Lição 02 - O Deus Pai | 1° Trimestre de 2026 | EBD ADULTOS CPAD

TEXTO ÁUREO “Ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar.” (Mt 11.27c). VERDADE PRÁTICA Conhecemos a ident...

TEXTO ÁUREO

“Ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar.” (Mt 11.27c).

VERDADE PRÁTICA

Conhecemos a identidade, os atributos e a glória do Deus Pai por meio da revelação de Cristo e da ação do Espírito Santo.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

TEXTO ÁUREO

“Ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar.” (Mt 11.27c)

VERDADE PRÁTICA

Conhecemos a identidade, os atributos e a glória do Deus Pai por meio da revelação de Cristo e da ação do Espírito Santo.

1. O CONTEXTO TEOLÓGICO DE MATEUS 11.27

Mateus 11 apresenta um momento decisivo no ministério de Jesus. Após confrontar a incredulidade de cidades que testemunharam Seus milagres (11.20–24), Jesus louva o Pai por revelar o Reino aos pequenos e não aos sábios segundo o mundo (11.25). Em seguida, declara uma verdade central da fé cristã: o conhecimento de Deus é revelacional, não meramente racional.

Essa afirmação estabelece:

• a singularidade do Filho;
• a exclusividade da revelação do Pai;
• a dependência humana da graça reveladora.

2. ANÁLISE DOS TERMOS GREGOS

a) “Conhece” — γινώσκει (ginṓskei)

• Não indica conhecimento superficial ou intelectual.
• Expressa conhecimento relacional, experiencial e íntimo.
• No Novo Testamento, envolve comunhão pessoal (Jo 17.3).

📌 Implicação: Conhecer o Pai é mais do que saber sobre Ele; é relacionar-se com Ele.

b) “Pai” — Πατήρ (Patḗr)

• Designa Deus como fonte, origem e autoridade amorosa.
• Revela um relacionamento pessoal, não apenas soberania distante.
• Jesus introduz e aprofunda a noção de Deus como Pai acessível.

📌 Cristologia implícita: Somente quem é Filho por natureza pode revelar plenamente o Pai.

c) “Filho” — Υἱός (Hyiós)

• Refere-se à filiação única e eterna de Cristo.
• Não é título meramente funcional, mas ontológico.
• Afirma igualdade de natureza com o Pai (Jo 1.18).

📌 Doutrina central: A revelação plena de Deus está em Cristo (Hb 1.1–3).

d) “Revelar” — ἀποκαλύψαι (apokalypsai)

• Significa tirar o véu, tornar visível o que estava oculto.
• Indica iniciativa divina, não conquista humana.
• A revelação depende da vontade soberana do Filho.

📌 Soteriologia: A salvação começa com a revelação graciosa de Deus ao ser humano.

3. A REVELAÇÃO DO PAI É CRISTOCÊNTRICA

A declaração de Jesus exclui qualquer possibilidade de se chegar ao Pai independentemente de Cristo.

“Quem me vê a mim vê o Pai.” (Jo 14.9)

• Cristo é a imagem visível do Deus invisível (Cl 1.15).
• Nele conhecemos:
• os atributos morais do Pai (amor, justiça, santidade);
• a vontade redentora do Pai;
• a glória do Pai revelada na cruz e na ressurreição.

📌 Teologia bíblica: Não há conhecimento verdadeiro de Deus fora da revelação em Cristo.

4. A AÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NA REVELAÇÃO

Embora Mt 11.27 destaque o Filho como revelador, o Novo Testamento ensina que essa revelação é aplicada ao coração humano pelo Espírito Santo:

“O Espírito perscruta todas as coisas, até mesmo as profundezas de Deus.” (1Co 2.10)

Termo grego relevante

• Πνεῦμα (Pneûma) — Espírito
• Agente da iluminação espiritual;
• Torna eficaz no crente aquilo que Cristo revelou objetivamente.

📌 Trindade em ação:

• O Pai é revelado;
• O Filho revela;
• O Espírito Santo ilumina e aplica.

5. IMPLICAÇÕES TEOLÓGICAS DA VERDADE PRÁTICA

1. A identidade de Deus não é produto da filosofia, mas da revelação.
2. Os atributos divinos são conhecidos com clareza em Cristo.
3. A glória do Pai se manifesta no Filho, especialmente na cruz (Jo 12.23–28).
4. A vida cristã depende de relacionamento revelado, não de religiosidade vazia.

6. APLICAÇÕES PESSOAIS E PASTORAIS

• 🔹 Buscar conhecer a Deus em Cristo, não apenas sobre Cristo.
• 🔹 Submeter razão e experiência à revelação bíblica.
• 🔹 Depender do Espírito Santo para compreensão espiritual.
• 🔹 Cultivar uma fé relacional, trinitária e transformadora.

7. TABELA EXPOSITIVA — A REVELAÇÃO DO PAI

Elemento	Texto Bíblico	Termo Grego	Ensinamento Teológico
Conhecimento	Mt 11.27	γινώσκει (ginṓskei)	Conhecimento relacional, não apenas intelectual
Revelador	Mt 11.27	Υἱός (Hyiós)	O Filho é o único revelador pleno do Pai
Revelação	Mt 11.27	ἀποκαλύψαι (apokalypsai)	A revelação é graciosa e soberana
Meio	Jo 14.9	εἰκών (eikṓn)	Cristo é a imagem do Pai
Aplicação	1Co 2.10	Πνεῦμα (Pneûma)	O Espírito ilumina e aplica a revelação
Resultado	Jo 17.3	ζωὴ αἰώνιος (zōḗ aiṓnios)	Conhecer o Pai é vida eterna

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

O Texto Áureo de Mateus 11.27 revela uma das verdades mais profundas do cristianismo: Deus só pode ser verdadeiramente conhecido por meio de Sua própria revelação. O Pai se dá a conhecer no Filho, e o Espírito Santo torna essa revelação viva no coração humano. Assim, a fé cristã é essencialmente revelacional, cristocêntrica e trinitária.

Conhecer a Deus não é resultado de esforço humano, mas fruto da graça reveladora em Cristo, pelo Espírito.

LEITURA DIÁRIA

Segunda — Mt 6.9 O Pai é o nosso Pai celestial
Terça — Dt 6.4 O Senhor é o único Deus verdadeiro
Quarta — Jo 5.26 O Pai tem a vida em si mesmo
Quinta — 1Tm 2.5 O Filho é mediador entre o Pai e os homens
Sexta — Gn 17.1 Deus, o Pai, é Todo-Poderoso
Sábado — Êx 3.14 Deus é o “Eu Sou”

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

LEITURA DIÁRIA — O DEUS QUE SE REVELA

A Leitura Diária propõe uma jornada progressiva pela revelação do Deus Pai, mostrando quem Ele é em Sua paternidade, unicidade, autossuficiência, mediação em Cristo, onipotência e existência eterna. Trata-se de uma teologia bíblica coerente, que vai do Antigo ao Novo Testamento, culminando na plena revelação em Cristo.

SEGUNDA — Mt 6.9

“Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus…”

Comentário bíblico-teológico

Jesus ensina os discípulos a se dirigirem a Deus como Pai, algo revolucionário no contexto judaico. Embora o Antigo Testamento já use a paternidade divina (Is 63.16), Jesus a torna central e pessoal.

Análise do termo grego

• Πατήρ (Patḗr) — Pai
  Indica não apenas autoridade, mas cuidado, provisão e relacionamento.
• ἡμῶν (hēmōn) — nosso
  Expressa uma relação comunitária, não individualista.

📌 Teologia: Deus é transcendente (“nos céus”), mas também imanente e acessível.

📌 Aplicação pessoal: Orar não como quem teme um juiz distante, mas como filho que confia no Pai.

TERÇA — Dt 6.4

“Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.”

Comentário bíblico-teológico

O Shema Israel é o fundamento do monoteísmo bíblico. Ele afirma que Javé é único, exclusivo e incomparável.

Análise do termo hebraico

• יְהוָה (YHWH) — o nome pessoal de Deus
• אֶחָד (’echad) — um, único
  Não apenas numérico, mas indivisível e absoluto.

📌 Teologia: O Deus bíblico não admite rivais; Ele é o único digno de adoração.

📌 Aplicação pessoal: Examinar se há “outros deuses” concorrendo com Deus no coração (tempo, dinheiro, ego).

QUARTA — Jo 5.26

“Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo…”

Comentário bíblico-teológico

Jesus afirma que o Pai é a fonte da vida, e que essa mesma vida foi concedida ao Filho, revelando igualdade de natureza.

Análise do termo grego

• ζωή (zōḗ) — vida
  Vida plena, eterna, divina.
• ἐν ἑαυτῷ (en heautō) — em si mesmo
  Expressa aseidade: Deus não depende de nada para existir.

📌 Teologia: Deus é autoexistente e autossuficiente.

📌 Aplicação pessoal: Toda vida verdadeira procede de Deus; fora dEle há apenas existência vazia.

QUINTA — 1Tm 2.5

“Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem.”

Comentário bíblico-teológico

A unicidade de Deus exige também um único mediador. Cristo une perfeitamente Deus e humanidade.

Análise dos termos gregos

• μεσίτης (mesítēs) — mediador
  Aquele que estabelece reconciliação entre duas partes.
• ἄνθρωπος (ánthrōpos) — homem
  Destaca a verdadeira humanidade de Cristo.

📌 Teologia: A mediação de Cristo é exclusiva e suficiente.

📌 Aplicação pessoal: Não há outro caminho para o Pai além de Cristo (Jo 14.6).

SEXTA — Gn 17.1

“Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda na minha presença e sê perfeito.”

Comentário bíblico-teológico

Deus se revela a Abraão como El Shaddai, o Deus que sustenta, protege e cumpre Suas promessas.

Análise do termo hebraico

• אֵל שַׁדַּי (El Shaddai) — Deus Todo-Poderoso
  Enfatiza poder suficiente para cumprir o impossível.

📌 Teologia: O poder de Deus garante a fidelidade de Suas promessas.

📌 Aplicação pessoal: Viver em obediência confiante, sabendo que Deus é suficiente.

SÁBADO — Êx 3.14

“Eu Sou o que Sou.”

Comentário bíblico-teológico

Esta é a mais profunda autodeclaração divina. Deus revela Sua existência eterna e imutável.

Análise do termo hebraico

• אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה (Ehyeh Asher Ehyeh)
  “Serei o que serei” — existência contínua, eterna, fiel.

📌 Teologia: Deus é eterno, presente e fiel em todas as gerações.

