Lição 02 - Só em Jesus há Salvação | 4° Trimestre de 2025 | EBD BETEL JOVENS

VERSÍCULO DO DIA “Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do ...

VERSÍCULO DO DIA

“Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu e também do grego”. Rm 1.16 

VERDADE APLICADA

O Evangelho de Jesus Cristo é o meio poderoso pelo qual Deus oferece Salvação a todos os que creem. 

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Romanos 1.16

Versículo (NVI):
“Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu e também do grego.” (Rm 1.16)

A seguir um comentário aprofundado, com análise lexical (grego), sintetizando as implicações teológicas, aplicações práticas e uma tabela expositiva para ensino.

1. Leitura imediata e contexto

Romanos 1.16 funciona como um dos lemas teológicos da carta. Logo após identificar-se (1.1–7), Paulo proclama por que escreveu: não envergonhar-se do evangelho porque ele é o poder ativo de Deus para salvar. Esse verso articula duas linhas mestras de Romanos: (a) o evangelho é uma realidade dinâmica — não mero conteúdo informativo — e (b) seu alcance é universal (judeu e grego). O verso prepara a exposição da “justiça de Deus” (1.17 em diante) e o programa da epístola: o evangelho transforma tanto indivíduos quanto comunidades.

2. Análise lexical (grego) — palavras-chave

Texto grego (uma forma corrente):
Οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον· δυνάμις γὰρ θεοῦ ἐστὶν εἰς σωτηρίαν πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν, Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι.

a) οὐ… ἐπαισχύνομαι (ou… epaischunomai) — “não me envergonho”

• Significado: não sentir vergonha, não ter pudor, não recuar por medo do escárnio.
• Nuance cultural: a budaya de honra e vergonha no mundo greco-romano torna esta afirmação vigorosa — o evangelho é socialmente embaraçoso (escândalo, “skandalon”) para alguns, mas Paulo recusa tal vergonha.

b) τὸ εὐαγγέλιον (to euangelion) — “o evangelho” (o ‘bom anúncio’)

• Significado: “boas novas” sobre o Cristo crucificado e ressuscitado; em Romanos, evangelho = poder ativo que revela a justiça de Deus.
• Genitivo: τοῦ Χριστοῦ / τοῦ Χριστοῦ (oferecido na sua forma “evangelho de Cristo” ou “evangelho acerca de Cristo”) — marca conteúdo e autoridade.

c) δυνάμις (dunamis) — “poder”

• Significado: força, eficiência, poder operante; termo teologicamente carregado (o mesmo radical aparece em At 1–2/Atos com referência a poder do Espírito).
• Teologia: o evangelho não é ajuda humana; é poder divino que efetua salvação.

d) θεοῦ (theou) — “de Deus” (genitivo)

• Questão interpretativa: genitivo subjetivo (Deus é a fonte do poder) ou genitivo objetivo (o poder dirigido a Deus)? A leitura dominante: genitivo subjetivo — o poder pertence a Deus; é ação de Deus. Mas ambos os sentidos se harmonizam: o poder vem de Deus para realizar a obra que lhe pertence.

e) εἰς σωτηρίαν (eis sōtērian) — “para salvação”

• Significado: direção/finalidade — o propósito do poder é a salvação; o evangelho é instrumento eficaz cujo fim é trazer o homem à salvação (σωτηρία = libertação, restauração, salvação final).

f) πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν (pasi tois pisteuousin) — “a todos os que creem”

• Gramática: particípio presente “os que creem” (continuidade) — a condição para fruir o poder é a fé.
• Inclusive: πᾶσι (todos) salienta universalidade.

g) Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι (Ioudaiō te prōton kai Hellēni) — “primeiro do judeu e também do grego”

• Prótos (primeiro): tem carga histórica e teológica — o evangelho é anunciando “primeiro” em Israel, e cumpre-se historicamente em Jesus; mas também indica prioridade histórica e prática para a missão, sem implicar exclusão. Paulo usa a expressão para afirmar continuação (alma messiânica) e universalidade.

3. Observações exegéticas e teológicas

1. O evangelho como poder de Deus.
• Paulo não fala do evangelho como mera informação ética. A palavra-chave δυνάμις indica eficácia transformadora: o que o evangelho faz é obra de Deus — justificação, regeneração, libertação do pecado e implantação do novo modo de vida em Espírito (tema que se desenvolverá ao longo de Romanos).
2. Fé como condição (não causa meritoria).
• A salvação é eficaz para (εἰς) “os que creem”; a fé é o meio pelo qual se obtém o dom, não um mérito humano. Isto conecta com o núcleo de Romanos: justificação pela fé (dikaiōsis dia pisteōs).
3. Universalidade com memória de Israel.
• “Primeiro ao judeu, depois ao grego” articula o plano redentor: a história da salvação iniciou-se em Israel; o evangelho é cumprimento e extensão dessa promessa a todas as nações. Isso mantém tanto a continuidade quanto a universalidade.
4. Coragem missional.
• “Não me envergonho” mostra a motivação de Paulo para a missão: a convicção de que o evangelho vence qualquer censura cultural ou intelectual. É uma chamada à ousadia evangelística.
5. Relação com Rm 1.17–3.26.
• Rm 1.16 anuncia o poder; Rm 1.17 explicita que o evangelho revela a δικαιοσύνη θεοῦ (justiça de Deus). O poder do evangelho é, portanto, o poder de Deus para tornar justos os que creem: conexão entre poder e justiça redentora.

