Lição 10 - 1 Tessalonicenses 2 e 3 – A Integridade do Pregador do Evangelho | 4° Trimestre de 2025 | EBD PECC

SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o ...

SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR

Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o número da página.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Em 1 Tessalonicenses 2 e 3 há 33 versos Sugerimos começar a aula lendo, com os alunos, 1 Tessalonicenses 2.1-20 (5 a 7 min.). A revista funciona como guia de estudo e leitura complementar, mas não substitui a leitura da Bíblia. Olá, professor(a)! Este estudo inicia com uma defesa da verdade evangélica, pois Paulo cria um contraste entre a sua conduta e a conduta dos seus detratores judaizantes. Suas palavras mostram com quanta renúncia e sinceridade o apóstolo havia confrontado o pecado através da pregação fiel ao Evangelho. Em tempos de condutas duvidosas e ministrações suavizadas, o exemplo de Paulo nos encoraja a acolher e a amar, mas sem renunciar ao confronto com o pecado. Acolhimento sem disciplina não é inclusão; inclusão sem arrependimento não é conversão. Encoraje os alunos a seguirem firmes, resistentes a todo ensino permissivo e às tribulações que tenham que enfrentar por fidelidade ao Evangelho.

OBJETIVOS

Declarar o compromisso de testemunhar o evangelho com fidelidade;

Recusar ministrações contrárias ao testemunho bíblico;

Compreender a importância de resistirmos às tribulações em nome do evangelho..

Este blog foi feito com muito carinho 💝 para você. Ajude-nos 🙏 Envie uma oferta pelo Pix/e-mail: pecadorconfesso@hotmail.com de qualquer valor e você estará colaborando para que esse blog continue trazendo conteúdo exclusivo e de edificação para a sua vida.

CLIQUE NA IMAGEM E CONFIRA AS REVISTAS EM PDF PARA O 4º TRIMESTRE

PARA COMEÇAR A AULA

Convoque três voluntários e entregue a eles as seguintes frases: “você nasceu para vencer, não para sofrer”; “Deus quer te ver no monte, não no vale”; “a graça não permite que o crente viva nenhum tipo de sofrimento”. A seguir mostre como essas frases são emotivas e inspiradoras, porém mentirosas. Conclui mostrando que nem tudo que nos agrada corresponde à verdade e que verdadeiros mestres não alteram as palavras bíblicas nem deixam de renunciar a si mesmos pelas suas ovelhas.

LEITURA ADICIONAL

“OBREIROS DO REINO DE DEUS”. As exposições subsequentes da carta precisam ser enfocadas e compreendidas diante do pano de fundo histórico daquele tempo, tão certo como justamente nesse caso também se destacam com nitidez concreta como válidas para cada época e situação. Pois os três homens de forma alguma foram os únicos “missionários” que apareceram solitários nas cidades gregas, como personagens jamais vistos! Eram simplesmente três entre centenas de pregadores, com os quais podiam ser muito facilmente confundidos. O próprio Jesus falou em Mateus 23.15 sobre a intensa atividade missionária dos fariseus e escribas que “percorrem o mar e a terra para fazer um prosélito”. Sobretudo no território grego viajava uma inestimável multidão de “missionários” das mais diferentes visões de mundo, filosofias e cultos religiosos, incontáveis oradores itinerantes, terapeutas, curandeiros, milagreiros, artistas, músicos e atores de toda espécie. A época agitada estava repleta de buscas e indagações. Seguramente muitos desses homens estavam cheios de honesta convicção de realmente serem capazes de trazer respostas a essas buscas e perguntas. Mas até mesmo eles com demasiada facilidade representavam “enganadores enganados” que viviam e agitavam “por desvairamento”. Quantas vezes essa atividade itinerante se tornava um “pretexto para a ganância”. “Com ardis” tentava-se tirar dinheiro dos trouxas. Até mesmo más intenções de cunho sexual (“impureza”) devem ter-se mesclado nesse contexto (cf. 2Tm 3.6). Uma vida sem trabalho, vivida às custas de outros, todo tipo de aventuras de cunho duvidoso ou pelo menos a “honra” do homem famoso capaz de relatar seus sucessos aqui e acolá no mundo, reunindo grandes multidões em torno de si – essas eram as reais molas propulsoras da vida de muitos viajantes. O “discurso bajulador”, que apelava para a vaidade dos ouvintes e tentava conquistar tanto a eles quanto a seu favor e seu bolso, representava um meio permanente para o sucesso. Livro: “Cartas aos Tessalonicenses, Timóteo, Tito e Filemom” (Werner de Boor, Hans Burke. Tradução de Werner Fuchs. Curitiba: Editora Evangélica Esperança, 2007. p. 19).

Texto Áureo

“A verdade é que nunca usamos de linguagem de bajulação, como sabeis, nem de intuitos gananciosos. Deus disto é testemunha.” 1Ts 2.5

Leitura Bíblica Com Todos

1 Tessalonicenses 2.1-20

Verdade Prática

Tão importante quanto aquilo que fazemos para Deus é a motivação pela qual o fazemos.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

COMENTÁRIO BÍBLICO-TEOLÓGICO: 1 TESSALONICENSES 2.1–20

INTRODUÇÃO

O capítulo 2 de 1 Tessalonicenses é um dos textos mais íntimos e pastorais de toda a epístola paulina. Paulo abre seu coração e expõe não apenas o conteúdo do ministério, mas a natureza, a motivação e o caráter que sustentam a obra de Deus. Ele contrasta seu procedimento com o dos falsos mestres itinerantes comuns naquela época, que buscavam proveito financeiro ou prestígio social.

1. TEXTO ÁUREO — 1 Tessalonicenses 2.5

“A verdade é que nunca usamos de linguagem de bajulação, como sabeis, nem de intuitos gananciosos. Deus disto é testemunha.” (1Ts 2.5)

1.1 Análise dos termos gregos importantes

• “Linguagem de bajulação” — λόγος κολακείας (lógos kolakeías)
• Kólakeia significa lisonja, adulação manipuladora, discurso sedutor usado para ganhar vantagem.
• Implica a tentativa de moldar opiniões por interesse próprio.
• “Intuitos gananciosos” — προφάσει πλεονεξίας (prophásei pleonexías)
• Prophásis = pretexto, motivo oculto, máscara.
• Pleonexía = ganância, desejo insaciável, avareza moral.
• Paulo afirma que não tinha uma “máscara de ganância”, diferente de falsos mestres que se beneficiavam da comunidade.
• “Deus é testemunha” — Θεὸς μάρτυς (Theós mártys)
• Indica juramento pastoral.
• Paulo não depende apenas da percepção humana, mas invoca Deus como testemunha de suas intenções.

1.2 Teologia do Texto Áureo

Este versículo revela:

1. A pureza do ministério apostólico — não motivado por interesses ocultos.
2. A integridade como fundamento da autoridade espiritual.
3. A consciência pastoral diante de Deus — quem serve ao Senhor deve agir sabendo que Deus vê além das palavras.

