Lição 06 - Justificados pela fé em Jesus Cristo | 3° Trimestre de 2025 | EBD JOVENS

  TEXTO PRINCIPAL “Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé.” (Rm 1.17) RESUMO DA ...

 
TEXTO PRINCIPAL

“Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé.” (Rm 1.17)

RESUMO DA LIÇÃO

Abraão foi tornado justo por crer no que Deus falou, e não por seguir um conjunto de ritos.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Romanos 1.17

"Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé." (Rm 1.17)

📚 1. Contexto Bíblico e Teológico

Romanos 1.17 é considerado o versículo-tese da Epístola aos Romanos. Ele resume a essência do evangelho como uma revelação da "justiça de Deus", que é recebida pela fé e para a fé. Este versículo impactou profundamente a história da teologia cristã, sendo a base da Reforma Protestante. Martinho Lutero declarou que ao compreender o significado da "justiça de Deus" neste versículo, sentiu-se “renascido” e como se tivesse “entrado pelas portas do paraíso”.

Paulo, ao escrever aos romanos, estava combatendo a ideia de uma salvação baseada nas obras da Lei. Em contraste, ele apresenta o evangelho como o meio pelo qual Deus revela sua justiça salvífica – uma justiça não adquirida, mas recebida pela fé, à semelhança do exemplo de Abraão (cf. Rm 4).

✍️ 2. Análise das Palavras Gregas

Palavra/Fração	Grego	Significado
Justiça de Deus	dikaiosynē theou (δικαιοσύνη θεοῦ)	Justiça que provém de Deus e que é atribuída ao crente por meio da fé. Refere-se mais à ação de Deus em justificar do que a um atributo punitivo.
Se descobre	apokalyptetai (ἀποκαλύπτεται)	Verbo no presente passivo: "é revelada". Sugere que a justiça de Deus é progressivamente manifestada no evangelho.
De fé em fé	ek pisteōs eis pistin (ἐκ πίστεως εἰς πίστιν)	Literalmente: “de fé para fé”. Pode indicar o início e o fim do processo da salvação – toda a experiência cristã é baseada na fé.
O justo viverá da fé	ho de dikaios ek pisteōs zēsetai (ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται)	Citação de Habacuque 2.4 (LXX). O justo é aquele que foi justificado por Deus e, portanto, vive continuamente pela fé.

📖 3. Referência Intertextual: Habacuque 2.4

Paulo cita Habacuque 2.4, um versículo do Antigo Testamento que, no contexto, fala sobre a confiança em Deus em tempos de crise e julgamento. No grego da Septuaginta, a ênfase está na vida pela fé, que Paulo aplica à vida do justificado.

Habacuque 2.4: “Mas o justo pela sua fé viverá.”
No hebraico: צַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה (tzaddik be'emunato yichyeh)
A palavra emunah (אֱמוּנָה) denota fidelidade, confiança firme, constância. Portanto, o justo não apenas crê uma vez, mas vive uma vida de confiança constante em Deus.

📖 4. Justificação Pela Fé: Doutrina Central

Segundo estudiosos como John Stott, F. F. Bruce e Douglas Moo, Paulo demonstra que a justificação não é baseada no mérito humano, mas no ato gracioso de Deus em declarar justo aquele que crê. A “justiça de Deus” é uma justiça imputada, não alcançada por esforço humano.

📚 Douglas Moo afirma: “A justiça de Deus é a ação de Deus em justificar os pecadores, uma justiça que é recebida por meio da fé e não por obras da Lei.”

🙏 5. Aplicação Pessoal

• A justiça de Deus não é algo que conquistamos, mas algo que recebemos pela fé em Jesus Cristo.
• Assim como Abraão creu e foi justificado (cf. Rm 4.3), nós também somos justificados quando depositamos nossa confiança exclusivamente em Deus.
• Isso nos liberta do peso de tentar merecer a salvação e nos conduz a uma vida de dependência diária da fé, “de fé em fé”.
• A fé genuína nos sustenta tanto no momento da conversão quanto na caminhada cristã.