4. Referências acadêmicas (seleção para estudo aprofundado)

• Douglas J. Moo, The Epistle to the Romans (NICNT) — comentário exegético atual.
• C. E. B. Cranfield, A Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to the Romans (ICC) — análise clássica e detalhada.
• Leon Morris, The Epistle to the Romans — leitura pastoral e sólida.
• Thomas R. Schreiner, Romans (Baker Exegetical Commentary) — foco teológico e pastoral.
• N. T. Wright, Paul for Everyone: Romans — perspectiva narrativa e pastoral.

(essas obras situam bem a discussão sobre “poder” e “primeiro ao judeu” e são úteis para preparar aulas ou sermões.)

5. Aplicações práticas (pessoal e comunitária)

1. Viver sem vergonha do evangelho.
• Prática cotidiana: não adaptar o Evangelho por medo da opinião pública; testemunhar com coerência (palavra e ação).
2. Confiar no poder (não em métodos).
• Não depositar esperança em programas, técnicas ou carisma humano como causa última; o agente efetivo é Deus. Planejar e trabalhar, mas depender do poder divino.
3. Missão inclusiva.
• A missão não discrimina: anunciar a todos (contextualizando sem capitular), valorizando raízes históricas e a chamada universal.
4. Fé ativa.
• A fé (pístis) não é assentimento intelectual apenas; é entrega que se manifesta em confiança, arrependimento, obediência e frutos de santidade (consequência da salvação eficaz).
5. Coragem diante do escândalo.
• Reconhecer que o evangelho pode chocar (para judeus: escândalo; para gregos: loucura) — mas essa tensão não é motivo para recuar. A história da igreja confirma que grandes transformações vieram quando crentes viveram sem vergonha.

6. Tabela expositiva (frase a frase)

Frase / Segmento	Grego (palavra-chave)	Tradução literal / nota lexical	Enfoque teológico	Aplicação prática
“Porque não me envergonho”	οὐ… ἐπαισχύνομαι (ou… epaischunomai)	“não me envergonho / não me envergonho disso”	Coragem apologética; recusa da vergonha cultural	Testemunhar com ousadia mesmo se o mundo ridicularizar
“do evangelho”	τὸ εὐαγγέλιον (to euangelion)	“o bom anúncio” — conteúdo: morte e ressurreição de Cristo	Anuncio que opera (não só informa)	Priorizar pregação e anúncio fiel do conteúdo cristão
“de Cristo”	τοῦ χριστοῦ (tou Christou)	genitivo — evangelho centrado em Cristo	Cristocentrismo do Evangelho	Viver e pregar com Cristo como centro, não ideologias
“pois é o poder”	δυνάμις (dunamis)	“poder, força operante”	Poder eficaz de Deus para agir	Confiar na eficácia divina mais do que em técnicas
“de Deus”	θεοῦ (theou)	genitivo — fonte: Deus	Divino, não humano	Dependência e oração, reconhecer Deus como agente
“para salvação”	εἰς σωτηρίαν (eis sōtērian)	“para salvação/redenção” — objetivo/finalidade	Finalidade do evangelho: salvar, justificar, reconciliar	Evangelismo com objetivo de levar pessoas a Cristo
“de todo aquele que crê”	πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν (pasi tois pisteuousin)	“a todos os que creem” — condição: fé	Fé como meio eficaz, não causa meritoria	Chamar todos à fé viva; discriminação nenhuma
“primeiro do judeu e também do grego”	Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι	“primeiro ao judeu, e também ao grego”	Continuidade histórica (Israel) e extensão universal (nações)	Respeitar história da fé e cumprir missão intercultural

7. Síntese final

Romanos 1.16 resume o coração da missão cristã: Paulo proclama sem constrangimento que o evangelho centrado em Cristo é o poder eficaz de Deus que traz salvação àqueles que creem. A declaração une coragem pessoal (não envergonhar-se), convicção teológica (o evangelho é poder) e visão missionária (alcance universal, com prioridade histórica para Israel). Para a igreja hoje, o versículo é um chamado à coragem confiante: confiar no poder de Deus, anunciar o evangelho integralmente e viver transformações práticas de santidade e serviço.

OBJETIVOS DA LIÇÃO 

Identificar a Salvação como um Dom de Deus;

Compreender que só em Jesus há Salvação;

Reconhecer que não existe bem maior que a Salvação.

MOMENTO DE ORAÇÃO

Ore para que a humanidade compreenda que somente em Jesus há Salvação.

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LEITURA SEMANAL

SEGUNDA | Gn 12.3 O Plano de Salvação para a humanidade.

TERÇA | Tt 2.11,12 A Graça de Deus nos trouxe Salvação.

QUARTA | Lc 19.10 O Filho do Homem veio salvar os perdidos.

QUINTA | 1Tm 1.15 Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores

SEXTA | Ef 2.8 A Salvação é Dom de Deus

SÁBADO | At 16.3 Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo tu e a tua casa.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

🕊️ LEITURA SEMANAL COMENTADA

SEGUNDA | Gênesis 12.3 — O Plano de Salvação para a humanidade

“Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias da terra.”

