LIÇÃO 13 - O SACERDÓCIO CELESTIAL - 30 de JUNHO de 2019 - EBD ADULTO - CPAD

TEXTO ÁUREO “Porque nos convinha um sumo sacerdote como este, santo, inculpável, sem mácula, separado dos pecadores e exaltado acima ...

TEXTO ÁUREO

“Porque nos convinha um sumo sacerdote como este, santo, inculpável, sem mácula, separado dos pecadores e exaltado acima dos céus” (Hb 7.26).

- O caráter divino e santo de Cristo é mais uma prova da superioridade de seu sacerdócio. Em sua relação com Deus, Cristo é "santo" (devoção sem qualquer contaminação (Mt 3.17; 17.5; Mc 1.24; Lc 4.24; At 2.27; 13.35). Em sua relação com o ser humano, ele é “inculpável" (sem maldade ou malícia) (Jo 8.46). Em relação consigo mesmo, ele é "sem mácula" (livre de contaminação) (1Pe 1.19) e "separado dos pecadores" (não tinha uma natureza pecaminosa que pudesse ser a fonte de algum ato de pecador).

VERDADE PRÁTICA

Jesus Cristo é o Sumo Sacerdote perfeito, porque, sendo Ele a Oferta e o Ofertante, garantiu-nos, no Calvário, uma salvação eficaz e eterna.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Hebreus 9.11-15; Apocalipse 21.1-4.

Hebreus 9

¹¹ Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação,

¹² nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção.

¹³ Porque, se o sangue dos touros e bodes e a cinza de uma novilha, esparzida sobre os imundos, os santificam, quanto à purificação da carne,

¹⁴ quanto mais o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará a vossa consciência das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?

¹⁵ E, por isso, é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna.

Apocalipse 21

¹ E vi um novo céu e uma nova terra. Porque já o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe.

² E eu, João, vi a Santa Cidade, a nova Jerusalém, que de Deus descia do céu, adereçada como uma esposa ataviada para o seu marido.

³ E ouvi uma grande voz do céu, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus.

⁴ E Deus limpará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, porque já as primeiras coisas são passadas.

INTRODUÇÃO

“O apóstolo Paulo escreveu que as festas, a dieta e os dias sagrados são “sombras das coisas futuras” (Cl 2.17). O autor aos Hebreus reafirma que a lei era “a sombra dos bens futuros e não a imagem exata das coisas” (Hb 10.1). De tudo o que estudamos até a presente lição, podemos dizer que o Tabernáculo de Israel é um tipo do “Tabernáculo Celestial”. E, nesta lição, veremos que Jesus é o Sumo Sacerdote desse Tabernáculo Celestial, em que a sua Igreja é o sacerdócio real.” [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2019. Lição 13, 30 junho, 2019]

- As “sombras das coisas” são os aspectos cerimoniais da lei do Antigo Testamento (regras quanto à alimentação, festas, sacrifícios) que apontavam para Cristo. Desde Cristo, a realidade veio, e as sombras não têm valor (Hb 8.5; 10.1). O termo grego traduzido por "sombra" refere-se a uma reflexão pálida, em contraste com um reflexo nítido e distinto. Um exemplo disso temos em Hebreus 8.5 (os quais ministram em figura e sombra das coisas celestes, assim como foi Moisés divinamente instruído, quando estava para construir o tabernáculo; pois diz ele: "Vê que faças todas as coisas de acordo com o modelo que te foi mostrado no monte.). A citação provém de Êx 25.40; figura e sombra não significa que houvesse no céu edifícios reais cujas réplicas estavam no tabernáculo, mas, em vez disso, que as realidades celestiais foram devidamente simbolizadas e representadas no modelo terreno de tabernáculo. Assim, temos que a tipologia é um tipo especial de simbolismo. (Um símbolo é algo que representa outra coisa). Podemos definir um tipo como um "símbolo profético" porque todos os tipos são representações de algo ainda futuro. Mais especificamente, um tipo nas Escrituras é uma pessoa ou coisa no Antigo Testamento que prenuncia uma pessoa ou coisa no Novo Testamento. Por exemplo, o dilúvio dos dias de Noé (Gênesis 6-7) é usado como um tipo de batismo em 1º Pedro 3.20-21. A palavra para tipo que Pedro usa é figura. Tendo visto ao longo do trimestre os diversos itens do tabernáculo e sua representatividade, finalizamos vendo uma breve descrição do sacerdócio de Jesus no santuário celestial, o qual é melhor do que o de Arão porque Jesus serve num santuário superior. – Dito isto, convido-o a pensar maduramente a fé cristã!

