Lição 02 - Ezequiel 2 e 3 – O Chamado de Ezequiel | 1° Trimestre de 2026 | EBD PECC

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA Em Ezequiel 2 e3 há 37 versos. Sugerimos começar a aula lendo, com os alunos, Ezequiel 2.1-3.4 (5 a 7 min.). A revista...

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Em Ezequiel 2 e3 há 37 versos. Sugerimos começar a aula lendo, com os alunos, Ezequiel 2.1-3.4 (5 a 7 min.). A revista funciona como guia de estudo e leitura complementar, mas não substitui a leitura da Bíblia. Nesta segunda lição, o foco é o chamado divino na vida de Ezequiel. Inicie a aula buscando compreender o valor de um chamado, mostrando que Deus nunca desperdiça uma pessoa disponível, mesmo que seus planos pessoais tenham sido frustrados. Em seguida, conduz a classe a refletir sobre a importância de obedecer ao chamado de Deus, mesmo quando a missão é difícil e o público é hostil, como a “casa rebelde” de Israel. O ponto culminante da lição deve ser a certeza de que o Deus que chama também capacita. Destaque como Deus alimentou Ezequiel com o rolo, tornando a Palavra parte de seu ser, e O constituiu como um atalaia, dando-lhe a firmeza necessária para cumprir sua tarefa.

OBJETIVOS

Compreender o valor de um chamado.

Obedecer ao chamado de Deus.

Saber que o Deus que chama também capacita.

PARA COMEÇAR A AULA

Comece com uma pergunta à classe: “alguém já foi convidado para uma tarefa que parecia grande demais ou difícil demais?” Deixe que alguns compartilhem suas experiências brevemente. Em seguida, introduza o tema da lição, mostrando que Ezequiel recebeu uma das missões mais difíceis da Bíblia: ser profeta para um povo de coração endurecido. Estimule a reflexão sobre como Deus não apenas chama, mas também capacita os Seus escolhidos para a obra. Mencione a necessidade de sermos fiéis a Deus, como Ezequiel.

LEITURA ADICIONAL

O CHAMADO PROPRIAMENTE DITO (2.1 – 3.27).

O capítulo 1 é um tipo de prefácio para o chamado do profeta. Os capítulos 2 e 3 descrevem o chamado propriamente dito. A Designação do Profeta (2.1a) No versículo 1 e em 86 outras ocasiões, o Senhor dirige-se a Ezequiel como Filho do homem. Somente Ezequiel, de todos os profetas, é tratado dessa forma. Essa designação é um lembrete ao homem chamado para o ministério profético de que ele continua uma criatura frágil e finita. Ele não tem valor algum como profeta, a não ser que o Senhor encha sua boca com as coisas que ele deve falar. Em Salmos 8.4 e Daniel 7.13 esse termo “Filho do homem” tem um significado messiânico. É possível que exista um certo grau desse significado no seu uso em Ezequiel. Como porta-voz de Deus junto ao Quebar, ele antevê Aquele que virá mais tarde em carne para falar em nome do Pai de forma direta. É significativo que, de acordo com todos os quatro Evangelhos, o título “Filho do homem” tomou- -se o nome preferido do próprio Cristo — mas ele acrescentou o artigo definido para torná-lo “o Filho do homem”. Foi dito a Ezequiel: põe-te em pé (1); e ao relatar a experiência, ele diz: Então, entrou em mim o Espírito […] é me pôs em pé (2). 0 propósito era que ele se levantasse e anunciasse com intrepidez em nome do Senhor, mas o Espírito Santo o ajudou a obedecer a essa ordem. Ele era declaradamente fraco, se fossem levados em conta somente os seus recursos. Mas era exatamente um homem assim que Deus poderia colocar diante dos exilados para adverti-los da necessidade de justiça pessoal. À esse homem, recrutado para o serviço divino, o Senhor diz: eu te envio aos filhos de Israel (3).6 Não parece ter havido nenhum ato de ordenação e envio como na Igreja do Novo Testamento (At 14.23). Há, no entanto, uma ordenação divina. Ezequiel foi enviado pelo Senhor para declarar mensagens firmes, mas, ao mesmo tempo, cheias de esperança para todos os filhos de Israel, tanto para os exilados como para aqueles que ainda estavam em Judá. Livro: “Comentário Bíblico Beacon: Vol 4: Isaías a Daniel” (Ross E. Price, C. Paul Gray, J. Kenneth Grider, Roy E. Swim. CPAD, 2012, p. 437).

TEXTO ÁUREO

E disse-me: Filho do homem, eu te envio aos filhos de Israel, às nações rebeldes que se rebelaram contra mim; eles e seus pais transgrediram contra mim até este mesmo dia. Ezequiel 2:3

Leitura Bíblica Com Todos: Ezequiel 2.1-3,4

Verdade Prática

O chamado de Deus exige coragem e fidelidade para proclamar a Sua palavra, mesmo diante da rejeição.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Texto Áureo — Ezequiel 2.3

“Filho do homem, eu te envio aos filhos de Israel, às nações rebeldes que se rebelaram contra mim; eles e seus pais transgrediram contra mim até este mesmo dia.”

Contexto bíblico-teológico

O chamado de Ezequiel ocorre em um momento crítico da história de Israel: o exílio babilônico. O povo havia quebrado repetidamente a aliança, ignorando a Lei, os profetas e os sinais do juízo iminente. Deus, contudo, não silencia. Ele levanta um profeta para falar mesmo quando o povo não quer ouvir.

Ezequiel é chamado não para o sucesso visível, mas para a fidelidade profética.

ANÁLISE LEXICAL (HEBRAICO)

1. “Filho do homem”

• בֶּן־אָדָם (ben-’adam)
  Expressão usada mais de 90 vezes em Ezequiel. Destaca:
• A fragilidade humana do profeta;
• O contraste entre o Deus glorioso (Ez 1) e o mensageiro terreno.