📌 Aplicação pessoal: Confiar em Deus em meio às mudanças, pois Ele nunca muda.

TABELA EXPOSITIVA — A REVELAÇÃO DO DEUS PAI

Dia	Texto	Nome/Atributo	Termo Original	Ensinamento Central
Segunda	Mt 6.9	Pai Celestial	Πατήρ (Patḗr)	Deus é Pai relacional
Terça	Dt 6.4	Deus Único	אֶחָד (’echad)	Monoteísmo absoluto
Quarta	Jo 5.26	Fonte da Vida	ζωή (zōḗ)	Deus é autoexistente
Quinta	1Tm 2.5	Mediador	μεσίτης (mesítēs)	Cristo reconcilia
Sexta	Gn 17.1	Todo-Poderoso	אֵל שַׁדַּי (El Shaddai)	Poder suficiente
Sábado	Êx 3.14	Eu Sou	אֶהְיֶה (Ehyeh)	Eternidade e fidelidade

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

A Leitura Diária revela um Deus único, eterno, vivo, poderoso e relacional, que se manifesta plenamente no Pai, é revelado no Filho e aplicado ao coração humano pelo Espírito Santo. Conhecer esse Deus não é apenas um exercício teológico, mas uma experiência transformadora que molda fé, caráter e esperança eterna.

O Deus que é “Eu Sou” é também o Pai que nos chama a viver diante dEle em fé e obediência.

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LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Mateus 11.25-27; João 14.6-11.

Mateus 11
25 — Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos.
26 — Sim, ó Pai, porque assim te aprouve.
27 — Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar.

João 14
6 — Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.
7 — Se vós me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai; e já desde agora o conheceis e o tendes visto.
8 — Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta.
9 — Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?
10 — Não crês tu que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo, não as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, é quem faz as obras.
11 — Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em mim; crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A REVELAÇÃO DO PAI NO FILHO

Os textos de Mateus 11 e João 14 formam um dos núcleos mais elevados da cristologia do Novo Testamento, revelando que o conhecimento verdadeiro de Deus não é fruto de especulação humana, mas de revelação soberana, concedida pelo Pai e mediada exclusivamente pelo Filho.

I. MATEUS 11.25–27 — A REVELAÇÃO SOBERANA DO PAI

1. O Pai revelador (v. 25–26)

“Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra…”

Jesus inicia com uma oração pública, revelando sua relação filial única com Deus e afirmando Sua soberania universal.

Análise dos termos gregos

• Πατήρ (Patḗr) — Pai
  Aqui não é apenas um título funcional, mas relacional, indicando intimidade e identidade.
• Κύριος (Kýrios) — Senhor
  Expressa domínio absoluto sobre “céu e terra”.
• ἀπεκάλυψας (apekálypsas) — revelaste
  Verbo de apokalyptō, “tirar o véu”. Revelação divina, não descoberta humana.

📌 Teologia: O conhecimento espiritual não é privilégio intelectual, mas dádiva graciosa.

📌 Aplicação pessoal: Deus se revela aos “pequeninos”, isto é, aos humildes, dependentes e ensináveis.

2. O Filho como mediador do conhecimento de Deus (v. 27)

“Ninguém conhece o Pai, senão o Filho…”

Este versículo é considerado o “João no Evangelho de Mateus”, tamanha sua profundidade cristológica.

Análise dos termos gregos

• ἐπιγινώσκω (epiginṓskō) — conhecer plenamente
  Não é conhecimento superficial, mas íntimo, relacional e verdadeiro.
• παρεδόθη (paredóthē) — foram entregues
  Indica autoridade delegada total, ecoando Daniel 7.14.

📌 Teologia: Há exclusividade mútua no conhecimento entre Pai e Filho, fundamento da doutrina da Trindade.

📌 Aplicação pessoal: Só conhecemos verdadeiramente a Deus quando Cristo nos é revelado.

II. JOÃO 14.6–11 — A IDENTIDADE DO FILHO COMO REVELAÇÃO DO PAI

1. Cristo, o único caminho ao Pai (v. 6)

“Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida.”

Análise dos termos gregos

• ἐγώ εἰμι (Egṓ eimi) — Eu Sou
  Eco direto de Êxodo 3.14 (Ehyeh), afirmando a divindade de Cristo.
• ὁδός (hodós) — caminho
  Não um método, mas uma Pessoa.
• ἀλήθεια (alḗtheia) — verdade
  Realidade absoluta revelada.
• ζωή (zōḗ) — vida
  Vida eterna, divina, plena.

📌 Teologia: Cristo não aponta o caminho — Ele é o caminho.

📌 Aplicação pessoal: Não há salvação, revelação ou comunhão com o Pai fora de Cristo.

2. Ver o Filho é ver o Pai (v. 7–9)

“Quem me vê a mim vê o Pai.”

Filipe expressa um anseio legítimo, mas revela uma compreensão limitada. Jesus responde com uma das declarações mais fortes de Sua divindade.

Análise teológica

Cristo não afirma que Ele é o Pai (evitando o modalismo), mas que revela perfeitamente o Pai, pois compartilham a mesma essência.

📌 Teologia: Unidade de essência, distinção de pessoas — base da Trindade.

📌 Aplicação pessoal: Conhecer Jesus transforma nossa visão de Deus, afastando distorções e medos.

3. A mútua habitação do Pai e do Filho (v. 10–11)

“Eu estou no Pai, e o Pai, em mim…”

Essa declaração expressa o conceito teológico conhecido como pericórese: a habitação mútua das pessoas divinas.

Análise dos termos

• ἐν (en) — em
  Indica união íntima, não fusão.
• ἔργα (érga) — obras
  As obras de Cristo autenticam Sua identidade divina.

📌 Teologia: As palavras e obras de Jesus são a manifestação visível do Pai invisível.

📌 Aplicação pessoal: A fé cristã repousa tanto na Palavra quanto nas obras de Cristo.

TABELA EXPOSITIVA — CRISTO, A REVELAÇÃO DO PAI

Texto	Tema Central	Termo-chave	Ensino Teológico
Mt 11.25	Revelação aos humildes	ἀποκαλύπτω	Deus revela soberanamente
Mt 11.27	Exclusividade do Filho	ἐπιγινώσκω	Só Cristo revela o Pai
Jo 14.6	Caminho ao Pai	ἐγώ εἰμι	Cristo é o único acesso
Jo 14.7–9	Ver o Pai	θεωρέω	Cristo revela perfeitamente
Jo 14.10–11	Unidade divina	ἐν	Pai e Filho em comunhão

CONCLUSÃO TEOLÓGICA E PASTORAL

Esses textos afirmam de modo inequívoco que o Pai é conhecido exclusivamente por meio do Filho, e que Cristo é a revelação plena, suficiente e definitiva de Deus. Não há cristianismo autêntico sem cristologia bíblica, nem conhecimento verdadeiro de Deus sem submissão a Jesus.

Conhecer Jesus é conhecer o Pai. Rejeitar Cristo é permanecer sem revelação.

Essa verdade sustenta a fé, preserva a doutrina e orienta a missão da Igreja até a consumação dos séculos.

PLANO DE AULA

1- INTRODUÇÃO
A doutrina da Trindade nos apresenta o Pai como a Primeira Pessoa divina, de quem procedem o Filho e o Espírito Santo. Nesta lição, estudaremos a identidade, a revelação e a Pessoa de Deus Pai. Veremos que Ele é o único Deus verdadeiro, a fonte da divindade, e que age por meio do Filho e do Espírito. Também compreenderemos que o Pai se revela plenamente em Cristo e que seus atributos e nomes expressam sua natureza e glória. Nosso propósito é aprofundar o conhecimento bíblico sobre quem é o Pai e fortalecer nosso relacionamento com Ele.
2- APRESENTAÇÃO DA LIÇÃO
A) Objetivos da Lição:
I) Reconhecer, biblicamente, a identidade de Deus Pai;
II) Entender que o Pai se revela plenamente em Cristo;
III) Identificar atributos e nomes que expressam a natureza de Deus Pai.
B) Motivação: Muitos têm ideias distorcidas sobre quem é Deus, influenciados por tradições humanas ou experiências pessoais com figuras paternas. A Bíblia, porém, nos revela o Pai verdadeiro: santo, amoroso, fiel e presente. Ao conhecer o Pai revelado por Jesus, nossa fé se firma na verdade e nosso coração se enche de confiança e adoração.
C) Sugestão de Método: Comece pedindo aos alunos que descrevam com uma palavra como imaginam Deus Pai. Anote as respostas no quadro. Em seguida, leia Mateus 11.25-27 e João 14.6-11. Peça que a turma identifique no texto como Jesus apresenta o Pai. Use as respostas para introduzir o estudo da lição. Você pode dividir a turma em pequenos grupos e dar, a cada um, uma passagem bíblica sobre atributos ou nomes de Deus Pai, pedindo que leiam e expliquem o que o texto revela sobre Ele.
3- CONCLUSÃO DA LIÇÃO
A) Aplicação: Conhecer o Pai é o núcleo da vida eterna (Jo 17.3). Isso implica não apenas saber sobre Ele, mas experimentar seu amor, obedecer à Sua vontade e refletir seus atributos comunicáveis em nossa conduta diária. A revelação de Deus Pai em Cristo é convite à intimidade, à adoração sincera e ao compromisso com Sua obra.
4- SUBSÍDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristão. Vale a pena conhecer essa revista que traz reportagens, artigos, entrevistas e subsídios de apoio à Lições Bíblicas Adultos. Na edição 104, p.37, você encontrará um subsídio especial para esta lição.
B) Auxílios Especiais: Ao final do tópico, você encontrará auxílios que darão suporte na preparação de sua aula: 1) O texto “Abba, Pai”, localizado depois do primeiro tópico, explica a identidade de Deus como Pai; 2) O texto “O Privilégio de ser filho de Deus”, ao final do segundo tópico, aprofunda a realidade do nosso relacionamento com Deus Pai por meio de Jesus, o seu Filho.

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Para a Lição 02 - O Deus Pai do 1º Trimestre de 2026 da CPAD, focada na identidade e nos atributos de Deus Pai como a primeira pessoa da Trindade, você pode utilizar a seguinte dinâmica: 

Dinâmica: "Identificando o Pai através dos Seus Nomes"

Esta atividade visa reforçar o conhecimento sobre os nomes e atributos de Deus Pai, conforme explorado na lição. 

Materiais necessários:

• Cartões ou pedaços de papel.
• Caneta.