2. COMENTÁRIO DOS PRINCIPAIS VERSOS

2.1 A entrada do Evangelho (2.1–2)

Paulo enfatiza que sua chegada a Tessalônica “não foi vã” (kene, vazia). Mesmo após sofrer em Filipos, veio com “ousadia” (parresía), indicando coragem inspirada pelo Espírito Santo.
→ A missão não depende de circunstâncias favoráveis, mas da convicção divina.

2.2 A pureza da motivação (2.3–6)

Paulo utiliza três negativas fortes:

1. Não por erro (plané) – não pregaram doutrina enganosa.
2. Nem por impureza (akatharsía) – nem com moral corrompida.
3. Nem com dolo (dólos) – ardil, manipulação.

“Agradar a Deus” — ἀρέσκω (arésko)

Significa viver para agradar Àquele que examina os corações (dokimázo — testar, provar autenticidade).
→ A motivação correta é ser aprovado por Deus, não por homens (v. 4).

2.3 A ternura pastoral (2.7–9)

Paulo usa a imagem de:

• Uma mãe que amamenta (trophós), transmitindo cuidado e afeição sacrificial.
• Um pai que exorta (parakaléō), guia e instrui.

O ministério equilibrado envolve:

• calor e ternura,
• ensino e correção.

2.4 O testemunho da comunidade (2.10–12)

“Vós sois testemunhas... quão santa, justa e irrepreensivelmente” viveram entre eles.
→ A vida do ministro valida sua mensagem.

2.5 O poder da Palavra recebida (2.13)

• “Receber” — paralambánō: acolher intelectualmente.
• “Aceitar” — dechomai: acolher com fé, apropriar-se espiritualmente.

A Palavra opera (energeitai, “atua com poder”) nos que creem.

2.6 A oposição e o sofrimento (2.14–16)

Os tessalonicenses enfrentaram perseguição como as igrejas da Judeia. Sair do mundo implica conflito com o mundo.

2.7 A alegria do pastor (2.17–20)

Paulo chama os tessalonicenses de:

• Esperança
• Gozo
• Coroa de glória

Isso revela o coração pastoral: pessoas são mais valiosas que conquistas.

3. APLICAÇÃO PESSOAL

3.1 Motivação: o que realmente move você?

O texto nos convida a examinar o coração:

• Sirvo por amor ou por reconhecimento?
• Faço a obra por devoção ou conveniência?
• Minha fala é autêntica ou estratégica?

3.2 O caráter é maior que o carisma

Paulo mostra que:

• A vida deve confirmar a pregação.
• Integridade espiritual vale mais que habilidade retórica.

3.3 O discipulado envolve afeto e correção

• Pastores e líderes precisam de ternura materna e firmeza paterna.
• O equilíbrio entre cuidado e palavra firme produz maturidade.

3.4 A Palavra transforma os que a recebem com fé

A Bíblia não é informação — é transformação quando acolhida com fé.

3.5 A verdadeira recompensa

A “coroa” do servo de Deus são vidas transformadas.

4. TABELA EXPOSITIVA — 1 Tessalonicenses 2

Seção	Tema	Termos Gregos-Chave	Ênfase Teológica	Aplicação
2.1–2	Coragem na missão	kené, parresía	O ministério verdadeiro permanece apesar do sofrimento	Persevere mesmo em ambientes adversos
2.3–6	Motivação pura	plané, akatharsía, dólos, pleonexía	O servo de Deus age com integridade e transparência	Examine o coração antes de servir
2.7–9	Ternura pastoral	trophós, agapétos	O ministério é serviço amoroso e sacrificial	Servir pessoas é mais importante que tarefas
2.10–12	Vida exemplar	hosios, dikaios, amémptos	Caráter confirma a mensagem	Busque santidade integral
2.13	Poder da Palavra	paralambánō, dechomai, energeitai	A Palavra gera transformação real	Receba a Bíblia com fé e obediência
2.14–16	Sofrimento pelo Evangelho	pathéma, diōgmos	A fé autêntica enfrenta oposição	Não se surpreenda com ataques
2.17–20	Afeto pastoral	epithumía, stéphanos	Pessoas são a recompensa do ministério	Invista em relacionamentos espirituais

INTRODUÇÃO

I- A INTEGRIDADE DE PAULO 21-6

1- Justa motivação 2.3

2- Não buscou aplausos 2.4

3- Não buscou o lucro 2.5

II- METÁFORAS ESCLARECEDORAS 27-20

1- Uma mãe carinhosa 2.7

2- Um trabalhador incansável 2.9

3- Um pai exemplar 2.11

III- PERMANECENDO FIRMES 3.1-13

1- O exemplo de Timóteo 3.2

2- As tribulações da Igreja 3.3

3- A oração de Paulo 1Ts 3.12

APLICAÇÃO PESSOAL

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Dinâmicas para a Lição: A Integridade do Pregador do Evangelho

Estas dinâmicas visam destacar a importância da conduta, sinceridade e dedicação do mensageiro de Deus, conforme exemplificado por Paulo em sua carta aos Tessalonicenses.

Dinâmica 1: O "Frasco de Perfume" (A Influência do Caráter)

Objetivo: Ilustrar como a integridade (o caráter) do pregador exala o "bom perfume de Cristo" (2 Coríntios 2:15) e valida a mensagem.

Materiais:

• Um frasco de perfume com um aroma agradável e duradouro.
• Um frasco de perfume (ou outro líquido) com um cheiro ruim ou neutro.
• Tirinhas de papel para testar os cheiros.

Passo a Passo:

1. Passe as tirinhas de papel para os alunos sentirem o aroma dos dois frascos.
2. Pergunte qual cheiro é mais agradável e qual reflete algo que eles gostariam de ter por perto.
3. Aplicação à Lição: Explique que o perfume agradável representa a integridade e o bom testemunho de um pregador, como Paulo, que vivia de maneira santa, justa e irrepreensível (1 Tessalonicenses 2:10). Esse caráter torna a mensagem do evangelho atraente e crível. O cheiro ruim representa a hipocrisia ou a falta de integridade, que, mesmo com uma mensagem correta, afasta as pessoas de Deus. O pregador deve exalar o bom perfume de Cristo em sua conduta diária.

Dinâmica 2: O "Muro de Tijolos" (Construção da Confiança)

Objetivo: Demonstrar que a confiança no pregador é construída por meio de ações consistentes e transparentes.

Material:

• Vários blocos de montar ou "tijolos" de papelão.
• Em cada bloco, escreva uma qualidade de Paulo mencionada nos capítulos 2 e 3 de 1 Tessalonicenses (ex: "Sinceridade", "Trabalho árduo", "Dedicação", "Amor", "Zelo", "Transparência").
• Uma "argamassa" (pode ser uma fita adesiva ou cola branca para simbolizar a união).

Passo a Passo:

1. Comece a construir um "muro" ou estrutura com os blocos, colando-os ou encaixando-os.
2. Enquanto monta, peça para a classe ler as passagens bíblicas e identificar as qualidades que Paulo demonstrava no ministério em Tessalônica (1 Tessalonicenses 2:3-11).
3. Aplicação: Destaque que cada qualidade (sinceridade, dedicação, etc.) é um "tijolo" que constrói a integridade e a confiança no pregador. O pregador não se aproveitava de ninguém, trabalhava para não ser um peso e tratava a todos com gentileza, como um pai a seus filhos (1 Tessalonicenses 2:7, 9). Essa consistência e transparência (integridade) dão autoridade moral à pregação do evangelho.