➡️ Teologicamente, reforça que o poder da mensagem não está no profeta, mas em Deus.

2. “Eu te envio”

• שָׁלַח (shaláḥ) — enviar com missão e autoridade

O chamado profético é missionário. Ezequiel não fala por iniciativa própria; ele é enviado. Isso fundamenta a autoridade profética e antecipa o conceito neotestamentário de envio apostólico (Jo 20.21).

3. “Nações rebeldes”

• גּוֹיִם הַמֹּרְדִים (goyim hammordîm)
• Goyim (nações), termo normalmente usado para gentios, aqui aplicado a Israel.
• Marad (rebelar-se): insubmissão consciente e persistente.

➡️ Israel, embora povo da aliança, comportava-se como as nações pagãs.

4. “Transgrediram”

• פָּשַׁע (pāsha‘) — revoltar-se, romper deliberadamente

Não se trata de erro involuntário, mas de rebelião consciente contra Deus.

ANÁLISE DO TEXTO — EZEQUIEL 2.1–4

📖 Ezequiel 2.1

Deus fortalece o profeta para ouvir e obedecer. Antes de falar, o profeta precisa ficar em pé diante de Deus.

📖 Ezequiel 2.2

O Espírito entra em Ezequiel. A missão só é possível pelo agir do Espírito, não por força humana.

📖 Ezequiel 2.3

O envio é claro, direto e difícil. Deus não suaviza a realidade: o povo é rebelde.

📖 Ezequiel 2.4

A responsabilidade do profeta não é convencer, mas proclamar fielmente: “Assim diz o Senhor Deus”.

VERDADE PRÁTICA — FUNDAMENTAÇÃO TEOLÓGICA

“O chamado de Deus exige coragem e fidelidade para proclamar a Sua palavra, mesmo diante da rejeição.”

Ênfase teológica

• Deus não promete aceitação, mas exige obediência;
• A fidelidade é medida pela mensagem proclamada, não pela resposta recebida (Is 55.11).

Ezequiel é chamado a falar:

• Sem negociar a verdade;
• Sem adaptar a mensagem;
• Sem desistir por causa da resistência.

APLICAÇÕES PESSOAIS

1. Chamado precede aceitação
   Quem é chamado por Deus deve estar disposto a ser rejeitado pelos homens (Jo 15.18).
2. A autoridade vem da Palavra, não da aprovação
   “Assim diz o Senhor” continua sendo o fundamento da pregação cristã.
3. O Espírito capacita para missões difíceis
   O mesmo Espírito que levantou Ezequiel capacita a Igreja hoje.
4. Fidelidade é mais importante que resultados visíveis
   O sucesso bíblico é obedecer a Deus.

TABELA EXPOSITIVA — EZEQUIEL 2.1–4

Elemento	Texto	Termo Hebraico	Ênfase Teológica	Aplicação
Chamado	Ez 2.1	Ben-’adam	Fragilidade humana	Dependência de Deus
Envio	Ez 2.3	Shaláḥ	Missão divina	Obediência
Público	Ez 2.3	Goyim	Rebelião espiritual	Perseverança
Pecado	Ez 2.3	Pāsha‘	Rebeldia consciente	Confronto com amor
Mensagem	Ez 2.4	“Assim diz o Senhor”	Autoridade divina	Fidelidade

CONCLUSÃO

O chamado de Ezequiel nos ensina que Deus continua falando mesmo quando o povo não quer ouvir. O profeta não foi enviado para agradar, mas para ser fiel.

Da mesma forma, a Igreja e cada cristão são chamados a proclamar a Palavra com coragem, verdade e dependência do Espírito, certos de que a fidelidade a Deus jamais é em vão, ainda que enfrentemos rejeição.

Deus procura servos fiéis, não plateias satisfeitas.

INTRODUÇÃO

I- DEUS CHAMA EZEQUIEL 21-7

1- “Põe-te em pé” 2.1

2- “Eu te envio 2.3

3- Não temas nem te assustes 2.6

II- DEUS CAPACITA EZEQUIEL 28-10; 3.1-4

1- Advertindo 2.8

2- Alimentando-se da Palavra 3.3

3- Autorizando 3.11

III- DEUS O CONSTITUI COMO ATALAIA 3.16-27

1- Eu te dei por Atalaia 3.17

2- Fala ao ímpio 3.18

3- Fala ao justo 3.21

APLICAÇÃO PESSOAL

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Para a Lição 02 (1º Trimestre de 2026) da EBD PECC, que aborda o chamado de Ezequiel nos capítulos 2 e 3, a dinâmica foca na responsabilidade do profeta como atalaia e na necessidade de "comer" a Palavra. 

Dinâmica: "O Atalaia e o Rolo de Mel"

Objetivos:

• Simular a responsabilidade de proclamar a verdade, independentemente da aceitação do público.
• Ilustrar a necessidade de absorver a Palavra de Deus antes de pregá-la. 

Materiais:

• Um pequeno rolo de papel (pode ser papel pardo ou sulfite enrolado).
• Caneta.
• Doces pequenos (como balas ou mel) para representar a doçura da Palavra.
• Vendas para os olhos. 