I. O SACERDÓCIO CELESTIAL TEM UM ÚNICO SUMO SACERDOTE

“1. Cristo: o Sumo Sacerdote do Novo Testamento. O ministério do Novo Testamento mostra que, na Igreja, não há e não pode haver uma classe sacerdotal exclusiva, como ocorre no catolicismo romano. Ora, a palavra “sacerdote” não se aplica a nenhum indivíduo, senão ao próprio Cristo, que se constituiu Sumo Sacerdote do povo redimido. Na Nova Aliança, Cristo é o único mediador entre nós e o Pai Celeste.” [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2019. Lição 13, 30 junho, 2019]

- Em Hb 7.11 o escritor fala da “necessidade haveria ainda de que se levantasse outro sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, e que não fosse contado segundo a ordem de Arão”; esse "outro sacerdote", que seria levantado, é nosso Senhor Jesus Cristo, de quem foi dito: "Jurou o Senhor e não se arrependerá: Tu és um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque" (SI 110.4). Era uma mensagem profética e messiânica, que apontava para Cristo, através de Davi. Essa "ordem de Melquisedeque" não era reconhecida pelos judeus, que só aceitavam e reconheciam a "ordem de Arão" ou "levítica". Em Hebreus, o autor se refere à mensagem profética de Davi sobre Cristo, dizendo: "Assim, também Cristo não se glorificou a si mesmo, para se fazer sumo sacerdote, mas glorificou aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei. Como também diz noutro lugar: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque" (Hb 5.5,6).

O sacerdócio de Melquisedeque não estava limitado à raça humana ou à tribo, sendo, portanto, universal. Sua realeza não foi herdada de seus pais. E essa realeza também não foi transmitida a um descendente; e assim ela era eterna. Portanto, Melquisedeque é uma tipologia de Cristo e de seu sacerdócio eterno e universal'" ^{[Dicionário Bíblico Wycliffe.1.ed.  Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p. 1247]}. O Rev. Ronaldo Éber de Oliveira Brito, (pastor da Igreja Presbiteriana do Jardim Elba ^{(http://www.jardimelba.cjb.net) - São Paulo-SP)} escreve no artigo “Jesus e Melquisedeque”: “A clara alusão do Salmo 110:4 na descrição de Cristo como nosso Sumo-Sacerdote celestial em Hebreus 6:20 põe a base para o midraxe que temos em 7:1-10. Nesse texto o autor introduz Gênesis 14:17-20 para identificar o Melquisedeque do Salmo 110:4 (verso 1 a 3) e para exibir a base na história para a superioridade do Sumo-sacerdócio de Cristo dobre o sacerdócio levítico (versos 4 a 10). [...] Ao analisarmos mais de perto esses três versículos podemos ver que logo no início do capítulo 7 temos a conjunção "Porque". Essa conjunção põe essa frase em relação com a expressão com a qual termina Hebreus 6:20, aonde se proclama o sacerdócio eterno de Jesus. Podemos captar em tudo isso o caminho do pensamento do autor, que é certamente o seguinte: para comentar os versículos de Gênesis 14:18-20 ele os relaciona com o oráculo do Salmo 110:4 e descobriu que esses textos se iluminam mutuamente.” ^{[Leia mais acessando o link:http://www.webservos.com.br/gospel/estudos/estudos_show.asp?id=303.]}