Como realizar:

1. Preparação: Escreva em metade dos cartões nomes bíblicos de Deus (ex: Elohim, Jeová Saboate) e, na outra metade, os seus respectivos significados (ex: Deus Criador, Senhor dos Exércitos).
2. Distribuição: Entregue um cartão para cada aluno de forma aleatória.
3. Ação: Peça para os alunos circularem pela sala para encontrar o "par" correspondente (quem tem o nome deve achar quem tem o significado).
4. Conclusão: Assim que os pares se formarem, cada dupla pode ler o nome e o significado para a classe. O professor pode complementar citando um versículo que relacione esse nome à natureza de Deus Pai, como Seu papel de Criador ou Sustentador. 

Pontos Chave para Reforço:

• Revelação em Cristo: Enfatize que o conhecimento pleno do Pai só é possível através de Jesus Cristo, conforme Mateus 11.27.
• Atributos de Deus: Destaque os atributos "onis" (Onipotência, Onisciência, Onipresença), além de Sua autoexistência, eternidade e imutabilidade.
• Paternidade Perfeita: Utilize a dinâmica para contrastar a figura do Pai Celestial, que é amoroso e presente, com possíveis feridas causadas por figuras paternas terrenas ausentes. 

INTRODUÇÃO

A doutrina da Trindade é um mistério revelado e central à fé cristã: um só Deus em três Pessoas coeternas, consubstanciais e distintas — o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Dentre essas três Pessoas, estudaremos nesta lição a Identidade, a Revelação e a Pessoa de Deus, o Pai. Aquele de quem procedem o Filho e o Espírito. Ele é a fonte eterna da divindade: Criador, Redentor e Revelador. Por meio da fé, somos convidados a conhecer e nos relacionar com o Pai Celestial.

Palavra-Chave: PAI

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

INTRODUÇÃO — DEUS, O PAI: IDENTIDADE, REVELAÇÃO E RELAÇÃO

A doutrina da Trindade ocupa lugar central e inegociável na fé cristã. Ela afirma que há um único Deus (monoteísmo) que subsiste eternamente em três Pessoas distintas, porém consubstanciais, coeternas e coiguais: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Trata-se de um mistério revelado, não construído pela razão humana, mas recebido pela fé a partir das Escrituras (Dt 6.4; Mt 28.19; 2Co 13.13).

Nesta lição, o foco recai sobre Deus, o Pai, não como um Deus isolado ou superior às demais Pessoas da Trindade, mas como a fonte eterna da divindade, aquele de quem o Filho é eternamente gerado e de quem o Espírito eternamente procede (Jo 5.26; 15.26). Essa linguagem não indica hierarquia ontológica, mas ordem relacional dentro da Trindade.

I. A IDENTIDADE DE DEUS, O PAI

1. Pai como identidade relacional

Na Bíblia, Deus se revela como Pai não apenas em sentido criacional, mas pessoal, relacional e redentivo.

Análise dos termos bíblicos

• Hebraico — אָב (’āb)
  Significa pai, origem, fonte, aquele que gera e sustenta. No Antigo Testamento, Deus é chamado Pai de Israel como nação (Dt 32.6; Is 63.16).
• Grego — πατήρ (patḗr)
  No Novo Testamento, assume profundidade relacional plena, especialmente na revelação feita por Jesus.

📌 Teologia: Deus não se torna Pai; Ele é eternamente Pai, pois o Filho é eternamente Filho.

📌 Aplicação pessoal: Nossa fé não é em uma força impessoal, mas em um Pai que deseja relacionamento.

II. O PAI COMO FONTE ETERNA DA DIVINDADE

A expressão “Aquele de quem procedem o Filho e o Espírito” reflete a linguagem clássica da teologia cristã histórica. O Pai é a archḗ, o princípio sem princípio.

Análise teológica

• João 5.26 — “O Pai tem a vida em si mesmo”
• João 14.16–17; 15.26 — O Espírito procede do Pai e é enviado pelo Filho

📌 Importante:
Isso não implica que o Pai seja “mais Deus” que o Filho ou o Espírito, mas que há uma ordem eterna de relações, não de essência.

📌 Aplicação pessoal: Reconhecer o Pai como fonte nos conduz à humildade e dependência espiritual.

III. O PAI COMO CRIADOR, REDENTOR E REVELADOR

1. Criador

“No princípio criou Deus…” (Gn 1.1)

O Pai é apresentado como o autor do plano criacional, realizado por meio do Filho (Jo 1.3) e no poder do Espírito (Gn 1.2).

2. Redentor

Embora a obra redentora seja executada pelo Filho, ela procede do Pai:

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho…” (Jo 3.16)

3. Revelador

O Pai se revela plenamente em Cristo:

“Ninguém conhece o Pai, senão o Filho…” (Mt 11.27)

📌 Teologia: Não há contradição entre o Deus do Antigo e do Novo Testamento; o Pai é o mesmo em ambos, agora revelado de forma plena em Jesus.

📌 Aplicação pessoal: Conhecer o Pai exige comunhão com o Filho e sensibilidade ao Espírito Santo.

IV. O PAI COMO OBJETO DE FÉ E RELACIONAMENTO

A fé cristã não é apenas confissão doutrinária, mas relacionamento vivo.

Análise bíblica

• Romanos 8.15 — “Aba, Pai”
• Ἀββᾶ (Abbá) — termo aramaico íntimo, equivalente a “papai”, sem perder reverência.
• Efésios 2.18 — Temos acesso ao Pai, por Cristo, no Espírito.

📌 Teologia: A Trindade não é apenas uma doutrina a ser defendida, mas uma realidade a ser vivida.

📌 Aplicação pessoal: Somos convidados a viver como filhos, não como servos amedrontados.

TABELA EXPOSITIVA — DEUS, O PAI NA TRINDADE

Aspecto	Referência Bíblica	Termo-chave	Ensinamento
Pai eterno	Jo 17.5	πατήρ	Deus sempre foi Pai
Fonte da divindade	Jo 5.26	ζωή	Vida em si mesmo
Criador	Gn 1.1	בָּרָא (bará)	Criação soberana
Redentor	Jo 3.16	ἀγάπη	Amor que envia
Revelador	Mt 11.27	ἀποκαλύπτω	Revelação graciosa
Pai relacional	Rm 8.15	Ἀββᾶ	Filiação adotiva

CONCLUSÃO

Deus, o Pai, é a origem eterna da vida, da revelação e do plano redentor. Ele não é distante nem inacessível, mas Pai Celestial, que se dá a conhecer por meio do Filho e nos chama à comunhão pelo Espírito Santo. Conhecê-lo é mais que entender conceitos: é viver uma relação transformadora de fé, obediência e amor.

Conhecer o Pai é o maior privilégio da vida cristã.

I- A IDENTIDADE DE DEUS, O PAI

1- O Pai é o único Deus verdadeiro. O Pentateuco declara “Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor” (Dt 6.4). Deus, no Antigo Testamento, é um só Deus, que se revela pelos seus nomes, pelos seus atributos e pelos seus atos (Horton, 1997, p.159). O Novo Testamento apresenta o Pai como Deus por excelência, identificado seis vezes com o título de “Deus Pai” (Jo 6.27; 1Co 15.24; Gl 1.1,3; Ef 6.23; 1Pe 1.2). Além dessas ocorrências explícitas, a Bíblia frequentemente se refere a Deus como “Pai”, destacando seu papel como Criador e Sustentador do Universo (Is 63.16; Mt 6.9; Ef 4.6). O próprio Jesus se refere a Deus como “Pai”, e ensina os discípulos a orarem “Pai nosso, que estás nos céus” (Mt 6.9), reforçando a necessidade de um relacionamento pessoal com Deus.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

I – A IDENTIDADE DE DEUS, O PAI

1 – O Pai é o único Deus verdadeiro

A identidade de Deus como o único Deus verdadeiro constitui o alicerce de toda a revelação bíblica. Desde o Pentateuco até o Novo Testamento, as Escrituras afirmam de forma inequívoca o monoteísmo absoluto, sem negar, contudo, a posterior revelação progressiva da Trindade.

1.1 O monoteísmo bíblico no Antigo Testamento

O texto de Deuteronômio 6.4, conhecido como Shema Israel, é a confissão central da fé israelita:

“Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.”

Análise dos termos hebraicos

• שְׁמַע (shema‘) — “ouve”
  Não significa apenas escutar, mas obedecer com submissão.
• יְהוָה (YHWH) — Senhor
  Nome da aliança, revelando Deus como autoexistente e fiel.
• אֶחָד (’echād) — um
  Expressa unidade plena, não solidão absoluta. O termo permite compreender unidade composta, preparando o terreno para a revelação trinitária.

📌 Teologia: Deus é um em essência. Não há outros deuses verdadeiros além d’Ele (Is 45.5).

📌 Aplicação pessoal: Reconhecer Deus como único Senhor implica exclusividade de devoção e obediência.

1.2 Deus Pai como o Deus por excelência no Novo Testamento

O Novo Testamento mantém o monoteísmo do Antigo, mas agora identifica explicitamente o Pai como Deus, sem negar a divindade do Filho e do Espírito.

Análise do termo grego

• θεὸς πατήρ (Theòs Patḗr) — Deus Pai
  Expressão que aparece explicitamente em textos como:
• João 6.27
• 1 Coríntios 15.24
• Gálatas 1.1,3
• Efésios 6.23
• 1 Pedro 1.2

Essas referências demonstram que o Pai é reconhecido como a fonte relacional da divindade, sem superioridade ontológica sobre o Filho ou o Espírito.

📌 Teologia: O Pai é Deus em sentido pleno, assim como o Filho e o Espírito compartilham da mesma essência divina.

📌 Aplicação pessoal: A fé cristã não é politeísta nem confusa; é centrada em um Deus único, revelado pessoalmente.

1.3 O Pai como Criador e Sustentador

As Escrituras frequentemente chamam Deus de Pai em seu papel de Criador:

“Mas agora, ó Senhor, tu és nosso Pai” (Is 63.16)

“Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, por todos e em todos” (Ef 4.6)

Aqui, o termo “Pai” transcende o sentido biológico e comunica origem, autoridade, cuidado e provisão.

📌 Teologia: O Pai não apenas cria, mas sustenta todas as coisas (Hb 1.3).

📌 Aplicação pessoal: Confiar no Pai como Criador e Sustentador produz descanso e segurança espiritual.