Comentário:
Com Abraão, Deus iniciou um plano redentivo universal. A expressão “em ti serão benditas todas as famílias da terra” (hebraico niḇrekû, “serem abençoadas”) antecipa o cumprimento em Cristo (Gl 3.8,16). A promessa a Abraão é o embrião do evangelho: Deus escolhe um homem para alcançar o mundo.
Aplicação: O cristão é hoje portador dessa bênção — canal da graça divina para todas as nações.

TERÇA | Tito 2.11,12 — A Graça de Deus nos trouxe Salvação

“Porque a graça de Deus se manifestou trazendo salvação a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às paixões mundanas, vivamos de modo sensato, justo e piedoso neste presente século.”

Comentário:
O termo grego charis (graça) significa favor imerecido. A graça não apenas salva, mas transforma — ela “ensina” (paideuousa, educar, treinar). A graça educa o coração para uma vida equilibrada (sōphronōs), justa e piedosa.
Aplicação: A salvação não é só um evento passado, mas um processo contínuo de santificação.

QUARTA | Lucas 19.10 — O Filho do Homem veio salvar os perdidos

“Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.”

Comentário:
Jesus resume aqui sua missão redentora. O verbo sōsai (salvar) carrega o sentido de restaurar integralmente — corpo, alma e espírito. A humanidade está “perdida” (apolōlos, destruída, separada de Deus), mas Cristo é o pastor que busca a ovelha extraviada.
Aplicação: O evangelho é movimento de busca — Deus não espera o pecador vir, Ele vai ao encontro dele.

QUINTA | 1 Timóteo 1.15 — Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores

“Fiel é esta palavra e digna de toda aceitação: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal.”

Comentário:
Paulo declara o cerne da fé cristã: a encarnação e a missão salvífica de Cristo. A expressão “fiel é esta palavra” indica uma confissão primitiva da Igreja. O apóstolo reconhece sua própria indignidade — sinal de que a graça é para todos.
Aplicação: A verdadeira fé nasce da humildade: reconhecer-se pecador é o primeiro passo para experimentar a graça salvadora.

SEXTA | Efésios 2.8 — A Salvação é Dom de Deus

“Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus.”

Comentário:
A estrutura grega destaca que chariti (graça) e pisteōs (fé) são dons concedidos por Deus. A salvação é totalmente obra divina — o ser humano apenas responde com fé. Nenhum mérito pessoal pode reivindicar o que é dom gratuito.
Aplicação: O salvo deve viver em gratidão e humildade, reconhecendo que tudo provém da graça de Deus.

SÁBADO | Atos 16.31 — Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo

“Crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e a tua casa.”

Comentário:
A resposta apostólica ao carcereiro de Filipos resume a condição da salvação: fé em Cristo. O verbo pisteuson (crê) está no imperativo — é um convite e uma ordem divina. A salvação alcança indivíduos e famílias.
Aplicação: Quando a fé genuína entra em uma casa, transforma relacionamentos, valores e gerações inteiras.

📊 TABELA EXPOSITIVA — “A Salvação de Deus revelada”

Dia	Texto	Tema Central	Palavra-chave (hebraico/grego)	Verdade Teológica	Aplicação Pessoal
Segunda	Gn 12.3	O plano universal de Deus	niḇrekû = “abençoar”	Deus escolhe um povo para alcançar todos	Seja um canal da bênção divina
Terça	Tt 2.11,12	A graça que salva e educa	charis = “graça”	A graça transforma caráter e conduta	Viva de modo sensato e piedoso
Quarta	Lc 19.10	Cristo busca e salva o perdido	sōzō = “salvar, restaurar”	Jesus é o Salvador ativo e pessoal	Permita que Ele restaure sua vida
Quinta	1Tm 1.15	Cristo salva os pecadores	sōsai = “salvar completamente”	A graça é maior que o pecado	Humilhe-se e receba o perdão
Sexta	Ef 2.8	A salvação é dom divino	dōron = “presente, dádiva”	A fé é o meio, não o mérito	Agradeça e viva com gratidão
Sábado	At 16.31	A fé que salva a família	pisteuson = “crer, confiar”	A fé gera transformação familiar	Ore pela salvação do seu lar

💡 Síntese teológica

O plano de Deus é redentivo desde o início (Gn 12.3) e culmina em Cristo (Lc 19.10; 1Tm 1.15). A graça de Deus se manifestou (Tt 2.11) como dom gratuito (Ef 2.8), acessível pela fé pessoal (At 16.31). Essa sequência mostra que a salvação é iniciativa divina, meio gracioso e experiência transformadora.

INTRODUÇÃO 

No capítulo 3 da Carta aos Romanos, o Apóstolo Paulo aborda uma realidade confrontadora: todos estão sob o jugo do pecado. Porém, logo depois, Paulo anuncia que a justificação é oferecida gratuitamente pela Graça de Deus a todos que creem em Cristo (Rm 3.21-26). 

Ponto Chave: “Todos somos pecadores e incapazes de nos Justificar perante Deus, mas a Justiça divina é oferecida gratuitamente pela fé em Jesus Cristo.” 