“2. O sacerdócio coletivo dos cristãos. Por outro lado, segundo o ensino do Novo Testamento, todo crente, sem distinção, faz parte do “sacerdócio real” (1Pe 2.9; Ap 1.6; 5.10). Por meio de Jesus Cristo, podemos oferecer sacrifícios espirituais (1Tm 2.5; 1Pe 2.5). Acerca disso, o apóstolo Pedro escreveu que os crentes representam um corpo sacerdotal em Jesus Cristo (1Pe 2.9). Em Apocalipse, o apóstolo João retoma esse mesmo princípio: “Aquele que nos ama, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, a ele, poder e glória para todo o sempre. Amém” (Ap 1.5,6). O resgate dessa maravilhosa doutrina remonta à Reforma Protestante e ao Movimento Pentecostal.” [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2019. Lição 13, 30 junho, 2019]

- Entendemos que cada crente pode ir diretamente a Deus em busca de perdão, através do arrependimento e da fé, não necessitando para isso de nenhum outro intercessor, nem mesmo da Igreja; entendemos que há um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo. Após reconciliar-se com Deus através da fé em Cristo, a pessoa tem acesso direto a Deus, por intermédio do mesmo Jesus Cristo. Ela entra no sacerdócio real que lhe outorga o privilégio de servir a humanidade em nome de Cristo. O sacerdócio do crente, portanto, significa que todos os cristãos são iguais perante Deus e na fraternidade da Igreja local. Cada cristão, tendo acesso direto a Deus através de Jesus Cristo, é seu próprio sacerdote e tem a obrigação de servir de sacerdote de Jesus Cristo em benefício de outras pessoas. Em 1Pe 2.9, o conceito do sacerdócio real é extraído de Êx 19.6. Israel perdeu temporariamente esse privilégio por causa de sua apostasia e porque seus líderes perversos executaram o Messias. No presente momento, a igreja é um sacerdócio real que se mantém unido com o sacerdote real, Jesus Cristo. O sacerdócio real não é somente um sacerdócio que pertence e serve ao rei, mas é também um sacerdócio que exerce domínio. Isso, por fim, se cumprirá no reino futuro de Cristo (1Co 6.1-4; Ap 5.10; 20.6). Os sacerdotes do Antigo Testamento e os cristãos-sacerdotes do Novo Testamento têm muitas características em comum:

• 1) o sacerdócio é um privilégio dos eleitos (Êx 28.1; Jo 1 5.16);

• 2) os sacerdotes são purificados dos pecados (Lv 8.6-36; Tt 2.14);

• 3) os sacerdotes são revestidos para o serviço (5.5; Êx 28.42; Lv 8.7ss.; SI 132.9,16);

• 4) os sacerdotes são ungidos para o serviço (Lv 8.12,30; 1Jo 2.20,27);

• 5) os sacerdotes são preparados para o serviço (Lv 8.33; 9.4,23; C l 1.16; 1Tm 3.6);

• 6) os sacerdotes são ordenados para uma vida de obediência 1Pe 2.4; Lv 10.1 ss.);

• 7) os sacerdotes devem honrar a Palavra de Deus (v. 2; Ml 2.7);

• 8) os sacerdotes devem andar com Deus (Ml 2.6; Gl 5.16,25);

• 9) os sacerdotes devem influenciar os pecadores (Ml 2.6; C l 6.1); e

• 10) os sacerdotes devem ser mensageiros de Deus (Ml 2.7; Mt 28.19-20).

- No entanto, o maior privilégio de um sacerdote é o fato de que ele tem acesso a Deus “a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais”. Devemos ter muito cuidado ao usarmos esse termo, isso por que o sacrifício já foi realizado de uma vez por todas, não cabendo nenhum outro tipo de sacrifício, o crente não faz sacrifício. Sacrifícios espirituais significam obras que são feitas para honrar a Deus por causa de Cristo sob a direção do Espírito Santo e a orientação da Palavra de Deus. Esses sacrifícios incluem:

• 1) oferecer toda a energia do corpo a Deus (Rm 12.1-2);

• 2) louvar a Deus (Hb 13.15);

• 3) fazer o bem (Hb 13.16);

• 4) compartilhar os próprios recursos (Hb 13.16);

• 5) levar as pessoas a Cristo (Rm 15.16);

• 6) sacrificar os próprios desejos pelo bem de oulros (Ef 5.2); e

• 7) orar (Ap 8.3).