1.4 Jesus e a revelação plena do Pai

Jesus não apenas chama Deus de Pai, mas o revela de maneira inédita e íntima:

“Pai nosso, que estás nos céus” (Mt 6.9)

Análise dos termos

• πατήρ (patḗr) — Pai
  Em Jesus, esse termo adquire profundidade relacional sem precedentes.
• ἡμῶν (hēmōn) — nosso
  Indica comunhão coletiva dos filhos de Deus.

📌 Teologia: Jesus revela que o Deus único é Pai acessível, amoroso e relacional.

📌 Aplicação pessoal: A oração cristã começa com relacionamento, não com ritual.

TABELA EXPOSITIVA — O PAI COMO O ÚNICO DEUS VERDADEIRO

Dimensão	Texto Bíblico	Termo-chave	Ensino Central
Monoteísmo	Dt 6.4	אֶחָד (’echād)	Deus é um só
Nome divino	Êx 3.14	יְהוָה (YHWH)	Deus autoexistente
Deus Pai	Jo 6.27	θεὸς πατήρ	Pai é plenamente Deus
Criador	Is 63.16	אָב (’āb)	Pai como origem
Sustentador	Ef 4.6	πατήρ	Deus presente em tudo
Pai revelado	Mt 6.9	πατήρ ἡμῶν	Relacionamento filial

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

A identidade de Deus, o Pai, como o único Deus verdadeiro, é o fundamento da fé cristã. Ele é um em essência, eterno em sua existência, pessoal em sua revelação e acessível em seu relacionamento. Conhecê-lo como Pai não diminui sua majestade; antes, revela sua graça. À luz da revelação bíblica, confessamos com reverência e fé:

“Para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos” (1Co 8.6).

2- O Pai é a fonte da divindade. Nossa Declaração de Fé professa que Deus é o Supremo Ser, é Eterno, nunca teve começo, princípio e nunca terá fim (Dt 33.27), pois Ele existe por si mesmo: “como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida em si mesmo” (Jo 5.26). Ele é o Deus imutável, desde a eternidade, desde antes da fundação do mundo (Sl 90.2; Ml 3.6; Tg 1.17). Ele é o Criador do céu e da terra, e de tudo que neles existe (Is 45.18; At 17.24). Ele é o Deus Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (Jo 20.31); Ele é Espírito doador e mantenedor de toda a vida (Jó 33.4). O Pai é a Primeira Pessoa divina da Santíssima Trindade, portanto, Ele é a origem e fonte eterna da divindade, de quem o Filho é gerado e de quem o Espírito procede (Jo 15.26; Hb 1.1-3).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

I – A IDENTIDADE DE DEUS, O PAI

2 – O Pai é a fonte da divindade

A afirmação de que o Pai é a fonte da divindade não significa superioridade ontológica sobre o Filho e o Espírito Santo, mas expressa a ordem eterna das relações intratrinitárias. O Pai não é “antes” no tempo, mas princípio sem princípio, origem pessoal da vida divina, sem começo, sem causa e sem dependência.

I. O PAI COMO SER SUPREMO, ETERNO E AUTOEXISTENTE

A Escritura apresenta o Pai como o Ser absoluto, cuja existência não deriva de ninguém nem de nada.

“O Deus eterno é a tua habitação” (Dt 33.27)

Análise dos termos hebraicos

• אֱלֹהֵי קֶדֶם (’ĕlōhê qéde m) — Deus eterno
  Indica anterioridade absoluta, sem origem.
• עוֹלָם (‘olām) — eternidade
  Tempo ilimitado, sem início ou fim.

Jesus confirma essa autoexistência ao afirmar:

“Como o Pai tem a vida em si mesmo…” (Jo 5.26)

Análise do termo grego

• ζωὴν ἐν ἑαυτῷ (zōḗn en heautō) — vida em si mesmo
  Expressa aseidade, atributo exclusivo de Deus.

📌 Teologia: O Pai é autoexistente; Ele não recebe vida, Ele é vida.

📌 Aplicação pessoal: Nossa vida encontra sentido quando reconhecemos que dependemos totalmente daquele que é a própria fonte da vida.

II. O PAI COMO IMUTÁVEL E ETERNO CRIADOR

Deus não muda porque Sua essência é perfeita desde a eternidade:

“Antes que os montes nascessem… tu és Deus” (Sl 90.2)
“Eu, o Senhor, não mudo” (Ml 3.6)

Análise teológica

• A imutabilidade divina (ἀμετάβλητος – ametáblētos, Tg 1.17) garante a fidelidade das promessas.
• O Pai é o Criador soberano, que chama todas as coisas à existência:
  “O Senhor… fez a terra” (Is 45.18)
  

📌 Teologia: O Pai não evolui, não aprende, não se adapta — Ele é plenamente perfeito.

📌 Aplicação pessoal: Em um mundo instável, confiar no Pai imutável gera segurança espiritual.

III. O PAI COMO FONTE DA VIDA E DA CRIAÇÃO

A Escritura associa diretamente o Pai à origem e sustentação da vida:

“O Espírito de Deus me fez, e a inspiração do Todo-Poderoso me deu vida” (Jó 33.4)

Embora o Espírito seja o agente da vida, a fonte última é o Pai.

📌 Teologia: O Pai é a causa primeira; o Filho é o mediador; o Espírito é o agente vivificador.

📌 Aplicação pessoal: A vida não é um acidente biológico, mas uma dádiva divina.

IV. O PAI COMO ORIGEM ETERNA DA TRINDADE

1. O Pai e o Filho

“Deus… falou-nos pelo Filho” (Hb 1.1-3)

O Filho é eternamente gerado, não criado. A geração é um ato eterno, não temporal.

Análise do termo grego

• ἀπαύγασμα (apaúgasma) — resplendor
• χαρακτήρ (charaktḗr) — expressão exata da substância

Esses termos afirmam que o Filho possui a mesma essência (οὐσία – ousía) do Pai.

2. O Pai e o Espírito

“O Espírito da verdade, que procede do Pai” (Jo 15.26)

Análise do termo grego

• ἐκπορεύεται (ekporeúetai) — procede
  Indica origem pessoal, não subordinação.

📌 Teologia trinitária:
O Pai é a fonte eterna da divindade; o Filho é gerado do Pai; o Espírito procede do Pai (e é enviado pelo Filho), mantendo perfeita igualdade de essência.

📌 Aplicação pessoal: A comunhão com Deus é trinitária: ao nos relacionarmos com o Pai, o fazemos por meio do Filho, no poder do Espírito.

TABELA EXPOSITIVA — O PAI COMO FONTE DA DIVINDADE

Aspecto	Texto Bíblico	Termo-chave	Ensino Teológico
Eternidade	Dt 33.27	עוֹלָם (‘olām)	Deus sem começo
Autoexistência	Jo 5.26	ζωή ἐν ἑαυτῷ	Aseidade
Imutabilidade	Ml 3.6	לא שניתי	Deus não muda
Criador	Is 45.18	ברא (bará)	Criação soberana
Pai do Filho	Hb 1.3	χαρακτήρ	Mesma essência
Origem do Espírito	Jo 15.26	ἐκπορεύεται	Procedência eterna

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

Confessar que o Pai é a fonte da divindade é afirmar que toda a vida, toda a revelação e todo o plano redentor procedem eternamente d’Ele. Sem negar a plena divindade do Filho e do Espírito, reconhecemos no Pai o princípio relacional da Trindade, o Deus eterno, imutável, criador e sustentador de todas as coisas.

“Porque dele, por ele e para ele são todas as coisas” (Rm 11.36).

3- O Pai age por meio do Filho e do Espírito. A paternidade é o papel da primeira Pessoa da Trindade. Assim, o Pai opera por meio do Filho e por meio do Espírito Santo (1Co 12.4-6; Ef 4.4-6). Isso não implica inferioridade, mas expressa a maneira como as três Pessoas operam inseparavelmente, cada uma conforme sua distinção pessoal. O Pai proclamou as palavras criadoras (Sl 33.9), e o Filho as executou (Jo 1.3). O Pai planejou a redenção (Tt 1.2), e o Filho as realizou (Jo 17.4). Quando o Filho retornou ao céu, o Espírito Santo foi enviado pelo Pai e pelo Filho para ser o Consolador e Ensinador (Jo 14.26). Conforme o Credo de Atanásio (Séc. V): “nenhuma das três pessoas é antes ou depois da outra; nenhuma é maior ou menor do que outra. Mas as três pessoas são coeternas e coiguais”.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

I – A IDENTIDADE DE DEUS, O PAI

3 – O Pai age por meio do Filho e do Espírito

A Escritura apresenta o agir de Deus como uno em essência e trino em pessoas. Embora o Pai seja reconhecido como a primeira Pessoa da Trindade, Ele jamais atua isoladamente. Todas as obras divinas são realizadas de forma inseparável, ainda que distintamente apropriadas a cada Pessoa. Essa verdade protege a fé cristã tanto do modalismo quanto do subordinacionismo.

I. A ORDEM TRINITÁRIA NO AGIR DIVINO

O apóstolo Paulo descreve a harmonia da ação trinitária:

“Ora, há diversidade de dons, mas o mesmo Espírito;
e há diversidade de ministérios, mas o mesmo Senhor;
e há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus…” (1Co 12.4–6)

Análise dos termos gregos

• ἐνεργημάτων (energēmátōn) — operações
  Indica ações eficazes e poderosas.
• ὁ αὐτὸς θεός (ho autòs Theós) — o mesmo Deus
  Afirma unidade absoluta na ação divina.

📌 Teologia: As obras externas da Trindade (opera ad extra) são indivisas.

📌 Aplicação pessoal: Toda obra espiritual genuína é fruto da ação conjunta do Pai, do Filho e do Espírito.

II. O PAI COMO FONTE, O FILHO COMO MEDIADOR, O ESPÍRITO COMO APLICADOR

1. Na criação

“Ele falou, e tudo se fez” (Sl 33.9)

Análise

• אָמַר (’āmar) — falou
  Palavra eficaz, criadora.

O Novo Testamento esclarece:

“Todas as coisas foram feitas por ele” (Jo 1.3)

📌 Teologia:

• O Pai decreta
• O Filho executa
• O Espírito vivifica (Gn 1.2)

📌 Aplicação pessoal: A criação revela ordem, propósito e comunhão divina.

2. Na redenção

“Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos” (Tt 1.2)

Essa promessa eterna é realizada pelo Filho:

“Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra” (Jo 17.4)

📌 Teologia:

• O Pai planeja a redenção
• O Filho realiza a redenção
• O Espírito aplica a redenção (Jo 16.8–11)

📌 Aplicação pessoal: Nossa salvação é obra da Trindade inteira, garantindo sua eficácia.

