Lição 08: Efésios 2 – Judeus e gentios unidos em Cristo | 2° Trimestre de 2025 | PECC

SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o ...

SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR

Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o número da página.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Em Efésios 2 há 22 versos. Sugerimos começar a aula lendo, com os alunos, Efésios 2.1-22 (5 a 7 min.). A revista funciona como guia de estudo e leitura complementar, mas não substitui a leitura da Bíblia.

Há duas ideias centrais no capítulo dois da Carta aos Efésios: o homem morto no pecado; o Deus que dá vida a esse homem. Isso é um contraste, ou seja, o que o homem é sem Deus e o que ele pode tornar-se por intermédio de um encontro com o Senhor. Warrem Wiersber comenta que nesse capítulo há grandes revelações, destacando-se o que o pecado fez com o homem, deixou-o morto em suas ofensas; o que Deus fez pelo homem, amou–o por ser rico em misericórdia; bem como o que o Senhor fez no homem, ressuscitou-o com Cristo, fazendo-o assentar nas regiões celestiais; encerrando com a exposição daquilo que Deus fez e faz por intermédio do homem, boas obras.

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OBJETIVOS

Reconhecer que estávamos mortos no pecado, mas fomos vivificados em Cristo.
Entender nossa condição precária fora de Cristo.
Celebrar o que os gentios podem se tornar através de Cristo.

PARA COMEÇAR A AULA

Caro mestre, inicie sua aula citando as diferenças que há entre os alunos, de modo muito respeitoso e superficial, mas evidencie que apesar disso somos um em Cristo. Discorre sobre o fato de que Israel foi a nação escolhida por Deus, porém, como ela o rejeitou, o Seu reino foi passado para Igreja, composta por judeus e gentios. Na Antiga Aliança, Sem, Cam e Jafé formaram as nações do mundo. Todavia, na Nova Aliança, essas nações foram unidas mediante seus descendentes na Igreja. O pecado separou os homens, mas, em Cristo, eles foram feitos na nação santa e única.

LEITURA ADICIONAL

Diante do grave cenário de uma vida sem Deus, sem Cristo, sem esperança, Paulo expande a riqueza do amor e da misericórdia divinos manifestos em Jesus Cristo. Nisso deixa claro que a vida fora da fé não acontece em terreno neutro. Pelo contrário, trata-se de uma escravização sob o poderio intelectual do mal, que prende pessoas na rebeldia e desobediência contra Deus. Disso resultam as múltiplas variedades do pecado, com as quais os humanos destroem mutuamente suas vidas. Agora, porém, acontece o milagre de todos os milagres. Deus concede aos que estavam mortos nos seus pecados uma participação no poder de vida de Seu Filho ressuscitado. Ele faz isso por livre e imerecida clemência. Nenhuma obra humana teria sido capaz de merecer o amor de Deus. Através do perdão dos pecados o crente é transformado em novo ser humano, vivendo agora no serviço e para a honra de Deus. Aos antigos gentios a paz com Deus gerada por Cristo trouxe outro milagre inesperado: na cruz, Cristo eliminou todas as separações que até então excluíam os gentios das promessas do povo da aliança, Israel. Desse modo, o Deus estranho tornou-se o Pai, ao qual judeus e gentios têm acesso de igual maneira. Pela recíproca, os estrangeiros foram transformados em concidadãos, os expulsos foram feitos membros da vida doméstica de Deus. Em Cristo, está crescendo uma só Igreja, um só tem medo de judeus cristãos e gentios cristãos. Nisso se cumpre o ministério de Deus que constitui o propósito Dele com Sua Igreja e com.

Livro: Carta aos Efésios, Filipenses e Colossenses: Comentário Esperança (Eberhard Hahn, Werner de Boor, Esperança, 2006, Pg. 32).

Texto Áureo

“Naquele tempo estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança e sem Deus no mundo.” Ef 2.12

Leitura Bíblica Com Todos

Efésios 2.1-22

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

🕊️ TEXTO ÁUREO: EFÉSIOS 2.12

“Naquele tempo estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança e sem Deus no mundo.”

✒️ Análise lexical (grego)

Palavra	Grego	Transliteração	Significado
Sem Cristo	χωρὶς Χριστοῦ	chōrís Christou	separados, fora de Cristo
Separados	ἀπηλλοτριωμένοι	apēllotriōmenoi	alienados, excluídos
Comunidade	πολιτείας	politeías	cidadania, participação cívica
Estranhos	ξένοι	xénoi	estrangeiros, alheios
Alianças	διαθηκῶν	diathēkōn	pactos, testamentos
Sem esperança	ἐλπίδα μὴ ἔχοντες	elpída mē échontes	sem expectativa de futuro
Sem Deus	ἄθεοι	átheoi	sem divindade, ateus (no sentido de viver como se Deus não existisse)

📚 Comentário Acadêmico (F. F. Bruce, The Epistles to the Colossians, to Philemon and to the Ephesians):

“A alienação dos gentios era dupla: da cidadania espiritual de Israel e da esperança escatológica messiânica. Estavam fora da história redentora e sem ligação com o Deus vivo.”

📖 COMENTÁRIO BÍBLICO – EFÉSIOS 2.1–22

🔹 Versos 1-3: A antiga condição espiritual

“Ele vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados.”

• A palavra "mortos" (νεκρούς – nekrous) indica uma separação total da vida com Deus, embora fisicamente vivos.
• Descreve-se aqui a escravidão espiritual: ao mundo, à carne e ao diabo ("príncipe das potestades do ar", v.2).

🧠 Aplicação: A natureza caída não é apenas doente, é espiritualmente morta. O Evangelho não melhora pessoas, ressuscita mortos espirituais (Jo 5.24).

🔹 Versos 4-7: A nova vida em Cristo

“Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia [...] nos vivificou juntamente com Cristo.”

• O contraste com o v.1 é notável: “Mas Deus” – *(gr. ὁ δὲ Θεός – ho dè Theós) – muda o curso da história humana.
• O verbo “vivificou” (συνεζωοποίησεν – synezōopoiēsen) está no aoristo, indicando um ato completo e definitivo.
• Somos não apenas salvos, mas assentados com Cristo (v.6) – um indicativo da autoridade espiritual concedida ao crente.

🔹 Versos 8-10: A salvação pela graça

“Porque pela graça sois salvos, mediante a fé [...] não vem das obras.”

• "Graça" (χάριτι – cháriti) é o favor imerecido.
• A fé não é a causa, mas o meio da salvação.
• O v.10 enfatiza que fomos “criados em Cristo Jesus para boas obras” – elas não são a causa, mas o fruto da salvação.

