Lição 04 - Ezequiel 8-11 – A Glória de Deus Se Retira do Templo | 1° Trimestre de 2026 | EBD PECC

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA Em Ezequiel 8 a 11 há 76 versos. Sugerimos começar a aula lendo, com os alunos, Ezequiel 10.1-22 (5 a 7 min.). A revis...

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Em Ezequiel 8 a 11 há 76 versos. Sugerimos começar a aula lendo, com os alunos, Ezequiel 10.1-22 (5 a 7 min.). A revista funciona como guia de estudo e leitura complementar, mas não substitui a leitura da Bíblia. Nesta aula, a ênfase recai sobre a santidade de Deus e as consequências de sua profanação. Inicie a explanação para explicar que o Juízo começa pela casa de Deus, usando as visões de Ezequiel para mostrar as abominações que ocorriam secretamente no Templo. Deixe claro para a turma que Deus exige exclusividade na adoração e não tolera a mistura do sagrado com o profano, como o culto a Tamuz ou a adoração ao sol. O momento mais grave da lição é a retirada gradual da glória do Senhor. Use essa imagem para levar os alunos a valorizar a presença de Deus entre nós, lembrando que, embora Ele prometa restauração através de um novo coração, Sua presença só permanece onde há santidade e temor.

OBJETIVOS

Compreender que o juízo começa pela casa de Deus.

Saber que Deus exige exclusividade na adoração

Valorizar a presença de Deus entre nós.

PARA COMEÇAR A AULA

Utilize uma analogia para introduzir o tema. Pergunte: “O que acontece com um corpo quando o espírito sai dele? Ou com uma casa quando a família vai embora?. Às respostas provavelmente incluirão ideias como “fica vazio”, “sem vida”, “perde o propósito”. Use essa imagem para explicar que a lição de hoje trata de algo ainda mais trágico: a retirada da presença de Deus do Templo, mostrando as terríveis consequências de se acostumar com o pecado e o risco de uma religiosidade sem Deus.

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LEITURA ADICIONAL

A PARTIDA DA GLÓRIA

O trono – carruagem havia ficado na entrada do portão oriental do templo, tendo sobre si a glória de Deus (Ez 10.18, 19). Então, a glória de Deus partiu e repousou sobre o monte das Oliveiras, a leste de Jerusalém. Ezequiel poderia ter escrito “Icabode” sobre o portão oriental, pois, de fato: “Foi-se a glória de Israel” (1 Sm 4,19-22). Contudo, Ezequiel viu a glória voltar, dessa vez para o novo templo que se erguerá no reinado de Cristo (Ez 43.1-5). Depois que o templo foi destruído em 586 a.C, a glória de Deus desapareceu da Terra e só voltou com o nascimento de Jesus em Belém (Lc 2.9, 32; Jo 1.14). Homens perversos crucificaram o Senhor da glória (1 Co 2.8), mas ele ressuscitou e voltou para o céu, na cidade de Betânia, que fica na encosta leste do monte das Oliveiras (Lc 24.50, 51; At 1.9-12). Um dia, Jesus voltará ao monte das Oliveiras (Zc 14.4) para livrar seu povo e estabelecer seu reino. A glória voltará! Quando a visão terminou, Ezequiel achou-se novamente em sua casa na Babilônia e contou aos anciãos e a outros exilados o que o Senhor o havia mostrado. Sem dúvida, alguns deles creram e oraram pedindo paz para Jerusalém, enquanto outros preferiram dar ouvidos às palavras mortalmente acalentadoras dos falsos profetas. Contudo, quatro anos depois (Ez 24,1), Ezequiel receberia a mensagem de que o cerco de Jerusalém havia começado. A cidade foi sitiada em 15 de janeiro de 588 a.C. Três anos depois (8 de janeiro de 585 a.C), um fugitivo chegaria à Babilônia com a notícia de que a cidade havia caído (Ez 32.21). A Palavra de Deus nunca falha. Livro: “Comentário Bíblico Expositivo: Antigo Testamento: volume IV, Profético” (Warren W. Wiersbe. Editora Geográfica Editora, 2006, p. 2205-226).

TEXTO ÁUREO

“Os querubins levantaram as suas asas e se elevaram da terra à minha vista, quando saíram acompanhados pelas rodas; pararam à entrada da porta oriental da Casa do Senhor, e a glória do Deus de Israel estava no alto, sobre eles” Ez 10.19

Leitura Bíblica Com Todos: Ezequiel 10.1-22

Verdade Prática

A glória de Deus se manifesta onde há reverência, santificação e arrependimento, mas se retira do templo ou coração no qual o pecado domina.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EZEQUIEL 10

1. Contexto bíblico e teológico

Ezequiel 10 descreve um dos momentos mais solenes e trágicos da história espiritual de Israel: a retirada progressiva da glória de Deus do Templo de Jerusalém. O profeta, exilado na Babilônia, recebe uma visão que revela que o juízo sobre Jerusalém não é apenas político ou militar, mas essencialmente espiritual.