3. Na obra do Espírito Santo

Após a ascensão de Cristo:

“O Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome” (Jo 14.26)

Análise do termo grego

• Παράκλητος (Paráklētos) — Consolador, Advogado
  Alguém chamado para estar ao lado, ensinar e defender.

📌 Teologia: O Espírito não substitui o Filho, mas dá continuidade à Sua obra, glorificando-O (Jo 16.14).

📌 Aplicação pessoal: A presença do Espírito é a garantia de que Deus habita e age em nós.

III. COETERNIDADE E COIGUALDADE DAS PESSOAS DIVINAS

O Credo de Atanásio afirma com precisão bíblica:

“Nenhuma das três Pessoas é antes ou depois da outra; nenhuma é maior ou menor…”

Essa declaração protege dois pilares da fé:

• Unidade de essência (οὐσία – ousía)
• Distinção de pessoas (ὑποστάσεις – hypostáseis)

📌 Teologia: A distinção funcional não implica hierarquia ontológica.

📌 Aplicação pessoal: A vida cristã saudável reflete essa unidade na diversidade — comunhão sem competição.

TABELA EXPOSITIVA — O AGIR TRINITÁRIO DE DEUS

Obra Divina	Pai	Filho	Espírito Santo
Criação	Planeja e fala	Executa	Vivifica
Redenção	Promete e envia	Realiza	Aplica
Revelação	Origina	Revela	Ilumina
Igreja	Chama	Edifica	Capacita
Vida cristã	Adota	Media	Santifica

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

O Pai age por meio do Filho e do Espírito porque Deus é eternamente trino. Não há divisão, competição ou desigualdade na Trindade, mas perfeita harmonia. Toda a obra divina, da criação à redenção, da revelação à glorificação final, é realizada pelo Deus uno que subsiste em três Pessoas coeternas e coiguais.

Adoramos um só Deus: o Pai que planeja, o Filho que executa e o Espírito que vivifica.

SINOPSE I

Deus Pai é o único Deus verdadeiro, eterno e soberano, a fonte da divindade, que age por meio do Filho e do Espírito Santo.

AUXÍLIO TEOLÓGICO

ABBA, PAI
“Paulo designou Deus como ‘abba’ em duas ocasiões: ‘Porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai [gr. ho pater]’ (Gl 4.6). ‘Não recebestes o espírito de escravidão, para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai [gr. ho pater]. O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus’ (Rm 8.15,16). Isto é: na Igreja Primitiva, os cristãos judaicos estariam invocando Deus, dizendo: ‘Abba’, ‘Ó Pai!’ e os cristãos gentios estariam exclamando: Ho Pater, ‘Ó Pai!’ Ao mesmo tempo, o Espírito Santo estaria tornando real para eles que Deus é, de fato, o Pai de todos. A qualidade incomparável do termo acha-se no fato de que Jesus lhe atribuiu uma ternura incomum. Além do mais, caracterizava muito bem o seu próprio relacionamento com Deus, e o tipo de relacionamento que Ele queria, em última análise, que os seus discípulos tivessem com o Pai.” (HORTON, Stanley M. (Ed.). Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2019, p.151).

II- O PAI REVELADO EM CRISTO

1- O Pai se revela aos humildes. Jesus exalta ao Pai acerca de uma profunda verdade espiritual: “…ocultaste estas coisas aos sábios e instruídos, e as revelaste aos pequeninos” (Mt 11.25). Os primeiros, intitulados sábios (gr. sophós) são aqueles que detêm “inteligência e educação acima da média”. Os outros, os instruídos (gr. synetós), são as pessoas com “cultura e instrução”. Esses vocábulos caracterizam os fariseus e os escribas, que se vangloriavam de sua formação privilegiada, mas que padeciam de cegueira espiritual. Significa que os mistérios do Reino de Deus não são revelados aos soberbos, aos que se consideram sábios aos próprios olhos (Pv 3.7). O Pai se dá a conhecer aos “pequeninos” (gr. népios), àqueles que possuem a humildade das crianças (Mt 18.2-4).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

II – O PAI REVELADO EM CRISTO

1 – O Pai se revela aos humildes

A declaração de Jesus em Mateus 11.25 revela um princípio espiritual essencial: o conhecimento de Deus não é alcançado por mérito intelectual, mas concedido por graça aos humildes. Trata-se de uma verdade que atravessa toda a Escritura e encontra em Cristo sua expressão mais clara.

“Graças te dou, ó Pai… porque ocultaste estas coisas aos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos.”

Essa afirmação não é uma rejeição ao uso da razão, mas uma denúncia da soberba espiritual, que impede a verdadeira percepção das coisas de Deus.

I. A SOBERANIA DO PAI NA REVELAÇÃO

Jesus louva ao Pai por sua ação soberana na revelação espiritual. O verbo usado para “ocultar” e “revelar” indica que Deus é o agente ativo da revelação, não o homem.

Análise dos termos gregos

• ἀπέκρυψας (apékrypsas) — ocultaste
  Indica ocultamento judicial: Deus permite que os soberbos permaneçam cegos.
• ἀπεκάλυψας (apekálypsas) — revelaste
  “Tirar o véu”, conceder compreensão espiritual.

📌 Teologia: A revelação divina é graciosa, soberana e seletiva quanto à disposição do coração.

📌 Aplicação pessoal: O coração ensoberbecido bloqueia o entendimento espiritual.

II. OS “SÁBIOS” E “INSTRUÍDOS”: CONHECIMENTO SEM REVELAÇÃO

Jesus menciona dois grupos:

1. “Sábios” — σοφός (sophós)

Refere-se àqueles que possuem habilidade intelectual, conhecimento teórico e prestígio social. No contexto judaico, aponta para fariseus e mestres da Lei.

2. “Instruídos” — συνετός (synetós)

Descreve pessoas com discernimento técnico, capacidade analítica e educação formal.

📌 Teologia: Conhecimento acadêmico não equivale a iluminação espiritual (1Co 1.20–21).

📌 Aplicação pessoal: O saber humano, quando não submetido a Deus, torna-se obstáculo à fé.

III. OS “PEQUENINOS”: O PERFIL DOS QUE RECEBEM A REVELAÇÃO

“Revelaste aos pequeninos” (Mt 11.25)

Análise do termo grego

• νήπιος (népios) — pequeninos
  Literalmente “criança que ainda não fala”, simboliza dependência, humildade e confiança.

Jesus relaciona esse conceito ao ensino do Reino:

“Se não vos converterdes e não vos fizerdes como meninos…” (Mt 18.3)

📌 Teologia: Deus se revela àqueles que reconhecem sua insuficiência espiritual.

📌 Aplicação pessoal: Humildade não é ignorância, mas reconhecimento da dependência total de Deus.

IV. A REVELAÇÃO DO PAI MEDIADA POR CRISTO

Embora o Pai seja o autor da revelação, ela ocorre exclusivamente por meio do Filho (Mt 11.27). Assim, a humildade não é um fim em si mesma, mas a postura que nos abre à revelação cristológica.

📌 Teologia: Fora de Cristo não há revelação plena do Pai.

📌 Aplicação pessoal: Quanto mais nos submetemos a Cristo, mais conhecemos o Pai.

TABELA EXPOSITIVA — A REVELAÇÃO DO PAI AOS HUMILDES

Grupo	Termo Grego	Característica	Resultado Espiritual
Sábios	σοφός (sophós)	Autossuficiência intelectual	Cegueira espiritual
Instruídos	συνετός (synetós)	Cultura sem submissão	Ocultamento da verdade
Pequeninos	νήπιος (népios)	Humildade e dependência	Revelação do Reino
Pai	—	Autor da revelação	Graça soberana
Filho	—	Mediador da revelação	Conhecimento verdadeiro

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

O Pai se revela aos humildes porque a humildade é o ambiente espiritual da fé. Deus resiste aos soberbos, mas concede graça aos humildes (Tg 4.6). Em Cristo, aprendemos que o verdadeiro conhecimento de Deus não nasce do orgulho da razão, mas da simplicidade da fé.

Quem se faz pequeno diante de Deus, torna-se grande no Reino dos Céus.

2- O Pai se faz conhecer pelo Filho. Cristo afirma que o conhecimento do Pai é mediado exclusivamente por Ele. A intimidade entre o Pai e o Filho é absoluta e perfeita: “ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar” (Mt 11.27). Essa declaração revela dois princípios importantes: (1) o Pai é um ser pessoal e relacional (Sl 46.10; Is 46.9); e, (2) só é possível conhecer a Deus por meio do Filho, o único mediador entre Deus e os homens (Jo 14.6; 1Tm 2.5). O Filho é o intérprete supremo do Pai, o único capaz de revelar sua natureza, vontade e amor (Jo 1.18; Hb 1.1). Sem Cristo, qualquer tentativa de conhecer o Pai será incompleta ou distorcida, e fadada ao erro e a idolatria (Jo 10.30; Cl 1.15; 2.8,9).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

II – O PAI REVELADO EM CRISTO

2 – O Pai se faz conhecer pelo Filho

A afirmação de Jesus em Mateus 11.27 está entre as mais profundas declarações cristológicas dos Evangelhos. Nela, Cristo revela não apenas sua identidade singular, mas também o único caminho legítimo para o conhecimento do Pai. A revelação de Deus não é fruto da especulação humana, mas resultado da auto-revelação divina mediada pelo Filho.

“Ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.”

I. A EXCLUSIVIDADE DO CONHECIMENTO MÚTUO ENTRE O PAI E O FILHO

Análise lexical grega

• γινώσκει (ginṓskei) — “conhece”
  Indica conhecimento profundo, relacional e experiencial, não meramente intelectual.
• O tempo verbal aponta para um conhecimento contínuo e pleno, próprio da comunhão eterna intratrinitária.

📌 Teologia: O Pai e o Filho compartilham um conhecimento exclusivo, perfeito e eterno, o que pressupõe igualdade de natureza e essência (Jo 10.30).

📌 Implicação trinitária: Jesus não é apenas um revelador entre outros, mas o único que conhece plenamente o Pai, porque participa da mesma divindade.

II. O PAI COMO SER PESSOAL E RELACIONAL

A possibilidade de “conhecer” o Pai revela que Deus não é uma força impessoal, mas um Ser pessoal, consciente e relacional.