Passo a Passo:

1. A Prova do "Comer" o Rolo:
• Escreva versículos-chave de Ezequiel 2 e 3 no rolo de papel (ex: Ez 3:17 ou Ez 2:7).
• Escolha um voluntário para representar Ezequiel. Antes de ele "profetizar", peça que ele abra o rolo e leia os versículos silenciosamente.
• Ofereça algo doce ao aluno, explicando que a Palavra de Deus, mesmo contendo juízo, deve ser "doce" (prazerosa e nutritiva) para o servo de Deus antes de ser entregue aos outros.
2. O Desafio do Atalaia (Sentinela):
• Vende o "Ezequiel" e coloque-o de costas para a classe.
• Espalhe alguns obstáculos (cadeiras, mochilas) no caminho de outros alunos que tentarão cruzar a sala em silêncio.
• O "Ezequiel" deve dar avisos (ex: "Cuidado à direita!", "Pare agora!") baseando-se apenas no que o professor indicar por gestos para a turma.
• Reflexão: Se o atalaia não avisar, o erro de quem tropeçar recairá sobre ele; se avisar e o aluno ignorar, o atalaia cumpriu seu papel.
3. A "Casa Rebelde":
• Peça para o restante da classe fazer ruídos ou fingir desinteresse enquanto o "Ezequiel" tenta ler uma mensagem bíblica em voz alta.
• Ao final, explique que Deus ordenou que Ezequiel falasse mesmo que o povo não quisesse ouvir, pois a fidelidade do profeta é medida pela obediência, não pelo resultado visível de conversões. 

Aplicação para 2026:

Encerre destacando que, no contexto atual, cada cristão é um atalaia chamado para alertar o mundo e a própria igreja sobre o pecado, agindo com a coragem de Ezequiel diante de uma geração que muitas vezes resiste aos valores bíblicos. 

INTRODUÇÃO

O livro de Ezequiel apresenta um dos chamados proféticos mais vívidos e impactantes das Escrituras.

I- DEUS CHAMA EZEQUIEL (2.1-7)

Ao chamar seu profeta, Deus lhe diz algumas coisas. Vejamos:

1- “Põe-te em pé” (2.1) Esta voz me disse: Filho do homem, põe-te em pé, e falarei contigo.

Deus chama Ezequiel repetidamente de “Filho do homem”. Esse título é usado 174 vezes na Bíblia: 93 vezes a respeito de Ezequiel no seu livro; uma vez só a respeito de Daniel (Dn 8.17); uma vez é aplicado a um ser misterioso num contexto messiânico (Dn 7.13) e 80 vezes referindo-se a Jesus. Ele enfatiza a humanidade frágil, bem como a unidade e identificação do profeta com seu povo. “Põe-te em pé!” não é apenas física, mas um chamado à postura espiritual de prontidão, atenção e submissão. O Espírito (Ruach) que entra nele capacita essa ação impossível para o homem natural: erguer-se diante do Santo. Uma primeira lição a tirarmos daqui é que todo encontro com Deus é um encontro missionário. Ezequiel não se encontra com Deus, é Deus que vai ao seu encontro e o comissiona, Devemos guardar isso no coração: Deus nunca desperdiça gente disponível. Talvez Ezequiel sentia-se frustrado pois estava impedido de exercer seu ministério sacerdotal visto estar em terra estrangeira e o templo ter sido destruído. Deus então o chama para algo maior e que ele jamais havia imaginado. Deus é assim, surpreendente no que faz. Lembremos disto, quando nossos planos são frustrados, é Deus nos lembrando que o roteiro não é nosso.

2- “Eu te envio” (2.3) Ele me disse: Filho do homem, eu te envio aos filhos de Israel, às nações rebeldes que se insurgiram contra mim; eles e seus pais prevaricaram contra mim, até precisamente ao dia de hoje.

Deus especifica o destinatário da mensagem: principalmente o povo da aliança, “os filhos de Israel, mas também as nações estrangeiras. Contudo, a descrição que Deus faz dos filhos de Judá é devastadora, chamando-os de: “casa rebelde”, “que se revoltou contra mim”. O termo “rebelde” (mordim) carrega a ideia de revolta intencional e contumaz. À referência aos antepassados (“seus pais”) mostra que esta rebeldia não é um fenômeno novo, mas uma característica arraigada e geracional. O profeta é enviado a um povo que historicamente rejeitou os mensageiros divinos. A mudança do local não mudou o coração dos judeus levados cativos em 605 a.€., 597 a.C, e 586 a.C. Ezequiel usou a frase “casa rebelde” por 16 vezes no seu livro. O diagnóstico é triste, mas também verdadeiro, pois vinha do próprio Deus. O pior é Deus dizer que se o enviasse às outras nações elas o ouviriam, mas Israel não o ouvirá. Isso é um alerta para todos nós. Ouvimos com alegria a voz de Deus? Mesmo quando ela nos confronta? Ou apenas queremos ter o ego massageado? Deus chamou Ezequiel para conduzir Israel ao arrependimento e isso implica dizer-lhes a verdade, Se o propósito fosse ser aplaudido ele diria ao povo o que queriam ouvir.

3- “Não temas nem te assustes” [2.6) Tu, ó filho do homem, não os temas, nem temas as suas palavras, ainda que haja sarças e espinhos para contigo, e tu habites com escorpiões; não temas as suas palavras, nem te assustes com o rosto deles, porque são casa rebelde.

Deus diz a Ezequiel qual atitude espera dele frente a dura missão que lhe aguarda. À resistência que ele enfrentará é descrita com intensidade: “semblante duro” (caras feias) e “obstinados de coração” (2.4). “Semblante duro” sugere insolência, desafio aberto, falta de temor. “Coração obstinado” aponta para uma teimosia interior, uma recusa inabalável em mudar de atitude, Deus não oferece a Ezequiel nenhuma ilusão de glória. Israel é uma casa em revolta e o profeta não deve ser surpreendido se rejeitarem sua mensagem. Apesar desta condição desesperadora, a ordem de Deus é clara: “tu lhes dirás: Assim diz o Senhor”. A autoridade da mensagem reside no emissor, não está na receptividade do auditório ou na habilidade do profeta. A fidelidade a entrega da mensagem é o imperativo, independente da resposta. Se não aceitassem de imediato, um dia viriam a saber que um profeta esteve no meio deles.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

INTRODUÇÃO — O CHAMADO PROFÉTICO EM EZEQUIEL

O livro de Ezequiel apresenta um dos chamados proféticos mais dramáticos e teologicamente densos das Escrituras. Diferente de outros profetas, Ezequiel é confrontado não apenas com a glória de Deus (Ez 1), mas também com a dureza do coração humano em seu grau máximo. Seu chamado acontece em contexto de exílio, frustração pessoal e colapso institucional do culto.