Dinâmica 3: A "Carta Lacrada" vs. "Carta Aberta"

Objetivo: Ilustrar a transparência e a falta de motivos ocultos no ministério de Paulo.

Materiais:

• Um envelope lacrado com um papel dentro (conteúdo desconhecido/secreto).
• Um papel com uma mensagem clara e visível.

Passo a Passo:

1. Mostre o envelope lacrado. Pergunte o que pode estar dentro. Mencione que, às vezes, as pessoas têm motivos ocultos ou agendas secretas ao pregar o evangelho (buscam dinheiro, fama, poder).
2. Rasgue o envelope e mostre o papel sem valor ou simplesmente descarte-o.
3. Mostre a "carta aberta" com a mensagem clara: "A Glória de Deus e a Salvação das Vidas".
4. Aplicação: A "carta aberta" representa a integridade do pregador. Paulo não usava palavras de engano nem tinha avareza por trás de sua mensagem; ele era transparente e claro em seus propósitos. A mensagem era o evangelho puro, sem segundas intenções (1 Tessalonicenses 2:3-6).

INTRODUÇÃO

Integridade é imprescindível e necessária a todos, especialmente a quem prega ou ensina as Escrituras. Ser íntegro é fazer a coisa certa pelos motivos certos a qualquer tempo, inclusive quando nenhum olho humano está sobre nós.

I- A INTEGRIDADE DE PAULO (2.1-6)

Após pregar o Evangelho em Tessalônica, alguns judeus suscitaram uma feroz perseguição a Paulo (Atos 17) e ele se viu obrigado a deixar prematuramente a cidade. Não demorou e seus adversários suscitaram dúvidas e acusações sobre suas intenções.

1- Justa motivação (2.3) Pois a nossa exortação não procede de engano, nem de impureza, nem se baseia em dolo.

Todos sabemos que não é incomum o questionamento sobre as motivações de quem serve no Reino de Deus, especialmente os líderes. Paulo inicia o capítulo dizendo que os irmãos viram a maneira como ele entrou e pregou em Tessalônica (“Vós mesmos sabeis…”). Ele evoca o testemunho da Igreja. Eles viram o seu procedimento. Como já foi dito, não basta ser íntegro, é necessário parecer íntegro. Apenas dizer “Deus conhece o meu coração e sabe da minha sinceridade” não é suficiente. É necessário estar acima das suspeitas e viver de tal modo que, quando jogarem lama em nosso nome, ela não grude. Precisamos nos abster de toda forma de mal (1Ts 5.22). Ao lembrar as perseguições sofridas quando implantou a igreja em Tessalônica, Paulo está dizendo, em outras palavras, que se a sua motivação fosse o próprio bem-estar e conforto, como alguns acusavam, ele não teria se submetido a tamanha oposição e sofrimento. Alguém suspeitava dos seus motivos ao anunciar o Evangelho? Tal coisa não fazia sentido considerando o quanto ele padeceu ali (2.2).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

I. A INTEGRIDADE DE PAULO — CONTEXTO E SIGNIFICADO (1 Ts 2.1–6)
Paulo fora temporariamente expuls o de Tessalônica por perseguição (Atos 17). Ao escrever, ele responde a rumores: estaria ele pregando por ambição, lucro ou vaidade? Sua defesa não é defensiva por orgulho; é testemunhal: os tessalonicenses mesmos viram sua conduta. O argumento central é simples e persuasivo: se o objetivo fosse o próprio bem-estar, Paulo não teria suportado oposição e sofrimento. Assim, o sofrimento vivido valida a motivação altruísta do apóstolo.

ANÁLISE DOS TERMOS GREGOS PRINCIPAIS (seleção relevante a 1 Ts 2.1–6)

• παρρησία (parrēsía) — “ousadia, franqueza, coragem” (usada em 2:2). Indica liberdade na pregação que vem de confiança em Deus, não de esperteza humana.
• πλάνη / πλάνην (planē / planēn) — “erro, engano, ilusão” (conceito próximo ao que Paulo nega em 2:3). Rejeição de falsear a mensagem ou manipular as pessoas.
• ἀκαθαρσία (akatharsía) — “impureza” (moral ou moral/cerimonial). Paulo nega que sua exortação procede de impureza, isto é, de motivações imorais.
• δόλος (dolos) — “ardil, dolo, engano intencional”. Paulo afirma que sua pregação não foi uma farsa calculada com fins escusos.
• πλεονεξία (pleonexía) — “cobiça, avareza” (v.5 em contexto mais amplo). A negação de motivações gananciosas distingue-o dos mercadores do culto.
• κολακεία (kolakeía) — “lisonja, bajulação” — prática que manipula pela adulação.
• παρακαλέω / παρακάλεια (parakaléō / parakaleia) — “exortar, consolar”; em 2:7–8 Paulo descreve seu ministério como cuidado e exortação, não exploração.
• ἀμεμπτος / ἄμωμος (amemptos / amōmos) — “irrepreensível, sem culpa” — termos conectados ao testemunho público da conduta de Paulo (2:10).

COMENTÁRIO TEOLÓGICO-EXPOSITIVO

1. A defesa de motivação como prova teológica
   Paulo não oferece uma apologia sociológica; oferece uma teologia prática: a autenticidade do ministério é medida pela coerência entre palavra, vida e custo pessoal. O apóstolo invoca os próprios sofrimentos como evidência: o evangelho pregado por ganância dificilmente implicaria ostentosa exposição ao perigo (2:2). Assim, o sofrimento serve como testemunho — não como mérito em si, mas como indicador de desinteresse por ganhos humanos.
2. Integridade e a transparência pública
   Paulo diz: “vós sabeis” (οἴδατε) — a igreja é testemunha ocular. A comunidade não é subsidiária meramente passiva; ela verifica e confirma o caráter do ministro. O princípio teológico é que ministério saudável opera em comunidade responsável, sujeita ao escrutínio, e demonstra integridade de modo público.
3. Motivação e retidão do ofício pastoral
   A teologia pastoral aqui é dupla: (a) As motivações devem buscar a aprovação divina (“agradar a Deus”, 2:4) e (b) o modo de agir deve rejeitar qualquer forma de manipulação, seja por lisonja, seja por busca de ganho material. O padrão ético é bíblico: servir sem explorar.
4. Custo como confirmação do chamado
   A experiência do sofrimento não é prova absoluta de santidade (nem todo sofrimento é redentor), mas no contexto dado serve como confirmação prática: Paulo suportou escárnio, rejeição e perigo por causa da sã doutrina e do cuidado pastoral — portanto, seu objetivo não era comodidade ou lucro.