O Templo, que deveria ser o lugar da habitação da glória divina, havia se tornado um espaço contaminado pela idolatria, violência e falsa religiosidade (Ez 8). Assim, Deus revela que Sua glória não coabita com o pecado não tratado.

Análise lexical (Hebraico)

🔹 Glória

A palavra hebraica para glória é כָּבוֹד (kāvôd), que originalmente significa “peso”, “valor”, “importância”. Aplicada a Deus, indica:

• Sua majestade,
• Sua presença manifesta,
• Sua santidade ativa no meio do povo.

A retirada da kāvôd simboliza que Deus não abandona Seu povo arbitrariamente, mas responde à rejeição persistente da Sua santidade.

🔹 Querubins

O termo כְּרוּבִים (keruvím) designa seres angelicais associados à guarda da santidade divina (Gn 3.24; Êx 25.18). Em Ezequiel, os querubins não são figuras decorativas, mas agentes da glória e do juízo de Deus.

🔹 Casa do Senhor

A expressão בֵּית־יְהוָה (Bêt-YHWH) aponta para o lugar da habitação divina. Contudo, o texto ensina que a presença de Deus não está garantida por estruturas físicas, mas por fidelidade espiritual.

Exposição teológica de Ezequiel 10

1. A glória que se move (Ez 10.1–5)

A glória de Deus, que antes repousava sobre o Santo dos Santos, move-se em direção à entrada do Templo. Isso revela:

• Paciência divina,
• Um juízo progressivo,
• O desejo de Deus de chamar ao arrependimento antes da retirada final.

2. A glória que se afasta (Ez 10.18–19)

O Texto Áureo mostra a glória posicionada sobre os querubins, deixando o interior do Templo. É um sinal de que:

• A presença divina não permanece onde o pecado governa,
• A liturgia vazia não substitui santidade,
• Deus prefere retirar Sua glória a compactuar com a corrupção espiritual.

3. A soberania de Deus permanece

Mesmo ao retirar Sua glória, Deus continua soberano. As rodas cheias de olhos (Ez 10.12) indicam onisciência e controle absoluto. Deus não perdeu o governo; Ele está julgando com justiça.

Relação com a Verdade Prática

“A glória de Deus se manifesta onde há reverência, santificação e arrependimento, mas se retira do templo ou coração no qual o pecado domina.”

Essa verdade ecoa todo o ensino bíblico:

• A glória se manifesta onde Deus é honrado (2Cr 7.1–3);
• O pecado entristece e afasta a presença manifesta de Deus (Is 59.2; Ef 4.30);
• O arrependimento restaura a comunhão (Sl 51.10–12).

O Novo Testamento aprofunda essa verdade ao ensinar que o crente é o templo do Espírito Santo (1Co 6.19). Assim, Ezequiel 10 não fala apenas de um Templo físico, mas aponta profeticamente para o coração humano.

Aplicações pessoais e pastorais

• A presença de Deus não pode ser manipulada por ritos, cargos ou tradição.
• Onde não há arrependimento, a glória se retira silenciosamente.
• A ausência da glória nem sempre é percebida de imediato, mas seus efeitos são devastadores.
• A santificação é o ambiente onde a glória permanece.
• Deus prefere um coração quebrantado a um templo cheio e profanado.

Tabela Expositiva — A Glória de Deus em Ezequiel 10

Elemento	Texto	Significado Teológico	Aplicação Espiritual
Glória (kāvôd)	Ez 10.4,18	Presença santa e ativa de Deus	Valorizar a santidade
Querubins	Ez 10.1,19	Guardiões da santidade divina	Respeito à presença de Deus
Rodas	Ez 10.12	Soberania e onisciência	Deus governa tudo
Saída da glória	Ez 10.19	Juízo espiritual	O pecado afasta Deus
Porta oriental	Ez 10.19	Última etapa da retirada	Último chamado ao arrependimento

Síntese final

Ezequiel 10 nos ensina que a glória de Deus não é cativa de templos, mas da santidade. Onde há pecado dominante e ausência de arrependimento, a glória se retira; onde há reverência, obediência e quebrantamento, ela se manifesta poderosamente.

A grande pergunta que o texto nos impõe é:
👉 a glória de Deus ainda habita em nosso coração?

Que o Senhor encontre em nós um lugar digno da Sua kāvôd. 🙏

INTRODUÇÃO

I- A PROFANAÇÃO DO TEMPLO 8.518

1- Imagem de ciúmes na entrada 8.5

2- Culto a deuses falsos 8.14

3- Sacerdotes e anciãos idólatras 8.16

II- A GLÓRIA DE DEUS SE RETIRA 10.1-22

1-O fogo do juízo de Deus 70.2

2- A glória se desloca para a porta 10.4

3- A glória abandona o templo 70,78

III- A GLÓRIA DE DEUS VOLTARÁ 11.16-23

1- Um novo coração e espírito 11,19

2- Separação entre fiéis e infiéis 11.21

3- A glória se afasta, mas voltará 11.23

APLICAÇÃO PESSOAL

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Para a Lição 04 do 1º Trimestre de 2026 (Ezequiel 8-11), o tema central é a triste saída da glória de Deus do Templo devido à idolatria e ao pecado.