1- A SALVAÇÃO É DOM DE DEUS

Ninguém pode justificar a si mesmo pelas próprias obras, pois a Salvação é Dom de Deus (Rm 3.23,24; Ef 2.8,9), alcançada exclusivamente pela fé em Jesus Cristo, cuja morte e ressurreição reconciliaram a humanidade com o Criador. Esse Dom reflete o amor incondicional de Deus, que alcança todos os que creem em Jesus. Podemos dizer, então, que a Salvação é um presente imerecido, recebido pela confiança no sacrifício de Cristo e não um prêmio por realizações pessoais.

1.1. Queda e morte no primeiro Adão. A Bíblia afirma que a morte entrou no mundo como consequência do pecado (Rm 5.12), quando Adão e Eva desobedeceram a Deus, esse ato de rebeldia resultou na separação entre o homem e Deus (Rm 3.23). Devido à desobediência, Adão e Eva experimentaram a morte espiritual. A Queda tornou os homens escravos do pecado, fazendo-os mais inclinados às coisas da carne que às de Deus e sendo o ponto de partida para a natureza pecaminosa dos descentes de Adão. Assim, por mais que o homem se esforçasse, não havia nenhum modo de se reconciliar com o Criador por meio de suas próprias obras.

1.2. Resgatados da morte pelo segundo. Adão Paulo nos diz que, pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores; mas, pela obediência de um, muitos serão feitos justos (Rm 5.19). Ou seja, o primeiro Adão rompeu a relação de pureza com Deus; no entanto, Deus tinha um plano para que a humanidade pudesse se achegar a Ele e desfrutar da Salvação. Jesus Cristo, o segundo Adão, fez o concerto: Ele restaurou a comunhão entre o Pai e os homens, a qual havia se perdido no primeiro Adão. Assim, por intermédio de Cristo, alcançamos o Dom gratuito de Deus, que é a Vida Eterna (Rm 6.23).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Romanos 3.21–26; 5.12–19

🔹 INTRODUÇÃO TEOLÓGICA

O capítulo 3 da Carta aos Romanos é o coração da teologia paulina da justificação pela fé. Depois de provar que “todos pecaram” (Rm 3.23), Paulo revela o plano de Deus para redimir a humanidade. A justiça de Deus (dikaiosýnē theou) se manifesta independentemente da Lei, mas testemunhada pela Lei e pelos Profetas — isto é, o Evangelho não anula a antiga revelação, mas a cumpre plenamente em Cristo (Rm 3.21).

A graça divina (cháris) aparece como favor imerecido: um dom gratuito que restaura o pecador e glorifica a Deus, pois a salvação é totalmente obra Dele. Assim, a mensagem de Paulo desarma o orgulho humano e exalta a soberania divina.

✝️ 1. A SALVAÇÃO É DOM DE DEUS (Rm 3.23,24; Ef 2.8,9)

“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.” (Rm 3.23,24)

🔸 Análise teológica e linguística

A palavra “justificados” vem do grego dikaioúmenoi — um termo jurídico que significa “ser declarado justo”. Isso não implica que o homem se torna moralmente perfeito, mas que Deus o declara justo com base na obra substitutiva de Cristo.

A expressão “gratuitamente” traduz dōrean, que significa “sem causa, sem pagamento” (cf. Jo 15.25). Assim, a justificação é um ato unilateral de Deus, não um mérito humano.

Paulo reafirma esse princípio em Efésios 2.8–9:

“Porque pela graça (cháris) sois salvos, por meio da fé (pístis); e isto não vem de vós, é dom (dōron) de Deus; não vem das obras, para que ninguém se glorie.”

A salvação, portanto, é um presente divino, e a fé é o canal pelo qual o pecador o recebe.

🔸 Reflexão doutrinária

A graça soberana de Deus é o fundamento da salvação. O homem, de si mesmo, é incapaz de agradar a Deus (Rm 8.7–8). Por isso, a fé é resposta à iniciativa divina — “Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar” (Fp 2.13).
Como afirmou Martinho Lutero, “a justificação é o artigo pelo qual a Igreja se mantém ou cai”. A doutrina não apenas define o Evangelho, mas também revela o amor redentor do Pai.

🔸 Aplicação pessoal

O crente precisa reconhecer diariamente que a graça que o salvou é a mesma que o sustenta. Isso gera humildade, gratidão e dependência.

💬 “A fé não é moeda para comprar a salvação, mas a mão vazia que a recebe.”

🌍 1.1. QUEDA E MORTE NO PRIMEIRO ADÃO (Rm 5.12)

“Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram.”

🔸 Análise das palavras

A palavra “pecado” vem de hamartía, “errar o alvo”. O alvo era a comunhão perfeita com Deus; a humanidade, porém, desviou-se desse propósito.
A palavra “morte” (thánatos) representa separação, não apenas física, mas espiritual — ruptura do relacionamento com o Criador.

Paulo ensina que o pecado de Adão trouxe culpa imputada a toda a raça humana — um princípio de solidariedade espiritual: o que o primeiro homem fez, todos herdaram (cf. Sl 51.5). Assim, o ser humano nasce com uma natureza inclinada ao mal (sarx, “carne”).

🔸 Aplicação pessoal

O reconhecimento da condição caída é o primeiro passo para valorizar a cruz. Somente quem entende a profundidade da queda entende a grandeza da graça.