O encontro com Deus não visa conforto espiritual, mas comissionamento. Em Ezequiel, fica evidente que a revelação precede a missão, e que todo verdadeiro encontro com Deus resulta em envio.

I — DEUS CHAMA EZEQUIEL (Ez 2.1–7)

1. “Põe-te em pé” (Ez 2.1)

“Filho do homem, põe-te em pé, e falarei contigo.”

Análise lexical e teológica

• “Filho do homem” — בֶּן־אָדָם (ben-’adam)
  O termo destaca a fragilidade humana, a condição terrena do profeta diante da majestade divina. Em Ezequiel, esse título não exalta, mas humilha, lembrando-o de sua dependência total de Deus.
• “Põe-te em pé” — עֲמֹד עַל־רַגְלֶיךָ (‘amod ‘al raglecha)
  Mais que um gesto físico, é um chamado à postura espiritual: prontidão, atenção, submissão e disposição para ouvir e obedecer.
• “O Espírito entrou em mim” — רוּחַ (ruach)
  A ruach de Deus capacita o que é humanamente impossível. O homem natural não pode permanecer de pé diante do Santo sem a ação divina (cf. Ez 1.28).

Ênfase teológica

Todo encontro autêntico com Deus é missionário. Deus não se revela a Ezequiel para satisfazer sua curiosidade, mas para enviá-lo. A frustração do sacerdócio interrompido dá lugar a um ministério profético ainda mais amplo.

➡️ Deus não desperdiça servos disponíveis; Ele redefine caminhos quando nossos planos falham.

2. “Eu te envio” (Ez 2.3)

“Eu te envio aos filhos de Israel, às nações rebeldes que se insurgiram contra mim…”

Análise lexical e histórica

• “Eu te envio” — שָׁלַח (shaláḥ)
  Verbo missionário que implica autoridade delegada. Ezequiel fala em nome de Deus, não por iniciativa própria.
• “Nações rebeldes” — גּוֹיִם הַמֹּרְדִים (goyim hammordîm)
  Termo normalmente aplicado a gentios, agora usado para Israel. Isso revela o grau da apostasia: o povo da aliança vive como pagão.
• “Rebelde” — מָרַד (marad)
  Indica rebelião deliberada, persistente e consciente.
• “Prevaricaram” — פָּשַׁע (pāsha‘)
  Transgressão intencional, ruptura voluntária da aliança.

Ênfase teológica

A mudança geográfica (exílio) não produziu arrependimento espiritual. A rebeldia é geracional, contínua e resistente à correção. O profeta é enviado sabendo que será rejeitado.

➡️ O problema de Israel não era falta de informação, mas endurecimento do coração.

Aplicação confrontadora

• Ouvimos a Palavra quando ela nos confronta?
• Ou só a aceitamos quando confirma nossos desejos?

3. “Não temas nem te assustes” (Ez 2.6)

“Não os temas… ainda que haja sarças e espinhos para contigo, e tu habites com escorpiões…”

Análise imagética e teológica

• Sarças, espinhos e escorpiões
  Imagens do deserto que representam:
• Hostilidade constante;
• Dor emocional;
• Perigo espiritual.
• “Semblante duro”
  Expressa arrogância, desprezo e desafio aberto.
• “Coração obstinado”
  Indica rigidez interior, incapacidade voluntária de arrependimento.

Ênfase teológica

Deus não promete facilidade, mas presença e autoridade. A ordem é clara:

“Assim diz o Senhor Deus”.

A eficácia da mensagem não depende da reação do povo, mas da fidelidade do mensageiro.

➡️ Se rejeitarem hoje, amanhã saberão que um profeta esteve entre eles.

APLICAÇÕES PESSOAIS E ECLESIAIS

1. Chamado não é sinônimo de aplauso
   Servir a Deus implica, muitas vezes, oposição e rejeição.
2. A autoridade da Palavra não depende da aceitação do auditório
   Nossa missão é proclamar, não negociar a verdade.
3. O medo não pode paralisar quem foi enviado
   A coragem nasce da certeza de quem nos enviou.
4. A fidelidade é o verdadeiro sucesso ministerial
   Deus mede obediência, não popularidade.

TABELA EXPOSITIVA — EZEQUIEL 2.1–7

Elemento	Texto	Termo Hebraico	Ênfase Teológica	Aplicação
Chamado	Ez 2.1	Ben-’adam	Fragilidade humana	Humildade
Capacitação	Ez 2.2	Ruach	Poder do Espírito	Dependência
Envio	Ez 2.3	Shaláḥ	Missão divina	Obediência
Diagnóstico	Ez 2.3–5	Marad / Pāsha‘	Rebeldia consciente	Confronto
Postura	Ez 2.6	“Não temas”	Coragem profética	Perseverança
Autoridade	Ez 2.7	“Assim diz o Senhor”	Palavra soberana	Fidelidade

CONCLUSÃO

O chamado de Ezequiel nos ensina que Deus continua levantando servos em tempos de crise, não para agradar, mas para confrontar com amor e verdade. O profeta é chamado a permanecer de pé diante de Deus, mesmo quando o povo se recusa a se ajoelhar.

Deus não busca mensageiros populares, mas fiéis.

II- DEUS CAPACITA EZEQUIEL (2.8-10; 3.1-4)

Aonde a vontade de Deus nos leva, a sua graça nos sustenta e capacita. Deus nos conhece melhor do que nós mesmos. Sabe das nossas fraquezas, mas se dispõe a nos usar apesar delas. Quem é chamado será equipado à altura do chamado.