Aqui estão duas sugestões de dinâmicas para aplicar em sua classe da EBD (PECC):

Opção 1: As "Câmaras Secretas" do Coração

Objetivo: Ilustrar Ezequiel 8:12, mostrando que Deus vê o que fazemos "no escuro" e como isso afeta Sua presença em nós.

• Materiais:
• Uma caixa de papelão grande decorada como o "Templo".
• Pequenas caixas de fósforo ou recipientes pretos dentro da caixa grande.
• Papéis com nomes de pecados "ocultos" (ex: fofoca no WhatsApp, orgulho, inveja, entretenimento ilícito, falta de perdão).
• Uma lanterna potente ou uma lâmpada (representando a Glória de Deus).
• Procedimento:
• Coloque a lanterna acesa dentro do "Templo" (caixa grande), de modo que a luz saia pelas aberturas.
• Convide os alunos a lerem Ezequiel 8:7-12.
• À medida que você menciona as abominações que Ezequiel viu, peça para alunos voluntários colocarem os "pecados ocultos" (caixinhas pretas) dentro do Templo.
• Conforme as caixas pretas aumentam, elas começam a obstruir a luz da lanterna.
• Ao final, retire a lanterna da caixa e leve-a para o outro lado da sala.
• Aplicação: Explique que o Templo hoje é o nosso corpo. Quando permitimos "câmaras secretas" de pecado, a comunhão com o Espírito Santo é quebrada. Deus é santo e não habita onde o pecado é acariciado.

Opção 2: O Termômetro da Presença (Dinâmica de Reflexão)

Objetivo: Demonstrar visualmente o processo de afastamento da Glória de Deus relatado nos capítulos 9 e 10.

• Materiais:
• Uma cadeira no centro da sala.
• Três placas de papelão escritas: "Limite do Templo", "Porta do Oriente" e "Monte das Oliveiras".
• Uma Bíblia ou uma vela de LED para representar a Presença.
• Procedimento:
• Coloque uma pessoa segurando a "Presença" sentada na cadeira central (o Santo dos Santos).
• Peça que a classe leia pausadamente os textos de Ezequiel 10:4, 10:18-19 e 11:23.
• A cada versículo lido, a pessoa com a "Presença" deve se levantar e caminhar lentamente para o próximo estágio (limite da casa -> porta -> monte fora da cidade).
• Peça que os alunos descrevam o sentimento de ver a "Presença" saindo e o lugar ficando vazio.
• Aplicação: Questione a classe: "É possível estarmos dentro da igreja (o prédio) e a Glória de Deus já ter saído do nosso meio?". Reforce que a glória não se retirou de uma vez, mas gradualmente, dando tempo para o arrependimento que não veio.

Dicas para o Professor (Contexto 2026):

• Conexão com a Atualidade: Ao falar sobre os ídolos de Ezequiel 8, relacione com os "ídolos modernos" que ocupam o lugar de Deus no coração do cristão em 2026 (tecnologia descontrolada, ideologias contrárias à Palavra e o egocentrismo).

• A Promessa Final: Não termine a aula na tristeza da saída da Glória. Leia Ezequiel 11:19-20, focando na promessa do "coração de carne" e do novo espírito, que se cumpre plenamente em Cristo e no Pentecostes.

INTRODUÇÃO

Nos capítulos 8 a 11, o profeta nos conduz a um dos momentos mais trágicos da história espiritual de Israel. Ele é levado em espírito para ver, de forma progressiva, a retirada da glória de Deus do templo e de Jerusalém. O Senhor revela as abominações secretas que ocorrem dentro do templo e deixa evidente que a Sua glória não habita onde reina a idolatria. A presença de Deus só permanece onde há santidade, verdade e arrependimento.

I- A PROFANAÇÃO DO TEMPLO (8.5-18)

Ezequiel é conduzido por Deus ao interior do templo para testemunhar o que estava acontecendo por trás das aparências religiosas. Em vez de santidade e reverência, ele encontra abominações e idolatria em todas as partes — desde os portões do átrio até aos sacerdotes que deveriam conduzir o culto. Por isso, a glória do Senhor começa a se afastar.

1- Imagem de ciúmes na entrada (8.5) Ele me disse: Filho do homem, levanta agora os olhos para o norte. Levantei os olhos para lá, e eis que do lado norte, à porta do altar, estava esta imagem dos ciúmes, à entrada.

Logo na entrada do templo, havia uma imagem que provocava o zelo de Deus. O Senhor a chama de “imagem de ciúmes” porque, diante da aliança exclusiva que Ele fez com Israel, a idolatria representa traição espiritual. Aquilo que deveria ser um espaço para a manifestação da glória divina havia se tornado palco de afronta contra a santidade do Senhor. À imagem colocada junto ao altar demonstrava profanação do povo, tornando o sagrado comum. A presença dessa imagem num local de culto revelava que a idolatria já não era mais escondida, mas assumida. O povo se habituou com o que era ofensivo a Deus, perdendo o discernimento espiritual. Onde há mistura entre o santo e o profano, não pode haver glória de Deus. O altar, em vez de ser o centro da adoração exclusiva e verdadeira, agora teve um ídolo colocado na sua entrada, Isso mostra o quanto o povo havia perdido o temor do Senhor.