APLICAÇÃO PESSOAL E PASTORAL

1. Exame de Motivações — Pergunte-se honestamente: por que faço o que faço para o reino? Reconhecimento, poder, conforto ou amor por Cristo e pelas almas? Confissão e recorrente exame de consciência são práticas saudáveis (oração, confissão entre irmãos, prestação de contas).
2. Transparência e prestação de contas — Líderes e pregadores devem operar de modo que sua conduta seja visível e verificável: finanças claras, agendas públicas, supervisão comunitária. A comunidade tem parte no discernimento.
3. Custo e fidelidade — O ministério autêntico frequentemente implica perda e oposição. Preparar discípulos para não confundirem prosperidade com prova de bênção e para entenderem que perseverança revela motivação genuína.
4. Evitar a aparência de malevolência — Paulo ensina: não basta ser íntegro; importa parecer íntegro. Isso demanda cuidado com reputação, com o modo como decisões são comunicadas e com evitar escândalos desnecessários.

TABELA EXPOSITIVA (1 Ts 2.1–6, focalizando v.3)

Texto (v.)	Foco textual	Termo(s) gregos	Declaração teológica	Aplicação prática
2:1–2	Chegada e coragem	παρρησία (ousadia)	O evangelho é pregado com franqueza apesar da oposição	Encorajar coragem missionária fundamentada em Deus
2:3	Motivação pura	πλάνη, ἀκαθαρσία, δόλος	A exortação não provém de engano, impureza ou dolo	Autoexame de motivações; integridade moral no serviço
2:4	Aprovação divina	ἀρέσκω / θέλημα θεοῦ	Não agradar a homens, mas a Deus que prova os corações	Priorizar agradar a Deus sobre aprovação humana
2:5	Rejeição da bajulação	κολακεία, πλεονεξία	Não usamos lisonja nem ganância	Evitar práticas de manipulação e ganho desonesto
2:6	Não ambicionamos honra	οὐκ ἠξιώσαμεν	Não buscamos títulos ou posições para exploração	Humildade no exercício do ministério; recusa de vantagens indevidas

CONCLUSÃO
Paulo estabelece um padrão que continua atual: ministério autêntico conjuga clareza doutrinária, pureza moral, cuidado sacrificial e transparência pública. A prova da motivação não se reduz a palavras defensivas, mas se revela no modo de vida — especialmente quando o caminho é difícil. Portanto, todo líder cristão deve cuidar das motivações, submeter-se à comunidade e estar pronto a sofrer por uma causa que não é própria, mas de Cristo.

ORAÇÃO SUGERIDA PARA ENCERRAMENTO
“Senhor, purifica nossos motivos, dá-nos coragem para servir com integridade e um coração que busca apenas agradar-Te. Ensina-nos a viver de forma que nossa vida confirme nossa palavra. Em nome de Cristo, amém.”

2- Não buscou aplausos (2.4) Pelo contrário, visto que fomos aprovados por Deus, a ponto de nos confiar ele o evangelho, assim falamos, não para que agradecemos aos homens, e sim a Deus, que prova o nosso coração.

Na defesa da sua integridade, o apóstolo lembra que, em sua estada em Tessalônica, sua pregação não foi de lisonjas e adulações visando agradar os ouvintes, mas ser fiel ao conteúdo do Evangelho que Deus lhe confiara. Sua preocupação primária era a aprovação de Deus e ele estava certo de que contava com ela. O mundo não quer ser confrontado e a mensagem de arrependimento não é e nunca foi popular. O ser humano não quer ser mudado; ele quer ser aceito e satisfeito. O mundo hoje faz uma campanha forte tentando convencer a todos que o pecado não existe e que o ser humano é bom por natureza, só precisando ser compreendido e apoiado. O mundo que vivemos tenta ressignificar o pecado dando bons nomes para ele. Mas isso não muda a sua natureza. Jesus não nos enviou ao mundo para dizer que está tudo bem com o mundo. Enviou-nos para dar-lhes um ultimato: arrependam-se. No verso 5 ele diz que “nunca usou de linguagem de bajulação”. O que é bajulação? É deixar de dizer a verdade e usar de palavras agradáveis com o objetivo de obter vantagens pessoais. O pecador sem Cristo não precisa ser bajulado, mas ouvir a verdade em amor. Não é possível agradar a Deus e aos homens ao mesmo tempo e o tempo todo.

3- Não buscou o lucro (2.5) A verdade é que nunca usamos de linguagem de bajulação, como sabeis, nem de intuitos gananciosos.

Deus disto é testemunha O dinheiro exerce um grande fascínio sobre o ser humano. O apóstolo, contudo, deixa claro que nunca teve como motivação o lucro ou o ganho financeiro. Quem age assim é o mercenário e ter esse intuito já significa completa desqualificação. Há lugares onde é possível ganhar muito dinheiro e até ficar rico, mas com certeza o ministério cristão não é esse lugar. Se alguém deseja ficar rico deve procurar outra coisa para fazer. O mercenário é aquele que procura uma vida fácil e isso não se coaduna com a postura de Paulo entre eles. Ele suou, sofreu, trabalhou e pregou visando a salvação dos tessalonicenses e não o despojar de suas posses. Paulo, diferente de muitos outros na história e nos nossos dias, nunca fez da pregação uma plataforma para ganhar dinheiro. Quando teve necessidades e o seu trabalho não foi suficiente, ele recebeu, por duas vezes, socorro financeiro da igreja de Filipos (Fp 4.16). Tudo isso mostrava sua lisura e probidade.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

1. EXEGÊSE E COMENTÁRIO TEOLÓGICO (1 Ts 2.4–5)

a) “Não para agradar aos homens, mas a Deus” (v.4) — conteúdo e teologia

• Paulo afirma um princípio ético-teológico: o alvo primordial do pregador é Deus que prova os corações. A linguagem sugere um critério absoluto de avaliação: não a opinião das multidões, mas a aprovação divina (τὸ δοκίμιον τοῦ θεοῦ; entender Deus como aquele que examina e aprova).
• Teologicamente, isso implica que a autoridade do ministro deriva da fidelidade à vontade de Deus, não do sucesso sociológico, da aplausologia pública, nem do carisma manipulador. O verdadeiro ministério está submetido ao juízo redentor de Deus.

b) “Nunca usamos de linguagem de bajulação” (v.5) — análise lexical

• κολακεία (kolakeía) = lisonja, adulação. Denota fala calculada para agradar e conquistar, muitas vezes falseando a verdade ou omitindo a confrontação necessária.
• A negação aponta que a pregação paulina não apagou as demandas do evangelho para “seduzir” os ouvintes. Em vez de adaptar a mensagem às expectativas do auditório (o que tornaria o evangelho palatável), Paulo preservou a verdade confrontadora do arrependimento.
• Implicação doutrinária: o evangelho não é produto de marketing; é anúncio que exige resposta — e resistência a acomodar sua forma ao gosto humano.

c) “Nem de intuitos gananciosos / nem de lucro” (πλεονεξία) (v.5) — análise lexical e teológica

• πλεονεξία (pleonexía) = cobiça, ambição de mais; aqui o sentido é o interesse material por trás do ministério.
• Paulo exclui a intenção de lucro como motivação. O “mercenário” (quem serve por salário, status ou vantagem) distorce o caráter do chamado cristão.
• Teologicamente, o ministério tem lógica de serviço e pobreza voluntária: o pregador pode receber sustento (1 Cor 9) mas seu serviço não pode ser conduzido por desejo de acumular.

d) “Deus disto é testemunha” — autoridade divina e juramento implícito

• Invocar Deus como testemunha (Θεὸς μάρτυς) é apelo solene: não é defesa retórica, é juramento diante de Aquele que conhece intenções. Isso eleva a integridade de Paulo a esfera do sagrado — um caráter observado por Deus e, portanto, infalivelmente conhecido.