- Sobre o resgate desta doutrina, leia em CPADNEWS

“3. Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote no céu. Atente, querido irmão, para o seguinte versículo: “Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra do trono da Majestade, ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor fundou, e não o homem” (Hb 8.1,2). Este texto revela que Nosso Senhor, o Sumo Sacerdote perfeito, está à destra do Pai, nos céus, e que, de maneira singular e verdadeira, ministra no Tabernáculo Celestial. Isso aconteceu porque a sua obra foi completa e perfeita. Por isso, Ele é o nosso mediador, advogado e intercessor. Ele proveu para nós um concerto melhor (Hb 8.6).” [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2019. Lição 13, 30 junho, 2019]

- Em Hb 8.1, o escritor chegou à sua mensagem central. O fato é que "temos" (posse atual) um Sumo Sacerdote superior, Jesus Cristo, que é o cumprimento de tudo o que foi prenunciado no Antigo Testamento. Note que Ele se assentou a destra do trono da Majestade e é ministro - essa é a mesma palavra usada como referência a anjos em Hb 1.7. Em Jr 33.21, foi usada como referência a sacerdotes. O santuário é o lugar mais santo onde Deus habitava (Êx 15.17; 25.8; 26.23-24; 1Cr 22.17). O verdadeiro tabernáculo, cuja definição é dada na frase "que o Senhor erigiu, não o homem", bem como em Hb 9.11,24. Refere-se à habitação celestial de Deus. Cristo é o nosso Mediador (Hb 9.15), a palavra descreve o papel de um intermediário ou árbitro, nesse caso entre Deus e o homem (1Tm 2.5; Gl 3.19-20).

II. O SACERDÓCIO UNIVERSAL DA IGREJA

“1. Uma doutrina bíblica fundamentada na pedra que é Cristo. Ao longo da Escritura, encontramos várias porções a respeito da “pedra” que é Cristo (Is 28.16; Sl 118.22; Is 8.14). No Novo Testamento, por exemplo, vemos tanto o apóstolo Paulo quanto Pedro citarem Isaías 28.16. Ambos afirmam, mediante o Espírito Santo, que Cristo é a “pedra”. Em Efésios 2.20 está ratificado que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina. Assim, podemos afirmar que o sacerdócio universal dos crentes, em primeiro lugar, está fundamentado na pedra que é Cristo Jesus, nosso Sumo Sacerdote.” [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2019. Lição 13, 30 junho, 2019]

- “A pedra angular era a pedra fundamental utilizada nas antigas construções, caracterizada por ser a primeira a ser assentada na esquina do edifício, formando um ângulo reto entre duas paredes. A partir da pedra angular, eram definidas as colocações das outras pedras, alinhando toda a construção. A pedra angular é o elemento essencial que dá existência àquilo que se chama de fundamento da construção. Atualmente, a pedra angular seria semelhante ao alicerce dos prédios contemporâneos.” (SIGNIFICADOS) Cristo é o fundamento dos apóstolos e profetas. Por mais importantes que tenham sido os apóstolos, não foram eles pessoalmente, mas a revelação divina por eles ensinada, pois falavam, com autoridade, a respeito da Palavra de Deus para a igreja antes do término do Novo Testamento, que forneceu o fundamento (Rm 15.20). Cristo é esse fundamento, a pedra angular (SI 118.22; Is 28.16; Mt 21.42; At 4.11; 1Pe 2.6-7). Essa pedra estabeleceu o fundamento e ajustou a edificação.