2- Culto a deuses falsos (8.14) Levou-me à entrada da porta da Casa do Senhor, que está no lado norte, e eis que estavam ali mulheres assentadas chorando a Tamuz.

O profeta é conduzido a outro ponto do templo e encontra mulheres chorando por Tamuz, uma divindade masculina, babilônica ligada à fertilidade e colheita agrícola. Esse tipo de ritual era emocionalmente intenso. Representava uma forma de culto pagão que se infiltrou nas práticas religiosas de Judá. Essas práticas não aconteciam fora do templo, mas dentro da Casa do Senhor. As mulheres se envolviam em rituais sincréticos, pagãos e sensuais como se fossem parte da fé e da adoração ao Deus único e verdadeiro.

3- Sacerdotes e anciãos idólatras (8.16) Levou-me para o átrio de dentro da Casa do Senhor, e eis que estavam à entrada do templo do Senhor, entre o pórtico e o altar, cerca de vinte e cinco homens, de costas para o templo do Senhor e com o rosto para o oriente; adoravam o sol, virados para o oriente.

A visão atinge seu ponto mais grave quando Ezequiel vê vinte e cinco homens – provavelmente representantes sacerdotais adorando o sol. Estavam de costas para o Santo dos Santos, no próprio átrio interior, local de sacrifícios e clamor. Essa posição, física e espiritual, simbolizava a rejeição à glória de Deus. Eles permaneciam no templo, mas seus corações estavam entregues a deuses estranhos. Adoravam a criação no lugar do Criador, invertendo completamente o propósito do culto. Antes disso, nos versos 10-12, Ezequiel já havia visto 70 anciãos oferecendo incenso a imagens de animais. Em vez de orientarem a nação ao arrependimento, os anciãos conduziam o povo a um culto abominável. A rotina religiosa foi mantida, mas sem glória. Essa é uma das mensagens mais fortes do texto: a estrutura pode permanecer, mas Deus não está presente. Quando os líderes dão as costas ao altar, a presença de Deus se retira.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EZEQUIEL 8 – A PROFANAÇÃO DO TEMPLO

1. Contexto teológico geral (Ez 8–11)

Os capítulos 8 a 11 formam uma unidade literária e teológica que descreve a retirada progressiva da glória de Deus (kāvôd YHWH) do Templo e, posteriormente, de Jerusalém. O que provoca essa retirada não é a fraqueza de Deus, mas a corrupção espiritual deliberada do povo, especialmente de seus líderes.

Ezequiel é conduzido “em visões de Deus” (Ez 8.3), revelando que o juízo que virá sobre Jerusalém é resultado direto de pecados ocultos tornados públicos, praticados justamente no lugar que deveria refletir a santidade divina.

I – A PROFANAÇÃO DO TEMPLO (Ez 8.5–18)

1. A “imagem de ciúmes” na entrada do templo (Ez 8.5)

Análise lexical

A expressão hebraica usada é סֵמֶל הַקִּנְאָה (sémel haq-qin’āh), literalmente “imagem que provoca ciúmes”.

• קִנְאָה (qin’āh) → zelo ardente, ciúme exclusivo, especialmente no contexto da aliança (Êx 20.5; Dt 4.24).
• Não se trata de um ciúme humano pecaminoso, mas do zelo santo de Deus por Sua glória e exclusividade.

Significado teológico

A presença dessa imagem logo na entrada do altar revela que:

• A idolatria não era marginal, mas institucionalizada;
• O povo normalizou o pecado;
• O sagrado foi banalizado.

O altar, lugar de expiação e reconciliação, foi profanado por um símbolo de traição espiritual. Israel, que havia sido chamado para amar exclusivamente a YHWH, agora quebrava a aliança de forma visível e pública.

📌 Onde o santo é misturado com o profano, a glória não permanece.

2. O culto a Tamuz dentro da Casa do Senhor (Ez 8.14)

Contexto histórico-religioso

Tamuz (sumério Dumuzi) era uma divindade ligada à fertilidade, morte e renascimento da vegetação. Seu culto envolvia:

• Lamentações rituais,
• Forte carga emocional,
• Sincretismo religioso.

Significado teológico

O problema não era apenas a existência do culto, mas o local onde ele ocorria: a entrada da Casa do Senhor.

Isso revela:

• Substituição da revelação divina por experiência emocional;
• Idolatria travestida de espiritualidade;
• Fé guiada por sentimentos, não pela Palavra.

O culto a Tamuz mostra que o povo buscava consolo espiritual fora da aliança, negando, na prática, a suficiência do Deus vivo.