• Sl 46.10 — “Sabei que eu sou Deus”
• Is 46.9 — “Eu sou Deus, e não há outro”

📌 Teologia: Deus se dá a conhecer porque deseja relacionamento. O conhecimento bíblico de Deus envolve comunhão, obediência e amor (Os 6.6).

📌 Aplicação pessoal: Conhecer o Pai não é acumular informações sobre Ele, mas viver em comunhão com Ele por meio de Cristo.

III. A MEDIAÇÃO EXCLUSIVA DO FILHO

Jesus afirma claramente em João 14.6:

“Ninguém vem ao Pai senão por mim.”

E Paulo confirma:

“Há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo” (1Tm 2.5).

📌 Teologia cristológica: A mediação de Cristo é:

• Exclusiva — não há outro mediador;
• Suficiente — nada precisa ser acrescentado;
• Perfeita — baseada em sua natureza divina e humana.

📌 Aplicação pessoal: Qualquer espiritualidade que rejeite ou relativize Cristo conduz a um falso conceito de Deus.

IV. O FILHO COMO INTÉRPRETE SUPREMO DO PAI

João 1.18 — análise do texto

“O Filho unigênito… o revelou.”

• ἐξηγήσατο (exēgḗsato) — “revelou”
  De onde vem o termo “exegese”: explicar plenamente, interpretar com fidelidade.

📌 Teologia: Jesus é a exegese viva do Pai. Tudo o que Deus é, Cristo manifesta em sua pessoa, palavras e obras (Hb 1.1–3).

📌 Cl 1.15 — “Imagem do Deus invisível”
📌 Cl 2.9 — “Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade”

V. O PERIGO DE CONHECER “DEUS” SEM CRISTO

Paulo adverte que tentar conhecer Deus fora de Cristo resulta em:

• Filosofia vã (Cl 2.8)
• Idolatria conceitual
• Distorção do caráter divino

📌 Teologia: Um “deus” concebido sem Cristo não é o Pai revelado nas Escrituras, mas uma construção humana.

📌 Aplicação pessoal: Toda teologia, devoção ou prática cristã deve ser avaliada à luz da pessoa e obra de Cristo.

TABELA EXPOSITIVA — O PAI REVELADO PELO FILHO

Aspecto	Referência	Ensinamento Central
Conhecimento mútuo	Mt 11.27	Pai e Filho se conhecem plenamente
Mediação exclusiva	Jo 14.6; 1Tm 2.5	Só Cristo conduz ao Pai
Revelação perfeita	Jo 1.18	Cristo interpreta o Pai
Natureza divina	Cl 1.15; 2.9	Cristo é Deus revelado
Risco sem Cristo	Cl 2.8	Idolatria e erro teológico

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

O Pai se faz conhecer somente pelo Filho, porque somente o Filho participa eternamente de sua essência e comunhão. Conhecer a Deus é, inevitavelmente, conhecer a Cristo. Fora d’Ele, há apenas conjecturas religiosas; n’Ele, há revelação, verdade e vida eterna.

Quem vê o Filho, vê o Pai; quem recebe o Filho, conhece o Pai; quem rejeita o Filho, permanece nas trevas.

3- Quem vê o Filho vê o Pai. No diálogo com Filipe, Jesus revela outra verdade sublime: “quem me vê a mim vê o Pai” (Jo 14.9). Essa declaração ratifica à doutrina da unidade da Trindade. Jesus é a perfeita expressão do Pai: “O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa” (Hb 1.3). A unidade entre Pai e Filho é essencial e inseparável: “Eu e o Pai somos um” (Jo 10.30). Não significa que são a mesma Pessoa, mas que compartilham a mesma natureza divina. A obra, as palavras e o caráter de Jesus são expressão direta da ação do Pai (Jo 14.10,11), que opera por meio do Filho, e o Filho age em total comunhão com o Pai (Jo 4.34; 5.30; 6.38-40; 8.28,29). Conhecer Jesus é desfrutar da presença do Pai (Jo 14.21,23).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

II – O PAI REVELADO EM CRISTO

3 – Quem vê o Filho vê o Pai

A resposta de Jesus a Filipe em João 14.9 constitui uma das mais elevadas revelações cristológicas do Novo Testamento. Ao afirmar:

“Quem me vê a mim vê o Pai”,

Cristo não apenas esclarece a identidade do Pai, mas também revela a unidade essencial entre as Pessoas da Trindade, preservando, ao mesmo tempo, sua distinção pessoal.

I. A VISIBILIDADE DO PAI NA PESSOA DO FILHO

Análise lexical grega

• ὁ ἑωρακὼς (ho heōrakṓs) — “quem vê”
  Verbo no perfeito ativo, indicando uma percepção contínua e permanente.
• ἑώρακεν (heōraken) — “tem visto”
  Expressa uma experiência real e transformadora.

📌 Teologia: Ver Jesus não significa apenas observá-lo fisicamente, mas perceber, reconhecer e acolher sua identidade divina. Cristo é a revelação visível do Deus invisível (Cl 1.15).

II. JESUS COMO A EXPRESSÃO PERFEITA DO PAI

O autor de Hebreus define Cristo como:

“O resplendor da sua glória e a expressa imagem da sua pessoa” (Hb 1.3).

Análise dos termos:

• ἀπαύγασμα (apaugásma) — “resplendor”
  Algo que emana da própria essência, não um reflexo secundário.
• χαρακτήρ (charaktḗr) — “expressa imagem”
  Impressão exata, marca fiel da substância.

📌 Teologia: O Filho não é uma cópia inferior do Pai, mas a manifestação perfeita e consubstancial da mesma essência divina.

III. UNIDADE ESSENCIAL, DISTINÇÃO PESSOAL

Jesus declara:

“Eu e o Pai somos um” (Jo 10.30).

• ἕν (hen) — “um” (neutro)
  Indica unidade de essência, não de pessoa.

📌 Teologia trinitária:

• O Pai e o Filho não são a mesma Pessoa (rejeita o modalismo);
• Mas são coiguais, coeternos e consubstanciais (afirma a ortodoxia cristã).

Essa unidade é relacional, funcional e ontológica.

IV. AS OBRAS E PALAVRAS DE JESUS COMO AÇÃO DO PAI

Jesus afirma:

“O Pai, que está em mim, é quem faz as obras” (Jo 14.10).

📌 Teologia da missão:

• O Pai age por meio do Filho;
• O Filho age em perfeita submissão e comunhão com o Pai (Jo 4.34; 5.30).

📌 Pericórese trinitária:
A mútua habitação das Pessoas divinas (Jo 14.10-11) revela uma comunhão inseparável, sem confusão de pessoas.

V. CONHECER JESUS É DESFRUTAR DA PRESENÇA DO PAI

Jesus promete:

“Viremos para ele e faremos nele morada” (Jo 14.23).

📌 Teologia relacional:
A comunhão com o Filho resulta em comunhão com o Pai, mediada pelo Espírito Santo.

📌 Aplicação pessoal:

• Quem ama a Cristo experimenta a presença do Pai;
• Vida cristã não é religião abstrata, mas relacionamento vivo com o Deus trino.

TABELA EXPOSITIVA — “QUEM VÊ O FILHO VÊ O PAI”

Aspecto	Texto Bíblico	Ensinamento Teológico
Visibilidade divina	Jo 14.9	O Pai é revelado no Filho
Natureza divina	Hb 1.3	Cristo é a expressão exata do Pai
Unidade trinitária	Jo 10.30	Unidade de essência, não de pessoa
Ação divina	Jo 14.10-11	O Pai opera por meio do Filho
Comunhão espiritual	Jo 14.21,23	Conhecer Cristo é viver com o Pai

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

A revelação do Pai encontra sua expressão máxima e definitiva em Jesus Cristo. Quem contempla o Filho, pela fé, contempla o Pai; quem obedece ao Filho, anda na vontade do Pai; quem ama o Filho, desfruta da presença do Pai. Assim, a cristologia é a chave da teologia, e Cristo é o centro da revelação divina.

Ver Jesus é conhecer Deus; seguir Jesus é viver para Deus; amar Jesus é habitar com Deus.

SINOPSE II

O Pai é plenamente revelado em Cristo, sendo conhecido apenas por meio do Filho, que é a expressão exata do seu Ser.

AUXÍLIO BIBLIOLÓGICO

O PRIVILÉGIO DE SER FILHO DE DEUS
“Paulo usou a adoção para ilustrar o novo relacionamento do cristão com Deus. Na cultura romana, o filho adotado perdia todos os direitos que possuía em relação à família anterior, e recebia todos os direitos de filho legítimo em sua nova família. Ele se tornava herdeiro dos bens de seu novo pai. […] Da mesma forma, quando alguém se torna um cristão, recebe todos os privilégios e responsabilidades de filho na família de Deus. […] Não somos mais escravos atemorizados; ao contrário, somos filhos de Deus. Que privilégio!” (Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, p.1565).

III- A PESSOA DE DEUS PAI

1- Atributos incomunicáveis do Pai. São qualidades exclusivas da divindade. Elas pertencem apenas ao Deus Pai (bem como ao Filho e ao Espírito), e não podem ser compartilhadas pelo ser humano. Os principais atributos são: Auto existência, Deus existe por si mesmo, não depende de nada para existir (Êx 3.14; Jo 5.26); Eternidade, Deus não tem começo nem fim, não está limitado pelo tempo (Sl 90.2; Is 57.15); Imutabilidade, Deus não muda, Ele é sempre o mesmo (Ml 3.6; Tg 1.17); Onipotência, Deus é Todo-Poderoso e nada pode frustrar seus desígnios (Jó 42.2; Lc 1.37); Onisciência, Deus conhece perfeitamente o passado, o presente e o futuro (Sl 139.1-6; Hb 4.13); Onipresença, Deus está, ao mesmo tempo, presente em todos os lugares (Sl 139.7-10; Jr 23.24). Estes atributos, portanto, revelam que nosso Deus é absoluto e sem limitação alguma.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

III – A PESSOA DE DEUS PAI

1 – Atributos incomunicáveis do Pai

Os atribos incomunicáveis são perfeições que pertencem exclusivamente à essência divina. Eles não podem ser compartilhados com a criatura, pois definem Deus como absoluto, infinito e independente. Embora sejam atribuídos ao Pai, também pertencem plenamente ao Filho e ao Espírito Santo, uma vez que a Trindade compartilha a mesma essência divina.

Esses atributos revelam que Deus não é apenas maior que o ser humano, mas ontologicamente distinto dele.

