grego)

• “Vos vestistes” – ἐνδυσάμενοι (endysámenoi)
  Verbo no aoristo médio, indicando uma ação decisiva realizada no passado com efeitos permanentes. Refere-se ao momento da conversão, quando o crente “reveste-se” de Cristo (cf. Rm 13.14; Gl 3.27).
• “Do novo” – τὸν νέον (ton néon)
  “Novo” aqui não significa apenas algo recente (neos), mas algo de qualidade renovada, contrastando com o “velho homem” (palaios anthrōpos), ligado à natureza adâmica e pecaminosa.
• “Que se renova” – ἀνακαινούμενον (anakainoúmenon)
  Verbo no presente passivo: indica um processo contínuo. Embora o “novo homem” seja recebido de forma definitiva na conversão, ele está em constante renovação pela ação de Deus.
• “Para o conhecimento” – εἰς ἐπίγνωσιν (eis epígnōsin)
  Epígnōsis não é conhecimento superficial, mas conhecimento pleno, relacional e transformador. Trata-se de crescer no entendimento de Deus, de Sua vontade e de Sua verdade.
• “Segundo a imagem” – κατ’ εἰκόνα (kat’ eikóna)
  Remete diretamente a Gênesis 1.26–27. Em Cristo, Deus está restaurando no ser humano a imagem divina, corrompida pelo pecado, agora refletida em justiça, santidade e verdade (Ef 4.24).

3. A Verdade Aplicada à luz do texto

“O discípulo de Cristo anda em novidade de vida, não mais dominado pela natureza pecaminosa.”

Essa afirmação está profundamente alinhada com a teologia paulina. Em Romanos 6.4, Paulo declara que fomos chamados a andar em novidade de vida (kainótēs zōēs). Isso não significa ausência de luta contra o pecado, mas libertação do seu domínio (Rm 6.6,14).

O discípulo não vive mais sob o senhorio da carne (sarx), mas sob o governo do Espírito (pneuma). A nova identidade precede a nova conduta: primeiro somos feitos “novos”, depois somos chamados a viver como tais.

4. Implicações teológicas centrais

1. Regeneração – O “novo homem” é fruto da obra regeneradora do Espírito Santo (Tt 3.5).
2. Santificação progressiva – A renovação contínua aponta para um processo diário de transformação.
3. Cristocentrismo – A imagem restaurada é a de Cristo, o “último Adão” (1Co 15.45).
4. Ética cristã – A vida moral do discípulo flui da nova identidade, não de regras externas.

5. Aplicações pessoais e pastorais

• Examinar se minhas atitudes refletem o “novo homem” ou padrões do “velho homem”.
• Alimentar a renovação espiritual por meio da Palavra, da oração e da comunhão.
• Lembrar que santidade não é esforço humano isolado, mas cooperação com a graça.
• Viver com consciência de identidade: não sou definido pelo pecado, mas por Cristo.

TABELA EXPOSITIVA – COLOSSENSES 3.10

Elemento do Texto	Termo Grego	Significado	Enfase Espiritual
Vestir-se	endysámenoi	Revestir-se, assumir uma nova identidade	Conversão
Novo homem	néos	Novo em qualidade e natureza	Nova criação
Renovação	anakainoúmenon	Tornar novo continuamente	Santificação
Conhecimento	epígnōsis	Conhecimento pleno e relacional	Maturidade espiritual
Imagem	eikón	Semelhança restaurada	Cristo como modelo

SÍNTESE FINAL

Colossenses 3.10 revela que o discipulado cristão é fundamentado numa nova identidade em Cristo, que se expressa numa vida continuamente renovada. O discípulo não vive mais sob o domínio da natureza pecaminosa, mas caminha em novidade de vida, sendo diariamente moldado à imagem do Criador. Essa verdade nos chama a viver de forma coerente com aquilo que já somos em Cristo: nova criação para a glória de Deus.

OBJETIVOS DA LIÇÃO

Reconhecer o valor do arrependimento para a vida cristã.

Ressaltar que em Jesus somos nova criatura.

Saber que Cristo nos oferece uma nova vida.

2- De modo nenhum. Nós, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?

3- Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo, fomos batizados na sua morte?

4- De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida.

5- Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua morte, também seremos na sua ressurreição.

6- Sabendo isto: que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que não sirvamos mais ao pecado.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Romanos 6.2–6 – Mortos para o pecado, vivos para Deus

1. Contexto teológico de Romanos 6

Após afirmar que “onde abundou o pecado, superabundou a graça” (Rm 5.20), Paulo antecipa uma possível distorção: a ideia de que a graça justificaria uma vida contínua no pecado. Romanos 6 responde energicamente a essa falsa conclusão, mostrando que a graça não apenas perdoa, mas liberta e transforma.

O capítulo trata da identidade do crente: quem está em Cristo não apenas recebe benefícios legais (justificação), mas participa espiritualmente de Sua morte, sepultamento e ressurreição.

2. Análise versículo por versículo (com termos gregos)

🔹 Romanos 6.2

“De modo nenhum. Nós, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?”

• “De modo nenhum” – μὴ γένοιτο (mē génoito)
  Expressão mais forte de negação no grego, equivalente a “jamais!”, “isso é impensável”. Paulo rejeita completamente a ideia de convivência entre graça e prática contínua do pecado.
• “Mortos para o pecado” – ἀπεθάνομεν τῇ ἁμαρτίᾳ (apethánomen tē hamartía)
  O verbo está no aoristo: indica um evento passado e decisivo. O crente não está morrendo, mas já morreu para o domínio do pecado.

👉 Teologia: morrer para o pecado não significa ausência de tentação, mas quebra do seu poder governante.

🔹 Romanos 6.3

“Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo, fomos batizados na sua morte?”

• “Batizados” – ἐβαπτίσθημεν (ebaptísthēmen)
  Literalmente “imersos”. O batismo aqui aponta para a união espiritual com Cristo, simbolizada no batismo nas águas.
• “Na sua morte” – εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ (eis ton thánaton autoû)
  Indica participação real e espiritual na morte de Cristo.

👉 Teologia: o batismo não é mero rito externo, mas sinal visível de uma realidade espiritual invisível.