📌 Quando a experiência substitui a verdade, o culto perde a glória.

3. Sacerdotes e anciãos adorando o sol (Ez 8.16)

Análise simbólica

Os homens estavam:

• De costas para o templo → rejeição consciente da presença de Deus;
• Com o rosto para o oriente → adoração solar, comum em cultos pagãos.

A adoração ao sol representa o auge da apostasia:

• Trocar o Criador pela criação (Rm 1.25);
• Inverter completamente o propósito do culto.

Dimensão teológica e pastoral

Os 25 homens provavelmente representam líderes sacerdotais. Isso ensina que:

• A corrupção espiritual começa na liderança;
• É possível ocupar posição sagrada com coração idólatra;
• A rotina litúrgica pode continuar mesmo sem a presença de Deus.

📌 Quando líderes dão as costas ao altar, o povo perde a direção e a glória se retira.

Aplicações espirituais e pastorais

1. Deus não se deixa enganar por aparências religiosas.
2. O pecado tolerado no coração expulsa a glória da presença.
3. Idolatria moderna pode se manifestar em:
• Emoções sem verdade,
• Prosperidade sem obediência,
• Religião sem arrependimento.
4. A liderança espiritual tem responsabilidade direta na preservação da santidade do culto.
5. Onde não há temor, Deus se afasta — mesmo que o templo permaneça em pé.

Tabela Expositiva — A Profanação do Templo (Ez 8.5–18)

Cena	Texto	Pecado revelado	Significado teológico	Aplicação
Imagem de ciúmes	Ez 8.5	Idolatria institucional	Quebra da aliança	Santidade exige exclusividade
Mulheres e Tamuz	Ez 8.14	Sincretismo emocional	Experiência sem verdade	Palavra acima do sentimento
Sacerdotes ao sol	Ez 8.16	Apostasia da liderança	Rejeição consciente da glória	Líderes guardam o altar
Rotina sem glória	Ez 8.17–18	Violência e injustiça	Deus não habita no pecado	Arrependimento é urgente

Síntese final

Ezequiel 8 revela que a retirada da glória não é repentina, mas consequência de um processo contínuo de profanação. Quando o povo perde o temor, a liderança se corrompe e o culto se torna sincrético, Deus se afasta, mesmo que o templo continue funcionando.

👉 Estrutura sem santidade é apenas religião vazia.
👉 Onde há arrependimento, a glória pode voltar.

Que o Senhor encontre em nós um coração santo, para que Sua glória permaneça. 🙏

II- A GLÓRIA DE DEUS SE RETIRA (10.1-22)

Após mostrar a corrupção do templo, o Senhor revela a Ezequiel, em detalhes, como a sua glória se afasta. À cena é solene e impactante. A presença de Deus, que antes enchia o Santo dos Santos, começa a se mover gradualmente. À retirada da glória não acontece de forma repentina, mas por etapas, demonstrando o juízo justo de Deus, mas também a sua longanimidade. Ele se afasta, mas o faz como quem lamenta.

1- O fogo do juízo de Deus (10.2) E falou ao homem vestido de linho, dizendo: Vai por entre as rodas, até debaixo dos querubins, e enche as mãos de brasas acesas dentre os querubins, e espalha-as sobre a cidade. Ele entrou à minha vista.

O homem vestido de linho, possivelmente um anjo com funções sacerdotais ou judiciais, recebe a ordem de pegar brasas de fogo debaixo dos querubins e lançá-las sobre a cidade. Essas brasas simbolizam o juízo de Deus sobre Jerusalém. Elas vêm debaixo do trono de glória, representado pelos querubins, e são lançadas como sinal de juízo. O fogo santo que antes purificava, agora consome. O fato de que as brasas saem debaixo dos querubins mostra que a santidade de Deus não tolera idolatria e hipocrisia. A presença divina que antes protegia agora é quem julga. Jerusalém, que deveria ser uma cidade santa, se torna alvo do juízo porque rejeitou a presença do próprio Deus.

2- À glória se desloca para a porta (10.4) Então, se levantou a glória do Senhor de sobre o querubim, indo para a entrada da casa; a casa encheu-se da nuvem, e o átrio, da resplandecência da glória do Senhor.

Neste momento, Ezequiel vê a glória de Deus se deslocando do Santo dos Santos para a entrada da porta. O resplendor da glória que enche o templo agora se move em retirada. O templo ainda está em pé, mas a presença está se afastando de modo visível e lento. Quando a glória se coloca à entrada da casa, ela parece aguardar uma resposta: arrependimento ou resistência. É uma pausa entre a graça e o juízo. Deus é longânime, mas sua paciência tem limite quando não há arrependimento.

3- A glória abandona o templo (10.18) Então, saiu a glória do Senhor da entrada da casa e parou sobre os querubins.