📊 6. Tabela Expositiva – Romanos 1.17

Elemento	Explicação Bíblica	Observações
“Nele”	Refere-se ao evangelho (v.16)	O evangelho é o meio da revelação da justiça divina
“Se descobre” (apokalyptetai)	Presente passivo: “é revelada continuamente”	Revelação progressiva e constante no evangelho
“Justiça de Deus” (dikaiosynē theou)	A ação de Deus em justificar o crente	Justiça atribuída (não conquistada) pela fé
“De fé em fé” (ek pisteōs eis pistin)	Processo contínuo de fé	Fé como ponto de partida e de permanência
“O justo viverá da fé”	Citação de Habacuque 2.4	A vida do justo é sustentada pela fé, não por obras

📚 7. Referências Acadêmicas Cristãs

• Douglas Moo, The Epistle to the Romans – NICNT
• John Stott, A Mensagem de Romanos – Editora ABU
• F. F. Bruce, Romanos – Comentário da Série Cultura Bíblica (CPAD)
• Martinho Lutero, Prefácio à Epístola aos Romanos – Obras Selecionadas
• R. C. Sproul, Justificados pela Fé – Editora Fiel

LEITURA SEMANAL

SEGUNDA-FEIRA – Rm 11.21 Todos debaixo da desobediência
TERÇA-FEIRA – GL 3.14 A bênção de Abraão aos gentios
QUARTA-FEIRA – GL 3.3 Começar pelo Espírito e terminar pela carne
QUINTA-FEIRA – Hb 10.38 O justo viverá da fé
SEXTA-FEIRA – GL 3.5 Deus dá o Espírito e opera maravilhas pela fé
SÁBADO – Rm 1.16 Não me envergonho do Evangelho

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

📅 SEGUNDA-FEIRA – Romanos 11.32

“Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia.”

🔍 Comentário:
O verbo grego "synekleisen" (συνέκλεισεν) – "encerrou" ou "prendeu" – transmite a ideia de um confinamento universal no pecado. Deus permitiu que todos fossem colocados sob o domínio do pecado para que ninguém se glorie e para que a graça se manifeste igualmente a todos. Isso ressalta a universalidade da culpa, mas também da misericórdia de Deus.

✅ Aplicação: A salvação não é por mérito. Se todos pecaram, todos precisam igualmente da misericórdia de Deus revelada no evangelho.

📅 TERÇA-FEIRA – Gálatas 3.14

“Para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e para que pela fé nós recebamos a promessa do Espírito.”

🔍 Comentário:
A expressão “bênção de Abraão” refere-se à justificação pela fé (Gn 15.6; Gl 3.6-9). O termo "epangelia" (ἐπαγγελία) – "promessa" – aponta para a promessa do Espírito Santo dada não pela Lei, mas pela fé em Cristo. Isso enfatiza que tanto judeus quanto gentios são abençoados pela fé, não pela etnia ou ritos legais.

✅ Aplicação: A bênção espiritual que Abraão recebeu – justificação e comunhão com Deus – está disponível a todos que creem em Jesus, independente de sua origem.

📅 QUARTA-FEIRA – Gálatas 3.3

“Sois vós tão insensatos que, tendo começado pelo Espírito, acabeis agora pela carne?”

🔍 Comentário:
Paulo usa um tom severo aqui, chamando os gálatas de “insensatos” (anoetoi – ἀνόητοι) por deixarem a justificação pela fé e tentarem se aperfeiçoar por obras (a "carne", sarx – σάρξ). Isso denuncia o erro de buscar perfeição espiritual por meio de esforço humano.

✅ Aplicação: A vida cristã começa pela fé no Espírito e deve continuar nela. Voltar à “carne” é regredir na fé.

📅 QUINTA-FEIRA – Hebreus 10.38

“Mas o justo viverá da fé; e, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele.”

🔍 Comentário:
Aqui, o autor cita Habacuque 2.4, assim como Paulo. O termo “recuar” vem do grego "hypostellō" (ὑποστέλλω), que carrega a ideia de retroceder por medo ou dúvida. A perseverança na fé é essencial – o justo não apenas começa pela fé, mas vive nela continuamente.

✅ Aplicação: A fé é um estilo de vida, não apenas um ato inicial. É pela fé constante que agradamos a Deus.