📚 John Stott, em A Mensagem de Efésios:

“A salvação é um dom de Deus do início ao fim. As boas obras não são a raiz, mas o resultado.”

🔹 Versos 11-13: A reconciliação dos gentios

“Portanto, lembrai-vos [...] estáveis sem Cristo [...], agora em Cristo Jesus, vós que antes estáveis longe já pelo sangue de Cristo chegastes perto.”

• A expressão “longe e perto” tem eco profético em Isaías 57.19.
• O sangue de Cristo remove a alienação, trazendo acesso ao pacto divino (Hb 10.19-20).

🔹 Versos 14-18: Cristo, a nossa paz

“Porque ele é a nossa paz [...] derrubando a parede de separação.”

• A “parede” (φραγμὸν – phragmon) era, provavelmente, uma alusão ao muro no templo que separava gentios dos judeus.
• A inimizade foi abolida na cruz (v.16), unificando ambos em um novo homem (καινὸν ἄνθρωπον – kainon ánthrōpon, v.15).
• O Espírito concede acesso igual ao Pai (v.18).

🔹 Versos 19-22: Um só povo, um só templo

“Assim que já não sois estrangeiros [...] mas concidadãos dos santos.”

• Aqui, o apóstolo afirma a unidade espiritual da Igreja como o novo povo de Deus.
• A Igreja é comparada a um templo espiritual (v.21), com Cristo como a pedra angular (v.20) e os apóstolos como fundamento.

📚 Hernandes Dias Lopes, em Efésios – A Gloriosa Herança em Cristo:

“A Igreja não é uma organização, mas um organismo vivo, sendo edificada por Deus para Sua própria habitação.”

📊 TABELA EXPOSITIVA – EFÉSIOS 2.1–22

Seção	Tema Principal	Destaque	Aplicação
v.1-3	Morte espiritual	Escravidão ao pecado	Reconhecer nossa incapacidade sem Cristo
v.4-7	Vida em Cristo	Graça e misericórdia	Viver com gratidão pela nova vida
v.8-10	Salvação pela fé	Dom gratuito de Deus	As boas obras são resultado, não causa
v.11-13	Reconciliação	Acesso pelo sangue	Vivemos incluídos na aliança
v.14-18	Cristo é a paz	Derruba barreiras	Unidade em Cristo supera divisões
v.19-22	Um só corpo	Igreja como templo	Somos morada do Espírito Santo

🙏 Aplicações Pastorais

• ✝️ Evangelismo: Muitos ainda estão “sem esperança e sem Deus no mundo”. Nosso chamado é apontar para a reconciliação que há em Cristo.
• 🧱 Unidade na Igreja: Não há mais “muros” entre raças, culturas ou classes sociais. Somos um só corpo.
• 👣 Responsabilidade espiritual: Como parte do templo vivo de Deus, cada cristão é chamado a refletir a santidade e a comunhão divina.

Verdade Prática

A Igreja é um corpo indivisível e tem como fundamento único o próprio Senhor Jesus.

INTRODUÇÃO
I- A QUESTÃO DO PECADO 2.1-12
1- O pecado mata espiritualmente 2.1-
2- Satanás e a vida pecaminosa 2.2
3-O pecado nos faz filhos da ira Ef 2.3
II- SALVOS PELA GRAÇA 2.46
1- O grande amor de Deus 2.4
2- Salvos pela graça e por fé 2.8
3- Não por obras, mas para boas obras 2.10
III- UNIDOS POR JESUS 2.11-22
1- A condição dos gentios 2.12
2- Salvação dos gentios 2.13
3- Judeus e gentios unidos na Igreja 2.16,17
APLICAÇÃO PESSOAL

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

EM BREVE

DEVOCIONAL DIÁRIO

Segunda – Efésios 2.5
Terça – Efésios 2.7
Quarta – Efésios 2.9
Quinta – Efésios 2.14
Sexta – Efésios 2.18
Sábado – Efésios 2.20

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

📖 Devocional Diário – Efésios 2

Tema: "Vivificados pela Graça, Unidos em Cristo, Firmes na Rocha"

📅 Segunda – Efésios 2.5

"Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos)"

🔍 Comentário:

A palavra grega para "vivificou" é "συνεζωοποίησεν" (synezōopoiēsen), que significa "trazer à vida juntamente com outro". Isso mostra que nossa vida espiritual só é possível por causa da união com Cristo. A iniciativa é totalmente divina – é Ele quem nos levanta do estado de morte espiritual.

🙏 Aplicação:

Reflita: você reconhece que foi a graça que te deu vida? A salvação não é fruto do esforço humano, mas resultado do amor divino. A humildade diante dessa verdade é essencial para o verdadeiro discipulado.

📅 Terça – Efésios 2.7

"Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus."

🔍 Comentário:

A palavra "graça" (**χάρις – charis **) e "benignidade" (**χρηστότης – chrēstotēs **) ressaltam o caráter de Deus: Ele é gracioso e bondoso. O propósito da nossa salvação é testemunhar, por toda a eternidade, a bondade de Deus.

🙏 Aplicação:

Como sua vida tem demonstrado as riquezas da graça de Deus? Cada atitude nossa pode ser um reflexo da bondade do Pai, alcançando outros.

📅 Quarta – Efésios 2.9

"Não vem das obras, para que ninguém se glorie."

🔍 Comentário:

A salvação não é meritória. A palavra "glorie" (**καυχήσηται – kauchēsētai **) tem o sentido de vangloriar-se. Deus elimina qualquer base de orgulho humano na salvação. Toda a glória pertence a Ele.

🙏 Aplicação:

Somos tentados a achar que fazemos “por merecer” algo de Deus. Hoje, agradeça pela salvação imerecida e viva com gratidão e humildade.

📅 Quinta – Efésios 2.14

"Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio, a inimizade,"

🔍 Comentário:

Cristo é chamado de "nossa paz" (*εἰρήνη – eirēnē), não apenas como quem concede paz, mas como a própria encarnação dela. Ele une judeus e gentios, derrubando a parede (φραγμός – phragmos, “barreira”), uma referência simbólica ao muro no Templo que separava gentios dos judeus.

🙏 Aplicação:

Você tem vivido como um promotor de reconciliação? A verdadeira paz em Cristo rompe barreiras e nos chama à unidade no Corpo.

📅 Sexta – Efésios 2.18

"Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito."

🔍 Comentário:

"Temos acesso" (προσαγωγήν – prosagōgēn), é uma palavra usada para descrever a apresentação de alguém importante à presença de um rei. Cristo nos introduz ao Pai, e é pelo Espírito que essa comunhão é mantida.