“2. Distinguindo “a pedra”, que é Cristo, de “pedras vivas” que são os crentes. Se Cristo é a principal pedra de esquina, os crentes são as pedras vivas constituídas no grande edifício (1Pe 2.4). Todos os membros da Igreja de Cristo são pedras vivas edificadas sobre a Pedra Angular — Jesus, o Cordeiro de Deus. Essa metáfora bíblica ilustra a doutrina fundamental do sacerdócio universal dos crentes. Deus nos vê como sacerdotes, ministrando em sua presença. Somos ministros de um templo espiritual. E cada “pedra viva” constitui esse edifício. Por isso, você é chamado para ser um sacerdote nestes dias difíceis. Essa escolha foi feita no Calvário, mediante o sacrifício apresentado pelo Sumo Sacerdote Perfeito. Portanto, os requisitos para a escolha desse ofício não estão baseados na etnia ou em qualquer outra distinção humana; mas na graça de Deus, por meio da fé em Cristo Jesus (Ef 2.8). Como sacerdotes de Cristo, temos acesso ao trono da graça.” [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2019. Lição 13, 30 junho, 2019]

- Quando Paulo escreve aos efésios (2.4) “Chegando-vos para ele”, traz a idéia de vir para permanecer. Significa permanecer na presença de Cristo com uma comunhão íntima (Jo 15.5-15). Ele é a pedra que vive, tanto uma metáfora como um paradoxo, essa expressão do Antigo Testamento enfatiza que Cristo, a "pedra angular" e a "pedra de tropeço", está vivo, ressuscitando dos mortos, e tem um relacionamento vivo com a humanidade salva (1Co 15.43; 1Jo 5.11-12). Ele é esta pedra “rejeitada... mas... eleita” , Suas credenciais messiânicas foram examinadas pelos falsos líderes religiosos de Israel e desdenhosamente rejeitadas (Mt 12.22-24; Jo 1.10-11). Mas Jesus Cristo foi o Filho precioso e eleito de Deus, que, por fim, foi autenticado pela sua ressurreição dos mortos (SI 2.10-11; Mt 3.17; At 2.23-24,32; 4.11-12; 5.30-31; 10.39-41). Somos pedras vivas e fazemos parte da casa espiritual, feita de gente, não de tijolos e outros materiais. Jesus usou também a figura do edifício, da casa, quando disse: “Sobre esta pedra edificarei a minha igreja (Mateus 16.18). Jesus é a pedra. Por isso, Pedro afirma: Chegando-vos para ele, a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa. Ao nos aproximarmos e nos unirmos a Jesus pela fé, algo extraordinário acontece: Também vós mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual. Paulo esclarece: Assim, já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular” (Ef 2.19-20).

III. O MAIOR E MAIS PERFEITO TABERNÁCULO

“1. O santuário terrestre. No santuário terrestre, o Tabernáculo, as atividades litúrgicas eram executadas em três lugares: o Pátio (Átrio), o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo. O Pátio era descoberto, mas o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo achavam-se cobertos. A mobília que compunha o Lugar Santo era constituída do Castiçal de Ouro, da Mesa dos Pães da Proposição e do Altar de Incenso. Toda essa imagem tem uma relação especial com o ministério sacerdotal de Jesus Cristo no Santuário Celestial (Jo 6.35; 17.1-26; Hb 7.25).” [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2019. Lição 13, 30 junho, 2019]

- “A casa de Deus do Antigo Testamento apontava para a futura Igreja Cristã, a atual casa de Deus, sobre a qual Cristo foi posto como cabeça. Você pode imaginar uma construção onde não se ouve qualquer barulho de ferramenta sendo utilizada? Bem, isso aconteceu em 1 Reis 6: 7. Durante a construção do templo, não havia necessidade de ouvir qualquer barulho de ferramentas, pois os trabalhadores usavam-nas para cortar, lapidar e polir as pedras na pedreira e, finalmente, depois que obtinham o pedaço do tamanho que queriam, traziam-no para o local onde o templo estava sendo construído e ali era encaixado perfeitamente. Hoje a humanidade representa a pedreira, de onde Deus está retirando pedras vivas, e as igrejas são os lugares de onde Ele está retirando a aspereza, limpando, lapidando e polindo essas pedras. Esta é a maneira usada por Deus para construir. É por isso que, às vezes, Ele permite que atravessemos muitas tribulações e lutas na vida para retirar de nós toda aspereza, até que, finalmente, sejamos pedras que se encaixem perfeitamente em Sua casa e possam brilhar por Jesus Cristo, 1Pd 4: 12-13” (IPRB)