📅 SEXTA-FEIRA – Gálatas 3.5

“Aquele, pois, que vos dá o Espírito e que opera maravilhas entre vós, o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé?”

🔍 Comentário:
Paulo argumenta que o Espírito e os milagres entre os gálatas não vieram da Lei, mas da fé. A palavra “epichorēgōn” (ἐπιχορηγῶν) – traduzida por “dá” – indica suprimento generoso, como um patrocinador que mantém uma trupe teatral. Isso mostra que Deus continua agindo abundantemente pela fé, não por mérito humano.

✅ Aplicação: Devemos depender da fé para vivermos no Espírito, esperando os milagres e bênçãos que vêm da graça, não de nosso desempenho.

📅 SÁBADO – Romanos 1.16

“Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê.”

🔍 Comentário:
Paulo usa "dynamis" (δύναμις) para “poder” – raiz da palavra "dinamite". O evangelho não é apenas uma mensagem, mas o poder ativo de Deus para salvar todo aquele que crê, judeu e gentio. O crente deve se orgulhar do evangelho, pois nele está revelada a justiça de Deus.

✅ Aplicação: Devemos viver com ousadia, sem vergonha do evangelho. Ele é suficiente para transformar vidas, inclusive a nossa.

📊 TABELA EXPOSITIVA – LEITURA SEMANAL

Dia	Texto	Palavra-Chave (grego/hebraico)	Tema Central	Aplicação
Seg	Rm 11.32	συνέκλεισεν (synekleisen) – “encerrou”	Todos sob pecado	Misericórdia para todos
Ter	Gl 3.14	ἐπαγγελία (epangelia) – “promessa”	Fé e promessa do Espírito	Bênção disponível pela fé
Qua	Gl 3.3	σάρξ (sarx) – “carne”	Legalismo versus fé	Não abandonar o Espírito
Qui	Hb 10.38	ὑποστέλλω (hypostellō) – “recuar”	Perseverança na fé	Viver continuamente pela fé
Sex	Gl 3.5	ἐπιχορηγῶν (epichorēgōn) – “concede abundantemente”	Milagres pela fé	Deus age mediante fé
Sáb	Rm 1.16	δύναμις (dynamis) – “poder”	Evangelho poderoso	Não se envergonhar da fé

📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS

• Douglas Moo, The Epistle to the Romans
• John Stott, A Mensagem de Gálatas
• Craig Keener, The IVP Bible Background Commentary
• R. C. Sproul, A Justificação pela Fé
• N. T. Wright, Justification

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OBJETIVOS

APRESENTAR os questionamentos de Paulo junto aos gálatas;
REFLETIR a respeito da vida do crente Abraão;
APRESENTAR a fé como fonte de vida.

INTERAÇÃO

Prezado(a) professor(a), na lição deste domingo, veremos a forma como Paulo discorre a respeito da justificação pela fé. Ele sai em defesa da doutrina que os gálatas receberam e depois, influenciados pelos judaizantes, trocaram por outra errônea. A fé estava sendo substituída pelo esforço humano, e isso era um retrocesso perigoso. É importante que no decorrer da lição você ressalta que o que começamos certo devemos encerrar de modo correto. Não podemos jamais acrescentar coisa alguma ao Evangelho de Jesus nem mesmo em nossa prática de vida, criando crendices e hábitos que vão contra a Palavra de Deus. O Eterno espera que você defenda e mantenha, a todo custo, a verdade de que o sacrifício de Jesus é suficiente para a nossa salvação.