Finalmente, a glória do Senhor deixa a entrada do templo e se posiciona sobre os querubins, os mesmos que representam o trono móvel de Deus. Isso indica que o Senhor está partindo com toda a sua majestade. Ele não mais habita no templo de Jerusalém. A presença que outrora era central na vida do povo agora se ausenta por causa do pecado que não foi abandonado. Este é um dos momentos mais solenes da profecia de Ezequiel. O povo perdeu o essencial e não percebeu. Essa é a grande tragédia: seguir com as rotinas religiosas sem perceber que Deus já não está mais ali. Observe que no verso 15, Ezequiel afirma: Os querubins que se elevaram. São esses os mesmos seres viventes que vi junto ao rio Quebar, lá na Babilônia. A Glória de Deus que os judeus diziam ser exclusiva de Jerusalém e do templo, agora se manifesta bem longe, às margens do rio Quebar. Conforme Ezequiel 11.16: “Assim diz o SENHOR Deus: Ainda que os lancei para longe entre as nações e ainda que os espalhei pelas terras, todavia, lhes servirei de santuário, por um pouco de tempo, nas terras para onde foram.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

II – A GLÓRIA DE DEUS SE RETIRA (Ez 10.1–22)

Introdução teológica do capítulo

Ezequiel 10 descreve um dos momentos mais solenes de toda a Escritura: a retirada progressiva da glória de Deus do templo. O texto não fala apenas de juízo, mas de uma despedida dolorosa. A glória não é expulsa à força; ela se move lentamente, revelando a longanimidade divina diante de um povo que persiste no pecado.

O termo-chave do capítulo é כָּבוֹד (kāvôd), que significa “peso, honra, majestade, presença manifesta”. A glória que outrora enchia o Santo dos Santos (1Rs 8.10-11) agora se desloca, mostrando que Deus não se deixa aprisionar por estruturas quando Sua santidade é desprezada.

1 – O fogo do juízo de Deus (Ez 10.2)

“Vai por entre as rodas… enche as mãos de brasas acesas… e espalha-as sobre a cidade.”

Análise lexical e simbólica

• גַּחֲלֵי־אֵשׁ (gaḥalê ’ēsh) – “brasas de fogo”
• O fogo, em toda a Escritura, possui dupla função:
• Purificação (Is 6.6–7)
• Juízo (Lm 4.11; Ez 10.2)

Aqui, o fogo não purifica, mas consome, porque o arrependimento foi rejeitado.

O “homem vestido de linho” (Ez 9.2; 10.2) aparece como:

• Agente divino,
• Com características sacerdotais (linho),
• Executando agora uma função judicial.

As brasas saem debaixo dos querubins, isto é, do local associado ao trono de Deus. Isso ensina que:

• O juízo não nasce do ódio,
• Mas da santidade violada.

📌 O mesmo Deus que protege com Sua presença, julga quando Sua santidade é desprezada.

2 – A glória se desloca para a porta (Ez 10.4)

“Levantou-se a glória do Senhor… indo para a entrada da casa…”

Análise teológica

A glória se move:

1. Do Santo dos Santos,
2. Para a entrada do templo,
3. Depois para fora do templo,
4. E finalmente para fora da cidade (Ez 11.23).

Esse deslocamento gradual revela:

• A paciência de Deus;
• Um último apelo silencioso ao arrependimento.

A nuvem e o resplendor ainda estão ali, mas agora em movimento. Isso ensina que:

• A presença ainda pode ser percebida,
• Mas já não está estabelecida.

📌 Deus não abandona de forma brusca; Ele se afasta enquanto ainda chama ao arrependimento.

3 – A glória abandona o templo (Ez 10.18)

“Então, saiu a glória do Senhor da entrada da casa…”

Análise teológica profunda

Aqui ocorre o ato mais dramático:

• O templo continua de pé;
• Os sacerdotes continuam ativos;
• Mas a glória já não habita ali.

Os querubins (כְּרוּבִים – keruvim) são descritos como os mesmos vistos junto ao rio Quebar (Ez 1). Isso quebra uma falsa teologia nacionalista:
👉 Deus não está preso a Jerusalém.

Ez 11.16 confirma:

“Todavia, lhes servirei de santuário… nas terras para onde foram.”

Isso revela uma verdade poderosa:

• O templo perdeu a glória,
• Mas os exilados arrependidos não perderam Deus.

📌 A presença de Deus não está condicionada a um lugar, mas à santidade e ao coração contrito.

Aplicações espirituais e pastorais

1. A glória de Deus não coabita com idolatria persistente.
2. Rotina religiosa não garante presença divina.
3. Deus se retira quando Sua santidade é desprezada, mas acompanha os humildes.
4. O juízo é real, mas sempre precedido de paciência e advertência.
5. Mesmo no exílio, Deus continua sendo santuário para os que O buscam.