🙏 Aplicação:

Você tem desfrutado dessa comunhão com o Pai? Por Cristo, você pode se achegar com confiança ao trono da graça.

📅 Sábado – Efésios 2.20

"Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina;"

🔍 Comentário:

A expressão "principal pedra da esquina" vem do grego ἀκρογωνιαῖος (akrogōniaios) – a pedra angular que sustenta e alinha toda a construção. Cristo é o alicerce da Igreja, e os apóstolos e profetas são os primeiros instrutores, com base nas Escrituras.

🙏 Aplicação:

O que está sustentando sua vida espiritual? Cristo deve ser o alicerce da fé, da vida, da Igreja. Sem Ele, tudo desaba.

📘 Tabela Expositiva – Efésios 2:5-20

Versículo	Palavra-Chave (Grego)	Tema Central	Aplicação Prática
2:5	synezōopoiēsen (vivificou)	Salvação pela graça	Reconheça sua total dependência de Deus
2:7	chrēstotēs (benignidade)	Graça manifesta eternamente	Testemunhe a bondade de Deus
2:9	kauchēsētai (gloriar-se)	Não vem das obras	Viva com humildade e gratidão
2:14	eirēnē (paz)	Cristo une e reconcilia	Promova a unidade no corpo de Cristo
2:18	prosagōgēn (acesso)	Acesso ao Pai pelo Espírito	Busque comunhão contínua com Deus
2:20	akrogōniaios (pedra angular)	Cristo é o fundamento	Edifique sua vida sobre a Rocha

Hinos da Harpa: 18 – 139

INTRODUÇÃO

Efésios 2 é uma demonstração do passado, do presente e do futuro de judeus e gentios no que concerne ao plano de salvação. Na lição anterior Paulo demonstrou as providências divinas para a salvação, mas aqui ele trata da efetivação desse plano e os resultados que produz na vida dos indivíduos.

I- A QUESTÃO DO PECADO (2.1-12)

Paulo demonstra a situação originária do homem destituído da glória de Deus e de como essa condição pecaminosa promove resultados danosos.

1- O pecado mata espiritualmente (2.1) Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados.

O ser humano é matéria e também é espírito. Paulo está tratando da morte espiritual que tem como causa fundamental o pecado. Uma pessoa pode estar comendo, bebendo, fazendo lazer, cuidando da família, entre outras coisas, mas pode estar morto em virtude da vida pecaminosa. A morte espiritual se configura como o salário do pecado (Rm 6.23).

2- Satanás e a vida pecaminosa (2.2) Nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência.

A velha natureza nos empurra para a prática do pecado, mas esse processo tem uma dinâmica interessante: Satanás é o comandante em chefe das hostes do mal e todo o sistema de vida mundana está sob sua autoridade. O diabo age de forma sutil, pois não tem interesse nenhum em que as pessoas percebam sua presença. “Curso deste mundo”, aqui, tem o sentido de “vida mundana” (Rm 12.2; 1 Jo 2.15-17). Ele disse isso ao próprio Cristo no deserto: “Disse-lhe o diabo: Dar-te-ei toda esta autoridade e a glória destes reinos, porque ela me foi entregue, e a dou a quem eu quiser. Portanto, se prostrado me adorares, toda será tua” (Lc 4.6,7).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Tema Geral: A Nova Vida em Cristo – Do Pecado à Reconciliação

INTRODUÇÃO

Efésios 2 apresenta um poderoso contraste entre a condição de morte espiritual do ser humano antes da salvação e a nova vida em Cristo. O apóstolo Paulo aprofunda a compreensão do plano da salvação ao mostrar como ele foi efetivado em nossas vidas por meio da graça. A lição enfatiza três momentos distintos: o passado de pecado, o presente de reconciliação e o futuro de esperança, unindo judeus e gentios em um só corpo, a Igreja.

🛑 I – A QUESTÃO DO PECADO (Ef 2.1-12)

O apóstolo começa sua exposição doutrinária descrevendo o estado trágico do ser humano sem Deus. Antes de experimentarmos a salvação, vivíamos como mortos espirituais, escravos do pecado, sujeitos às influências do mundo e de Satanás.

🔹 1 – O pecado mata espiritualmente (Ef 2.1)

“Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados.”

📌 Comentário:

• A expressão “mortos” (νεκροὺς – nekrous) é literal: Paulo está dizendo que os pecadores estão sem vida espiritual, alienados de Deus.
• “Delitos” (paraptōmata) e “pecados” (hamartiai) mostram o aspecto ativo e voluntário da transgressão: não é apenas condição, mas conduta.
• Esta morte é o resultado do pecado original e pessoal (cf. Rm 5.12; Rm 6.23).✍️ Aplicação:

• Estar vivo fisicamente não significa estar vivo espiritualmente. Muitos hoje vivem ocupados com o cotidiano, mas espiritualmente desconectados de Deus.
• A vida sem Cristo é uma existência sem propósito eterno, como um corpo sem alma.

🔹 2 – Satanás e a vida pecaminosa (Ef 2.2)

“Nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência.”

📌 Comentário:

• “Curso deste mundo” (aiōna tou kosmou toutou) refere-se à mentalidade, valores e filosofia de vida corrompida que domina a sociedade sem Deus (cf. Rm 12.2).
• O “príncipe da potestade do ar” é uma referência a Satanás, que age como regente espiritual sobre os sistemas deste mundo (cf. 2 Co 4.4; Jo 12.31).
• Ele influencia os “filhos da desobediência” (huiōn tēs apeitheias), expressão usada para indicar aqueles que rejeitam a autoridade de Deus.

📚 Apoio Teológico – Comentário de F. F. Bruce:

“Este versículo traça o padrão de vida dos que estão fora de Cristo: orientados pelos valores do mundo, dominados pelas forças espirituais malignas, e presos à desobediência inata do coração humano.”

✍️ Aplicação:

• O pecado não é um acidente: ele é parte de um sistema organizado e operado pelas trevas. O diabo influencia estruturas culturais, ideologias e atitudes.
• A libertação em Cristo significa não apenas o perdão, mas a quebra dessa sujeição espiritual.

🔹 3 – A natureza carnal e a ira de Deus (Ef 2.3)

“Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também.”

📌 Comentário:

• Paulo inclui judeus e gentios nesta condição: “todos nós”.
• “Desejos da carne” não são apenas pecados sexuais, mas tudo o que procede da natureza caída: orgulho, egoísmo, ira, inveja, etc.
• “Filhos da ira” (τέκνα ὀργῆς – tekna orgēs) é uma expressão semítica que indica destino inevitável ao juízo (cf. Jo 3.36).