✝️ 1.2. RESGATADOS DA MORTE PELO SEGUNDO ADÃO (Rm 5.19; 6.23)

“Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um só muitos serão feitos justos.” (Rm 5.19)

🔸 Análise das palavras

O termo “feitos” (kathistēmi) significa “ser constituído”, “colocado sob uma condição”. Em Adão, fomos constituídos pecadores; em Cristo, somos constituídos justos (dikaioi).
Paulo chama Cristo de o “segundo Adão” (1Co 15.45–47) — aquele que obedeceu onde o primeiro falhou. Sua obediência perfeita até à morte (Fp 2.8) reverteu a condenação de toda a humanidade.

A palavra “dom gratuito” (charisma) em Romanos 6.23 indica um presente gracioso e espontâneo — a salvação é um ato de generosidade divina, não uma recompensa.

🔸 Aplicação pessoal

Em Cristo, não há mais condenação (Rm 8.1). O crente é convidado a viver na realidade do segundo Adão, abandonando os padrões do primeiro. A nova identidade em Cristo transforma a mente, os desejos e o propósito.

📊 TABELA EXPOSITIVA — A SALVAÇÃO COMO DOM DE DEUS

Tópico	Referência	Palavra-chave (grego/hebraico)	Significado Teológico	Aplicação Pessoal
Todos pecaram	Rm 3.23	hamartía	Errar o alvo; afastamento de Deus	Reconheça sua incapacidade e necessidade da graça
Justificação gratuita	Rm 3.24	dōrean	Ato de Deus que declara justo o pecador	Louve a Deus pela justificação pela fé
Graça de Deus	Ef 2.8	charis	Favor imerecido; origem da salvação	Viva em gratidão e humildade
Queda em Adão	Rm 5.12	thánatos	Morte espiritual herdada	Evite confiar em esforços humanos
Obediência de Cristo	Rm 5.19	hupakoē	Submissão perfeita à vontade do Pai	Siga o exemplo de obediência de Cristo
Dom gratuito	Rm 6.23	charisma	Presente gracioso de Deus	Valorize o dom da vida eterna diariamente

💡 Síntese teológica

A salvação é ato soberano da graça de Deus, realizado por meio da obra vicária de Cristo, o “segundo Adão”. O homem nada pode oferecer senão fé — a entrega confiante que o une a Cristo. Em suma, a justificação é um dom recebido, não um mérito conquistado.

Refletindo

“A Bíblia deixa claro que todas as pessoas precisam de um Salvador e não podem salvar a si mesmas.” Stanley M. Horton.

2- OBTENDO A SALVAÇÃO

A Soteriologia é a parte da Teologia que estuda os aspectos da Doutrina da Salvação.

2.1. Cristo, o único caminho para a Salvação. A Soteriologia explora a natureza e o significado da Salvação. Essa parte da Teologia se debruça sobre o estudo do Plano Salvífico (Rm 3.23; 6.23) pela análise da Suficiência de Cristo para a Salvação, ressaltando que: A) Jesus é o único Mediador entre Deus e a humanidade; B) Só em Jesus há Salvação (1Tm 2.5). Na Carta aos Romanos, o Apóstolo Paulo ressalta essa verdade: “Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo”, Rm 10:9.

2.2. O arrependimento produz Salvação. O arrependimento é um passo indispensável para se obter a Salvação, e sua manifestação ocorre pela renovação do nosso entendimento: “E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus”, Rm 12.2. Além disso, é necessário que nossas atitudes reflitam o Caráter de Cristo, pela ação santificadora do Espírito Santo: “Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis”, Rm 8.13.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

🔹 2 – OBTENDO A SALVAÇÃO

A Soteriologia (do grego sōtēria, “salvação” + logos, “estudo” ou “tratado”) é o ramo da teologia sistemática que analisa a obra redentora de Deus em Cristo. Em Romanos, Paulo apresenta o plano salvífico de Deus de modo completo: desde a culpa do pecado universal (Rm 3.9-23) até a glorificação dos justificados (Rm 8.30).
O apóstolo demonstra que a salvação não é uma conquista humana, mas uma dádiva divina concedida mediante a fé em Cristo.

🔸 2.1 Cristo, o único caminho para a Salvação

Texto base: Romanos 10.9; 1Timóteo 2.5; João 14.6

Paulo declara:

“Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.” (Rm 10.9)

Aqui, o termo grego “σωθήσῃ” (sōthēsē), traduzido por serás salvo, vem de sōzō, que significa “libertar”, “curar”, “preservar”, ou “resgatar”. No contexto paulino, aponta para a libertação total do poder e da penalidade do pecado, efetuada por Cristo.

Além disso, “confessar” vem de ὁμολογέω (homologeō), literalmente “dizer o mesmo”, ou seja, concordar com Deus sobre quem é Jesus — o Messias, o Senhor ressurreto. A confissão pública e a fé interior formam juntas a expressão completa da fé salvadora.

🕊 Aspecto Teológico:
A exclusividade de Cristo é inegociável na teologia bíblica. Ele é o único Mediador (1Tm 2.5 – mesitēs, “intermediário legal”), o único Caminho (Jo 14.6 – hodos, “via”, “rota”) e o único fundamento da salvação (At 4.12).