Tabela Expositiva – A Retirada da Glória (Ez 10.1–22)

Cena	Texto	Símbolo	Significado teológico	Aplicação
Brasas de fogo	Ez 10.2	Fogo do trono	Juízo santo	Deus julga o pecado
Glória se move	Ez 10.4	Nuvem e resplendor	Longanimidade divina	Ainda há tempo para arrependimento
Glória sai do templo	Ez 10.18	Querubins em movimento	Presença retirada	Estrutura sem Deus é vazia
Glória no exílio	Ez 10.15; 11.16	Trono móvel	Deus acompanha os fiéis	O Senhor é nosso santuário

Síntese teológica final

Ezequiel 10 nos ensina que a maior tragédia espiritual não é a destruição do templo, mas a retirada da glória. Quando o pecado domina, Deus se afasta — não por fraqueza, mas por santidade. Contudo, Ele continua presente onde há coração quebrantado, mesmo longe das estruturas tradicionais.

👉 Melhor estar no exílio com a glória, do que no templo sem Deus.

Que o Senhor preserve em nós um coração santo, para que Sua glória permaneça. 🙏

III- A GLÓRIA DE DEUS VOLTARÁ (11.15-23)

A Glória do Senhor se afasta do templo e de Jerusalém, mas o Senhor promete um retorno, Deus promete restaurar o relacionamento com um povo purificado, com novo coração e nova disposição para obedecer. O exílio não será o fim.

1- Um novo coração e espírito (11.19) Dar-lhes-ei um só coração, espírito novo porei dentro deles; tirarei da sua carne o coração de pedra e lhes darei coração de carne.

Deus promete transformar profundamente o interior do Seu povo. O problema de Jerusalém não era apenas externo ou litúrgico, mas interno: corações endurecidos, insensíveis e rebeldes. A resposta divina não seria apenas correção, mas regeneração. Um coração de pedra é incapaz de amar, obedecer ou se humilhar. O Senhor, então, promete um coração novo — sensível, obediente. A expressão “espírito novo” aponta para a ação do Espírito Santo na renovação interior. Deus não quer apenas restaurar a estrutura religiosa de Israel, mas estabelecer uma comunhão verdadeira e duradoura com um povo transformado. Essa promessa é também messiânica e aponta para a nova aliança anunciada em Cristo, na qual o Espírito Santo habita no coração dos crentes.

2- Separação entre fiéis e infiéis (11.21) Mas, quanto àqueles cujo coração se compraz em seus ídolos detestáveis e abominações, eu farei recair sobre sua cabeça as suas obras, diz o Senhor Deus.

Nem todos receberão essa renovação. Deus deixa claro que os idólatras persistentes serão julgados segundo suas próprias obras. O Senhor faz distinção entre os que se arrependem e os que insistem na rebeldia. Aqueles que seguem os ídolos e rejeitam o chamado à mudança terão o seu próprio caminho como destino. O juízo será pessoal, proporcional e definitivo. Essa distinção mostra que a restauração não é automática nem coletiva; ela exige arrependimento. À graça é oferecida, mas não imposta. À aliança é gratuita, mas exige fidelidade. A palavra de Deus confronta os que se entregam à idolatria com a seriedade de suas escolhas. A promessa é gloriosa, mas é precedida por uma decisão. Seguir a Deus exige fidelidade, abandonando todo e qualquer ídolo.

3- A glória se afasta, mas voltará (11.23) A glória do Senhor subiu do meio da cidade e se pôs sobre o monte que está ao oriente da cidade.

A visão mostra a glória de Deus deixando o templo e a cidade, parando sobre o monte, ao oriente. Mas Ezequiel é lembrado de que essa era a mesma glória que ele havia visto junto ao rio Quebar (Ez 1.1-3; 10.15, 22; 11.17). Isso confirma que a presença do Senhor não estava limitada a um edifício em Jerusalém, mas se manifestava também entre os exilados, longe do templo. O Deus da aliança é soberano e acompanha o Seu povo, ainda que em terra estranha. Os versículos 24 e 25 de Ezequiel 11 reforçam esse vínculo: “Então o Espírito me levantou e me levou na visão, pelo Espírito de Deus, à Caldéia, para os do cativeiro; e se foi de mim a visão que eu tivera, Então falei aos do cativeiro todas as coisas que o Senhor me havia mostrado” A mensagem é clara: a glória que deixou Jerusalém agora se revela entre os exilados. Não é o templo físico que garante a presença, mas a fidelidade ao Deus santo. A glória não é privilégio de lugar geográfico, mas acompanha os que respeitam a santidade do Senhor. À promessa, portanto, aponta para o futuro: a glória voltará a encher o templo restaurado (Ez 43.1-5), mas também antecipa a realidade maior da Nova Aliança, em que a presença de Deus habita no meio do Seu povo em todo lugar.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

III – A GLÓRIA DE DEUS VOLTARÁ (Ez 11.15–23)

Panorama teológico do texto

Após revelar a retirada da glória por causa da idolatria, Deus surpreende com uma promessa extraordinária: o exílio não será o fim da história. A disciplina não anula a aliança; antes, prepara o caminho para uma renovação mais profunda. O problema central não era o templo destruído, mas o coração endurecido do povo. Por isso, a restauração prometida é interna antes de ser externa.