I. AUTOEXISTÊNCIA (ASEIDADE)

📖 Êxodo 3.14; João 5.26

Análise lexical

• אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה (’Ehyeh ’asher ’Ehyeh) — “Eu Sou o que Sou”
  Expressa existência absoluta, independente e contínua.
• ζωὴ ἐν ἑαυτῷ (zōḗn en heautō) — “vida em si mesmo”
  Indica que Deus é a fonte da própria vida.

📌 Teologia:
Deus não deriva sua existência de nada nem de ninguém. Ele é o Ser necessário, enquanto todas as criaturas são contingentes.

📌 Aplicação pessoal:
Nossa vida depende de Deus em tudo; a d’Ele depende apenas d’Ele mesmo.

II. ETERNIDADE

📖 Salmos 90.2; Isaías 57.15

Análise lexical

• עוֹלָם (‘olām) — “eternidade”
  Tempo ilimitado, sem início nem fim.
• αἰώνιος (aiṓnios) — eterno
  Não apenas duração infinita, mas qualidade de existência.

📌 Teologia:
Deus transcende o tempo. Ele vê passado, presente e futuro de forma simultânea.

📌 Aplicação pessoal:
Nossas crises são temporais; Deus governa a história eterna.

III. IMUTABILIDADE

📖 Malaquias 3.6; Tiago 1.17

Análise lexical

• שָׁנָה (shānāh) — mudar, alterar
• παραλλαγή (parallagḗ) — variação
• τροπῆς ἀποσκίασμα (tropês aposkíasma) — sombra de mudança

📌 Teologia:
Deus não muda em sua essência, caráter, promessas ou propósitos.

📌 Aplicação pessoal:
Podemos confiar plenamente nas promessas de Deus, pois Ele é fiel e constante.

IV. ONIPOTÊNCIA

📖 Jó 42.2; Lucas 1.37

Análise lexical

• שַׁדַּי (Shadday) — Todo-Poderoso
• παντοδύναμος (pantodýnamos) — aquele que tudo pode

📌 Teologia:
Nada pode frustrar os planos de Deus. Seu poder é ilimitado e soberano.

📌 Aplicação pessoal:
O impossível para nós está plenamente sob o controle de Deus.

V. ONISCIÊNCIA

📖 Salmos 139.1-6; Hebreus 4.13

Análise lexical

• יָדַע (yāda‘) — conhecer plenamente
• γυμνός (gymnós) — nu, exposto
• τετραχηλισμένα (tetrachēlisména) — completamente descoberto

📌 Teologia:
Deus conhece tudo de forma perfeita, imediata e eterna, inclusive intenções e pensamentos.

📌 Aplicação pessoal:
Nada está oculto diante de Deus; isso nos chama à sinceridade e à santidade.

VI. ONIPRESENÇA

📖 Salmos 139.7-10; Jeremias 23.24

Análise lexical

• מָלֵא (malē’) — encher, preencher
• πλήρωμα (plḗrōma) — plenitude

📌 Teologia:
Deus está plenamente presente em todos os lugares, sem se dividir ou se limitar.

📌 Aplicação pessoal:
Nunca estamos sozinhos; Deus está conosco em todo tempo e lugar.

TABELA EXPOSITIVA — ATRIBUTOS INCOMUNICÁVEIS DO PAI

Atributo	Referências	Definição Teológica	Aplicação Prática
Autoexistência	Êx 3.14; Jo 5.26	Deus existe por si mesmo	Dependência total de Deus
Eternidade	Sl 90.2; Is 57.15	Deus transcende o tempo	Esperança além do presente
Imutabilidade	Ml 3.6; Tg 1.17	Deus não muda	Segurança nas promessas
Onipotência	Jó 42.2; Lc 1.37	Deus é Todo-Poderoso	Confiança em meio às lutas
Onisciência	Sl 139; Hb 4.13	Deus conhece tudo	Vida íntegra diante de Deus
Onipresença	Sl 139; Jr 23.24	Deus está em todo lugar	Consciência da presença divina

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

Os atributos incomunicáveis revelam que Deus Pai é absoluto, infinito, soberano e perfeito. Ele não é uma versão ampliada do ser humano, mas o Criador transcendente, digno de temor, adoração e confiança total. Conhecer esses atributos não é apenas um exercício intelectual, mas um convite à reverência, fé e submissão diante daquele que é o EU SOU.

2- Atributos comunicáveis do Pai. São qualidades divinas que, de alguma forma, Deus compartilha com suas criaturas, ainda que de maneira limitada. Refletem os aspectos do caráter e da moral de Deus que podem ser vistos, em grau menor, no ser humano criado à sua imagem e semelhança (Gn 1.26,27). Dentre eles, destacam-se: Santidade, Deus é Santo, e chama seus filhos a serem santos em toda maneira de viver (Lv 19.2; 1Pe 1.15,16); Amor, Deus é amor em essência, e podemos amar a Deus e ao próximo como reflexo desse amor (Mt 22.37-39; 1Jo 4.8); Fidelidade, Deus é sempre fiel, e também somos desafiados a ser fiéis (2Tm 2.13; Ap 2.10); Bondade, Deus é bom em todo o tempo, e somos exortados a agir com bondade em nossa conduta diária (Sl 100.5; Gl 5.22).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

III – A PESSOA DE DEUS PAI

2 – Atributos comunicáveis do Pai

Os atributos comunicáveis são aquelas perfeições divinas que, embora pertençam plenamente e infinitamente a Deus, são compartilhadas de forma derivada, limitada e analógica com o ser humano, criado à imagem e semelhança do Criador (Gn 1.26,27).

Esses atributos revelam o caráter moral de Deus e constituem o fundamento da ética cristã. Não nos tornamos divinos, mas somos chamados a refletir o caráter de Deus em nossa vida regenerada, por meio da obra do Espírito Santo.

I. SANTIDADE

📖 Levítico 19.2; 1 Pedro 1.15,16

Análise lexical

• קָדוֹשׁ (qādôsh) — santo, separado, distinto
  Indica separação do pecado e consagração a Deus.
• ἅγιος (hágios) — santo, consagrado
  Algo separado para uso exclusivo de Deus.

📌 Teologia:
A santidade é o atributo que expressa a pureza absoluta de Deus e sua total separação do pecado. Ao mesmo tempo, Deus chama seu povo a refletir essa santidade em sua conduta diária.

📌 Aplicação pessoal:
A santidade não é isolamento do mundo, mas um viver diferente dentro dele, com valores alinhados à vontade de Deus.

II. AMOR

📖 Mateus 22.37-39; 1 João 4.8

Análise lexical

• אַהֲבָה (’ahaváh) — amor, afeição profunda
• ἀγάπη (agápē) — amor sacrificial, voluntário e incondicional

📌 Teologia:
Deus não apenas ama — Deus é amor em sua essência. O amor cristão é resposta ao amor divino, manifestado plenamente em Cristo (Rm 5.8).

📌 Aplicação pessoal:
Amar a Deus e ao próximo não é opção, mas evidência de que o amor de Deus foi derramado em nossos corações.

III. FIDELIDADE

📖 2 Timóteo 2.13; Apocalipse 2.10

Análise lexical

• אֱמוּנָה (’emunāh) — fidelidade, firmeza, constância
• πιστός (pistós) — fiel, digno de confiança

📌 Teologia:
A fidelidade de Deus está ligada à sua imutabilidade. Ele permanece fiel mesmo quando o ser humano falha, pois não pode negar a si mesmo.

📌 Aplicação pessoal:
Somos chamados a refletir essa fidelidade em nossos compromissos com Deus, com a Igreja e com o próximo.

IV. BONDADE

📖 Salmos 100.5; Gálatas 5.22

Análise lexical

• טוֹב (ṭôb) — bom, agradável, benéfico
• χρηστότης (chrēstótēs) — bondade, benignidade ativa

📌 Teologia:
A bondade de Deus expressa sua disposição graciosa em fazer o bem às suas criaturas. Ela é uma das manifestações mais visíveis da graça comum e salvadora.

📌 Aplicação pessoal:
A bondade cristã deve ser prática, visível e intencional, refletindo o caráter do Pai em nossas atitudes diárias.

TABELA EXPOSITIVA — ATRIBUTOS COMUNICÁVEIS DO PAI

Atributo	Termo Bíblico	Referências	Natureza em Deus	Reflexo no Crente
Santidade	Qādôsh / Hágios	Lv 19.2; 1Pe 1.15,16	Pureza absoluta	Vida consagrada
Amor	Ahaváh / Agápē	Mt 22.37-39; 1Jo 4.8	Essência divina	Amor a Deus e ao próximo
Fidelidade	Emunāh / Pistós	2Tm 2.13; Ap 2.10	Constância perfeita	Perseverança cristã
Bondade	Ṭôb / Chrēstótēs	Sl 100.5; Gl 5.22	Disposição graciosa	Ações bondosas

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

Os atributos comunicáveis do Pai revelam que o Deus transcendente também é relacional, moral e pessoal. Ele não apenas governa o universo, mas deseja formar em seus filhos um caráter semelhante ao seu. Santidade, amor, fidelidade e bondade não são ideais abstratos, mas marcas visíveis da vida cristã autêntica.

Viver esses atributos é testemunhar ao mundo quem é o Pai que nos gerou pela fé em Cristo.

3- Os nomes que revelam o Pai. Os nomes de Deus não tratam apenas de sua identificação, mas revelam sua natureza, obras e virtudes (Sl 9.10). O nome Elohim (Gn 1.1), apesar do plural, reafirma o monoteísmo (Dt 6.4) e alude à pluralidade da Trindade (Gn 1.26); El Shadday (Gn 17.1) revela Deus como o Todo-Poderoso (Gn 28.3; 35.11); Adonai (Sl 8.1) e o grego Kyrios (At 2.36) manifestam sua autoridade como Senhor (Is 6.1; Fp 2.11); o tetragrama pessoal YHWH, revelado como “Eu Sou o Que Sou” (Êx 3.14; 6.13), enfatiza a eternidade e a imutabilidade de Deus (Sl 68.4; Ml 3.6). Esses nomes divinos identificam a primeira Pessoa da Trindade, sua soberania, poder e eternidade, aspectos fundamentais da doutrina cristã sobre a grandeza e a majestade de Deus.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

III – A PESSOA DE DEUS PAI

3 – Os nomes que revelam o Pai

Na Bíblia, os nomes de Deus não são meras designações formais. Eles revelam o caráter, a essência, a autoridade e as obras do Deus Pai. Conhecer os nomes divinos é conhecer quem Deus é e como Ele se relaciona com a humanidade. Por isso, o salmista declara: “Em ti confiam os que conhecem o teu nome” (Sl 9.10).