🔹 Romanos 6.4

“Fomos sepultados com ele… para que… andemos nós também em novidade de vida.”

• “Sepultados” – συνετάφημεν (synetáphēmen)
  Reforça a ideia de ruptura definitiva com a vida antiga.
• “Novidade de vida” – καινότητι ζωῆς (kainótēti zōēs)
  Kainós = novo em qualidade, não apenas em tempo. Trata-se de uma vida de nova natureza, não apenas novos comportamentos.

👉 Teologia: a ressurreição de Cristo é o fundamento da ética cristã.

🔹 Romanos 6.5

“Se fomos plantados juntamente com ele…”

• “Plantados juntamente” – σύμφυτοι (sýmphytoi)
  Palavra agrícola que indica algo que cresce unido pela mesma raiz.

👉 Teologia: o crente compartilha a mesma “raiz espiritual” de Cristo. Sua vitória garante a nossa.

🔹 Romanos 6.6

“O nosso homem velho foi com ele crucificado…”

• “Homem velho” – ὁ παλαιὸς ἄνθρωπος (ho palaiòs ánthrōpos)
  Refere-se à identidade adâmica, dominada pelo pecado.
• “Crucificado” – συνεσταυρώθη (synestaurṓthē)
  Aoristo passivo: ato já consumado por Deus.
• “Para que não sirvamos mais ao pecado” – δουλεύειν (douleúein)
  “Servir como escravo”. O pecado deixa de ser senhor.

👉 Teologia: libertação não é autonomia absoluta, mas mudança de senhorio.

3. Doutrinas centrais do texto

1. União com Cristo – O crente participa da morte e ressurreição de Cristo.
2. Libertação do domínio do pecado – O pecado não reina mais (Rm 6.14).
3. Nova identidade – O “homem velho” foi crucificado.
4. Santificação prática – A nova vida exige nova conduta.

4. Aplicações pessoais e pastorais

• Não viver segundo sentimentos, mas segundo a identidade em Cristo.
• Resistir ao pecado lembrando: ele não é mais meu senhor.
• Encarar o batismo como compromisso público com uma nova vida.
• Viver diariamente a realidade da ressurreição, não apenas a esperança futura.

TABELA EXPOSITIVA – ROMANOS 6.2–6

Versículo	Expressão-chave	Grego	Ênfase Teológica
v.2	Mortos para o pecado	apethánomen	Ruptura com o domínio do pecado
v.3	Batizados em Cristo	ebaptísthēmen	União espiritual com Cristo
v.4	Novidade de vida	kainótēs zōēs	Nova natureza
v.5	Plantados juntos	sýmphytoi	União vital com Cristo
v.6	Homem velho crucificado	synestaurṓthē	Libertação do senhorio do pecado

SÍNTESE FINAL

Romanos 6.2–6 ensina que a graça não apenas perdoa o pecado, mas rompe seu poder. O discípulo de Cristo vive uma nova realidade espiritual: morreu com Cristo, foi sepultado com Ele e agora caminha em novidade de vida. Essa verdade fundamenta uma vida santa, consciente e comprometida com a glória de Deus.

LEITURAS COMPLEMENTARES

SEGUNDA | 2 Co 5.17 A nova criatura em Cristo.

TERÇA | Fp 3.13,14 Deixando o passado e avançando para o futuro.

QUARTA | Rm 6.4 A nova vida em Jesus.

QUINTA | At 10.43 O perdão dos pecados está disponível a todos.

SEXTA | Tt 3.5 O novo nascimento significa Regeneração.

SÁBADO | CI 3.8-10 É preciso se despojar do velho homem.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A NOVA VIDA DO DISCÍPULO EM CRISTO

As leituras complementares desta semana formam um arco teológico coerente que descreve o processo da salvação aplicada: regeneração, nova identidade, ruptura com o passado, perdão dos pecados e santificação contínua. O foco não está apenas no que Deus faz por nós, mas no que Ele passa a fazer em nós e através de nós.

1. SEGUNDA | 2 Coríntios 5.17 – A nova criatura em Cristo

“Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.”

Análise do texto grego

• “Nova criatura” – καινὴ κτίσις (kainḕ ktísis)
  Kainós indica algo novo em qualidade, não apenas em tempo. Não se trata de uma reforma moral, mas de uma nova criação espiritual.
• “Está em Cristo” – ἐν Χριστῷ (en Christō)
  Expressa união vital. A nova vida não existe fora de Cristo.

Ênfase teológica

A conversão não é apenas mudança de comportamento, mas mudança ontológica (de identidade). O passado perde sua autoridade sobre o presente.

Aplicação pessoal

O discípulo não vive preso ao rótulo do que foi, mas à identidade do que é em Cristo.

2. TERÇA | Filipenses 3.13–14 – Deixando o passado e avançando

“Esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão diante de mim…”

Análise do texto grego

• “Esquecendo-me” – ἐπιλανθανόμενος (epilanthanómenos)
  Não significa apagar da memória, mas não permitir que o passado governe o presente.
• “Prossigo” – διώκω (diṓkō)
  Verbo forte: perseguir com intensidade.

Ênfase teológica

A vida cristã é dinâmica, não estática. A salvação produz um movimento contínuo rumo à maturidade.

Aplicação pessoal

O discípulo não vive de vitórias antigas nem de fracassos passados, mas da esperança futura em Cristo.

3. QUARTA | Romanos 6.4 – A nova vida em Jesus

“Para que, como Cristo ressuscitou dos mortos… assim andemos nós também em novidade de vida.”

Análise do texto grego

• “Andemos” – περιπατήσωμεν (peripatēsōmen)
  Expressa estilo de vida, conduta diária.
• “Novidade” – καινότης (kainótēs)
  Nova condição de existência.

Ênfase teológica

A ressurreição de Cristo é o modelo e a fonte da vida cristã prática.

Aplicação pessoal

A fé cristã se expressa no cotidiano: decisões, atitudes e relacionamentos transformados.

4. QUINTA | Atos 10.43 – O perdão disponível a todos

“Todo aquele que nele crê receberá o perdão dos pecados.”

Análise do texto grego

• “Perdão” – ἄφεσις (áphesis)
  Literalmente: libertação, cancelamento de dívida.
• “Todo aquele” – πᾶς (pâs)
  Universalidade da oferta da graça.