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EM BREVE

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Professor(a), converse com seus alunos a respeito da doutrina da justificação. Explique que ao estudarmos a Doutrina do Pecado descobrimos que ninguém pode ser justificado pela justiça humana. Entretanto, é na doutrina da justificação que o pecador encontra o caminho da justificação, através da obra expiatória de Cristo. No primeiro estado, o pecador está perdido e sem possibilidade alguma de se justificar diante de Deus. No segundo estado, o pecador encontra Cristo que o justifica. O pecador, judeu ou gentio, encontra um novo caminho através dos méritos de Cristo Jesus. É aqui que ele pode ser perdoado e declarado livre da pena do seu pecado perante Deus. Diga aos alunos que justificação significa absolvição da culpa, cuja pena foi satisfeita. Significa ser declarado livre de toda culpa, tendo cumprido todos os requisitos da Lei. Justificação é um termo forense que denota um ato judicial da administração da lei. Esse ato judicial legaliza a situação do transgressor perante a lei e o torna justo, isto é, livre de toda a condenação. Cristo assumiu a pena do pecador e foi sentenciado no lugar do pecador. Ele sofreu a pena contra o pecador. Cumprida a pena, o veredito final da justiça divina é a justificação do pecador. Entende-se então que ser justificado não significa que a justiça tenha sido adiada, ou que ela não tenha sido cumprida” (Adaptado de CABRAL, Elienai. Romanos: O Evangelho da Justiça de Deus. 5.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.52).

TEXTO BIBLICO

Gálatas 3.1-11
1 Ó insensatos gálatas! Quem vos fascinou para não obedecerdes à verdade, a vós, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi já representado como crucificado?
2 Só quisera saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé?
3 Sois vós tão insensatos que, tendo começado pelo Espírito, acabeis agora pela carne?
4 Será em vão que tenhais padecido tanto? Se é que isso também foi em vão.
5 Aquele, pois, que vos dá o Espírito e que opera maravilhas entre vós o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé?
6 É o caso de Abraão, que creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
7 Sabei, pois, que os que são da fé são filhos de Abraão.
8 Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: Todas as nações serão benditas em ti.
9 De sorte que os que são da fé são benditos com o crente Abraão.
10 Todos aqueles, pois, que são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las.
11 E é evidente que, pela lei, ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá da fé.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

GÁLATAS 3.1-11

CONTEXTO

Paulo escreve aos gálatas com um tom forte e pastoral, advertindo-os contra o legalismo introduzido por falsos mestres (provavelmente judaizantes) que queriam misturar fé em Cristo com a observância da Lei mosaica.

🔍 ANÁLISE DOS VERSÍCULOS

V.1 – “Ó insensatos gálatas!”

• Termo grego: ἀνόητοι (anoētoi) – "sem entendimento", "tolos", "irracionais".
• "Quem vos fascinou": grego ἐβάσκανεν (ebaskanen) – iludir, enfeitiçar, enganar com má intenção.
• Cristo foi representado como crucificado: προεγράφη (proegraphē) – “foi claramente exposto”, como em um quadro diante dos olhos.

🔎 Comentário: Paulo denuncia que os gálatas estão sendo enfeitiçados por uma distorção da verdade, apesar de Cristo já ter sido claramente apresentado como o Salvador crucificado – o cerne do evangelho (1Co 1.23).

V.2 – “Recebestes o Espírito... pela pregação da fé?”

• Grego: ἀκοῆς πίστεως (akoēs pisteōs) – literalmente, “a escuta da fé” ou “o ouvir com fé”.
• Obras da Lei (ἔργων νόμου – ergōn nomou) contrastam com fé.

🔎 Comentário: O Espírito Santo é recebido não por mérito, mas pela fé – um ponto essencial que os gálatas estavam abandonando.

V.3 – “Começastes pelo Espírito, agora acabais na carne?”

• “Espírito (πνεύματι – pneumati)” = nascimento espiritual.
• “Carne (σαρκί – sarki)” = esforço humano, sistema legalista.

🔎 Comentário: A fé deve continuar sendo o motor da vida cristã. Retroceder à Lei é anular a graça (Gl 2.21).

V.4 – “Em vão padecestes tanto?”

• Paulo apela à experiência cristã dos gálatas: perseguição, luta, fé... tudo seria inútil se agora voltassem ao legalismo.

V.5 – “Opera maravilhas entre vós... pela pregação da fé”

• Deus age por meio da fé, não da performance legal. Isso reforça a dependência do Espírito e não da autossuficiência humana.

V.6 – “Abraão creu... e isso lhe foi imputado como justiça”

• Citação de Gênesis 15.6.
• Termo: ἐλογίσθη (elogisthē) – “foi creditado”, como num registro contábil.