✍️ Aplicação:

• A ira de Deus não é explosão emocional, mas reação justa e santa contra o pecado. O amor de Deus não anula Sua justiça.
• Todos pecaram, mas todos podem ser alcançados pela graça redentora de Cristo.

⚖️ TABELA EXPOSITIVA – Efésios 2.1-3

Versículo	Tema Central	Destaques	Aplicação
Ef 2.1	Morte espiritual	O pecado tira a vida de Deus em nós	Precisamos de vida nova, não só mudança de hábitos
Ef 2.2	Influência de Satanás	Mundo e diabo moldam a conduta dos ímpios	Devemos resistir à conformidade com o mundo
Ef 2.3	Condição universal do pecado	Carne, mente e ira divina	Só a graça nos tira da condenação

3- O pecado nos faz filhos da ira (Ef 2.3) Entre os quais também todos nós andamos outrora, sem inclinações da nossa vontade da carne e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais.

O homem não convertido, por natureza, é filho da ira; e, pelas obras, é filho da desobediência. A pessoa incrédula, não salva, já está condenada (Jo 3.18). Quando Paulo fala da ira de Deus, refere-se ao contraste sempre existente entre a vida pecaminosa do homem e a santidade de Deus. Todo homem que está desconectado de Cristo é filho da ira que tem repercussão nesta vida e no porvir. O estar em Cristo nos leva à condição de filhos que herdam as bênçãos, pois “nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus” (Rm 8.1).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

3. O pecado nos faz filhos da ira (Efésios 2.3)

“Entre os quais também todos nós andávamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como também os outros.”

Análise e Comentário Bíblico-Teológico

1. Contexto e significado do termo “filhos da ira”

• O termo grego para “filhos da ira” é τέκνα ὀργῆς (tekna orgēs). A palavra τέκνα (tekna) significa “filhos” ou “descendentes”, e aqui indica a condição natural e hereditária da humanidade.
• Ὀργῆς (orgēs) é um substantivo que expressa uma ira forte, justa e santa, correspondente à ira de Deus contra o pecado e a injustiça.
• Paulo está enfatizando que, por natureza (κατὰ φύσιν, kata physin), todos os seres humanos — judeus e gentios — estão sob a ira de Deus em razão da sua desobediência.

2. “Por natureza” — condição natural e universal do ser humano

• A expressão “por natureza” indica uma condição inata e não adquirida, que remete ao ensino do pecado original, pelo qual toda a humanidade está separada de Deus (Rm 5.12; Sl 51.5).
• O apóstolo reitera que o estado de alienação de Deus não é uma circunstância externa, mas algo profundamente enraizado no ser humano, refletido em sua “vontade da carne” (cf. Gl 5.16-17).

3. Relação com outras passagens

• Em João 3.18, Jesus declara: “Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porque não crê no nome do unigênito Filho de Deus.”
• O estado natural do homem, sem Cristo, é a condenação, não meramente uma possibilidade, mas uma realidade definida pela ira justa de Deus.
• Contudo, a partir de Ef 2.4-5, Paulo revela a intervenção da misericórdia e graça de Deus, que nos vivificam em Cristo, transformando-nos de “filhos da ira” em “filhos de Deus”.

4. Aplicação da ira de Deus

• A “ira de Deus” não é um capricho emocional, mas uma expressão da santidade divina que rejeita o pecado e a injustiça (Dt 32.4).
• A alienação espiritual produz consequências visíveis e invisíveis: uma vida desconectada de Deus, marcada por morte espiritual e consequências eternas (2 Ts 1.7-9).

5. A nova condição em Cristo

• Paulo conclui, de modo implícito, que a situação dos “filhos da ira” pode ser transformada. Os que estão “em Cristo Jesus” (Rm 8.1) não estão mais sob condenação.
• Essa mudança é fruto da justificação pela fé e da nova vida na graça (Ef 2.8-10), que nos faz herdeiros das bênçãos e da comunhão com Deus.

Referências Acadêmicas Cristãs

• F. F. Bruce comenta que “filhos da ira” simboliza a posição do ser humano que vive fora da aliança da graça, sob o justo juízo de Deus (Bruce, The Epistles to the Colossians, to Philemon, and to the Ephesians).
• John Stott ressalta que a ira divina é uma consequência necessária da santidade de Deus diante do pecado, e que a redenção em Cristo é o único escape dessa realidade (The Message of Ephesians).
• Andreas Köstenberger enfatiza que a frase “por natureza” destaca a universalidade do pecado e da ira de Deus, não como um destino fatalista, mas uma condição que exige uma resposta de fé (Köstenberger, The Theology of the New Testament).

Aplicação Pessoal

• Reconhecer que éramos “filhos da ira” nos leva à profunda humildade e à consciência da necessidade urgente de arrependimento e fé em Jesus.
• É um chamado para refletir: você está vivendo como filho da ira ou como filho da graça? Sua vida reflete a nova identidade em Cristo, com liberdade da condenação?
• O evangelho nos convida a abandonar a vida “segundo a carne” e a viver “segundo o Espírito” (Rm 8.1-4), com esperança e certeza da nova vida eterna.

Resumo Expositivo – Efésios 2.3

Aspecto	Descrição
Termo-chave	Filhos da ira (tekna orgēs): condição de condenação justa diante de Deus
Condição natural	Por natureza, todos estavam debaixo da ira, devido ao pecado e desobediência
Consequência	Separação de Deus, morte espiritual, juízo eterno
Contraste	Os que estão em Cristo são livres da condenação (Rm 8.1)
Chamado	Arrependimento, fé e nova vida no Espírito

II- SALVOS PELA GRAÇA (2.4-6)

Diante do caos espiritual na humanidade, Deus entra com providência para mudar essa condição. Paulo volta a falar da graça, um tema bastante estudado em Gálatas. Ele faz um contraste vívido entre o que o ser humano é por natureza e o que pode vir a ser mediante a graça de Deus. Uma espécie de biografia espiritual contando como eram os destinatários da carta de Paulo antes de conhecerem o Evangelho de Cristo (2.1-3), o que vieram a ser “em Cristo Jesus” (2.4-6), e qual o propósito de Deus em realizar tão extraordinária transformação (2.7-10).

1- O grande amor de Deus (2.4) Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou.