1- Advertindo (2.8) Tu, ó filho do homem, ouve o que eu te digo, não te insurjas como a casa rebelde; abre a boca e come o que eu te dou.

Antes de receber a mensagem, Ezequiel recebe uma advertência crucial sobre sua própria postura. O comando “não sejas rebelde” usa o mesmo verbo aplicado ao povo. Ele precisava vigiar para não incorrer nos mesmos pecados daqueles aos quais denunciava, senão sua mensagem perderia o efeito. O perigo do profeta é imitar aqueles a quem deve confrontar. A exortação “abre a tua boca e come o que eu te der” exige uma obediência ativa e total, mesmo diante do desconhecido. A identificação do pregador com os pecados do povo ao qual prega é uma tentação constante ontem, e hoje. Como disse John Owen: “Ninguém prega bem aos outros, se não prega primeiro para o seu próprio coração: À fidelidade de Ezequiel precisava ser inegociável. Ele deve ser o contraponto da rebelião que denuncia. Não é a grandes talentos que Deus abençoa de forma especial, mas a grande semelhança com Ele mesmo.

2- Alimentando-se da Palavra (3.3) E me disse: Filho do homem, dá de comer ao teu ventre e enche as tuas entranhas deste rolo que eu te dou. Eu o comi, e na boca me era doce como o mel

Assim como uma criança à mesa, Ezequiel é ordenado a comer tudo o que Deus lhe oferece. A ordem de comer o rolo é única e poderosa. Significa internalizar completamente a mensagem. Não é conhecimento intelectual apenas, mas assimilação total, tornando-se parte integrante do seu ser. A descrição do sabor “doce como o mel” é surpreendente. Apesar do conteúdo de julgamento, a própria Palavra de Deus, quando verdadeiramente internalizada, traz uma doçura profunda ao profeta – a doçura da obediência, da comunhão com Deus e da certeza de estar cumprindo Sua vontade. Ezequiel é um homem cheio da Palavra de Deus. Ela faz parte dele, está dentro dele. Aqui está a chave da autoridade do profeta e, modernamente, do pregador do Evangelho: ele carrega dentro de si, internalizado, a Palavra de Deus. Não se pode pregar sem se alimentar do Livro. O pergaminho ou papiro estava completamente preenchido (“por dentro e por fora”). A implicação era clara: a mensagem está completa. Ezequiel não deve modificar nada, Deus não permite nenhum espaço para ajustes. O conteúdo do rolo é descrito com três palavras: “lamentações, prantos e ais”. São palavras que expressam desastre, luto e julgamento iminente. Esta não é uma mensagem de fácil aceitação ou conforto superficial; é um diagnóstico severo do pecado e suas trágicas consequências.

3- Autorizando (3.11) Eia, pois, vai aos do cativeiro, dos filhos do teu povo, e, quer ouçam quer deixem de ouvir, fala com eles, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus.

Especialistas nos fazem saber que o estilo usado: “eu te envio aos filhos de Israel” deriva-se do estilo oficial da corte. No uso secular o verbo descreve a ação pela qual uma pessoa superior comissionava um mensageiro para falar em seu nome, Isso era muito importante porque a mais séria acusação contra um profeta era “Yahweh não te enviou” (cf. Jr 43.2). Ezequiel precisava estar consciente de quem o autorizava para não recuar. Poderiam até não ouvi-lo de imediato, mas Deus diz que saberiam que um profeta esteve no meio deles. As dificuldades que o profeta enfrentaria seriam enormes, por isso Deus diz que faria duro o seu rosto e forte a sua fronte (3.8). Isso se refere a capacitação divina. Um profeta molenga e sem firmeza não cumpriria tão difícil missão. A certeza de que era Deus que o enviara lhe daria estrutura diante das oposições.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

II — DEUS CAPACITA EZEQUIEL

(Ez 2.8–10; 3.1–4,11)

Introdução Teológica

A vocação divina nunca vem desacompanhada da capacitação divina. Onde a vontade de Deus nos conduz, a graça de Deus nos sustenta. Em Ezequiel, fica claro que Deus não apenas chama, mas prepara, fortalece e autoriza o seu servo para uma missão humanamente impossível.

A capacitação não começa na eloquência, mas no caráter, não no público, mas no interior do profeta. Antes de falar em nome de Deus, Ezequiel precisa ouvir, comer e assimilar a Palavra.

1. ADVERTINDO O PROFETA (Ez 2.8)

“Tu, ó filho do homem, ouve o que eu te digo, não te insurjas como a casa rebelde; abre a boca e come o que eu te dou.”

Análise lexical e teológica

• “Não te insurjas” — אַל־תִּמְרֹד (’al-timrōd)
  O mesmo verbo (marad) usado para descrever a rebeldia de Israel (Ez 2.3). O profeta é advertido: quem denuncia rebeldia não pode cultivá-la em si mesmo.
• Advertência preventiva
  Deus não corrige Ezequiel por pecado cometido, mas o alerta contra o perigo de assimilar o espírito do povo ao qual é enviado.
• “Come o que eu te dou”
  Implica obediência sem reservas. O profeta não escolhe a mensagem; ele a recebe.

Ênfase teológica

O maior risco do ministério não é a oposição externa, mas a contaminação interna. A autoridade profética depende da coerência entre vida e mensagem.

“Ninguém prega bem aos outros se não prega primeiro ao seu próprio coração.” (John Owen)

➡️ Deus não unge grandes talentos, mas grande semelhança com Ele mesmo.

2. ALIMENTANDO-SE DA PALAVRA (Ez 3.1–3)

“Dá de comer ao teu ventre… Eu o comi, e na boca me era doce como o mel.”