Cada nome aponta para um aspecto específico da identidade do Pai, sem fragmentá-Lo, pois Deus é simples em sua essência, ainda que múltiplo em suas manifestações revelacionais.

I. ELOHIM — O DEUS CRIADOR E SOBERANO

📖 Gênesis 1.1; Deuteronômio 6.4

Análise lexical

• אֱלֹהִים (’Elohím) — forma plural de El (Deus, poderoso)

📌 Teologia:
Embora esteja no plural, Elohim é acompanhado por verbos no singular, reafirmando o monoteísmo bíblico. O plural sugere plenitude de poder e majestade e, à luz da revelação progressiva, aponta para a pluralidade de Pessoas na unidade divina, como visto em Gn 1.26.

📌 Aplicação pessoal:
Crer em Elohim é reconhecer Deus como Criador absoluto e Senhor soberano sobre toda a existência.

II. EL SHADDAY — O DEUS TODO-PODEROSO

📖 Gênesis 17.1; 28.3; 35.11

Análise lexical

• אֵל שַׁדַּי (El Shaddáy) — Deus Todo-Poderoso, Suficiente

📌 Teologia:
Este nome revela Deus como aquele que sustenta, supre e cumpre suas promessas, especialmente no contexto da aliança. Ele é suficiente para realizar o que promete, independentemente das limitações humanas.

📌 Aplicação pessoal:
Confiar em El Shadday é descansar no poder de Deus em meio às impossibilidades da vida.

III. ADONAI / KYRIOS — O SENHOR ABSOLUTO

📖 Salmos 8.1; Isaías 6.1; Atos 2.36; Filipenses 2.11

Análise lexical

• אֲדֹנָי (Adonái) — Senhor, Mestre, Dono
• κύριος (Kyrios) — Senhor soberano, autoridade suprema

📌 Teologia:
Adonai enfatiza o direito de Deus governar, enquanto Kyrios no Novo Testamento é aplicado tanto ao Pai quanto ao Filho, demonstrando a plena divindade de Cristo. Reconhecer Deus como Senhor implica submissão e obediência.

📌 Aplicação pessoal:
Confessar que Deus é Senhor significa viver sob sua autoridade em todas as áreas da vida.

IV. YHWH — O DEUS ETERNO E IMUTÁVEL

📖 Êxodo 3.14; 6.2-3; Salmos 68.4; Malaquias 3.6

Análise lexical

• יהוה (YHWH) — o Ser autoexistente
• Relacionado ao verbo הָיָה (hayah) — ser, existir

📌 Teologia:
O tetragrama YHWH expressa a autoexistência, eternidade e imutabilidade de Deus. Ele não depende de nada para existir. É o Deus da aliança, fiel às suas promessas ao longo da história.

📌 Aplicação pessoal:
O “EU SOU” garante estabilidade ao crente em um mundo instável. Sua fidelidade é eterna.

TABELA EXPOSITIVA — NOMES QUE REVELAM O PAI

Nome	Idioma	Significado	Ênfase Teológica	Revelação ao Crente
Elohim	Hebraico	Deus Criador, Poderoso	Soberania e criação	Confiança no Deus Criador
El Shadday	Hebraico	Todo-Poderoso, Suficiente	Poder e provisão	Descanso nas promessas
Adonai	Hebraico	Senhor, Mestre	Autoridade divina	Vida de submissão
Kyrios	Grego	Senhor soberano	Governo e divindade	Obediência e adoração
YHWH	Hebraico	EU SOU	Eternidade e imutabilidade	Segurança na fidelidade divina

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

Os nomes que revelam o Pai não são títulos ocasionais, mas janelas para sua essência eterna. Eles afirmam que o Deus cristão é Criador, Todo-Poderoso, Senhor soberano e o EU SOU eterno. Conhecer esses nomes é aprofundar o relacionamento com o Pai, fortalecer a fé e viver em reverente temor.

Assim, a doutrina dos nomes divinos conduz o crente não apenas ao conhecimento intelectual, mas a uma vida de adoração, confiança e obediência diante da majestade do Deus Pai.

SINOPSE III

Os atributos e nomes de Deus Pai expressam sua natureza, santidade, amor e autoridade, revelando quem Ele é, e como se relaciona com sua criação.

CONCLUSÃO

A doutrina Bíblica da Santíssima Trindade é a revelação concreta da vida divina compartilhada entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Nesta lição, vimos que Deus, o Pai, é o Deus verdadeiro, eterno e soberano, revelado plenamente em Cristo. Ele é o autor da criação, o planejador da redenção e o sustentador da vida. Conhecer o Pai por meio do Filho é a essência da vida eterna (Jo 17.3). Que essa verdade desperte em nós o desejo sincero de conhecer, amar e obedecer ao Pai que, em Cristo, nos adotou como filhos (Jo 1.12; Rm 8.15).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

CONCLUSÃO — DEUS, O PAI, NA ECONOMIA DA TRINDADE

A doutrina bíblica da Santíssima Trindade não é uma construção filosófica tardia, mas a revelação progressiva e concreta da vida interna de Deus, conforme manifestada nas Escrituras. O Pai, o Filho e o Espírito Santo compartilham a mesma essência (ousía), são coeternos, coiguais e consubstanciais, distinguindo-se apenas quanto às suas relações pessoais e funções na economia da salvação.

Nesta lição, contemplamos especialmente Deus, o Pai, reconhecendo-o como o Deus verdadeiro, eterno e soberano, plenamente revelado em Cristo.

I. O PAI COMO FONTE E ORIGEM NA TRINDADE

Análise teológica

O Pai é apresentado nas Escrituras como:

• Autor da criação (Gn 1.1; Is 45.18),
• Planejador da redenção (Ef 1.3-6; Tt 1.2),
• Sustentador da vida (At 17.28; Hb 1.3).

Isso não implica superioridade ontológica, mas expressa sua posição relacional como fonte eterna da divindade, de quem o Filho é eternamente gerado e de quem o Espírito procede (Jo 15.26).

II. O PAI REVELADO PLENAMENTE EM CRISTO

📖 João 17.3

Análise lexical

• γινώσκω (ginṓskō) — conhecer de forma relacional e experiencial
• ζωὴ αἰώνιος (zōḗ aiṓnios) — vida eterna, vida da era futura

📌 Teologia:
Jesus define a vida eterna não como mera duração infinita, mas como relacionamento vivo com o Pai, mediado pelo Filho. O Pai não é conhecido por especulação humana, mas por revelação cristológica (Mt 11.27).

📌 Implicação doutrinária:
Toda tentativa de conhecer Deus fora de Cristo resulta em conhecimento parcial ou distorcido.

III. ADOÇÃO: O PAI QUE NOS RECEBE COMO FILHOS

📖 João 1.12; Romanos 8.15

Análise lexical

• τέκνα (tékna) — filhos gerados
• υἱοθεσία (huiothesía) — adoção legal, filiação concedida
• Ἀββᾶ (Abba) — pai íntimo, pai amado

📌 Teologia:
A obra do Pai culmina na adoção espiritual dos que creem em Cristo. Não somos apenas criaturas, mas filhos recebidos pela graça, introduzidos em uma relação de intimidade e herança.

📌 Dimensão pastoral:
A paternidade divina cura a orfandade espiritual e fundamenta a identidade cristã.

IV. APLICAÇÃO PESSOAL E ECLESIAL

1. Conhecer o Pai — pela Palavra e pela comunhão com Cristo.
2. Amar o Pai — respondendo à sua graça com devoção sincera.
3. Obedecer ao Pai — vivendo como filhos que refletem seu caráter (Ef 5.1).

A doutrina da Trindade não é abstrata: ela molda a oração, a adoração, a ética e a missão da Igreja.

TABELA EXPOSITIVA — SÍNTESE DA CONCLUSÃO

Ênfase	Base Bíblica	Termos-Chave	Verdade Teológica	Aplicação
Trindade	Mt 28.19	Ousía, Hypóstasis	Um Deus em três Pessoas	Fé ortodoxa
Pai revelado em Cristo	Jo 17.3	Ginṓskō	Conhecimento relacional	Vida eterna
Redenção planejada	Ef 1.3-6	Eudokía	Graça soberana	Gratidão
Adoção filial	Rm 8.15	Huiothesía	Filiação espiritual	Segurança e identidade
Vida cristã	Ef 5.1	Mimētḗs	Imitar o Pai	Santidade prática

CONCLUSÃO FINAL

Conhecer o Pai por meio do Filho é o coração da fé cristã. O Deus eterno e soberano se revelou, se aproximou e nos adotou. Não somos apenas súditos de um Rei, mas filhos de um Pai amoroso.

Que essa verdade produza em nós adoração reverente, obediência sincera e comunhão profunda, enquanto aguardamos o dia em que veremos o Pai face a face, na plenitude da vida eterna.

REVISANDO O CONTEÚDO

1- Como Deus se identifica no Antigo Testamento?
Deus, no Antigo Testamento, é um só Deus, que se revela pelos seus nomes, atributos e atos.
2- O que afirma o Credo de Atanásio (séc. V) a respeito das três Pessoas da Trindade?
“Nenhuma das três pessoas é antes ou depois da outra; nenhuma é maior ou menor do que outra. Mas as três pessoas são coeternas e coiguais.” (Credo de Atanásio, séc. V).
3- O que significa a expressão dita por Jesus: “Eu e o Pai somos um” (Jo 10.30)?
Significa que o Pai e o Filho compartilham a mesma natureza divina, embora sejam pessoas distintas.
4- O que são os atributos incomunicáveis do Pai?
Qualidades exclusivas da divindade: auto existência, eternidade, imutabilidade, onipotência, onisciência e onipresença.
5- O que são os atributos comunicáveis do Pai?
Virtudes divinas que Deus compartilha de forma limitada com suas criaturas, como santidade, amor, fidelidade e bondade.

VOCABULÁRIO

Racionalismo: conjunto de teorias filosóficas (platonismo, cartesianismo etc.) fundamentadas na suposição de que a investigação da verdade, conduzida pelo pensamento puro, ultrapassa em grande medida os dados imediatos oferecidos pelos sentidos e pela experiência.

Cientificismo: concepção filosófica de matriz positivista que afirma a superioridade da ciência sobre todas as outras formas de compreensão humana da realidade (religião, filosofia metafísica etc.), por ser a única capaz de apresentar benefícios práticos e alcançar autêntico rigor cognitivo.

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