Deus vê no homem a miséria do pecado, mas também vê a criatura feita para ter comunhão com Ele e ser um adorador. Então entra em cena o sentimento restaurador de Deus, que se manifesta através de Seu incondicional amor. A expressão “grande amor”, usada por Paulo tem peso semelhante à “amou de tal maneira” usada por João (Jo 3.16). Cristo é o instrumento ativo do amor de Deus (Ef 2.5). A morte e a ressurreição de Cristo mostram porque Deus pode transformar o mais vil pecador em uma nova criatura. Ele encarna como verbo divino, vai à cruz de forma substituta, morre pelos nossos pecados e ressuscita dentre os mortos. Fomos crucificados com Ele, morrendo para o mundo, e com Ele ressuscitamos para uma nova vida com Deus (Cl 2.12-14). O resultado final da providência divina: “E, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus” (Ef 2.6). A palavra “juntamente” neste texto tem o sentido de que Deus, mediante Sua terna graça, concede à Igreja todas as bênçãos dadas ao próprio Cristo, quais sejam a ressurreição e o galardão dos céus.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

II - SALVOS PELA GRAÇA (Efésios 2.4-6)

1. O grande amor de Deus (Efésios 2.4)

“Mas Deus, que é rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou,”

Análise e Comentário Bíblico-Teológico

a) Termos-chave e análise das palavras gregas

• “Rico em misericórdia” — a expressão grega é πλούσιος ἐν οἰκτιρμοῖς (plousios en oiktirmois).
• Πλούσιος (plousios) significa “rico, abundante”.
• Οἰκτιρμοί (oiktirmoi) traduz-se como “misericórdias, compaixões”.
• A ênfase aqui é na abundância ilimitada da misericórdia de Deus, um atributo fundamental do Seu caráter (Tito 3.5).
• “Por causa do grande amor” — a frase grega é διὰ τὴν πολλὴν ἀγάπην (dia tēn pollēn agapēn).
• Πολλή (pollē) significa “grande, abundante”, realçando a magnitude e intensidade do amor divino.
• ἀγάπη (agapē) refere-se ao amor sacrificial, incondicional e eterno, distinto de outros tipos de amor humano (como eros ou philia).
• Este amor é o mesmo conceito expresso em João 3.16, que demonstra o amor de Deus em entregar Seu Filho por nós.

b) Contexto teológico

• Paulo destaca que a iniciativa da salvação parte do amor e da misericórdia de Deus, não de méritos humanos.
• Deus não apenas viu a miséria e o pecado, mas agiu para restaurar a comunhão perdida entre Ele e a humanidade.
• Este amor se manifesta plenamente em Cristo, que por sua morte e ressurreição possibilitou a nova vida espiritual para os crentes (Cl 2.12-14).

c) Relação com outros textos

• O apóstolo João, em sua carta, reafirma: “Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho” (1Jo 4.10).
• Em Romanos 5.8, Paulo também afirma: “Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores.”
• O “grande amor” aqui confirma que a salvação é obra da graça divina, que supera toda culpa e indignidade humana.

2. A ressurreição e a posição celestial dos crentes (Efésios 2.5-6)

“(5) estando nós ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo — pela graça sois salvos — (6) e nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus,”

a) “Estando nós mortos...” (νεκροὺς ἐν τοῖς παραπτώμασιν)

• A morte aqui é espiritual, causada pelos “delitos” (paraptōmata), que significa “transgressões, pecados graves”, expressão que indica a profunda separação do homem em relação a Deus.
• Mesmo nessa condição sem esperança, Deus age.

b) “Nos vivificou juntamente com Cristo”

• O verbo grego συζωοποίησεν (syzōopoiēsen) significa “vivificar com”, enfatizando que a nova vida espiritual dos crentes está inseparavelmente ligada à ressurreição de Cristo.
• Esta é a essência da salvação pela graça, “pela graça sois salvos” (τῇ χάριτί ἐστε σεσῳσμένοι), que exclui qualquer mérito humano e ressalta a soberania divina.

c) “Nos ressuscitou juntamente com Ele”

• A ressurreição dos crentes é descrita em tempo presente, mostrando que já participamos da ressurreição de Cristo de forma espiritual e futura, também corporal.
• O termo “juntamente” (συνεγείρεν) expressa união mística e vital com Cristo, base da nova identidade cristã.

d) “Nos fez assentar nos lugares celestiais”

• A expressão grega καθίσας ἐν τοῖς ἐπουρανίοις (kathisas en tois epouraniois) refere-se a uma posição de autoridade, descanso e bênção.
• Esta “posição celestial” indica que os crentes não apenas têm nova vida, mas também compartilham as bênçãos espirituais e a autoridade em Cristo, vivendo a partir da perspectiva do Reino dos Céus (Cl 3.1-4).

Referências Acadêmicas Cristãs

• Leon Morris observa que a “riqueza em misericórdia” é um tema central que se opõe à morte espiritual, enfatizando a ação livre e abundante de Deus para restaurar o homem (The Epistle to the Romans).
• J. I. Packer destaca que o amor de Deus expressa sua iniciativa absoluta e insondável, que transforma o pecador em santo pela graça (Knowing God).
• F. F. Bruce reforça que a união com Cristo na ressurreição é o ponto de partida para a nova vida, colocando o crente em uma nova esfera espiritual (Paul: Apostle of the Heart Set Free).

Aplicação Pessoal

• A salvação é uma obra totalmente divina: não depende do esforço humano, mas do amor e misericórdia abundantes de Deus.
• Somos chamados a viver conscientes dessa nova realidade, que somos ressuscitados e sentados em lugares celestiais, ou seja, possuímos autoridade e bênçãos espirituais em Cristo.
• Isso deve influenciar nossa vida diária, nossa fé, esperança e forma de administrar os bens espirituais e materiais, como mordomos fiéis do Senhor.

Tabela Expositiva - Efésios 2.4-6

Versículo	Elemento chave	Análise principal	Palavra grega e significado
2.4	Rico em misericórdia e amor	Deus age por misericórdia abundante e amor infinito	πλούσιος ἐν οἰκτιρμοῖς / πολλὴν ἀγάπην
2.5	Vivificar os mortos	Deus dá vida espiritual àqueles que estavam mortos no pecado	νεκροὺς ἐν τοῖς παραπτώμασιν / συζωοποίησεν
2.5	Salvos pela graça	A salvação é um dom divino, não por mérito humano	τῇ χάριτί ἐστε σεσῳσμένοι
2.6	Ressurreição e posição celestial	União com Cristo na ressurreição; posição de autoridade e bênção	συνεγείρεν / καθίσας ἐν τοῖς ἐπουρανίοις

2- Salvos pela graça e por fé (2.8) Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus.