Ênfase teológica

O perdão não é mérito humano, mas dom gracioso mediante a fé em Cristo.

Aplicação pessoal

Quem foi perdoado é chamado a viver livre da culpa e disposto a perdoar.

5. SEXTA | Tito 3.5 – Regeneração pelo Espírito

“Segundo a sua misericórdia, nos salvou, mediante a lavagem da regeneração…”

Análise do texto grego

• “Regeneração” – παλινγενεσία (palingenesía)
  Palin (de novo) + génesis (nascimento): novo nascimento espiritual.
• “Lavagem” – λουτρόν (loutrón)
  Ideia de purificação profunda, não externa.

Ênfase teológica

A salvação é obra soberana de Deus, aplicada pelo Espírito Santo, não resultado de obras humanas.

Aplicação pessoal

O discípulo vive em gratidão, sabendo que sua salvação é fruto da misericórdia divina.

6. SÁBADO | Colossenses 3.8–10 – Despojando-se do velho homem

“Despojai-vos do velho homem… e vos revistais do novo.”

Análise do texto grego

• “Despojar” – ἀπεκδυσάμενοι (apekdysámenoi)
  Remover uma roupa velha, abandonar uma identidade.
• “Revestir” – ἐνδυσάμενοι (endysámenoi)
  Assumir conscientemente uma nova identidade.
• “Se renova” – ἀνακαινούμενον (anakainoúmenon)
  Renovação contínua, progressiva.

Ênfase teológica

A nova vida exige cooperação humana na santificação: abandonar práticas antigas e assumir virtudes cristãs.

Aplicação pessoal

O discípulo deve alinhar sua prática diária com a nova identidade que recebeu em Cristo.

TABELA EXPOSITIVA – A NOVA VIDA EM CRISTO

Dia	Texto	Palavra-chave	Ênfase Teológica	Aplicação
Segunda	2Co 5.17	Kainḕ ktísis	Nova identidade	Viver como nova criatura
Terça	Fp 3.13–14	Diṓkō	Progresso espiritual	Avançar sem apego ao passado
Quarta	Rm 6.4	Kainótēs	Vida ressurreta	Andar em santidade
Quinta	At 10.43	Áphesis	Perdão universal	Viver livre da culpa
Sexta	Tt 3.5	Palingenesía	Regeneração	Gratidão e humildade
Sábado	Cl 3.8–10	Apekdysámenoi	Santificação	Despir o velho, viver o novo

SÍNTESE FINAL

As leituras complementares revelam que a vida cristã autêntica é marcada por uma profunda transformação espiritual: somos regenerados pelo Espírito, perdoados pela graça, feitos novas criaturas em Cristo e chamados a viver diariamente em novidade de vida. Essa nova realidade exige ruptura com o velho homem e um compromisso contínuo com a santificação, para que a imagem de Cristo seja formada em nós, para a glória de Deus.

HINOS SUGERIDOS: 117, 169, 171

MOTIVO DE ORAÇÃO: Ore para que mais vidas sejam transformadas pelo poder do Evangelho.

ESBOÇO DA LIÇÃO

Introdução

1- Uma nova dimensão de vida

2- Em Cristo somos nova criatura

3- Cristo nos proporciona uma nova vida

Conclusão

INTRODUÇÃO

Nesta lição, veremos a necessidade de o ser humano se arrepender e crer em Jesus Cristo, a partir do anúncio do Evangelho e pela ação do Espírito Santo. Ao nos tornarmos discípulos de Cristo, passamos a viver como novas criaturas: não mais dominados pela natureza pecaminosa, mas andando segundo a Vontade de Deus e para a Glória de Deus.

PONTO DE PARTIDA: O privilégio de ser nova criatura.

1- Uma nova dimensão de vida

Após a queda do primeiro casal, todos os seres humanos nascem com uma natureza pecaminosa e, como consequência, a morte atinge a todos (Rm 5.12). O pecado causa separação entre o ser humano e Deus (Rm 3.23). A restauração dessa comunhão ocorre quando o pecador atenta para o chamado de Deus e lhe obedece, como vemos por intermédio de João Batista e Jesus Cristo: “Arrependei-vos!”. Essa necessidade de arrependimento continuou sendo enfatizada pelos Apóstolos após a Ascensão de Jesus (Mt 3.2; Mc 1.15; At 2.38; 3.19). Logo no início do Seu Ministério, Ele disse: “Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus, Mt 4.17.

1.1. O arrependimento é uma ordenança. No AT, os profetas tinham a incumbência de confrontar o povo e pregar a mensagem do arrependimento. Alguns deles falaram ao povo sobre a importância de voltarem-se para Deus mediante o arrependimento sincero (Is 30.15; Jr 8.6; Ez 14.6). A advertência dos profetas era para que os israelitas se arrependessem de suas iniquidades e se voltassem para Deus, abandonando a vida de pecado para fazer o bem (Cl 3.9,10).

Pastor Jandiro A. Silva (Revista Betel Dominical – 2º Trimestre de 1999 Lição 7): “O arrependimento deve ser encarado como uma necessidade fundamental para o homem (Lm 5.21). A convicção é um ponto básico para que isso suceda (Rm 2.4). Esta convicção é produzida pelo Espírito Santo, que convence o homem do pecado (Jo 16.8), e isto é produzido através da pregação da Palavra de Deus (Rm 10.14), que tem o poder de penetrar no coração do ser humano (Hb 4.12). Ao alcançar a convicção, o pecador inevitavelmente procurará Deus, pois só Ele pode resolver o problema do pecado na vida do homem (Is 6.5-7). Embora o arrependimento por si só não possa salvar, a Palavra de Deus é enfática quando diz que todos devemos chegar ao arrependimento (At 17.30)”.

1.2. O arrependimento conduz à Salvação. Paulo ressaltou que todos pecaram e, por isso, foram destituídos da Glória de Deus (Rm 3.23). Voltar à Presença do Senhor, portanto, só é possível arrependimento (At 3.19), que é crucial para sermos novas criaturas. Cabe pelo dizer que se arrepender não significa apenas se entristecer pelo pecado, mas inclui decidir mudar. Ao anunciar o Reino, Jesus ordena que todos se arrependam para serem salvos (At 2.38; 3.19; 2Co 7.10).