Ezequiel 11 une três grandes temas bíblicos:

1. Regeneração do coração
2. Responsabilidade moral diante de Deus
3. Esperança escatológica da volta da glória

1 – Um novo coração e um novo espírito (Ez 11.19)

“Dar-lhes-ei um só coração, espírito novo porei dentro deles; tirarei da sua carne o coração de pedra e lhes darei coração de carne.”

Análise lexical (hebraico)

• לֵב (lêv) – “coração”
  No pensamento hebraico, o coração é o centro da vontade, decisões, afetos e espiritualidade.
• רוּחַ חֲדָשָׁה (rûaḥ ḥădāshāh) – “espírito novo”
  Indica renovação interior produzida por Deus, não mera reforma moral.
• אֶבֶן (’even) – “pedra”
  Simboliza dureza, resistência, insensibilidade espiritual.
• בָּשָׂר (bāśār) – “carne”
  Aqui não indica pecado, mas sensibilidade, vida, capacidade de resposta.

Teologia do texto

O Senhor não promete apenas:

• Um novo templo,
• Um novo sistema,
• Uma nova liderança,

Mas um novo interior.
O coração de pedra explica por que o povo:

• Viu a glória e não se arrependeu,
• Manteve rituais sem fidelidade,
• Confundiu religião com comunhão.

Essa promessa aponta diretamente para:

• Ezequiel 36.26–27
• Jeremias 31.33
• A Nova Aliança em Cristo (2Co 3.3; Rm 5.5)

📌 A glória só retorna onde o coração foi transformado.

2 – Separação entre fiéis e infiéis (Ez 11.21)

“Mas, quanto àqueles cujo coração se compraz em seus ídolos… farei recair sobre sua cabeça as suas obras.”

Análise teológica

• “Coração que se compraz” indica prazer contínuo, apego deliberado.
• O problema não é apenas possuir ídolos, mas amar os ídolos.

Deus estabelece aqui um princípio essencial:

• A restauração não é automática nem coletiva.
• A promessa não anula a responsabilidade pessoal.

O juízo é descrito como:

• Justo – “suas obras”
• Pessoal – “sobre sua cabeça”
• Proporcional – cada um colhe o que escolheu

📌 A graça é oferecida, mas não imposta; a aliança exige fidelidade.

3 – A glória se afasta, mas voltará (Ez 11.23)

“A glória do Senhor subiu do meio da cidade e se pôs sobre o monte que está ao oriente da cidade.”

Análise simbólica e teológica

• Oriente: direção de saída da glória, mas também, biblicamente, direção da esperança (Ez 43.1–5).
• A glória que sai é a mesma que:
• Apareceu no rio Quebar (Ez 1),
• Acompanhou os exilados,
• Promete retornar ao templo restaurado.

Isso ensina que:

• Deus não abandona Seu povo,
• Ele abandona o pecado não abandonado.

Os versículos 24–25 reforçam:

• A glória agora está com os exilados,
• O verdadeiro santuário é a presença de Deus.

📌 Melhor estar no cativeiro com a glória do que no templo sem Deus.

Aplicações espirituais e pastorais

1. Deus trata primeiro o coração antes de restaurar estruturas.
2. Santidade interior precede manifestação da glória.
3. O juízo é real, mas a restauração é maior para os arrependidos.
4. A presença de Deus acompanha os fiéis, não os edifícios.
5. A promessa se cumpre plenamente em Cristo e na Nova Aliança.

Tabela Expositiva – A Esperança da Glória Restaurada (Ez 11.15–23)

Texto	Tema	Ensinamento teológico	Aplicação prática
Ez 11.19	Novo coração	Regeneração espiritual	Precisamos nascer de novo
Ez 11.20	Nova obediência	Aliança restaurada	Obediência flui da transformação
Ez 11.21	Juízo seletivo	Responsabilidade pessoal	Escolhas têm consequências
Ez 11.23	Glória em movimento	Deus não está preso a lugares	A glória acompanha os fiéis
Ez 43.1–5	Glória retorna	Esperança futura	Deus restaura plenamente

Síntese teológica final

Ezequiel 11 revela que o juízo não é a última palavra. Deus disciplina, mas restaura. Afasta-se por causa do pecado, mas retorna por meio da transformação do coração. A glória que saiu do templo anuncia que a verdadeira morada de Deus não são paredes, mas corações regenerados.

👉 Quando o coração é renovado, a glória volta a habitar.

APLICAÇÃO PESSOAL

Precisamos avaliar continuamente nossa adoração e nosso coração. À glória do Senhor se manifesta onde há temor, reverência e fidelidade.

VOCABULÁRIO

Racionalismo: conjunto de teorias filosóficas (platonismo, cartesianismo etc.) fundamentadas na suposição de que a investigação da verdade, conduzida pelo pensamento puro, ultrapassa em grande medida os dados imediatos oferecidos pelos sentidos e pela experiência.

Cientificismo: concepção filosófica de matriz positivista que afirma a superioridade da ciência sobre todas as outras formas de compreensão humana da realidade (religião, filosofia metafísica etc.), por ser a única capaz de apresentar benefícios práticos e alcançar autêntico rigor cognitivo.

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