🔎 Comentário: Justiça pela fé precede a Lei e a circuncisão (cf. Rm 4). Abraão é o modelo da justificação pela fé.

V.7 – “Os que são da fé, esses são filhos de Abraão”

• Identidade espiritual, não étnica.
• A verdadeira descendência de Abraão é definida pela fé, não pelo sangue.

V.8 – “A Escritura... anunciou o evangelho a Abraão”

• Protoevangelho das nações: a bênção prometida inclui a justificação dos gentios pela fé.
• Evangelho = promessa da salvação antes da Lei.

V.9 – “Os da fé são benditos com Abraão”

• O crente que vive pela fé participa das bênçãos espirituais de Abraão, inclusive a justiça diante de Deus.

V.10 – “Todos os que são das obras da Lei estão debaixo da maldição”

• Citação de Deuteronômio 27.26.
• Maldição: fracasso inevitável em cumprir toda a Lei (cf. Tg 2.10).

V.11 – “O justo viverá da fé”

• Citação de Habacuque 2.4.
• Grego: ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται – literalmente, "o justo por/da fé viverá".

🔎 Comentário: Esse versículo é a tese da Reforma Protestante, retomado em Rm 1.17. Justificação é pela fé, não por obras.

📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS

• John Stott, A Mensagem de Gálatas (Editora ABU)
• Craig S. Keener, IVP Bible Background Commentary
• Douglas Moo, Galatians (BECNT Series)
• F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians (NIGTC)
• Martyn Lloyd-Jones, Exposição de Gálatas

✅ APLICAÇÃO PESSOAL

• Fé e não rituais: Nossa salvação não depende de nossos feitos religiosos, mas da confiança no sacrifício de Cristo.
• Permanecer na fé: Começar bem na fé não é suficiente; é necessário perseverar no Espírito.
• Alertar o engano: Assim como os gálatas foram iludidos, hoje muitos se desviam para o moralismo e o legalismo religioso.
• Viver como filhos de Abraão: Nossa identidade espiritual vem da fé, que nos conecta ao povo da promessa.

📊 TABELA EXPOSITIVA – GÁLATAS 3.1–11

Versículo	Tema Principal	Termo Grego Chave	Significado	Aplicação
3.1	Engano espiritual	ἐβάσκανεν	“fascinar”, “iludir”	O engano espiritual pode parecer verdade
3.2	Espírito ou Lei?	ἀκοῆς πίστεως	“ouvir da fé”	Recebemos o Espírito pela fé
3.3	Começo e fim	σαρκί	“carne”, esforço humano	Não se pode terminar na carne o que começou no Espírito
3.6	Fé de Abraão	ἐλογίσθη	“foi imputado”	A justiça é creditada pela fé
3.7	Filhos da fé	–	–	A descendência de Abraão é espiritual
3.10	Maldição da Lei	–	–	A Lei exige perfeição, mas a fé recebe graça
3.11	Justificação	δίκαιος...πίστεως	“justo... pela fé”	A base da vida cristã é a fé

INTRODUÇÃO

Nesta lição, veremos a forma como Paulo discorre a respeito da doutrina da justificação pela fé aos irmãos gálatas. No capítulo anterior ele havia defendido a sua mensagem e o seu apostolado. Desta vez, ele vai defender a doutrina que os gálatas receberam e depois trocaram por outra forma de pensamento. A fé estava sendo substituída pelo esforço humano, e isso é um retrocesso (da bênção para uma maldição). É uma advertência para que o que começamos certo não termine errado por nossa responsabilidade.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EM BREVE