“2. O santuário celestial. Esse santuário pode ser identificado com o Tabernáculo que não foi feito por mãos humanas (Hb 9.11). É o lugar onde Deus habitará com os homens para sempre (Ap 21.3). Cristo Jesus garantiu-nos essa bênção quando, na consumação de seu sacrifício, o véu do templo rasgou-se de alto a baixo. Assim, o caminho para o Tabernáculo Celestial foi aberto; nosso acesso já está garantido.” [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2019. Lição 13, 30 junho, 2019]

- Como já explicado em lições anteriores, a palavra traduzida por "tabernáculo" significa lugar de moradia. É a casa de Deus, o lugar onde ele mora (Lv 26.11-12; Dt 12.5). Sabemos que existiam no Tabernáculo dois véus: o que ficava na porta de acesso ao Santo Lugar, isto é, ao primeiro compartimento do santuário; e o que separava o primeiro compartimento do segundo, chamado de Santíssimo Lugar ou Santo dos Santos. Hebreus 6.19-20 trata do segundo véu, mesmo que apenas chame-o de “o véu”. Este é o mesmo véu que segundo Mateus 27.51 rasgou-se de alto abaixo. Nossa esperança é personificada pelo próprio Cristo, que entrou na presença de Deus no Santo dos Santos celestial em nosso favor. Assim como o sumo sacerdote sob a antiga aliança passava através de três áreas (o átrio exterior, o Santo Lugar e o Santo dos Santos) para fazer o sacrifício expiatório, Jesus atravessou três céus (o céu atmosférico, o céu estelar e a morada de Deus; cf. 2Co 12.2-4) depois de fazer o sacrifício perfeito e definitivo. Uma vez por ano, no dia da Expiação, o sumo sacerdote de Israel entrava no Santo dos Santos para fazer expiaçâo pelos pecados do povo (Lv 16). Esse tabernáculo era apenas uma réplica limitada da realidade celestial (cf. 8.1-5). Quando Jesus entrou no Santo dos Santos celestial, tendo cumprido a redenção, a cópia terrena foi substituída pela realidade do próprio céu. Livre do que é terreno, a fé cristã é caracterizada pelo celestial (Hb 3.1; Ef 1.3; 2.6; Fp 3.20; Cl 1.5; 1Pe 1.4).

“3. O sacrifício perfeito de Cristo. A Palavra de Deus mostra que o sacrifício de Jesus Cristo foi suficiente e eterno (Hb 9.24). Não era preciso passar repetidamente pelo Calvário para garantir-nos a redenção eterna. Bastou um único sacrifício! Diferentemente do sacrifício antigo, que era parcial, o de Cristo foi definitivo e perfeito. A Bíblia declara que Nosso Senhor, “na consumação dos séculos, uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo” (Hb 9.26). Que mensagem maravilhosa! Que palavra consoladora!” [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2019. Lição 13, 30 junho, 2019]