Bispo Primaz Manoel Ferreira (Revista Betel Dominical – 3º Trimestre de 2016- Lição 5): “As palavras de Jesus tocavam vidas cansadas, corações feridos e gente sem esperança. Dessa maneira, através de Suas pregações, muitos veem de fato uma luz e se voltam para Deus. Sim, as palavras de Jesus tocam as pessoas com amor, fé, esperança e senso de urgência, para voltarem-se para Deus, e muitas delas voltam até hoje”. Novamente, Jesus advertiu Seus seguidores

1.3. O arrependimento e a nova criatura. Ser uma nova criatura em Cristo é resultado de um autêntico arrependimento. Quando proclamou as Boas-a arrependerem-se e crer no Evangelho (Mc 1.15); portanto, o arrependimento e a fé caminham juntos. Podemos dizer, então, que o arrependimento e a fé são os dois aspectos essenciais à transformação de vida de quem deseja seguir a Cristo.

Pastor Israel Maia A. Silva (Revista Betel Dominical – 1º Trimestre de 2008 Lição 4): “Quando o ser humano passa pela experiência da justificação, passa também a ser realmente justo, ficando habilitado a viver uma vida exclusiva para Deus (Gl 2.19,20), tendo uma união profunda com o Senhor. A fé em Cristo produz nele uma vida íntima com Deus. A justificação é vista como uma transformação produzida pelo Espírito, isso porque não podemos separar a Obra de Cristo da do Espírito, pois sabemos que as duas caminham juntas, buscando a melhoria da condição humana na relação com o Pai”.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

INTRODUÇÃO – O ARREPENDIMENTO COMO PORTA PARA A NOVA VIDA

A lição destaca uma verdade central do Evangelho: ninguém se torna discípulo de Cristo sem arrependimento e fé, os quais são despertados pela pregação do Evangelho e pela ação do Espírito Santo. A conversão não é um mero ajuste moral, mas uma mudança radical de estado espiritual, na qual o pecador morto em seus delitos passa a viver para Deus (Ef 2.1–5).

Ser nova criatura não significa ausência de lutas, mas uma nova orientação de vida: agora o discípulo vive segundo a vontade de Deus e para a Sua glória (Rm 8.1–4; 1Co 10.31). O privilégio de ser nova criatura implica responsabilidade espiritual, ética e comunitária.

1. UMA NOVA DIMENSÃO DE VIDA

A condição humana após a queda

Romanos 5.12 ensina que o pecado entrou no mundo por um homem e, com ele, a morte. A palavra grega para pecado é ἁμαρτία (hamartía), que significa “errar o alvo”. A humanidade, desde Adão, vive distante do propósito divino.

Paulo reforça essa realidade em Romanos 3.23, afirmando que todos estão destituídos da glória de Deus, isto é, privados da comunhão e da presença manifesta do Criador.

O chamado divino ao arrependimento

Desde João Batista até o ministério de Jesus, a mensagem central foi: “Arrependei-vos” (Mt 3.2; 4.17). O Reino de Deus exige uma resposta humana clara e urgente.

O arrependimento não é uma invenção do Novo Testamento, mas uma exigência constante da revelação divina ao longo de toda a Escritura.

1.1 O ARREPENDIMENTO É UMA ORDENANÇA

Análise do termo hebraico e grego

• Hebraico – שׁוּב (shuv)
  Significa “voltar”, “retornar”, “mudar de direção”. No AT, arrependimento envolve abandono do pecado e retorno ao pacto com Deus.
• Grego – μετάνοια (metánoia)
  Literalmente, “mudança de mente”, mas com implicações profundas de mudança de atitude, vontade e comportamento.

Os profetas não apenas denunciavam o pecado, mas chamavam o povo a uma transformação prática da vida (Is 30.15; Jr 8.6; Ez 14.6). Esse chamado permanece válido no Novo Testamento (Cl 3.9–10).

Ênfase teológica

O arrependimento não é opcional nem circunstancial; ele é uma ordem divina. Atos 17.30 afirma que Deus agora “manda que todos, em todo lugar, se arrependam”.

Aplicação pessoal

O discípulo precisa examinar constantemente sua vida à luz da Palavra, permitindo que o Espírito Santo revele áreas que necessitam de correção e retorno ao Senhor.

1.2 O ARREPENDIMENTO CONDUZ À SALVAÇÃO

Paulo declara que o arrependimento é indispensável para a restauração da comunhão com Deus (At 3.19). Contudo, a Bíblia é clara ao ensinar que arrependimento não é apenas remorso.

Análise do texto-chave

• 2 Coríntios 7.10
  “A tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvação.”
  Aqui, Paulo diferencia:
• Tristeza humana → culpa sem transformação
• Tristeza segundo Deus → mudança real e duradoura

O arrependimento genuíno conduz à fé salvadora, conforme Atos 2.38, onde Pedro une arrependimento, fé e perdão dos pecados.

Ênfase teológica

O arrependimento prepara o coração para receber a graça salvadora, mas é a fé em Cristo que efetiva a salvação (Ef 2.8–9).

Aplicação pessoal

O discípulo deve abandonar uma fé meramente intelectual e viver uma fé que se expressa em obediência, submissão e transformação visível.

1.3 O ARREPENDIMENTO E A NOVA CRIATURA

Ser nova criatura em Cristo (2Co 5.17) é o resultado direto de um arrependimento autêntico aliado à fé. Jesus deixou claro em Marcos 1.15 que arrependimento e fé são inseparáveis na experiência da conversão.

Análise teológica

• Justificação: ato legal de Deus pelo qual o pecador é declarado justo (Rm 5.1).
• Regeneração: obra interior do Espírito Santo que concede nova vida (Tt 3.5).
• Santificação: processo contínuo de transformação à imagem de Cristo (Cl 3.10).

Essas dimensões não se separam; juntas, formam a experiência completa da salvação.

Aplicação pessoal

A nova criatura vive em união com Cristo, não apenas em posição espiritual, mas em prática diária, refletindo o caráter do Senhor em todas as áreas da vida.