A partir do sacrifício de Cristo, todas as gerações deveriam saber que a salvação só caminha por uma via: a graça divina, que é favor não merecido. A Igreja, em todos os tempos, também deveria saber que a manifestação dessa graça se dá unicamente pela bondade de Deus e através de Cristo como “cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Ef 2.8; Jo 1.29). Não há nada que um indivíduo possa fazer para ter mérito diante de Deus. Toda a sua justiça reunida é vista como “trapo de imundícia” (Is 64.6). A grande diferença entre a fé cristã e as religiões é a resposta de como chegar a Deus. Enquanto muitos dizem que é preciso rituais e ações de aperfeiçoamento, a mensagem cristã diz que o ser humano não é salvo por obras que ele próprio faz, mas por aquilo que Cristo já realizou na cruz.

3- Não por obras, mas para boas obras (2.10) Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas.

Não fomos salvos pelas boas obras, mas para as boas obras. É só pela fé que somos justificados, embora a fé que salva deva produzir boas obras. Em relação à salvação, as obras são o resultado, não a causa. Nossas obras não nos levam para o céu, mas levamos nossas boas obras para o céu (Ap 14.13). Paulo falou que a causa da salvação é a justificação somente pela fé. Tiago diz que a evidência da salvação são as obras da fé. Paulo olha para a causa da salvação e fala da fé. A questão levantada por Paulo é: “Como a salvação é recebida?” A resposta é: “Só pela fé”. A pergunta de Tiago era: “Como essa fé verdadeira é reconhecida diante das pessoas?” A resposta é: “Pelas obras!” Assim, Tiago e Paulo não estão se contradizendo, mas se completando. Somos justificados diante de Deus pela fé; testemunhamos da nossa fé diante dos homens pelas obras. Deus pode ver nossa fé, mas os indivíduos só podem ver nossa fé através de nossas obras. Sendo assim, as boas obras são o resultado de um novo coração transformado e uma vida justificada mediante a fé em Jesus Cristo.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

2 - Salvos pela graça e por fé (Efésios 2.8-10)

Texto:

“Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus. (9) Não vem das obras, para que ninguém se glorie. (10) Porque somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas.”

Comentário Bíblico-Teológico

1. Salvos pela graça, mediante a fé (2.8)

• “Graça” (χάριτι - chariti): refere-se ao favor imerecido, a bondade soberana e livre de Deus que concede a salvação ao pecador. Esta graça é a base e o meio da salvação.
• “Mediante a fé” (πίστει - pistei): fé é a resposta humana que recebe a graça de Deus. A palavra grega expressa aqui a confiança ativa, a fé que se volta para Cristo como Salvador.
• Paulo afirma que a salvação não vem “de vós” (ὑμῶν - hymōn); não é resultado do esforço humano, mas é um dom (δωρεὰ - dōrea) de Deus, algo concedido gratuitamente (Jo 1.16; Rm 6.23).

Este ensino destaca a doutrina da sola gratia e sola fide, enfatizada por reformadores como Martinho Lutero, que ensinaram que a salvação é inteiramente obra da graça de Deus e recebida unicamente pela fé, excluindo qualquer mérito humano.

2. Não por obras (2.9)

• Paulo exclui as obras (ἔργα - erga) como causa da salvação para impedir qualquer glória humana.
• Isto contrasta com sistemas religiosos que apresentam “boas obras”, rituais ou autoaperfeiçoamento como meios para alcançar a justificação diante de Deus (Is 64.6: “trapo de imundícia”).
• A salvação, portanto, é um presente divino, inacessível por qualquer esforço próprio.

3. Criados para boas obras (2.10)

• “Feitura dele” (ποίημα - poiēma): termo que indica uma obra de arte, uma criação especial feita por Deus. A palavra aparece também em 2 Coríntios 5.17 para descrever o novo ser criado em Cristo.
• Somos “criaturas criadas em Cristo Jesus para boas obras” — o propósito da salvação não é somente receber vida nova, mas viver em conformidade com a vontade de Deus expressa nas boas obras.
• Essas boas obras não são para ganhar a salvação, mas são o fruto natural da transformação interna, que Deus preparou “de antemão” para que as pessoas caminhem nelas (Rm 8.28; At 17.26-27).
• O caminhar nas boas obras demonstra a fé viva e genuína (Tiago 2.14-26).

Análise das palavras gregas

Palavra grega	Transliteração	Significado teológico	Comentário adicional
χάριτι	chariti	Graça, favor imerecido	Base da salvação, expressão da misericórdia
πίστις	pistis	Fé, confiança ativa	Resposta humana que recebe o dom da graça
δωρεὰ	dōrea	Dom, presente	A salvação é uma dádiva, não um ganho humano
ἔργα	erga	Obras, ações	Não causa da salvação, mas resultado dela
ποίημα	poiēma	Feitura, criação especial	O crente é uma nova criação em Cristo
κτίσμα	ktisma	Criatura, criado (em 2.10 em algumas traduções)	Destaca que a salvação renova a identidade

Referências Acadêmicas Cristãs

• John Stott observa que “a fé não é um trabalho nem uma obra, mas a simples confiança na obra acabada de Cristo na cruz” (The Message of Ephesians).
• N. T. Wright destaca que “a fé é a resposta humana à iniciativa de Deus, que não apenas declara justiça, mas transforma o ser humano para viver em boas obras” (Paul and the Faithfulness of God).
• Martin Luther fez da salvação pela fé um dos pilares da Reforma Protestante, argumentando que a justiça vem somente pela fé, excluindo qualquer mérito próprio (Preface to Romans).
• J. I. Packer reforça que as boas obras são a evidência necessária de uma fé verdadeira e operante, não um meio para a justificação (Knowing God).

Aplicação Pessoal

• Reflita se a sua fé está baseada no que Cristo já realizou e não em seus próprios esforços ou méritos.
• Reconheça que a salvação é um dom gratuito que deve ser recebido com gratidão e humildade.
• Permita que a nova vida em Cristo produza boas obras, não como condição para salvar-se, mas como manifestação visível da transformação interior.
• Caminhe diariamente nas obras que Deus preparou, vivendo uma vida que glorifica a Deus e serve ao próximo.

Tabela Expositiva - Efésios 2:8-10

Versículo	Conteúdo-chave	Comentário teológico	Palavra grega importante
2.8	Salvos pela graça mediante a fé	Graça = favor imerecido; fé = confiança em Cristo	χάριτι (graça), πίστις (fé), δωρεὰ (dom)
2.9	Não por obras	Exclui mérito humano; rejeita legalismo religioso	ἔργα (obras)
2.10	Criados para boas obras	Boas obras são resultado da fé e propósito divino	ποίημα (feitura), κτίσμα (criatura)

III- UNIDOS POR JESUS (2.11-22)

Após tratar das providências divinas em favor da salvação, agora o apóstolo Paulo faz uma exposição sobre a incidência da graça divina através de Cristo sobre todos os gentios e os judeus.