⚖ Aplicação Pessoal:
Não há outro nome, mérito humano, nem sistema religioso capaz de garantir a reconciliação com Deus. A verdadeira fé salvadora não é apenas crer intelectualmente, mas entregar-se totalmente a Cristo como Senhor e Salvador.

🔸 2.2 O arrependimento produz Salvação

Texto base: Romanos 12.2; 8.13

O arrependimento, no original grego, é μετάνοια (metanoia), que significa literalmente “mudança de mente”. É mais do que remorso — é uma transformação profunda da maneira de pensar, sentir e agir, operada pelo Espírito Santo.

Em Romanos 12.2, Paulo fala da “renovação do entendimento” (anakainōsis tou noos), indicando uma recriação moral e espiritual no interior do crente. Essa renovação é contínua e tem como propósito conformar o crente à imagem de Cristo (Rm 8.29).

💧 Aspecto Teológico:
O arrependimento é um dom divino (At 11.18), e o Espírito Santo é o agente dessa renovação interior (Rm 8.13).
Viver “segundo a carne” (kata sarka) é seguir os desejos da natureza pecaminosa; viver “segundo o Espírito” (kata pneuma) é submeter-se à direção do Espírito Santo, produzindo frutos de santidade (Gl 5.22-25).

💖 Aplicação Pessoal:
O arrependimento genuíno nos leva à transformação de caráter e à vida em santidade. Um coração arrependido não busca apenas perdão, mas também mudança de conduta e submissão à vontade de Deus.

🔹 TABELA EXPOSITIVA

Ponto	Texto Base	Termos-Chave (Grego)	Significado Teológico	Aplicação Pessoal
1. Cristo, o único caminho	Rm 10.9; 1Tm 2.5	Sōzō (salvar); Homologeō (confessar); Mesitēs (mediador)	A salvação é uma dádiva recebida pela fé em Cristo, o único mediador entre Deus e os homens.	Confesse Jesus como Senhor e viva a fé de modo autêntico e público.
2. Arrependimento e transformação	Rm 12.2; 8.13	Metanoia (arrependimento); Anakainōsis (renovação); Pneuma (Espírito)	O arrependimento é obra do Espírito, que renova a mente e conduz à santificação.	Permita que o Espírito Santo transforme seus pensamentos e atitudes, vivendo em obediência a Deus.

📜 Síntese Teológica

A salvação é um ato da graça de Deus, realizado por meio de Cristo, e aplicado pelo Espírito Santo. O arrependimento e a fé são respostas humanas à iniciativa divina. Assim, todo aquele que crê em Jesus, confessa-o como Senhor e se deixa transformar pelo Espírito, experimenta a plenitude da vida eterna prometida por Deus.

3- AS BÊNÇÃOS DA SALVAÇÃO

A Salvação é um dos temas centrais da fé cristã, representando a Graça que restaura a relação entre Deus e o homem. As bênçãos da Salvação são muitas e profundas, gerando transformação espiritual, emocional e eterna em quem as recebe.

3.1. Perdão dos pecados. A Salvação nos concede o perdão completo dos pecados e nos liberta da culpa e da condenação. Paulo afirma que: “O salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor”, Rm 6.23. Em Cristo, o pecado não tem domínio sobre a nossa vida: “Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da Graça”, Rm 6.14. Assim, sermos salvos do domínio do pecado significa viver a plenitude em Cristo.

3.2. Relacionamento com Deus. A Salvação restaura o relacionamento rompido entre o ser humano e seu Criador, mediante a fé: “Que mediante a fé estais guardados na virtude de Deus para a salvação […]”, 1Pe 1.5. Essa afirmação de Pedro nos assegura da Salvação em Cristo Jesus. Seguindo essa linha de raciocínio, é possível perceber que os crentes são guardados por Cristo, estando livres das forças do mal que tentam impedir nossa conexão com Deus (Rm 8.31-39). Portanto, a segurança que encontramos em Cristo nos leva à certeza inabalável de que, somente nEle, temos Salvação e paz com Deus.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

🔹 3 – AS BÊNÇÃOS DA SALVAÇÃO

A salvação (σωτηρία – sōtēria) é a mais sublime das bênçãos divinas, pois dela procedem todas as demais. O termo traz a ideia de libertação, preservação e restauração completa.
Em Cristo, o homem não apenas é libertado da culpa do pecado, mas também restaurado à comunhão com Deus e transformado em nova criatura (2Co 5.17). A graça não apenas perdoa — ela regenera, adota e santifica.

🔸 3.1 Perdão dos pecados

Texto base: Romanos 6.14, 23

O perdão é a primeira grande bênção da salvação. A palavra grega usada no Novo Testamento para perdão é ἄφεσις (aphesis), que significa “libertação”, “remissão”, “cancelamento da dívida”.
Esse termo era usado no contexto jurídico e financeiro do mundo greco-romano para indicar a libertação de uma penalidade ou a quitação de um débito — um símbolo perfeito do que Cristo fez por nós.

Em Romanos 6.23, Paulo faz uma poderosa antítese:

“O salário (ὀψώνιον – opsōnion) do pecado é a morte, mas o dom gratuito (χάρισμα – charisma) de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus.”