1. IMPLICAÇÕES PRÁTICAS E APLICAÇÃO PESSOAL

a) Ministério que busca a aprovação de Deus

• Pratique uma rotina de exame de motivações: oração dirigida (“Senhor, por que eu faço isso?”), confissão honesta e prestação de contas com irmãos maduros.
• Decisões pastorais e pregações devem passar pela pergunta: “Isto agrada a Deus ou busca aprovação humana?”

b) Evitar a bajulação: coragem para confrontar em amor

• A cultura contemporânea tende a evitar confrontação; líderes cristãos devem falar a verdade em amor (Ef 4.15) — isto significa instruir sobre pecado, arrependimento e santidade mesmo quando isso resulta em impopularidade temporária.
• Achar estratégias comunicacionais legítimas (clareza, relevância, empatia) sem sacrificar o conteúdo ético-teológico do evangelho.

c) Transparência financeira e integridade comunitária

• Estabelecer práticas claras de prestação de contas e política de sustento ministerial para evitar suspeitas de lucro.
• Recusar práticas de enriquecimento fáceis; garantir que o ministério não se converta em plataforma comercial.

d) Expectativa correta quanto ao “sucesso”

• Entender que sinais externos (número, aplausos, Jairas de popularidade) não necessariamente indicam aprovação divina. O padrão de sucesso do Reino é fidelidade e fruto duradouro nas vidas transformadas.

1. QUESTÕES CONCRETAS PARA AUTO-AVALIAÇÃO (exercício prático)

• Quando planejo minhas mensagens, minha prioridade é o que o povo quer ouvir ou o que Deus quer que ouçam?
• Minhas finanças pessoais e ministério têm transparência suficiente para evitar maledicência?
• Tenho medo de perder aprovação humana ao pregar verdade expositiva? Como lido com esse medo?

1. TABELA EXPOSITIVA (1 Ts 2.4–5)

Unidade textual	Palavra/Termo grego	Sentido lexical	Declaração teológica	Aplicação prática
2:4 “não para agradar a homens”	—	—	O alvo do pregador é Deus, que prova corações	Priorizar agradar a Deus; submeter decisões ao discernimento espiritual
2:4 “Deus, que prova os corações”	δοκιμάζω / δόκιμος	provar, examinar	Deus é juiz das intenções; aprovação divina é padrão	Práticas regulares de auto-exame e confissão
2:5 “nunca usamos de linguagem de bajulação”	κολακεία	lisonja, bajulação	Rejeição da comunicação manipuladora	Manter coragem para pregar a verdade mesmo impopular
2:5 “nem de intuitos gananciosos”	πλεονεξία	cobiça, ganância	Testemunho de que o serviço não foi busca de lucro	Política de transparência financeira; sustento digno sem exploração
2:5 “Deus é testemunha”	Θεὸς μάρτυς	Deus como testemunha solene	Autoridade divina sobre as intenções	Viver com o senso de prestação de contas a Deus

CONCLUSÃO 
Paulo estabelece um padrão que é, ao mesmo tempo, moral e teológico: não se pode separar a mensagem da motivação. O pregador autêntico fala para Deus e não para a plateia; rejeita a bajulação e a cobiça; e vive sob o escrutínio de Deus, cuja aprovação é a única validação última. Para hoje, significam isto: coragem para confrontar em amor, práticas claras de prestação de contas e um contínuo exame de motivações perante Deus e a comunidade.

ORAÇÃO SUGERIDA
“Senhor, conserva-nos íntegros: livra-nos da lisonja que suaviza a verdade e da cobiça que transforma o serviço em comércio. Que busquemos somente a tua aprovação. Em Cristo, amém.”

II- METÁFORAS ESCLARECEDORAS (2.7-20)

Com o intuito de esclarecer sua defesa e integridade, Paulo faz uso de algumas figuras de linguagem.

1- Uma mãe carinhosa (2.7) Embora pudéssemos, como enviados de Cristo, exigir de vós a nossa manutenção, todavia, nos tornamos carinhosos entre vós, qual ama que acaricia os próprios filhos.

Diferente daquilo de que o acusavam, Paulo esclarece que nada quis tirar dos tessalonicenses. Em vez de exigir a merecida manutenção, ele agiu como uma mãe ou uma ama que acaricia meigamente os seus filhos. Sua recusa de ser sustentado por eles foi feita a despeito do fato de ter o legítimo direito a isso. Como alguém poderia lhe acusar de espiá-los? Como age uma mãe? Longe de tirar algo, a mãe é aquela que provê todas as necessidades de seus filhos. Como uma mãe faria com um recém-nascido, o apóstolo estava pronto a partilhar “não somente o evangelho de Deus, mas, igualmente, a própria vida” (1Ts 2.8) aos recém-convertidos de Tessalônica.

2- Um trabalhador incansável (2.9) Porque, vos recordais, irmãos, do nosso labor e fadiga; e de como, noite e dia labutando para não vivermos à custa de nenhum de vós, vos proclamamos o evangelho de Deus.

Paulo lembra que trabalhou incansavelmente na Tessalônica enquanto lhes pregava o Evangelho de Cristo. Ele tinha plena consciência do direito do seu sustento e, embora o defendesse com vigor (1Co 9.3-12), insistia ainda mais enfaticamente que ele pessoalmente não faria uso disso, preferindo auto sustentar-se ou receber ofertas de outras igrejas que não aquela onde pregava. Essa atitude de Paulo dava-se porque ele sabia que não faltariam acusadores para o caluniar e tentar prejudicar o seu trabalho, atribuindo-lhe intuitos gananciosos, como de fato estava acontecendo. A partir do exemplo de Paulo, nasceu o termo “fazedores de tendas”, expressão moderna usada para se referir ao missionário que, inspirado no exemplo do apóstolo Paulo, trabalha para se sustentar e criar oportunidades de estabelecer pontes com o contexto local. Já que a profissão de Paulo era a de fazedor de tendas, conforme Atos 18.3, adotou-se essa expressão como referência a esse tipo de missionário.

3- Um pai exemplar (2.11) E sabeis, ainda, de que maneira, como pai [cuida] a seus filhos, [assim fomos] a cada um de vós.