1- A condição dos gentios (2.12) Naquele tempo, estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos às alianças, não tendo esperança no mundo.

A segunda parte do capítulo 2 é o texto áureo de toda a Carta aos Efésios. Paulo faz os últimos contornos no retrato da Igreja. Os gentios eram menosprezados pelos judeus de todas as formas. Os judeus se orgulhavam de sua circuncisão e consideravam os gentios povos de segunda categoria. Eles não tinham uma visão exata do pacto de Deus com Abraão, que incluía a bênção sobre todas as famílias da terra. Muitos cristãos, hoje, são conhecedores da Palavra, mas não compartilham essa bênção com o mundo.

2- Salvação dos gentios (2.13) Mas, agora em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue de Cristo.

Paulo afirma que o alcance do sacrifício de Cristo vai além do que os judeus pensam. O Evangelho da paz é a mensagem de Cristo que reconcilia o ser humano com Deus e também com o seu próximo. Na maioria das cidades onde o Evangelho era pregado, a sociedade podia ser dividida em dois grupos: judeus e todos os demais (gentios). Éfeso não era exceção. Muitas vezes, nessas cidades, havia uma trégua entre os grupos em prol dos negócios e da paz. O Evangelho gerou uma nova e inesperada tensão. Isso se deu pelo fato de a fé cristã ter removido as barreiras sociais e religiosas naturais aos dois grupos. Esse desenvolvimento nem sempre era bem-vindo, pois alguns desejavam que a “separação” fosse mantida. Paulo, porém, sempre ensinou que, em Cristo, pessoas de diferentes origens compõem um só corpo.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

III – UNIDOS POR JESUS (Efésios 2:11-22)

Contexto Geral

Neste trecho, Paulo aborda a reconciliação espiritual e social promovida por Cristo entre judeus e gentios, enfatizando a nova identidade dos crentes como um só povo de Deus, superando antigas divisões étnicas, religiosas e culturais. Essa passagem é central para o ensino paulino sobre a unidade da Igreja.

1. A condição dos gentios (2:11-12)

“Naquele tempo, vós, os gentios, estaveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança e sem Deus no mundo.”

• “Sem Cristo” (ἄνευ Χριστοῦ - aneu Christou): expressa uma exclusão da comunhão salvadora oferecida em Cristo. Os gentios estavam espiritualmente desligados da fonte da vida e da redenção.
• “Separados da comunidade de Israel” (ἀπηλλοτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραήλ - apēllotriōmenoi tēs politeias tou Israēl): refere-se à exclusão dos gentios do povo eleito, da “polis” ou cidadania de Israel. A palavra πολιτεία (politeia) designa a cidadania, o direito de pertencer a uma nação, uma comunidade religiosa e social.
• “Estranhos às alianças da promessa” (ξένοι τῶν διαθηκῶν τῆς ἐπαγγελίας - xenoi tōn diathēkōn tēs epangelias): os gentios não participavam dos pactos que Deus fez com Israel, como o pacto abraâmico, mosaico e davídico.
• “Não tendo esperança e sem Deus no mundo” (ἐλπίδα μὴ ἔχοντες καὶ ἀνόητοι ὄντες - elpida mē echontes kai anōētoi ontes): descreve a alienação completa, a ausência da esperança escatológica e do conhecimento do verdadeiro Deus.

Essa descrição mostra a realidade da exclusão social, religiosa e espiritual dos gentios antes da obra de Cristo.

2. Salvação dos gentios (2:13)

“Mas agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue de Cristo.”

• “Antes estavam longe” (μακρόθεν - makrothen): indica distância espiritual, separação da vida e comunhão com Deus.
• “Fostes aproximados” (ἐγγίζω - engizō): verbo que significa “aproximar-se, chegar perto”. Esta é a palavra chave da reconciliação. Paulo indica uma mudança radical, da alienação para a comunhão, mediada pelo sacrifício de Jesus.
• “Pelo sangue de Cristo” (αἵματι τοῦ Χριστοῦ - haimati tou Christou): enfatiza a base da reconciliação, o preço pago por Cristo na cruz para trazer os gentios para perto de Deus. O sangue simboliza o sacrifício expiatório (Hb 9.22).

Este versículo resume a ação salvadora de Deus que ultrapassa fronteiras étnicas e sociais, unindo todos os que creem.

Referências acadêmicas cristãs

• F. F. Bruce explica que a “aproximação” é a restauração da comunhão entre Deus e os gentios, que agora compartilham da mesma herança dos judeus, por meio da obra de Cristo (The Epistles to the Colossians, to Philemon, and to the Ephesians).
• Peter T. O’Brien destaca que esta unidade é uma novidade radical no contexto do judaísmo e da sociedade greco-romana, que vigorava a separação étnica e religiosa (The Letter to the Ephesians).
• N. T. Wright salienta que o sacrifício de Cristo não é apenas uma questão individual, mas tem implicações sociais profundas, formando um novo povo unido em Cristo (Paul and the Faithfulness of God).

Aplicação pessoal

• Reflita sobre a sua identidade em Cristo, que transcende qualquer barreira cultural, social ou racial. Somos um só corpo, com igualdade e comunhão em Jesus.
• Evite preconceitos e exclusões, lembrando que Cristo veio para unir e reconciliar. Como membro da Igreja, pratique a inclusão e o amor genuíno.
• Valorize a herança das alianças de Deus, agora abertas a todos, e viva com esperança e confiança na salvação oferecida em Jesus.
• Seja um agente de paz e reconciliação, como parte do “Evangelho da paz” (Ef 2.14).

Tabela Expositiva - Efésios 2:11-13

Versículo	Conteúdo-chave	Palavra grega / termo importante	Comentário teológico
2:11-12	Condição dos gentios antes de Cristo	ἀπηλλοτριωμένοι (separados), ξένοι (estranhos), πολιτεία (cidadania)	Gentios excluídos da comunidade de Israel e das promessas divinas
2:13	Reconciliação e proximidade pelo sangue de Cristo	ἐγγίζω (aproximar), αἷμα (sangue)	O sacrifício de Cristo traz reconciliação entre gentios e Deus

3- Judeus e gentios unidos na Igreja (2.16,17) E reconciliasse ambos em um só corpo com Deus, por intermédio da cruz, destruindo por ela a inimizade, e vindo, evangelizou paz a vós outros que estáveis longe, e a paz também aos que estavam pertos.

A cruz de Cristo produz dois efeitos:
1º) Efeito vertical, ao reconciliar com Deus pessoas de todas as tribos, línguas e nações, sem distinção de qualquer natureza (Ap 5.9). A obra messiânica de Cristo não conhece fronteiras, pois “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (At 2.21);
2º) Efeito horizontal, porque coloca todas as pessoas na mesma condição e com as mesmas possibilidades de usufruir da graça (ou favor não merecido) de Deus.