I- O QUESTIONAMENTO DE PAULO

1- Fascínio para a desobediência. Paulo se dirige aos crentes na introdução da Carta como irmãos (Gl 1.1), mas aqui, ele fala de um jeito menos amistoso, chamando-os de “insensatos gálatas” (Gl 3.1). Isso porque aqueles irmãos estavam perdendo o juízo, deixando de lado critérios e ficando fascinados com uma outra mensagem. A palavra fascinação significa “forte atração por algo ou por alguém”. Paulo faz uma pergunta aos crentes da Galácia e o pensamento dele vale para os nossos dias: O que pode ser tão atraente para a nossa espiritualidade que tenha a capacidade de nos afastar do verdadeiro Evangelho? Para os gálatas, a fascinação provinha da possibilidade de seguir a lei dos judeus, o que, na teoria deles, poderia ajudar na salvação. Eis aqui uma questão: Paulo comenta que eles foram fascinados, enfeitiçados, para se tornarem desobedientes ao Evangelho. Aquela nova mensagem que receberam dos judaizantes não lhes movia a fim de obedecerem a Deus, mas os convencia, por uma mensagem à desobediência, e eles não haviam percebido isso.

2- Começando certo e terminando errado. Paulo pergunta: “tendo começado pelo Espírito, acabeis agora pela carne?” (Gl 3.3). Essa pergunta mostra um cenário que pode se repetir em nossos dias. Os gálatas receberam o Espírito de Deus, mas se deixaram levar pela capacidade pessoal de agradá-lo não pela fé, mas pela observância de preceitos judaicos. A fé e o Espírito estavam sendo substituídos pela Lei e pela carne. Eles haviam começado certo, mas estavam terminando errado. Essa pergunta do apóstolo nos faz refletir sobre como fomos chamados e de que forma estamos administrando a vocação que Deus nos deu. Não basta começar da forma correta: é preciso concluir a carreira de forma correta, e curiosamente, Paulo atribui aos gálatas essa capacidade. Ele não atribui a Deus essa obrigatoriedade, pois Ele já nos deu a salvação. Paulo atribui a nós a capacidade de exercer de forma correta a análise do que estamos ouvindo para não sermos enganados por doutrinas erradas. Colocar a prática da Lei em pé de igualdade ao sacrifício de Jesus é, sem dúvida, um ensino pernicioso.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EM BREVE

3- Obras da Lei contra a pregação da Fé. Os gálatas provavelmente não tinham conhecimentos dos costumes judaicos e das obrigatoriedades que esses costumes representavam para os hebreus na sua inteireza. A pregação da fé, que alcançou os gálatas quando esses ouviram a mensagem de Paulo, estava sendo substituída. Jesus havia sido representado aos gálatas como crucificado. A palavra “representado” é prographo, pintado. Era como se a pregação de Paulo fosse uma obra de arte, uma pintura, apresentando Cristo como crucificado, e eles haviam enxergado dessa mesma forma. A cruz representava a morte de Cristo, e o próprio Cristo representava o sacrifício perfeito do Filho de Deus. Não havia sido uma morte por nada, ou por um erro judicial, mas voluntária: “Por isso, o Pai me ama, porque dou a minha vida para tornar a tomá-la” (Jo 10.17). Paulo pergunta aos gálatas: “Aquele, pois, que vos dá o Espírito e que opera maravilhas entre vós o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé?” (Gl 3.5). Quantos milagres os gálatas presenciaram? Quantas intervenções divinas Deus fazia pelo seu Espírito naquelas igrejas? E nada disso era pelas obras da lei, mas pela fé. Se os gálatas sabiam o que era uma comunidade de santos vibrantes, onde Deus tinha liberdade de atuar e mostrar-lhes um pouco da sua glória, não era por causa da Lei.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EM BREVE

SUBSÍDIO 1

“3.2 RECEBESTES O ESPÍRITO
[…] PELA […] FÉ? Por meio da fé em Cristo, nós recebemos o perdão, um relacionamento restaurado com Deus, a presença do Espírito Santo dentro de nós e todas as bênçãos de Deus, incluindo o dom da vida eterna com Ele (vv. 2.3.5.14.21; 4.6). No entanto, as pessoas que confiam na obediência a regras, em rotinas religiosas ou em seus próprios esforços para agradar a Deus ou tentar obter a salvação, não recebem o Espírito e a vida. Isto se deve ao fato de que a lei não pode dar vida e salvação espiritual (v. 21). A partir deste ponto da epístola aos Gálatas, Paulo se refere ao Espírito Santo 16 vezes.” (Bíblia de Estudo Pentecostal para Jovens. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p. 1627.)