Em outra analogia extraordinária, Paulo se compara a um pai. Essa ilustração carrega a ideia não apenas do afeto, mas também do interesse, firmeza e disciplina próprias a um pai. “A cada um de vós” mostre o interesse e atenção individual. O pai cuidadoso sabe diferenciar as necessidades diversas de cada filho. No versículo seguinte (2.12), o apóstolo diz que seu ministério como pai incluía três coisas: exortar, consolar e admoestar: Exortar é encorajar. Qual filho não precisa de encorajamento? Consolar é importante tarefa pastoral, assemelhando-se ao cuidado de um pai. Admoestar significa confrontar e, se necessário, repreender. O papel do pai não se limita a agradar, mas a preparar para a vida. Isso às vezes requer expedientes mais duros e firmes.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

1. “UMA MÃE CARINHOSA” — Ternura sacrificial (2.7)

a) Análise lexical

• “Carinhosos entre vós” — ἤπιοι (ēpioi), “gentis, suaves, ternos”. Alguns manuscritos trazem νήπιοι (népioi), “pequeninos/crianças”, mas a leitura tradicional “gentis” se harmoniza melhor com a metáfora.
• “Qual ama que acaricia os próprios filhos” — τροφός (trophós), “ama de leite”, alguém que nutre, amamenta e cuida.
• “Acaricia” — θάλπω (thálpō), literalmente “aquecer no colo, proteger, nutrir com ternura”.

b) Teologia e sentido pastoral
Paulo rejeita a imagem do líder severo e distante e assume a figura da mãe que se desgasta pelos filhos. A ternura materna aponta para o caráter divino revelado em Cristo, que acolhe, cuida e se doa.
A defesa de Paulo é: quem vive como uma mãe não explora seus filhos. O amor sacrificial desmonta a acusação de ganância.

c) Aplicação pessoal

• A igreja cresce quando encontra líderes que cuidam, e não que consomem.
• A autoridade espiritual não nasce da força, mas da ternura sacrificial.
• Pergunta prática: Tenho tratado os outros como um peso ou como filhos espirituais?

1. “UM TRABALHADOR INCANSÁVEL” — Exemplo de serviço e renúncia (2.9)

a) Análise lexical

• “Labor e fadiga” — κόπος (kopos) e μόχθος (mochthos).
• Kopos = trabalho que causa cansaço, exaustão.
• Mochthos = trabalho pesado, penoso, desgaste físico.
• “Noite e dia labutando” — expressão idiomática para trabalho contínuo, sem intervalos.
• “Para não vivermos à custa de nenhum de vós” — renúncia voluntária ao direito apostólico.

b) Teologia e ética do trabalho apostólico
Paulo tinha o direito bíblico ao sustento (1 Co 9), mas abriu mão dele em Tessalônica para não dar espaço a acusadores.
Sua prática gerou um conceito-chave no cristianismo primitivo: ministério biocupacional — servir enquanto trabalha.
O serviço cristão implica esforço real, renúncia e suor.
Paulo mostra: quem quer ganhar vidas, primeiro precisa se desgastar por elas.

c) Aplicação pessoal

• O ministério não é palco, é labuta.
• Integridade inclui transparência financeira e disposição para renunciar privilégios quando necessário para o bem do evangelho.
• Pergunta prática: Tenho buscado conforto ou disposição para servir com esforço real?

1. “UM PAI EXEMPLAR” — Direção, correção e encorajamento (2.11–12)

a) Análise lexical

• “Pai” — πατήρ (patēr), aqui com ideia de autoridade afetuosa e formadora.
• “Exortar” — παρακαλέω (parakaléō): encorajar, fortalecer, chamar para perto.
• “Consolar” — também parte do campo semântico de parakaléō: animar, apoiar emocionalmente.
• “Admoestar” — μαρτύρομαι (martýromai): advertir, testemunhar firmemente, confrontar com amor.

b) Teologia e dinâmica do cuidado paternal
A figura paterna mostra outro lado do ministério — não só a ternura da mãe, mas a firmeza do pai.
A paternidade espiritual envolve três movimentos:

1. Exortar (encorajar para avançar),
2. Consolar (sustentar nas fraquezas),
3. Admoestar (corrigir para não desviar).

O objetivo: “para viverdes por modo digno de Deus” (2.12).
O padrão é a santidade de Deus — o pai espiritual guia os filhos em direção ao caráter divino.

c) Aplicação pessoal

• Amar não é apenas afagar — é também instruir e corrigir.
• Líderes equilibrados unem ternura materna + trabalho sacrificial + firmeza paterna.
• Pergunta prática: Tenho sido pai que forma, ou apenas amigo que agrada?

1. TABELA EXPOSITIVA (1 Ts 2.7–12)

Metáfora	Termo grego	Núcleo do significado	Teologia	Aplicação prática
Mãe carinhosa (v.7–8)	ἤπιοι, τροφός, θάλπω	Ternura, cuidado, nutrir, aquecer	O amor apostólico reflete o caráter compassivo de Deus	Servir com ternura, tratar pessoas como filhos espirituais
Trabalhador incansável (v.9)	κόπος, μόχθος	Labuta exaustiva, trabalho árduo	O evangelho exige esforço real e renúncia	Ser disposto ao sacrifício; evitar aparência de exploração
Pai exemplar (v.11–12)	πατήρ, παρακαλέω, μαρτύρομαι	Exortar, consolar, corrigir	A liderança envolve direção moral e formação espiritual	Equilibrar encorajamento, consolo e confronto santo

CONCLUSÃO GERAL
As metáforas de Paulo — mãe, trabalhador e pai — formam um retrato completo da integridade cristã.
Ternura sem esforço vira sentimentalismo.
Esforço sem ternura vira dureza.
Firmeza sem amor vira autoritarismo.
Paulo une todas as dimensões: amor sacrificial, trabalho fiel e direção santa.
Esse é o padrão para qualquer líder cristão — e para todo discípulo que deseja ser fiel ao evangelho.

III- PERMANECENDO FIRMES (3.1-13)

Nada alegra mais um pastor de almas do que ver seu rebanho firme servindo ao Senhor: A firmeza dos crentes tessalonicenses é o foco neste capítulo e isso é demonstrado de vários modos.

1- O exemplo de Timóteo (3.2) E enviamos nosso irmão Timóteo, ministro de Deus no evangelho de Cristo, para, em benefício da vossa fé, confirmar-vos e exortar-vos.

Paulo precisava muito do serviço e da companhia de Timóteo. Mesmo assim o envia a Tessalônica para fortalecer os crentes de lá. O amor age assim: prioriza os outros. Embora não forneça os detalhes, o apóstolo diz que ele mesmo desejou e tentou visitá-los por duas vezes, mas foi impedido por Satanás (1Ts 3.18). Decide então enviar seu auxiliar mais amado e confiável. Seu amor e cuidado pastoral para com a Igreja eram tão intensos que ele mal podia suportar a distância e a incerteza quanto ao bem-estar espiritual dos irmãos (1Ts 3.1).

Os adjetivos que Paulo usa para com Timóteo revelam o grande apreço que tinha por ele. Timóteo é chamado de irmão, ministro de Deus e cooperador. A missão dada a ele era clara: confirmar e exortar (animar) a fé dos crentes. No verso 5 encontramos um propósito adicional, a saber, “indagar o estado da vossa fé”. A estatura espiritual de Timóteo o qualificava para animar e edificar os outros. Serviço cristão não é terapia para gente problemática e cargos não são para segurar gente de caráter duvidoso, Pessoas “doentes” precisam ser curadas primeiro. Só depois podem servir.

2- As tribulações da Igreja (3.3) A fim de que ninguém se inquiete com estas tribulações. Porque vós mesmos sabeis que estamos designados para isto.