TABELA EXPOSITIVA – ARREPENDIMENTO E NOVA VIDA EM CRISTO

Seção	Texto-chave	Palavra bíblica	Ênfase teológica	Aplicação prática
Queda humana	Rm 5.12	Hamartía	Universalidade do pecado	Reconhecer a condição espiritual
Chamado divino	Mt 4.17	Metánoia	Urgência do arrependimento	Responder ao chamado de Deus
Profetas	Is 30.15	Shuv	Retorno ao Senhor	Abandonar o pecado
Salvação	At 3.19	Epistréphō	Conversão genuína	Buscar restauração
Nova criatura	2Co 5.17	Kainḕ ktísis	Nova identidade	Viver segundo a vontade de Deus

SÍNTESE FINAL

O arrependimento é o ponto de partida da vida cristã e o fundamento da experiência de ser nova criatura. Ele nasce da convicção produzida pelo Espírito Santo, por meio da Palavra, e conduz o pecador à fé em Cristo. Essa fé gera justificação, regeneração e uma vida transformada, marcada por obediência, comunhão com Deus e compromisso com a Sua glória. Ser nova criatura, portanto, é viver diariamente sob o senhorio de Cristo, abandonando o velho homem e caminhando em novidade de vida.

EU ENSINEI QUE:

Jesus advertiu seus seguidores a arrependerem-se e a crer no Evangelho.

2- Em Cristo somos nova criaturas

Para o Apóstolo Paulo, aquele que está em Cristo é nova criatura, vive uma nova realidade e nova vida, que surgem ao abandonarmos a antiga vida (2Co 5.17).

2.1. A transformação espiritual em Cristo. Aceitar a Cristo resulta em uma renovação interior. A pessoa passa a ser participante da natureza divina (2Pe 1.4), que é alinhada aos propósitos de Deus. Isso significa abandonar os erros do passado e viver como quem deseja se tornar semelhante a Jesus Cristo (1Co 11.1). Paulo se referiu a essa profunda transformação ao dizer que tudo se fez novo (2Co 5.17). Agora, o convertido é apresentado a um viver diferente do que manteve até então, inclusive recebendo um novo coração e um novo espírito (Ez 36.26). O Senhor não o trata conforme foi o seu passado, semelhantemente o pai ao receber o filho que tinha saído de casa, que estava perdido e foi encontrado, estava morto e voltou à vida (Lc 15. 22-24).

Pastor Israel Maia A. Silva (Síntese de Teologia Sistemática. Editora Betel, 2015, p.31): “Está claramente definido na Bíblia que o homem tem que sofrer o processo de regeneração para que este venha a ter condição de ver a Deus, pois não há outro meio de chegar ao Criador que não seja através da pessoa de Cristo, visto que Jesus mesmo declarou ser o caminho (Jo 14.6). Para que se possa estar neste caminho, é necessário nascer de novo, caso contrário o homem não consegue permanecer nele”.

2.2. A conversão e a fé. Jesus anunciou o Reino de Deus, chamando-nos à conversão e a crer no Evangelho para nos libertar dos pecados (Rm 6.22,23). Em Cristo, recebemos o perdão e a identidade de filhos de Deus. Essa realidade provoca mudanças verdadeiras e definitivas na vida dos convertidos, dos que perseveram na obediência ao Evangelho. Portanto, o novo nascimento é marcado pela conversão e fé em Cristo, que se entregou na cruz para que pudéssemos nascer de novo.

Bispo Oides J. do Carmo (Revista Betel Dominical -3º Trimestre de 2017 Lição 11): “Nascer de novo é a condição para entrar no Reino de Deus” (Jo 3). Quando Jesus contou a parábola do semeador, disse que muitos estavam com a mente fechada, o coração endurecido, ouviam sem interesse, fechavam os olhos, pois estavam fora do Reino de Deus (Mt 13.15; Mc 4.11). Primeiro é preciso entrar, para depois compreender os mistérios do Reino de Deus. E a entrada se dá pelo novo nascimento. Pela grande misericórdia de Deus, Ele opera a regeneração”.

2.3. Viver no mundo como nova criatura. A transformação em Cristo impacta o dia a dia, refletindo-se em ações, escolhas e relacionamentos que glorificam a Deus e testemunham a nova vida. Jesus entra no coração do pecador e opera muitas mudanças, inclusive no modo de pensar e agir. É como se aquela pessoa morresse, mas nascesse de novo para viver uma nova identidade e realidade. O novo convertido experimenta essa mudança pela graça de Cristo Jesus. Sendo assim, não alcançamos a Salvação por mérito pessoal, mas pela fé em Jesus, o Único que pode nos salvar (Ef 2.8,9).

Pastor Jandiro A. Silva (Revista Betel Dominical – 2º Trimestre de 1999 – Lição 7): “A vida do crente tem agora uma natureza espiritual, pois agora ele vive em novidade de vida (Rm 6.4). Essa vida é bem diferente da antiga, vivida pelo velho homem (Gl 6.8), pois o crente está morto para o mundo (Rm 6.13). A conversão, portanto, é o princípio dessa nova vida com Cristo, ainda que a conversão aconteça no fim da vida (Lc 23.42)”.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

2. EM CRISTO SOMOS NOVAS CRIATURAS

O apóstolo Paulo afirma de forma categórica: “Se alguém está em Cristo, nova criatura é” (2Co 5.17). Essa declaração não descreve apenas uma mudança de comportamento, mas uma nova condição existencial e espiritual. Estar “em Cristo” indica união vital com Ele, resultado da fé salvadora e da obra regeneradora do Espírito Santo.

Análise do texto-chave (2 Coríntios 5.17)

• “Em Cristo” – ἐν Χριστῷ (en Christō)
  Expressa união espiritual, comunhão e identificação com Cristo.
• “Nova criatura” – καινὴ κτίσις (kainḕ ktísis)
  Kainós indica algo novo em qualidade, não apenas em tempo. Trata-se de uma nova criação, fruto direto da ação soberana de Deus.
• “Tudo se fez novo”
  Refere-se a uma mudança radical de status, natureza e direção de vida.

Assim, o cristão não é apenas alguém reformado, mas recriado espiritualmente.