II- O CRENTE ABRAÃO

1- Creu em Deus. A fim de reforçar seus argumentos, Paulo remonta à origem do povo judeu, com o crente Abraão. Os irmãos Gálatas certamente tiveram contato com a história de Abraão, seja por Paulo, seja pelos judaizantes, e o apóstolo se vale da figura do patriarca para exemplificar a realidade da justificação pela fé. Era a forma mais adequada de mostrar aos leitores que a Lei de Moisés não era superior à graça de Deus e à salvação pela fé. A Palavra de Deus destaca que Abraão foi chamado por Deus para deixar a sua terra e os seus parentes para herdar uma terra que ele nem mesmo sabia onde era. Ele creu em Deus, dando início a uma viagem cujo destino era ignorado, mas estava ciente da fidelidade do Senhor. Ao longo de sua história, ainda que não completamente perfeita, o patriarca demonstrou fé não somente que Deus o guiará ao destino aonde chegaria, mas principalmente na promessa de que seria pai de uma multidão de pessoas.

2- Foi considerado justo. Abraão, de onde provém os judeus, foi considerado justo. E como isso se deu? Pela fé. Abraão recebeu a promessa de ter um filho, mas com o passar do tempo, ele viu que a promessa de Deus não havia sido cumprida ainda. Ele chegou a mencionar que o mordomo Eliézer era o administrador daquela casa e herdaria os seus bens. Mas Deus deu uma lição prática ao patriarca. O Eterno levou o ancião para fora da tenda onde estava, e como era de noite, pediu que ele contasse as estrelas. Deus ainda disse: […] “se as podes contar” […] (Gn 15.5). Ele concluiu dizendo: “Assim será a tua semente” (ou descendência). O verso a seguir diz que “E creu ele no SENHOR, e foi-lhe imputado isto por justiça” (Gn 15.6). Abraão foi justificado por ter crido no que Deus havia falado.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EM BREVE

3- Deus iria justificar os gentios pela fé. Paulo menciona que Deus havia previsto que a fé seria o instrumento pelo qual os pecadores, judeus ou gentios, fossem declarados justos diante de Deus. O Eterno escolhe a fé, e não as obras, para justificar uma pessoa. As obras dependem do potencial e da vontade de cada um, e como cada ser humano não tem as mesmas condições que outro, surge uma injustiça, pois um poderia fazer mais obras e outro, não. Como se fosse pouco, as obras tendem a nos fazer orgulhosos de nossas próprias capacidades. Isso desagrada a Deus. Em sua sabedoria, “Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia” (Rm 11.32). Na misericórdia não há mérito de quem erra, mas sim, mérito de quem exerce a misericórdia. Na graça, recebemos o que não merecemos, e na misericórdia, não recebemos o que merecemos. A justificação dos gentios não viria pelas obras, e sim pela fé.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EM BREVE

SUBSÍDIO 2

“Paulo diz que, se Abraão, o pai dos judeus segundo a carne, tivesse sido julgado por obras ou justiça própria, teria que gloriar-se diante de Deus. Porém o que aprendemos é que Abraão foi como qualquer outro homem, pecador e sem justiça nenhuma. Ele foi declarado justo por meio da fé (Rm 4.3). Os judeus vangloriam-se em Abraão e criam que isto lhes garantiria a justificação, apenas por serem ‘filhos de Abraão segundo a carne”. Mas Paulo apresenta dois modos de justificação: por méritos e por graça. A justificação por méritos se baseia nas obras do homem para obter a sua salvação. A justificação por graça baseia-se sobre o princípio da fé. Deus justifica o pecador pela fé. Ele imputa justiça ao que crê, isto é, pela graça de Deus.”
(CABRAL, Elienai. Romanos: O Evangelho da Justiça de Deus. 5.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.59.)