As perseguições exerciam uma pressão muito grande sobre os tessalonicenses para que abandonassem a fé em Jesus. Ao animar os crentes de Tessalônica, Paulo diz algo que alcança todos nós, ou seja, as tribulações fazem parte da peregrinação dos crentes. Ninguém está isento. Esse é, portanto, o encorajamento do apóstolo: a lembrança de que a perseguição é o destino dos cristãos. A lógica paulina nesse quesito é imbatível. Se uma pessoa sabe que algo desagradável faz parte do seu destino e que é inevitável, então fortalece-se para enfrentá-lo e não pensará que é um sinal de que está no caminho errado nem será tomado de surpresa. Parece que somos traumatizados em relação ao sofrimento. Fomos condicionados por uma cultura secular e materialista a buscar nossa felicidade e prazer aqui. Há, inclusive, alguns que se iludem achando que, por serem cristãos, Deus não permitirá que nada de ruim lhes aconteça, ignorando o ensino do próprio Jesus em João 16.33. Um ensino importante na Bíblia é que o cristão inevitavelmente sofrerá por causa da sua fé. Se você é crente, não aprovará a forma, os métodos e os padrões do mundo, e isso lhe custará algo, tenha certeza. Não deseje, nem espere aplausos e prestígios do mundo. Como disse Spurgeon: “você espera ser honrado por um mundo que crucificou o teu Senhor?”.

3- A oração de Paulo (17s 3.12) O Senhor vos faça crescer e aumentar no amor uns para com os outros e para com todos, como também nós para convosco.

Paulo sente-se muito alegre com o relatório positivo trazido por Timóteo e se lança em ação de graças e súplicas. Sua expressão em 3.8 é por demais comovente: “porque, agora, vivemos, se é que estais firmados no Senhor.” No verso 9 e 10 ele apresenta uma pergunta retórica, tão grande era sua gratidão a Deus. Entretanto, Paulo também está consciente de que progressos precisam e devem ser feitos. Os verbos sinônimos “crescer” e “aumentar”, usados no verso doze também podem ser traduzidos por “abundar” e “transbordar”. A oração de Paulo não deixa dúvida. Não há limites para o exercício do amor. O amor deve alcançar, inclusive, os de fora (“para com todos”). Os tessalonicenses já demonstravam amor. Paulo deseja que isso aumente e o círculo seja ampliado. O amor cristão não pode ser confinado aos de dentro. Deve ultrapassar os limites congregacionais e alcançar inclusive os inimigos (Mt 5.43-48). O amor transbordante é a maior marca da presença de Cristo no seio de uma Igreja (Jo 13.35).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

I. O EXEMPLO DE TIMÓTEO (v.2)
Texto-chave: “E enviamos nosso irmão Timóteo, ministro de Deus no evangelho de Cristo, para, em benefício da vossa fé, confirmar-vos e exortar-vos.”

1. Análise lexical (grego)

• ἀδελφός (adelphós) — “irmão”: termo de fraternidade cristã que qualifica a missão como enviada por irmãos, não por hierarquia opressora.
• διάκονος (diakonos) — “ministro, servidor”: usado para designar serviço prático e pastoral, enfatizando humildade e serviço.
• συνεργός (synergos) — “cooperador, companheiro de trabalho”: aponta parceria no ministério (Timóteo como colaborador de Paulo).
• βεβαιόω (behaiōó / βεβαιόω) — “confirmar, estabelecer, firmar”: a missão de Timóteo era estabilizar a fé dos crentes.
• παρακαλέω (parakaléō) — “exortar/encorajar/consolar”: verbo pastoral que junta conforto e convocação à fidelidade.
• πίστις (pistis) — “fé”: objeto da missão — não mera doutrina, mas confiança viva em Cristo.

1. Comentário teológico-prático
   Paulo escolhe um enviado confiável (Timóteo) para verificar a saúde espiritual. Isso mostra prática pastoral prudente: quando o pastor principal não pode estar presente, envia-se um ministro de confiança para “estabelecer” a comunidade. A missão pastoral inclui tanto confirmação intelectual quanto estímulo afetivo. A liderança cristã é colaborativa: não centraliza ministério na figura carismática, mas treina e envia cooperadores.
2. Aplicação pastoral

• Treinar e enviar líderes confiáveis para acompanhar igrejas e grupos.
• Avaliar a fé não apenas por números, mas por sinais de firmeza, obediência e amor.
• Reconhecer que ministério saudável combina autoridade (estabelecer doutrina) e ternura (parakaleō).

II. AS TRIBULAÇÕES DA IGREJA (v.3)
Texto-chave: “A fim de que ninguém se inquiete com estas tribulações. Porque vós mesmos sabeis que estamos designados para isto.”

1. Análise lexical (grego)

• θλῖψις (thlipsis) — “tribulação, pressão, aflição”: termo que descreve perseguição e sofrimento externo.
• μερισμός/κεχωρισμένοι? — (contexto: “estamos destinados/assinalados para isto”) — Paulo afirma que sofrer por causa do evangelho é parte do caminho cristão.
• ἐκκωλύομαι (ekōlúomai) / ἐκώλυσε(ν) — (usado em 3:5 sobre impedimentos de Satanás): expressão da oposição espiritual que impede viagens e planos.

1. Comentário teológico-prático
   Paulo normaliza a tribulação como “destino” dos crentes, não sinal de reprovação divina. O conhecimento antecipado sobre tribulações fortalece a resiliência: se sabemos que o caminho terá aflições, não nos deixamos abater como se algo fora do comum estivesse acontecendo. A teologia paulina conecta sofrimento e missão (cf. João 16.33; Jesus mesmo advertiu sobre oposição).
2. Aplicação pessoal

• Preparar os novos convertidos para o custo da fé, sem sensacionalismo, com realismo bíblico.
• Cultivar uma visão teleológica do sofrimento: tribulação que produz perseverança (Romanos 5).
• Oferecer cuidado prático e estratégias de apoio para quem sofre (apoio financeiro, redes de oração, proteção comunitária).

III. A ORAÇÃO E OSEUS RESULTADOS (vv.8–13)
Texto-chave: “O Senhor vos faça crescer e aumentar no amor uns para com os outros e para com todos...”

1. Análise lexical (grego)

• ζῶμεν (zōmen) — “vivemos”: intensidade emocional de Paulo — a saúde deles é vida para ele.
• στερεόω / στηρίζω (stereóō / stērízō) — “firmar/estabelecer”: “se estais firmados no Senhor” — firmeza em Cristo é critério de vida e segurança espiritual.
• αὔξασθαι (auxánesthai) / αὔξησις (auxēsis) — “aumentar, crescer”: crescimento espiritual é contínuo.
• περισσεύειν (perisseúein) — “transbordar, abundar”: desejo de abundância no amor.
• ἀγάπη (agapē) — “amor”: love as central fruit and mark of the church (John 13:35).
• παρακλητός (paraklētós) is related but not explicitly here; the prayer tone is intercessory.

1. Comentário teológico-prático
   Paulo ora não por estabilidade doutrinária apenas, mas por crescimento no amor — o alvo é relacional. Firmeza não é endurecimento, é uma maturidade que se expressa no amor que transborda. A ênfase paulina aqui reafirma que implantação de igrejas não se limita a conversões, mas a formação de carácter cristão: estabilidade doutrinária + expansão do amor prático.
2. Aplicação pessoal

• Programas eclesiásticos devem priorizar crescimento no amor (serviço, inclusão, evangelismo prático), não apenas acúmulo de informação.
• Medir saúde espiritual por qualidade relacional: perdão, reconciliação, generosidade.
• Incentivar orações comunitárias com metas concretas: “crescer no amor para com todos” (incluir não crentes, vizinhança, inimigos).