Análise simbólica e exegética

• “Rolo” — מְגִלָּה (megillāh)
  O pergaminho simboliza a revelação escrita, objetiva, completa.
• “Enche as tuas entranhas”
  Não se trata de mera leitura, mas de assimilação profunda, existencial e espiritual.
• “Doce como o mel” — כַּדְּבַשׁ (kad-devash)
  A doçura não está no conteúdo (juízo), mas na experiência de comunhão com Deus e obediência à Sua vontade (Sl 19.10; Jr 15.16).

O paradoxo da Palavra

Embora o conteúdo seja descrito como:

• Lamentações
• Prantos
• Ais

… a Palavra continua sendo doce para quem ama a Deus. O profeta se alegra não na tragédia anunciada, mas no privilégio de servir como porta-voz do Senhor.

Ênfase teológica

O rolo estava escrito “por dentro e por fora” (Ez 2.10):

• Nada a acrescentar;
• Nada a retirar;
• Nenhuma adaptação cultural ou teológica permitida.

➡️ A autoridade do pregador nasce da Palavra que habita nele.

3. AUTORIZANDO O PROFETA (Ez 3.11)

“Quer ouçam quer deixem de ouvir, fala com eles, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus.”

Análise histórico-cultural

• Fórmula oficial de envio
  A expressão “eu te envio” reflete o linguajar da corte real, no qual um emissário falava com autoridade plena daquele que o enviava.
• Questão crucial do profetismo
  A acusação mais grave contra um profeta era:

“O Senhor não te enviou” (Jr 43.2)

Ezequiel recebe plena certeza de sua autorização divina.

• “Quer ouçam quer deixem de ouvir”
  O sucesso do profeta não é medido pela resposta do povo, mas pela fidelidade à missão.

Capacitação adicional (Ez 3.8–9)

• Rosto duro e fronte firme
  Deus concede resiliência espiritual. Um profeta frágil emocionalmente não sobreviveria à hostilidade do chamado.

➡️ A convicção do envio sustenta o servo em meio à rejeição.

APLICAÇÕES PESSOAIS E MINISTERIAIS

1. Quem fala por Deus precisa ouvir Deus primeiro
2. Não se confronta rebeldia vivendo em concessões
3. Não há autoridade sem Palavra internalizada
4. Chamado não depende de aceitação, mas de obediência
5. A certeza do envio sustenta o coração em tempos de oposição

TABELA EXPOSITIVA — EZEQUIEL 2.8–3.11

Etapa	Texto	Termo Hebraico	Ênfase Teológica	Aplicação
Advertência	Ez 2.8	Marad	Coerência moral	Vigilância
Ordem	Ez 2.8	“Come”	Obediência total	Submissão
Assimilação	Ez 3.1–3	Megillāh	Palavra internalizada	Nutrição espiritual
Doçura	Ez 3.3	Devash	Comunhão com Deus	Prazer na obediência
Autoridade	Ez 3.11	“Assim diz o Senhor”	Envio legítimo	Firmeza
Capacitação	Ez 3.8	Rosto duro	Resiliência espiritual	Perseverança

CONCLUSÃO

Deus não envia profetas vazios, nem sustenta mensageiros superficiais. Antes de falar para fora, Ezequiel precisou receber por dentro. O profeta que não se alimenta da Palavra perde autoridade; o que se alimenta dela encontra força até em mensagens duras.

Quem é chamado por Deus será equipado por Deus — na medida exata do chamado.

III- DEUS O CONSTITUI COMO ATALAIA (3.16-27)

Embora estivesse em uma terra estrangeira cercado de babilônios, o chamado de Ezequiel não é para missões transculturais. Ele é chamado para ser um Atalaia no meio do seu próprio povo.

1- Eu te dei por Atalaia (3.17) Filho do homem, eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; da minha boca ouvirás a palavra e os avisarei da minha parte.

Ezequiel foi profeta no cativeiro. O Deus que escolhe e chama os seus servos também é o Deus que define a tarefa, escolhe o campo de serviço, fornece a mensagem, e assume a responsabilidade pelo resultado. Deus define claramente a função de Ezequiel: “atalaia” (tsopheh). No Antigo Oriente Próximo, o atalaia era um vigia estratégico nas muralhas da cidade, responsável por avisar sobre perigos iminentes. Diante de um ataque ele tocava a buzina colocando os soldados em prontidão e os civis para se esconderem. Sua vida dependia de sua vigilância; a vida da cidade dependia de seu aviso. Ezequiel é constituído por Deus como vigia espiritual para a “casa de Israel”. Sua responsabilidade primária é ouvir a palavra de Deus diretamente (“da minha boca”) e transmiti-la fielmente como advertência. O profeta é um canal de alerta divino.

2- Fala ao ímpio (3.18) Quando eu disser ao perverso; Certamente, morrerás, e tu não o avisares e nado disseres para o advertir do seu mau caminho, para lhe salvar a vida, esse perverso morrerá na sua iniquidade, mas o seu sangue da tua mão o requererei.

Junto com o privilégio de vestir o manto de profeta vem também uma grande responsabilidade para a vida e para a morte. Mas fica claro na própria existência a ordem de advertir que Deus está do lado da vida, não da morte, mesmo para o ímpio. Este trecho estabelece o princípio da responsabilidade condicional, Se o atalaia (profeta), alertado por Deus sobre a maldade de alguém, se calar, o sangue do ímpio que morrer em seu pecado será demandado do profeta. Sua omissão o torna cúmplice moral. Contudo, se ele advertir e o ímpio persistir, o profeta terá salvo a própria vida, pois cumpriu seu dever. O foco não é o sucesso da mensagem (conversão), mas a fidelidade na entrega. À lealdade em serviço é medida não pelo resultado, mas pela obediência à ordem divina. A responsabilidade do profeta é inescapável.