2.1 A TRANSFORMAÇÃO ESPIRITUAL EM CRISTO

Aceitar a Cristo resulta em uma renovação interior profunda, operada pelo Espírito Santo. Pedro afirma que nos tornamos participantes da natureza divina (2Pe 1.4), não no sentido de nos tornarmos deuses, mas de compartilharmos da vida espiritual que procede de Deus, alinhada aos Seus propósitos.

Análise bíblico-teológica

• “Participantes” – κοινωνοί (koinōnoí)
  Indica comunhão real, compartilhamento ativo.
• Novo coração – Ez 36.26
  Deus promete retirar o coração de pedra e conceder um coração sensível, obediente e espiritual.
• Novo espírito
  Aponta para a regeneração, isto é, a concessão de uma nova vida interior.

A parábola do filho pródigo (Lc 15.22–24) ilustra essa realidade: o passado é substituído por uma nova identidade. O pai não o recebe como servo, mas como filho restaurado.

Aplicação pessoal

A nova criatura deve abandonar conscientemente os padrões do velho homem e buscar refletir o caráter de Cristo, vivendo em obediência, humildade e santidade (1Co 11.1).

2.2 A CONVERSÃO E A FÉ

A mensagem central de Jesus foi: arrependei-vos e crede no Evangelho. Conversão e fé são inseparáveis no processo do novo nascimento.

Análise teológica

• Conversão – ἐπιστροφή (epistrophḗ)
  Significa “voltar-se”, “mudar de direção”.
• Fé – πίστις (pístis)
  Confiança total e entrega pessoal a Cristo.
• Novo nascimento – γεννηθῇ ἄνωθεν (gennēthē ánōthen) – Jo 3
  “Nascer do alto”, obra sobrenatural do Espírito.

Romanos 6.22–23 mostra que o resultado dessa conversão é libertação do pecado e vida eterna. O convertido recebe não apenas perdão, mas uma nova identidade: filho de Deus (Jo 1.12).

Ênfase doutrinária

Ninguém entra no Reino de Deus sem nascer de novo. A regeneração é ato exclusivo da graça divina, fruto da misericórdia de Deus (Tt 3.5).

Aplicação pessoal

A fé salvadora se manifesta em perseverança e obediência ao Evangelho. Não é um evento isolado, mas um compromisso contínuo com Cristo.

2.3 VIVER NO MUNDO COMO NOVA CRIATURA

A nova criatura continua vivendo no mundo, mas agora com nova mentalidade, novos valores e nova esperança. A transformação espiritual afeta pensamentos, decisões, atitudes e relacionamentos.

Análise bíblica

• “Novidade de vida” – καινότητι ζωῆς (kainótēti zōēs) – Rm 6.4
  Indica uma vida qualitativamente nova.
• Morte para o mundo – Rm 6.13
  O crente não vive mais sob o domínio do pecado.
• Salvação pela graça – Ef 2.8–9
  A nova vida não é resultado de mérito humano, mas da graça de Deus mediante a fé.

Mesmo que a conversão ocorra no fim da vida (Lc 23.42), a nova criatura nasce plenamente justificada diante de Deus.

Aplicação pessoal

O discípulo deve viver como testemunha viva da graça, demonstrando, por meio de suas ações, que Cristo reina em seu coração.

TABELA EXPOSITIVA – EM CRISTO SOMOS NOVAS CRIATURAS

Seção	Texto-chave	Palavra bíblica	Ênfase teológica	Aplicação prática
Nova criatura	2Co 5.17	Kainḕ ktísis	Nova criação em Cristo	Abandonar o velho viver
Transformação	2Pe 1.4	Koinōnós	Comunhão com a natureza divina	Buscar semelhança com Cristo
Regeneração	Ez 36.26	—	Novo coração e novo espírito	Vida sensível à voz de Deus
Conversão	Rm 6.22	Epistrophḗ	Libertação do pecado	Perseverar na fé
Novidade de vida	Rm 6.4	Kainótēs	Vida espiritual renovada	Viver para a glória de Deus

SÍNTESE FINAL

Ser nova criatura em Cristo é experimentar uma transformação espiritual completa, iniciada pela regeneração e sustentada pela fé. Essa nova vida não anula o passado apenas juridicamente, mas cria uma nova realidade existencial, marcada por comunhão com Deus, obediência ao Evangelho e testemunho no mundo. A conversão é o princípio dessa nova caminhada, e a graça de Deus é o fundamento que sustenta o discípulo até o fim.

EU ENSINEI QUE:

O novo nascimento é marcado pela conversão e pela fé em Cristo, que se entregou na cruz para que pudéssemos nascer de novo.

3- A nova vida em Cristo

A mensagem do Evangelho proporciona a oportunidade de um encontro real com o Filho de Deus (Mc 1.15). Assim, quem vivia em pecado agora experimenta uma vida de consagração a Deus, como resultado do novo nascimento, a partir da ação da Palavra de Deus e do Espírito Santo (Jo 3.3).

3.1. A nova identidade em Cristo. A nova vida em Cristo começa com a transformação da identidade, uma vez que somos reconciliados com Deus, recebemos uma nova natureza espiritual e somos chamados a viver como filhos amados (2Co 5.17). Passamos a andar em concordância com a Palavra de Deus, sob o Senhorio de Cristo (Gl 2.20). O viver em Cristo é marcado pela diferença em relação à vida dos que não querem se render ao Senhorio de Cristo e decidem continuar andando segundo seus próprios pensamentos e desejos (Ef 4.17-20).

Bispo Primaz. Manoel Ferreira (Revista Discipular Novos Convertidos – Lição 7 – Editora Betel, 2021): “A grande questão da atualidade é encontrar uma fundamentação moral que possibilite a criação de uma nova identidade cristã. Nesse sentido, quando aceitamos a Cristo como Salvador, passamos a apresentar um comportamento diferente das demais pessoas, pois deixamos de frequentar determinados ambientes, ou de vestir determinadas roupas, ou de ouvir determinadas músicas. A partir de agora, tudo que envolve sua vida passa a ser direcionado pelas orientações contidas na Bíblia Sagrada”.