CONCLUSÃO TEOLÓGICA
O plano pastoral de Paulo em 1 Ts 3 consiste em verificar (enviar Timóteo), preparar (normalizar as tribulações) e interceder (orar por crescimento no amor). A firmeza cristã é firmada em Cristo, não em circunstâncias humanas; cresce sob provação e se manifesta em amor que ultrapassa a comunidade.

TABELA EXPOSITIVA — 1 Tessalonicenses 3.1–13

Seção	Versículos	Termos gregos-chave	Núcleo teológico	Aplicação prática
Envio de Timóteo	3:1–2	διάκονος, συνεργός, βεβαιόω, παρακαλέω, πίστις	Liderança colaborativa: confirmar e encorajar a fé	Treinar e enviar líderes confiáveis; acompanhar igrejas em formação
Tribulações previstas	3:3–5	θλῖψις, ἐκωλύομαι (Satanás impedir)	O sofrimento faz parte da peregrinação cristã	Preparar flocks para custo da fé; oferecer suporte prático
Alegria pastoral	3:6–10	ζῶμεν, στερεόω, ἐπιδεῖκνυμι	O relatório de firmeza produz vida e alegria pastoral	Valorizar relatórios pastorais; cultivar comunicação que confere vida
Oração por crescimento	3:11–13	αὔξασθαι, περισσεύειν, ἀγάπη, στερεόω	Firmeza em Cristo produz amor abundante e santificação	Priorizar programas que fomentem amor prático, intercessão e santidade

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO / APLICABILIDADE EM EBD

1. Que sinais práticos mostram que uma comunidade está “firmada no Senhor”?
2. Como as igrejas hoje podem equilibrar treinamento doutrinário e cultivo de amor prático?
3. De que modo devemos preparar novos crentes para o custo da fé sem desanimá-los?

ORAÇÃO SUGERIDA PARA ENCERRAMENTO
“Senhor, firma-nos em Ti; faz-nos crescer em amor e perseverança. Dá-nos líderes confiáveis para confirmar a fé, coragem para enfrentar tribulações e um coração que ama até os que nos cercam. Em nome de Jesus, amém.”

APLICAÇÃO PESSOAL

Sonde o seu coração e pergunte a si mesmo se aquilo que está fazendo é mesmo para a glória de Deus.

RESPONDA

Marque V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmações abaixo:

(V) Tão importante quanto aquilo que fazemos para Deus é a motivação pela qual o fazemos.
(V) Embora tivesse direito ao seu sustento, Paulo preferiu auto sustentar-se ou receber ofertas de outras igrejas enquanto pregava em Tessalônica.
(F) O amor é algo que o cristão verdadeiro oferece apenas àqueles que professam a mesma fé.

Gostou do site? Ajude-nos a manter e melhorar ainda mais este Site.
Nos abençoe com Uma Oferta pelo PIX:TEL(11)97828-5171 – Seja Um Parceiro Desta Obra. “Dai, e dar-se-vos-á; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos dará; porque com a medida com que tiverdes medido vos medirão também”. (Lucas 6:38)

SAIBA TUDO SOBRE A ESCOLA DOMINICAL:

SAIBA TUDO SOBRE A ESCOLA DOMINICAL

• • EBD 4° Trimestre De 2025 | PECC Adultos – TEMA: Filipenses, Colossenses e 1 e 2 Tessalonicenses – Cartas para a Vida Cristã | Escola Biblica Dominical | Lição 03 - Filipenses 3 – A Vida Cristã Rumo ao Alvo  | 3° Trimestre de 2025 | PECC
    
    

  • Quem compromete-se com a EBD não inventa histórias, mas fala o que está escrito na Bíblia!

📩 Adquira UM DOS PACOTES do acesso Vip ou arquivo avulso de qualquer ano | Saiba mais pelo Zap. 

• • O acesso vip foi pensado para facilitar o superintende e professores de EBD, dá a possibilidade de ter em mãos, Slides, Subsídios de todas as classes e faixas etárias. Saiba qual as opções, e adquira! Entre em contato.

    
    

    Abrir Whatsapp  
  • 
    
  • Abrir Whatsapp
  • 
    
  • 
    
  • Abrir Whatsapp

ADQUIRA O ACESSO VIP ou os conteúdos em pdf 👆👆👆👆👆👆 Entre em contato.

Os conteúdos tem lhe abençoado? Nos abençoe também com Uma Oferta Voluntária de qualquer valor pelo PIX: E-MAIL pecadorconfesso@hotmail.com – ou, PIX:TEL (15)99798-4063 Seja Um Parceiro Desta Obra. “Dai, e dar-se-vos-á; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos dará; porque com a medida com que tiverdes medido vos medirão também”. Lucas 6:38

• ////////----------/////////--------------///////////

Clique aqui para Download das:

Revistas + Livros de Apoio + Slides + Ensinador Cristão + Obreiro Aprovado | Para Auxiliar na EBD 1º Trimestre 2025

• ////////----------/////////--------------///////////

SUBSÍDIOS DAS REVISTAS CPAD

ADULTOS CPAD

JOVENS CPAD 

JUVENIS CPAD

ADOLESCENTES CPAD

PRÉ-ADOLESCENTES CPAD

JUNIORES CPAD 

PRIMARIOS CPAD

JARDIM DE INFANCIA CPAD

MATERNAL CPAD 

BERÇÁRIO CPAD

SUBSÍDIOS DAS REVISTAS BETEL

Adultos (sem limites de idade).

CONECTAR+ Jovens (A partir de 18 anos);

VIVER+ adolescentes (15 e 17 anos);

ADOLESCER+ adolescentes (12 e 14 anos);

SABER+ Pré-Teen (9 e 11 anos)em pdf;

APRENDER+ Primários (6 e 8 anos)em pdf;

CONHECER+ Pré-Escola (4 e 5 anos)em pdf;

CRESCER+ Maternal (2 e 3 anos);

DISCUPULAR+ 

SUBSÍDIOS DAS REVISTAS PECC

ADULTOS E JOVENS PECC

SUBSÍDIOS DAS REVISTAS CENTRAL GOSPEL

ADULTOS E JOVENS CENTRAL GOSPEL

REVISTAS 3º TRIMESTRE 2025 PDF

TODAS REVISTAS DESTE 1919 ~ 2023 EM PDF

---------------------------------------------------------

ESSES ARTIGOS VÃO TE AJUDAR MUITO NA EBD:

(1) ESCALA DE PROFESSORES EM PDF - ESCOLA DOMINICAL

(2) APOSTILAS GRATUIDAS EM PDF PARA MELHORAR EBD

(3) MARCADORES DE PAGINAS PARA EBD(caderneta e relatório EBD em PDF)

(4) CERTIFICADO DE CONCLUSÃO EBD E OUTROS

(5) DICAS PARA ENCERRAMENTO DA EBD - ESCOLA DOMINICAL

• ////////----------/////////--------------///////////