3- Fala ao justo (3.21) No entanto, se tu avisares o justo, para que não peque, e ele não pecar, certamente, viverá, porque foi avisado; e tu salvaste a tua alma.

O princípio se aplica também ao “justo”, aquele que pratica retidão. Se o profeta não advertir sobre um pecado e desvio futuro, o justo morrerá por seu pecado, mas sua morte será cobrada do profeta negligente. Se advertido, porém, e o justo pecar, ele morrerá, mas o profeta estará livre. À afirmação considera que as pessoas não são roubadas de sua liberdade de escolher. Reforça que a mensagem profética não é só para os declaradamente ímpios, mas também para manter os fiéis no caminho, prevenindo queda. A vigilância é continua. A perseverança na fé é necessária. Não é como alguém começa a corrida que conta, mas como a termina.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

III — DEUS O CONSTITUI COMO ATALAIA

(Ezequiel 3.16–27)

Introdução Teológica

O ministério profético não é apenas revelacional, mas vigilante e ético. Ao constituir Ezequiel como atalaia, Deus redefine o papel do profeta como alguém responsável não só por proclamar, mas por advertir, interceder implicitamente e assumir responsabilidade moral diante da vida do povo.

Mesmo no exílio, longe do templo e da terra prometida, Deus continua governando, chamando e responsabilizando seus servos. O cativeiro não anulou o chamado — apenas mudou o contexto da missão.

1. “EU TE DEI POR ATALAIA” (Ez 3.17)

“Filho do homem, eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; da minha boca ouvirás a palavra e os avisarás da minha parte.”

Análise lexical e histórico-cultural

• Atalaia — צֹפֶה (tsōphêh)
  Deriva do verbo tsāphah, “vigiar atentamente, observar de um ponto elevado”. No Antigo Oriente Próximo, o atalaia:
• Permanecia nas muralhas;
• Observava continuamente;
• Alertava a cidade com trombeta (shofar);
• Respondia com a própria vida se falhasse.
• Origem da mensagem
  “Da minha boca ouvirás” — o profeta não é analista político nem moralista religioso, mas porta-voz autorizado.

Ênfase teológica

1. Deus define o campo de atuação do servo;
2. Deus fornece a mensagem;
3. Deus responde pelo resultado, mas cobra fidelidade.

➡️ O profeta não escolhe o público nem adapta a mensagem; ele vigia e anuncia.

2. FALA AO ÍMPIO (Ez 3.18)

“Certamente morrerás… mas o seu sangue da tua mão o requererei.”

Análise teológica e ética

• “Sangue” — דָּם (dām)
  Na teologia hebraica, representa vida e responsabilidade moral (Gn 9.5).
• Responsabilidade condicional
• O ímpio morre por seu pecado;
• O profeta responde pela omissão.

O texto não ensina salvação pelas obras, mas responsabilidade ética do mensageiro.

Deus é a favor da vida

O fato de Deus ordenar a advertência revela:

“Não tenho prazer na morte do ímpio” (Ez 18.23; 33.11)

➡️ Advertir é um ato de misericórdia, não de condenação.

Ênfase pastoral

• Silêncio diante do pecado é cumplicidade moral;
• Amor verdadeiro inclui confronto;
• O sucesso do ministério não é conversão imediata, mas obediência fiel.

3. FALA AO JUSTO (Ez 3.21)

“Se tu avisares o justo… certamente viverá… e tu salvaste a tua alma.”

Análise teológica

• Justo — צַדִּיק (tsaddîq)
  Refere-se àquele que vive conforme a aliança, não à perfeição absoluta.
• O justo ainda é passível de queda;
• A perseverança é necessária;
• A vigilância espiritual é contínua.

Doutrina implícita

1. Livre-arbítrio preservado
   Advertência não anula a responsabilidade pessoal.
2. Responsabilidade pastoral ampliada
   A função do profeta não é apenas corrigir rebeldes, mas preservar fiéis.

➡️ Não basta começar bem; é preciso terminar fielmente (1Co 9.24; Ap 2.10).

Dimensão Profética e Silêncio Imposto (Ez 3.22–27)

Embora não explicitado na sua divisão, o texto conclui com:

• Deus conduz Ezequiel ao vale;
• Impõe silêncio temporário;
• Restringe sua ação conforme Sua soberania.

Isso ensina que:

• Nem sempre o profeta fala quando quer;
• O silêncio também faz parte do ministério;
• Deus governa o tempo da palavra.

APLICAÇÕES PESSOAIS E MINISTERIAIS

1. Chamado não anula responsabilidade
2. Silêncio diante do pecado é pecado
3. Advertir é expressão de amor
4. Resultados pertencem a Deus; fidelidade é nossa
5. Pastores e líderes também são atalaias espirituais

“Se o atalaia não tocar a trombeta, o povo perecerá em silêncio.”

TABELA EXPOSITIVA — EZEQUIEL 3.16–27

Elemento	Texto	Termo Hebraico	Ênfase Teológica	Aplicação
Função	Ez 3.17	Tsōphêh	Vigilância espiritual	Atenção
Fonte	Ez 3.17	“Da minha boca”	Revelação divina	Fidelidade
Ímpio	Ez 3.18	Dām	Responsabilidade moral	Confronto
Omissão	Ez 3.18	—	Cumplicidade ética	Alerta
Justo	Ez 3.21	Tsaddîq	Perseverança	Cuidado
Resultado	Ez 3.21	—	Obediência	Descanso
Silêncio	Ez 3.26	—	Soberania divina	Discernimento

CONCLUSÃO

Ao constituir Ezequiel como atalaia, Deus revela que o ministério profético não é um palco, mas uma torre de vigilância. O profeta vê antes, fala com autoridade e responde por sua fidelidade.

Deus não nos chama para sermos populares, mas fiéis;
não para agradar ouvidos, mas para salvar vidas.