3.2. Caminhar em Santidade e Propósito. Viver em Cristo significa buscar uma vida de santidade, guiada pelo Espírito Santo, alinhando nossas ações e escolhas aos propósitos de Deus para refletir Sua glória no mundo. Abandonar o pecado, portanto, é a evidência de uma vida transformada pelo poder de Deus. Com isso, passamos a caminhar em santidade e propósito, segundo a vontade de Deus, como disse o Apóstolo Paulo: “Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim”, Gl 2.20. Portanto, o velho homem foi crucificado com Cristo para que o corpo do pecado seja extinto e não mais sejamos escravos do pecado (Rm 6.6).

Bispo Abner Ferreira (Revista Betel Dominical -4° Trimestre de 2017 – Lição 4): “Arrependidos, agora vivemos reconciliados com Deus e estar aliançado com Deus é manifestar uma atitude diferente no comportamento. Escrevendo aos Efésios, Paulo diz que devemos nos despojar do velho homem. Renovar-nos no espírito de nossa mente e nos revestir do novo homem, que, segundo Deus, é criado em verdadeira justiça e santidade (Ef 4.22). Recebemos uma nova roupagem e devemos abandonar a roupagem antiga. Não podemos colocar a roupa nova por cima da velha. A vida antiga morreu quando nos arrependemos, os arquivos foram queimados e não podemos mais olhar para trás (Cl 3.8-10; Hb 11.13-15)”.

3.3. Comunhão e missão na comunidade. A nova vida em Cristo nos integra à comunidade de fé, na qual compartilhamos o Amor de Deus, servimos uns aos outros e cumprimos a missão de proclamar o Evangelho. Devido à obediência dos que amam o Senhor, são muitos os testemunhos de irmãos que aceitaram a Cristo como Salvador e, a partir daí, tiveram suas vidas transformadas ao abandonar vícios e comportamentos nocivos a si mesmos, às suas famílias e à sociedade em geral.

Bispo Abner Ferreira (Revista Betel Dominical – 4º Trimestre de 2017 – Lição 4): “O andar de uma nova criatura é um andar santo, inspirado pelo Espírito Santo e alicerçado na Palavra de Deus. A nova vida exige que os hábitos da velha natureza sejam retirados e que andemos a cada dia em novidade de vida (Rm 6.4,6)”.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

3. A NOVA VIDA EM CRISTO

A mensagem do Evangelho não é meramente informativa, mas transformadora. Jesus proclamou: “O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evangelho” (Mc 1.15). Esse chamado conduz o pecador a um encontro real com o Filho de Deus, no qual ocorre o novo nascimento, operado pela Palavra e pelo Espírito Santo (Jo 3.3).

Análise teológica inicial

• Novo nascimento – γεννηθῇ ἄνωθεν (gennēthē ánōthen)
  Literalmente, “nascer do alto”. Indica uma obra sobrenatural de Deus, não um esforço humano.
• Vida nova
  Não se trata apenas de mudança de hábitos, mas de uma nova condição espiritual, fruto da regeneração.

Assim, quem vivia sob o domínio do pecado passa a viver em consagração a Deus, evidenciando a realidade da salvação.

3.1 A NOVA IDENTIDADE EM CRISTO

A nova vida em Cristo começa com uma transformação da identidade. Paulo afirma que aquele que está em Cristo é nova criatura (2Co 5.17), reconciliado com Deus e participante de uma nova natureza espiritual.

Análise bíblico-teológica

• Reconciliação – καταλλαγή (katallagḗ)
  Indica a restauração do relacionamento entre Deus e o homem, antes rompido pelo pecado.
• “Cristo vive em mim” – Gl 2.20
  Expressa a realidade da união mística com Cristo, em que o “eu” deixa de ser o centro.
• Andar segundo Cristo
  Em contraste com os gentios que andam na vaidade de seus pensamentos (mataiótēs – Ef 4.17), o cristão passa a viver sob o Senhorio de Cristo.

A nova identidade resulta em um viver distinto, não por legalismo, mas por convicção espiritual.

Aplicação pessoal

Ser nova criatura implica permitir que a Palavra de Deus governe decisões, relacionamentos, hábitos e prioridades. A identidade cristã redefine valores e escolhas.

3.2 CAMINHAR EM SANTIDADE E PROPÓSITO

Viver em Cristo é viver em santidade, não como isolamento do mundo, mas como separação moral e espiritual para Deus. A evidência do novo nascimento é o abandono progressivo do pecado e a busca por uma vida que glorifique a Deus.

Análise lexical e doutrinária

• Santidade – ἁγιασμός (hagiasmós)
  Significa separação, consagração, dedicação exclusiva a Deus.
• Velho homem – παλαιὸς ἄνθρωπος (palaiós ánthrōpos) – Rm 6.6
  Representa a antiga natureza dominada pelo pecado.
• Crucificado com Cristo
  A morte do velho homem não é simbólica apenas, mas posicional e espiritual.

A santidade cristã está ligada a um propósito: refletir a glória de Deus no mundo e viver conforme Sua vontade.

Aplicação pessoal

O cristão deve avaliar constantemente se suas atitudes revelam Cristo vivendo nele. Santidade não é perfeição, mas submissão diária ao Espírito Santo.

3.3 COMUNHÃO E MISSÃO NA COMUNIDADE

A nova vida em Cristo nunca é isolada. O regenerado é integrado ao Corpo de Cristo, a Igreja, onde vive em comunhão e participa da missão de Deus no mundo.

Análise bíblico-teológica

• Comunhão – κοινωνία (koinōnía)
  Compartilhamento de vida, fé, amor e serviço.
• Missão
  Todo cristão é chamado a testemunhar o Evangelho, não apenas com palavras, mas com uma vida transformada.
• Novidade de vida – Rm 6.4
  Essa novidade se expressa no abandono de vícios e práticas destrutivas e na adoção de um viver saudável e santo.

Os testemunhos de vidas restauradas confirmam a eficácia do Evangelho e glorificam a Deus.

Aplicação pessoal

A comunhão fortalece a fé, e a missão dá sentido à nova vida. O discípulo deve servir à Igreja e ser luz no mundo.