- No dia da Expiação, o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos, onde Deus se manifestava (Lv 16.2). No entanto, o sumo sacerdote era ocultado da presença de Deus pela nuvem de incenso (Lv 16.12-13). O comparecimento atual de Cristo no céu é a sua apresentação oficial diante do Pai para prestar contas a respeito do cumprimento de sua missão. O conceito de comparecer ou ser revelado está incluído na manifestação em carne de Cristo para morrer uma única vez pelo pecado. “Deus exigia sacrifícios de animais para que a humanidade pudesse receber perdão dos seus pecados (Levítico 4:35; 5:10). Para começar, sacrifício de animal é um tema importante encontrado por todas as Escrituras. Quando Adão e Eva pecaram, animais foram mortos por Deus para providenciar vestimentas para eles (Gênesis 3:21). Caim e Abel trouxeram ofertas ao Senhor. A de Caim foi inaceitável porque ele trouxe frutas, enquanto que a de Abel foi aceitável porque ele trouxe “das primícias do seu rebanho e da gordura deste” (Gênesis 4:4- 5). Depois que o dilúvio recuou, Noé sacrificou animais a Deus. Esse sacrifício de Noé foi de aroma agradável ao Senhor (Gênesis 8:20-21). Deus ordenou que Abraão sacrificasse seu filho Isaque. Abraão obedeceu a Deus, mas quando ele estava prestes a sacrificar a Isaque, Deus interveio e providenciou um carneiro para morrer no lugar de Isaque. (Gênesis 22:10-13). O sistema de sacrifícios atinge seu ponto máximo com a nação de Israel. Deus ordenou que esta nação executasse inúmeros sacrifícios diferentes. De acordo com Levítico 1:1-4, um certo procedimento era para ser seguido. Primeiro, o animal tinha que ser perfeito. Segundo, a pessoa que estava oferecendo o animal tinha que se identificar com ele. Então, a pessoa oferecendo o animal tinha que infligir morte ao animal. Quando feito em fé, esse sacrifício providenciava perdão dos pecados. Um outro sacrifício chamado de dia de expiação, descrito em Levítico 16, demonstra perdão e a retirada do pecado. O grande sacerdote tinha que levar dois bodes como oferta pelo pecado. Um dos bodes era sacrificado como uma oferta pelo pecado do povo de Israel (Levítico 16:15), enquanto que o outro bode era para ser solto no deserto (Levítico 16:20-22). A oferta pelo pecado providenciava perdão, enquanto que o outro bode providenciava a retirada do pecado. Por que, então, não oferecemos mais sacrifícios de animais nos dias de hoje? O sacrifício de animais terminou porque Jesus Cristo foi o sacrifício perfeito. João Batista confirmou isso quando O viu pela primeira vez: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” (João 1:29). Você pode estar se perguntando: “por que animais? O que eles fizeram de errado?” Esse é justamente o ponto: já que os animais não fizeram nada de errado, eles morreram no lugar daquele que estava executando o sacrifício. Jesus Cristo também não tinha feito nada de errado, mas voluntariamente entregou-Se a morrer pelos pecados da humanidade (1 Timóteo 2:6). “Portanto, se o sangue de bodes e de touros e a cinza de uma novilha, aspergidos sobre os contaminados, os santificam, quanto à purificação da carne, muito mais o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, a si mesmo se ofereceu sem mácula a Deus, purificará a nossa consciência de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo!” (Hebreus 9.13 – 14).” (IPIDOURADOS)

CONCLUSÃO

“Uma vez que o Tabernáculo mosaico passou, temos agora um santuário maior, um sacrifício suficiente e uma salvação definitiva. Na Aliança Antiga, as pessoas comuns não tinham acesso direto ao Santo dos Santos; na Nova Aliança, qualquer pessoa, independente de etnia ou classe, mediante Cristo Jesus, pode entrar na presença de Deus pelo novo e vivo caminho (Hb 10.20).” [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2019. Lição 13, 30 junho, 2019]