A trombeta precisa soar — quer ouçam, quer deixem de ouvir.

APLICAÇÃO PESSOAL

Deus chama, capacita e envia Seus servos como atalaias para proclamarem Sua Palavra com fidelidade. O resultado não depende de nós mas a responsabilidade de falar com coragem e verdade é nossa.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

APLICAÇÃO PESSOAL — COMENTÁRIO BÍBLICO-TEOLÓGICO

“Deus chama, capacita e envia Seus servos como atalaias para proclamarem Sua Palavra com fidelidade. O resultado não depende de nós, mas a responsabilidade de falar com coragem e verdade é nossa.”

1. Deus chama: a iniciativa soberana

Biblicamente, o chamado nunca parte do homem, mas de Deus. Em Ezequiel 2–3, a repetição do título “Filho do homem” sublinha a fragilidade humana diante da soberania divina. O chamado profético nasce do querer de Deus, não da ambição pessoal.

• Hebraico — קָרָא (qārā’): “chamar, convocar, designar”.
  Esse verbo expressa autoridade soberana e propósito definido (Is 6.8; Jr 1.5).

👉 Aplicação: Não escolhemos ser atalaias; somos alcançados pelo chamado. Isso elimina orgulho e gera dependência.

2. Deus capacita: graça suficiente para a missão

O mesmo Deus que chama é o Deus que capacita. Em Ezequiel, isso ocorre por meio:

• do Espírito (רוּחַ – rûach), que o põe em pé (Ez 2.2);
• da Palavra internalizada, comida como rolo (Ez 3.1-3);
• do fortalecimento interior, tornando o profeta firme diante da oposição (Ez 3.8-9).

No Novo Testamento, essa verdade se repete:

• “A nossa suficiência vem de Deus” (2Co 3.5);
• “Recebereis poder ao descer sobre vós o Espírito Santo” (At 1.8).

👉 Aplicação: Deus não envia servos vazios. A capacitação precede a missão e sustenta o ministério.

3. Deus envia: missão com autoridade delegada

Ser enviado implica representar quem envia. O envio profético é oficial, não opcional.

• Hebraico — שָׁלַח (shālach): “enviar com comissão”.
  Esse termo era usado em contextos diplomáticos e reais, indicando representação autorizada.
• Grego — ἀποστέλλω (apostéllō): usado no NT para envio com autoridade (Jo 20.21).

👉 Aplicação: O servo de Deus fala não por si mesmo, mas como embaixador do Reino (2Co 5.20).

4. O resultado não depende do mensageiro

Um dos grandes pesos retirados do ombro do atalaia é este: o resultado pertence a Deus.

Em Ezequiel 3, a ordem divina é clara:

“Quer ouçam, quer deixem de ouvir.”

A responsabilidade do profeta é fidelidade, não eficácia estatística.

• Hebraico — שָׁמַע (shāma‘): “ouvir com obediência”.
  O texto reconhece que ouvir é decisão do coração, não do mensageiro.

Paulo ecoa essa verdade:

“Eu plantei, Apolo regou, mas Deus deu o crescimento” (1Co 3.6).

👉 Aplicação: O servo fiel descansa, pois sabe que não controla o coração humano.

5. A responsabilidade de falar com coragem e verdade

Se o resultado não depende de nós, a responsabilidade de falar é intransferível.

• Coragem — firmeza diante da rejeição (Ez 2.6);
• Verdade — fidelidade ao conteúdo, sem diluir a mensagem (Ez 3.10-11).
• Hebraico — אֱמֶת (’emet): verdade firme, confiável, imutável.
• Grego — παρρησία (parrēsía): ousadia santa para falar sem medo (At 4.29).

👉 Aplicação: Amor sem verdade é engano; verdade sem amor é dureza. O atalaia bíblico une ambos.

APLICAÇÃO PRÁTICA PARA HOJE

• Pastores são atalaias do rebanho;
• Professores da EBD são atalaias da doutrina;
• Pais cristãos são atalaias da família;
• Todo crente é atalaia no mundo (Mt 5.14).

Silenciar por medo, conveniência ou aceitação social é falhar na vocação espiritual.

TABELA EXPOSITIVA — APLICAÇÃO PESSOAL DO ATALAIA

Aspecto	Base Bíblica	Termo Original	Ênfase Teológica	Aplicação
Chamado	Ez 2.1	Qārā’	Iniciativa divina	Humildade
Capacitação	Ez 2.2; 3.3	Rûach	Graça suficiente	Dependência
Envio	Ez 2.3	Shālach	Autoridade delegada	Obediência
Resultado	Ez 3.11	Shāma‘	Soberania de Deus	Descanso
Responsabilidade	Ez 3.18	Dām	Ética ministerial	Fidelidade
Coragem	Ez 2.6	Parrēsía	Ousadia santa	Perseverança
Verdade	Ez 3.10	’Emet	Integridade	Testemunho

CONCLUSÃO FINAL

Deus continua levantando atalaias espirituais em tempos de confusão moral e rebelião espiritual. Ele chama, capacita e envia. Não nos cabe garantir conversões, aplausos ou aceitação — mas soar a trombeta com fidelidade.

Quando falamos a verdade com coragem,
Deus assume os resultados.

VOCABULÁRIO

Racionalismo: conjunto de teorias filosóficas (platonismo, cartesianismo etc.) fundamentadas na suposição de que a investigação da verdade, conduzida pelo pensamento puro, ultrapassa em grande medida os dados imediatos oferecidos pelos sentidos e pela experiência.

Cientificismo: concepção filosófica de matriz positivista que afirma a superioridade da ciência sobre todas as outras formas de compreensão humana da realidade (religião, filosofia metafísica etc.), por ser a única capaz de apresentar benefícios práticos e alcançar autêntico rigor cognitivo.

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