O termo opsōnion refere-se à paga de um soldado, ou seja, o que se ganha como resultado do serviço prestado. Paulo está dizendo que o pecado paga um soldo mortal — a separação eterna de Deus.
Mas Deus, por sua graça (charis), oferece um presente imerecido: vida eterna (zōē aiōnios), uma nova existência espiritual que começa agora e se estende para a eternidade.

💡 Aspecto Teológico:
O perdão não é parcial nem condicional, mas completo e definitivo (Cl 2.13-14).
Cristo satisfez a justiça divina de modo perfeito, e agora nenhuma condenação há para os que estão nEle (Rm 8.1).

❤️ Aplicação Pessoal:
O perdão liberta o cristão da culpa do passado e o conduz à liberdade do Espírito.
O crente perdoado deve também perdoar e viver sem o peso da condenação, desfrutando da alegria da salvação (Sl 51.12).

🔸 3.2 Relacionamento com Deus

Texto base: 1Pedro 1.5; Romanos 8.31-39

A salvação não é apenas a remoção da culpa, mas o restabelecimento da comunhão com Deus.
A fé (πίστις – pistis) é o meio pelo qual o homem é reconciliado com o Criador e guardado pelo poder (δύναμις – dynamis) de Deus até o dia final (1Pe 1.5).

Paulo reforça essa segurança espiritual em Romanos 8.31-39, ao mostrar que nada pode separar o crente do amor de Deus, pois a obra redentora de Cristo é perfeita e completa.
Aqui, “guardar” vem do termo grego φρουρέω (phroureō), usado em contexto militar para descrever “vigiar”, “proteger”, “cercar com uma guarda armada”.
Isso expressa a ideia de que a graça de Deus nos mantém espiritualmente seguros, apesar das tentações e ataques do inimigo.

🕊 Aspecto Teológico:
A restauração do relacionamento com Deus é fruto da justificação e base da santificação.
Por meio da fé, somos feitos filhos de Deus (Rm 8.15-17), coerdeiros com Cristo, e habitados pelo Espírito, que testifica essa filiação.

💖 Aplicação Pessoal:
A salvação nos convida a uma vida de comunhão constante.
Fomos chamados não apenas a crer, mas a viver em relacionamento íntimo com Deus, sustentados por Sua graça e guardados pelo Seu poder.

🔹 TABELA EXPOSITIVA

Ponto	Texto Base	Palavra-Chave (Grego)	Significado Teológico	Aplicação Pessoal
1. Perdão dos pecados	Rm 6.14, 23	Aphesis (perdão); Charisma (dom); Opsōnion (salário)	A salvação nos liberta da culpa e da condenação, concedendo-nos vida eterna em Cristo.	Viva livre da culpa e da escravidão do pecado, experimentando a alegria do perdão divino.
2. Relacionamento com Deus	1Pe 1.5; Rm 8.31-39	Phroureō (guardar); Pistis (fé); Dynamis (poder)	A salvação restaura a comunhão com Deus e nos mantém seguros pelo poder do Espírito.	Mantenha comunhão constante com Deus, confiando que Ele o guarda e sustenta até o fim.

📜 Síntese Teológica

A salvação é mais do que escapar da condenação; é ser restaurado à comunhão com o Pai, ser transformado pelo Filho e sustentado pelo Espírito.
Em Cristo, recebemos o perdão, a vida eterna e uma relação íntima com Deus, marcada pela segurança, pela paz e pela esperança gloriosa da eternidade.

SUBSÍDIO PARA O EDUCADOR

No termo “Salvação” está incluído todo o Plano da Redenção em Cristo. É a palavra mais importante encontrada nos Evangelhos (Lc 19.9), incluindo todos os atos e processos de Redenção. A revelação desse mistério é para aqueles que aceitam o Plano Divino da Salvação, depois de se tornarem novas criaturas por obra do Espírito Santo (Jo 3.5). Pedro escreveu sobre o mistério da Salvação prestes a ser revelada no último tempo (1Pe 1.5). Os crentes estão guardados na virtude de Deus contra todas as forças do mal que ameaçam destruir a nossa comunhão com Deus (2Tm 4.18; Jd 24; Rm 8.31-39). Somente mediante a fé os crentes são protegidos por Deus (Ef 2.8). O cristão precisa conservar uma fé viva em Cristo para ter a proteção contínua de Deus (Jd 3; 1Jo 5.18b). (XAVIER, Pr. Reginaldo S. Revista Betel Dominical. 1º Trimestre de 2001. Lição 1.).

CONCLUSÃO

O Filho é a plenitude da Salvação que vem do Pai. Ao se fazer semelhante aos homens, Jesus submeteu-se tanto à vontade quanto ao Plano de Salvação de Deus, antes destinado à humanidade: “Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?”, Rm 8.32.

Complementando

O pecado trouxe ao homem a condenação eterna, ou seja, o separou da Presença de Deus. Porém, em meio à sentença no jardim do Éden, Deus prometeu a Salvação (Gn 3.15), que se cumpriu na Obra Redentora de Cristo na cruz, trazendo expiação e perdão ao homem.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

O PLANO DIVINO DA SALVAÇÃO

A palavra “salvação” no Novo Testamento é traduzida do grego σωτηρία (sōtēría), derivada de sōtēr (“salvador, libertador”). Ela abrange todo o plano da redenção divina — desde a regeneração até a glorificação (Rm 8.30). Assim, a salvação é progressiva em sua experiência (somos salvos, estamos sendo salvos e seremos salvos), mas completa em sua origem e propósito, pois vem inteiramente de Deus (Ef 2.8,9).