- “...pelo novo e "vivo caminho que ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne” (Hb 10.20) -novo com o significado original de "recém-imolado", mas foi interpretada como "recente" quando a epístola foi escrita. O caminho é novo porque a aliança é nova. Não é um caminho fornecido pelo sistema levítico; é um caminho vivo. Embora seja o caminho da vida eterna, ele não foi aberto apenas pela vida impecável de Cristo — ele exigiu a sua morte. Os hebreus foram convidados a entrar nesse caminho que é caracterizado pela vida eterna do Filho de Deus que os amou e entregou-se por eles (Jo 14.6; Gl 2.20). A fé cristã era conhecida como "o caminho" entre os judeus de Jerusalém (At 9.2), bem como entre os gentios (At 19.23). Aqueles que receberam essa epístola entenderam com muita clareza que o escritor os estava convidando a se tornarem cristãos — a se unirem àqueles que: haviam sido perseguidos por causa da fé que professavam. Os verdadeiros cristãos no meio deles estavam sofrendo perseguição naquele momento, e aqueles que não haviam se comprometido com o caminho eram convidados a se tornarem alvos da mesma perseguição. Quando a carne de Jesus foi rasgada em sua crucificação, o mesmo aconteceu com o véu do templo que simbolicamente separava as pessoas da presença de Deus (Mt 27.51). Quando o sumo sacerdote no dia da Expiação entrava no Santo dos Santos, o povo aguardava do lado de fora que ele saísse. Ao entrar no templo celestial, Cristo não voltou. Pelo contrário, ele abriu a cortina e expôs o Santo dos Santos para que pudéssemos segui-lo. O termo "carne" é usada como "corpo" (v. 10) e "sangue" (9.7,12,14,18,22) para se referir à morte sacrifical do Senhor Jesus. Há pré-requisitos para que entremos na presença de Deus (Sl 15): sinceridade, segurança, salvação e santificação, sincero coração. O termo grego traduzido por "sincero" carrega a ideia de ser verdadeiro, genuíno e sem motivos ocultos (Jr 24.7; Mt 15.8). Isso era o que faltava a esses hebreus em particular: o compromisso genuíno com Cristo, plena certeza de fé Hb 6.71). Aqui é feita referência à total confiança nas promessas de Deus. Essa confiança resultará numa certeza ou segurança sincera que lhes permitirá perseverar em meio às provações vindouras. Esse é o primeiro item de uma tríade familiar: fé, esperança (v. 23) e amor (v. 24). Diante de tudo o que foi exposto, “Guardemos firme a confissão da esperança, sem vacilar, pois quem fez a promessa é fiel”. Agarrar-se com firmeza é uma evidência da salvação; ao contrário do que muitos ensinam, não é algo que se faz para manter a salvação, mas a prova de que permanecemos dentro da aliança!

“Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu coração; porque pelo teu nome sou chamado, ó Senhor Deus dos Exércitos”. (Jeremias 15.16), Pb Francisco Barbosa Campina Grande-PB JUNHO de 2019

PARA REFLETIR

A respeito da lição “O Sacerdócio Celestial”, responda:

•               A quem se refere a palavra “sacerdote” no Novo Testamento?

A palavra “sacerdote” não se aplica a nenhum indivíduo, senão ao próprio Cristo, que se constituiu Sumo Sacerdote do povo redimido.

•               O que o texto de Hebreus 8.1,2 revela?

Ele revela que Nosso Senhor, o Sumo Sacerdote perfeito, está à destra do Pai, nos céus, e que, de maneira singular e verdadeira, ministra no Tabernáculo Celestial. 
– esta resposta é incompleta e evasiva. Isso por que “A direita” é o lugar de poder, autoridade e honra (Rm 6.34;1Pe 3.22). Também é a posição de subordinação, implicando que o Filho está sob a autoridade do Pai (1Co 15.27-28). O assento que Cristo ocupou é o trono de Deus (Hb 8.1; 10.12; 12.2), de onde ele governa como Senhor soberano. Isso retrata um Salvador vitorioso, e não um mártir derrotado. Embora o principal significado dessa expressão seja a entronização de Cristo, o fato de estar assentado também poderia implicar a consumação de sua obra expiatória

•               De acordo com Paulo e Pedro quem é a pedra?

Ambos os apóstolos afirmam, mediante o Espírito Santo, que Cristo é a “pedra”.

•               Se Cristo é a pedra de esquina, o que são os crentes?

Se Cristo é a principal pedra de esquina, os crentes são as pedras vivas constituídas no grande edifício (1Pe 2.4).

•               Foi preciso haver mais de um Calvário? Justifique a sua resposta.

Não. A Palavra de Deus mostra que o sacrifício de Jesus Cristo foi suficiente e eterno (Hb 9.24). [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2019. Lição 13, 30 junho, 2019]

Lição 13 - O Sacerdócio Celestial PARA #COMPARTILHAR