III- A FÉ COMO FONTE DE VIDA

1- O justo viverá da fé. Essa expressão é oriunda do profeta Habacuque (Hc 2.4). Ele profetizou ao povo de Judá em meio a uma grande corrupção moral e espiritual, e sob a sombra dos ataques dos babilônios. Esses seriam usados pelo Eterno para julgar Judá. Havia hebreus arrogantes naqueles dias, e Deus diz ao profeta que “eis que a sua alma se incha, não é reta nele; mas o justo, pela sua fé, viverá” (Hc 2.4). Essa expressão, de que o justo viverá da fé, também se acha em Romanos que diz: “[…] se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé” (Rm 1.17). Em mais de uma referência bíblica nos é dito que a fé traz a vida (Hb 10.38).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EM BREVE

2- Aquele que não permanecer nessas coisas. Uma das mais sérias realidades da vida cristã é a necessidade de perseverança daqueles que aceitaram a Jesus. Não estamos mais sujeitos ao pecado, e nossa liberdade é para viver no Espírito e não pecar. Esse exercício, porém, deve ser constante e permanente. A permanência e a constância são virtudes que devemos
cultivar, e na direção certa. Os gálatas estavam sendo inconstantes no tocante ao Evangelho que haviam recebido, e ao se apoiarem na guarda da Lei, não somente se colocavam debaixo de um jugo, mas também de uma maldição. Pior que isso, não praticar a Lei na in-tegra torna a pessoa maldita: “Maldito aquele que não confirmar as palavras desta lei, não as cumprindo. E todo o povo dirá: Amém” (Dt 27.26). Os gálatas não precisavam nem deviam guardar os preceitos judaicos, primeiro porque não eram judeus; segundo, porque se colocavam debaixo de uma maldição, e terceiro, porque não conseguiriam praticar toda a Lei, tornando-se, portanto, culpados.

3- Cristo é a posteridade de Abraão. A descendência de Abraão é Cristo, e através dEle, judeus e gentios são alcançados pela fé. Em Cristo, e não na guarda da Lei, temos a possibilidade de ser feitos filhos de Deus por adoção, e herdeiros da eternidade não pelos nossos méritos, mas pelo mérito de Cristo. Foi o que Ele fez, e não o que tentamos fazer, que nos garante o acesso a Deus.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EM BREVE

SUBSIDIO 3

“Paulo cita Hc 2.4 para mostrar como uma pessoa é justificada pela fé (cf. Rm 1.17), e não pelas obras. O profeta Habacuque enfatiza que aquele que é justificado pela fé possui a verdadeira justiça interior (isto é, um relacionamento correto com Deus, com respeito ao caráter, às atitudes e ações e à capacidade de agir corretamente, segundo os seus padrões). (Bíblia de Estudo Pentecostal para Jovens. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p. 1627.)

CONCLUSÃO

Todos podemos ser tentados a acrescentar alguma coisa ao Evangelho de Jesus. Podemos não fazer isso na doutrina, mas fazê-lo na nossa prática de vida, criando crendices e hábitos que vão contra a Palavra de Deus. O Eterno espera que o que recebemos de Deus seja defendido e mantido a todo custo: O Sacrifício de Jesus é suficiente para a nossa salvação, e que quando optamos por observar práticas que a Bíblia não diz, estamos acrescentando ao Evangelho coisas que Deus jamais planejou para a sua Igreja

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EM BREVE

HORA DA REVISÃO

1- Segundo a lição, como Paulo se dirige aos crentes na introdução da Carta?
Paulo se dirige aos crentes na introdução da Carta como irmãos (Gl 1.1), mas aqui, ele fala de um jeito menos amistoso, chamando-os de “insensatos gálatas” (Gl 3.1).
2- O que significa a palavra “fascinação”?
A palavra fascinação significa “forte atração por algo ou por alguém
3- De acordo com a lição, qual o significado da palavra “representado” em grego?
A palavra representada é prographo, pintado. Era como se a pregação de Paulo fosse uma obra de arte, uma pintura, apresentando Cristo como crucificado, e eles haviam enxergado dessa mesma forma.
4- Como Abraão foi justificado?
Abraão, de onde provêm os judeus, foi considerado justo e isso se deu pela fé.
5- Qual o instrumento de Deus previsto para justificar judeus e gentios?
Paulo menciona que Deus havia previsto que a fé seria o instrumento para que os pecadores, judeus ou gentios, fossem declarados justos diante de Deus. Deus escolhe a fé, e não as obras, para justificar uma pessoa.

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