Segundo Reginaldo Xavier, “no termo salvação está incluído todo o plano da redenção em Cristo”. Essa visão reflete o conceito bíblico de que a obra salvífica é uma ação trinitária:

• O Pai é o autor do plano (Ef 1.4-6);
• O Filho é o agente da redenção (Ef 1.7);
• O Espírito Santo é o aplicador da salvação (Ef 1.13-14).

Jesus Cristo é, portanto, a plenitude da salvação (Cl 2.9,10). Ele não apenas oferece o perdão dos pecados, mas reconcilia o homem com Deus (Rm 5.1), dando-lhe uma nova identidade espiritual (kainē ktisis – “nova criação”, 2Co 5.17).

🕯 Aspecto Exegético

Pedro fala que os crentes “estão guardados na virtude de Deus” (1Pe 1.5).
O verbo grego usado é φρουρέω (phroureō), um termo militar que significa “proteger, cercar com uma guarda armada”. Essa imagem mostra que o cristão é guardado pela soberania divina, protegido das forças do mal (cf. Jd 24; 2Tm 4.18).

O apóstolo Paulo reforça esse pensamento em Romanos 8.31-39, mostrando que nenhuma força — espiritual ou terrena — é capaz de separar o crente do amor de Deus em Cristo. Assim, a segurança da salvação não repousa em nossos méritos, mas no poder imutável de Deus e na fidelidade da Sua promessa.

📘 Aspecto Doutrinário

A doutrina da salvação ensina que:

• O homem é incapaz de se justificar por si mesmo (Rm 3.23);
• A fé é o meio pelo qual recebemos a graça (Ef 2.8);
• O Espírito Santo é o selo e garantia da redenção (Ef 1.13-14);
• E Cristo é o mediador único e suficiente entre Deus e os homens (1Tm 2.5).

✝️ Aplicação para o Educador:
O professor deve enfatizar aos alunos que a fé é o canal da salvação, e que uma fé viva deve ser cultivada e guardada com diligência (Jd 3; 1Jo 5.18b). Ensinar sobre salvação é também ensinar sobre vida no Espírito, perseverança e santificação.

🔹 CONCLUSÃO TEOLÓGICA

A plenitude da salvação está em Cristo, o Filho, que cumpriu o plano eterno do Pai.
Romanos 8.32 resume esse amor incondicional:

“Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com Ele todas as coisas?”

Aqui, Paulo usa um argumento lógico e teológico poderoso — o “argumento do maior para o menor”: se Deus nos deu o maior dom possível (Seu próprio Filho), certamente nos concederá todas as demais bênçãos necessárias para a vida e a piedade (2Pe 1.3).

🕊 Do Éden à Cruz

O pecado trouxe a condenação eterna (Rm 5.12), rompendo a comunhão com o Criador.
Mas ainda no Éden, Deus revelou Sua promessa redentora (Gn 3.15) — o Protoevangelho, a primeira anunciação do Evangelho — prefigurando a vitória de Cristo sobre o mal.

A obra expiatória de Cristo cumpriu esse propósito:

• Ele pagou a dívida (Cl 2.14);
• Removeu a culpa (Hb 9.12);
• E reconciliou o homem com Deus (2Co 5.18-19).

📖 Síntese Teológica:
O plano de salvação é a expressão máxima do amor divino.
O Pai planejou, o Filho realizou e o Espírito aplica em nós os frutos dessa graça.

❤️ Aplicação Pessoal

A salvação não é apenas um evento, mas uma caminhada de fé e santificação.
O cristão deve viver em gratidão constante, consciente de que foi resgatado não por obras, mas por um amor sacrificial.
Assim, quem foi alcançado pela graça deve também viver como testemunha viva desse amor, anunciando o Evangelho que transforma e liberta.

🧭 TABELA EXPOSITIVA – O PLANO DIVINO DA SALVAÇÃO

Aspecto	Referência Bíblica	Termo Original (Grego/Hebraico)	Significado Teológico	Aplicação para o Educador
Origem da Salvação	Ef 1.4-6	Proorizō (“predestinar”, planejar de antemão)	A salvação foi planejada pelo Pai antes da fundação do mundo.	Ensine que a salvação é parte do propósito eterno de Deus.
Meio da Salvação	Rm 3.24; 5.1	Charis (graça); Pistis (fé)	A salvação é recebida pela graça mediante a fé, não por mérito humano.	Destaque a suficiência de Cristo e a centralidade da fé.
Aplicação da Salvação	Jo 3.5; Ef 1.13	Pneuma Hagion (Espírito Santo)	O Espírito opera a regeneração e garante a perseverança do salvo.	Mostre que a vida no Espírito é evidência da salvação genuína.
Segurança da Salvação	1Pe 1.5; Rm 8.31-39	Phroureō (guardar); Dynamis (poder)	Deus protege o salvo com Seu poder e amor imutáveis.	Ensine sobre a fidelidade de Deus e a necessidade de permanecer firme na fé.

Eu ensinei que:

A Salvação é a garantia da Vida Eterna com Deus, concedida aos que são justificados pela fé em Jesus Cristo.

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