TABELA EXPOSITIVA – A NOVA VIDA EM CRISTO

Seção	Texto-chave	Palavra bíblica	Ênfase teológica	Aplicação prática
Novo nascimento	Jo 3.3	Gennēthē ánōthen	Regeneração espiritual	Buscar vida dirigida pelo Espírito
Nova identidade	2Co 5.17	Kainḕ ktísis	Reconciliação e nova natureza	Viver sob o Senhorio de Cristo
Santidade	Rm 6.6	Hagiasmós	Morte do velho homem	Abandonar práticas pecaminosas
Propósito	Gl 2.20	—	Cristo vive no crente	Glorificar a Deus em tudo
Comunhão e missão	Rm 6.4	Koinōnía	Vida no Corpo de Cristo	Servir e testemunhar

SÍNTESE FINAL

A nova vida em Cristo é uma realidade espiritual profunda, iniciada no novo nascimento e evidenciada por uma nova identidade, um caminhar em santidade e um compromisso com a comunhão e a missão. O discípulo não apenas muda de direção, mas passa a viver sob o governo de Cristo, refletindo Sua glória em todas as áreas da vida. Essa transformação é obra da graça de Deus, sustentada pela Palavra e pela ação contínua do Espírito Santo.

EU ENSINEI QUE

É a experiência de conversão que gera a identidade da nova criatura.

CONCLUSÃO

Ser uma nova criatura em Cristo nos liberta do passado, nos dá uma nova identidade e nos leva a viver em santidade. Esse novo viver nos capacita a refletir o Caráter de Cristo e a glorificar Seu Nome em tudo que fazemos.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

CONCLUSÃO – A VIDA TRANSFORMADA DA NOVA CRIATURA EM CRISTO

Ser uma nova criatura em Cristo é uma realidade espiritual profunda, que envolve libertação do passado, transformação da identidade e um novo modo de viver orientado pela santidade. Não se trata de uma reforma moral superficial, mas de uma obra regeneradora de Deus, realizada pelo Espírito Santo, com base na obra redentora de Cristo na cruz.

1. Libertação do passado

A Escritura afirma: “Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo” (2Co 5.17).

Análise bíblica

• “Coisas velhas” – τὰ ἀρχαῖα (ta archaía)
  Refere-se à antiga condição espiritual, marcada pela culpa, pelo domínio do pecado e pela separação de Deus.
• “Já passaram” – παρῆλθεν (parēlthen)
  Indica algo definitivo, encerrado, sem direito de retorno.

Em Cristo, o passado não define mais a identidade do crente. Culpa, condenação e escravidão espiritual foram cravadas na cruz (Cl 2.13-14). Isso não significa ausência de memória, mas libertação do poder do passado sobre o presente.

📌 Aplicação pessoal
O cristão não deve viver preso a fracassos antigos, pecados confessados ou acusações já perdoadas. A nova criatura vive olhando para frente, firmada na graça.

2. Uma nova identidade em Cristo

A nova vida em Cristo concede ao crente uma nova identidade espiritual: agora ele é filho de Deus, reconciliado, justificado e chamado para refletir a imagem do Criador.

Análise bíblico-teológica

• “Nova criatura” – καινὴ κτίσις (kainḕ ktísis)
  Kainós indica algo novo em qualidade, não apenas em tempo. Trata-se de uma nova ordem de existência.
• Imagem – εἰκών (eikṓn) – Cl 3.10
  O novo homem é renovado para refletir o caráter moral e espiritual de Deus.

Essa identidade não é construída por desempenho religioso, mas recebida pela fé. O cristão passa a viver a partir de quem ele é em Cristo, e não para tentar se tornar aceito por Deus.

📌 Aplicação pessoal
Nossa autoestima, decisões e comportamento devem fluir da identidade que temos em Cristo, e não das expectativas do mundo ou das marcas do passado.

3. Um viver em santidade para a glória de Deus

A nova criatura é chamada a viver em santidade, não como peso legalista, mas como resposta amorosa à graça recebida.

Análise bíblica

• Santidade – ἁγιασμός (hagiasmós)
  Significa separação para Deus, dedicação exclusiva.
• “Glorificar” – δοξάζω (doxázō)
  Tornar visível o valor, o peso e a excelência de Deus por meio da vida.

A santidade cristã é prática, diária e progressiva. Ela se manifesta em atitudes, escolhas, palavras e relacionamentos que refletem o caráter de Cristo (1Pe 1.15-16).

📌 Aplicação pessoal
Viver em santidade é perguntar diariamente: isso glorifica a Deus? A nova criatura vive com esse filtro espiritual em todas as áreas da vida.

TABELA EXPOSITIVA – A CONCLUSÃO DA NOVA VIDA EM CRISTO

Aspecto	Texto-base	Palavra bíblica	Ênfase teológica	Aplicação prática
Libertação do passado	2Co 5.17	Parēlthen	Fim da velha condição	Não viver sob culpa ou condenação
Nova identidade	Cl 3.10	Kainḕ ktísis	Nova natureza espiritual	Viver a partir de quem somos em Cristo
Santidade	1Pe 1.15	Hagiasmós	Separação para Deus	Buscar um viver coerente com o Evangelho
Glorificação de Deus	1Co 10.31	Doxázō	Vida para a glória de Deus	Honrar a Deus em tudo

SÍNTESE FINAL

Ser nova criatura em Cristo significa viver liberto do passado, firmado em uma nova identidade e comprometido com a santidade. Essa nova vida não é sustentada pela força humana, mas pela graça de Deus, pela Palavra e pela ação contínua do Espírito Santo. Assim, o discípulo reflete o caráter de Cristo e glorifica o Nome do Senhor em tudo o que faz, aguardando com esperança a consumação dessa obra na eternidade.

VOCABULÁRIO

Racionalismo: conjunto de teorias filosóficas (platonismo, cartesianismo etc.) fundamentadas na suposição de que a investigação da verdade, conduzida pelo pensamento puro, ultrapassa em grande medida os dados imediatos oferecidos pelos sentidos e pela experiência.

Cientificismo: concepção filosófica de matriz positivista que afirma a superioridade da ciência sobre todas as outras formas de compreensão humana da realidade (religião, filosofia metafísica etc.), por ser a única capaz de apresentar benefícios práticos e alcançar autêntico rigor cognitivo.

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