Jesus é o “equalizador” final. Num mundo em que temos orgulho do que nos torna diferentes dos outros, Jesus proporciona um lugar onde todos somos iguais. Ele afirma que os muros que construímos são irrelevantes. Seu desejo é que removamos as paredes de separação e construamos pontes de união. A maior missão de paz da história foi Deus que através de Jesus, em reconciliar judeus e gentios num único corpo, reconciliando o mundo consigo e edificando a Sua Igreja. Cristo, a pedra angular, os apóstolos e profetas são o fundamento da construção sobre o qual outros devem ser edificados (Mt 16.16-18). O alicerce desse santuário é o próprio Cristo, e não Pedro (2.20b). Cristo é quem dá à Igreja unidade e solidez. Somos ainda um templo inacabado. Estamos ainda sendo edificados (2.22). Só depois, no novo céu e na nova terra, ouviremos a voz: “O tabernáculo de Deus está entre os homens” (Ap 21.3).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

3 – Judeus e Gentios Unidos na Igreja (Ef 2:16-17)

Texto

“E reconciliasse ambos em um só corpo com Deus, por intermédio da cruz, destruindo por ela a inimizade, e vindo, evangelizou paz a vós outros que estáveis longe, e a paz também aos que estavam perto.” (Ef 2:16-17)

Comentário Bíblico-Teológico

1. A reconciliação como obra da cruz

• “Reconciliasse ambos em um só corpo com Deus” (συμφιλιώσας τοὺς ἀμφοτέρους ἐν ἑνὶ σώματι τῷ θεῷ - symphiliōsas tous amphoterous en heni sōmati tō theō)
  O verbo συμφιλιόω (symphiliōō) significa “reconciliar, restaurar a paz”. Paulo usa aqui a linguagem da comunhão plena, que só é possível pela cruz. A palavra σώμα (sōma), “corpo”, enfatiza a unidade orgânica da Igreja como o corpo de Cristo, onde judeus e gentios se tornam uma nova humanidade reconciliada com Deus.
• “Por intermédio da cruz” (διὰ τοῦ σταυροῦ - dia tou staurou):
  A cruz é o instrumento e meio pelo qual essa reconciliação se realiza. Não há unidade sem a obra sacrificial de Cristo. A cruz destrói a inimizade histórica e religiosa que separava judeus e gentios.
• “Destruindo por ela a inimizade” (τὸ ἀντίθετον ἐν τῇ σαρκί αὐτοῦ καταργήσας - to antithetos en tē sarki autou katargēsas):
  A palavra ἀντίθετον (antithetos) significa “oposição, inimizade, conflito”. Paulo indica que a cruz tem poder para eliminar a hostilidade, a barreira que havia entre os dois grupos, estabelecendo a paz.

2. A pregação da paz aos dois grupos

• “E vindo, evangelizou paz a vós outros que estáveis longe” (καὶ ἐλθών εὐηγγελίσατο εἰρήνην τοῖς μακροθεν - kai elthōn euēngelisato eirēnēn tois makrothen):
  Os gentios, antes distantes (“μακροθεν”), recebem a boa nova da paz. Aqui, “paz” (εἰρήνη - eirēnē) tem conotação de reconciliação com Deus e com os outros (cf. Is 52.7).
• “E a paz também aos que estavam perto” (καὶ τοῖς ἐγγύς - kai tois engys):
  Refere-se aos judeus, que eram os que “estavam perto” do pacto, mas que também precisam da paz por meio da cruz.

3. A cruz como equalizadora e edificadora do Corpo de Cristo

• Jesus é o “equalizador” final entre todas as divisões humanas, abolindo barreiras étnicas, sociais e religiosas (Gl 3:28).
• Paulo reforça a unidade da Igreja fundada em Cristo, a “pedra angular” (ἐξ ὧν ὅλον τὸ οἰκοδόμημα συναρμολογούμενον αὔξει εἰς ναὸν ἅγιον ἐν κυρίῳ - Ef 2:20-21), sobre os apóstolos e profetas, com Cristo como base firme.
• O “templo” aqui (ναὸς - naos) não é o edifício físico, mas a comunidade espiritual de Deus, que ainda está sendo construída (“edificada”) e será plenamente manifestada na eternidade (Ap 21:3).

Análise das palavras gregas-chave

Palavra	Grego	Significado e Comentário
Reconciliar	συμφιλιόω (symphiliōō)	Restaurar a paz, a comunhão entre Deus e humanos, e entre grupos humanos
Corpo	σῶμα (sōma)	Unidade orgânica da Igreja, o novo povo de Deus
Cruz	σταυρός (staurós)	Instrumento da morte de Jesus, meio da reconciliação
Inimizade	ἀντίθετον (antithetos)	Oposição, conflito que separa judeus e gentios
Paz	εἰρήνη (eirēnē)	Reconciliação com Deus e entre pessoas, bênção espiritual
Perto	ἐγγύς (engys)	Refere-se aos judeus, aqueles próximos à aliança
Longe	μακρόθεν (makrothen)	Gentios, separados espiritualmente antes de Cristo

Referências acadêmicas cristãs

• Grant R. Osborne comenta que a cruz é o “agente universal” da reconciliação, capaz de quebrar as barreiras étnicas e sociais, formando uma nova comunidade espiritual (The Epistle to the Ephesians).
• F. F. Bruce destaca a importância da cruz para a nova unidade, explicando que “a inimizade” era a barreira histórica e religiosa que a cruz aboliu, tornando possível a comunhão entre judeus e gentios (Paul: Apostle of the Heart Set Free).
• Michael Green enfatiza que a missão da Igreja é proclamar essa paz que não conhece fronteiras, sendo a Igreja um sinal visível do novo povo reconciliado (Evangelism in the Early Church).

Aplicação pessoal

• Reconheça que a cruz de Cristo é o fundamento da sua comunhão com outros cristãos, independentemente de origem, classe social ou cultura.
• Busque viver como agente de reconciliação, rompendo muros de preconceito, orgulho e divisão na sua comunidade e família.
• Valorize a Igreja como um templo vivo em construção, onde Cristo é o fundamento e a pedra angular da unidade e da santidade.
• Tenha esperança e confiança na obra completa de Cristo, que une a diversidade em um só corpo e anuncia a paz verdadeira ao mundo.

Tabela Expositiva – Efésios 2:16-17

Versículo	Conteúdo-chave	Palavra grega / termo importante	Comentário teológico
2:16	Reconciliação dos dois em um só corpo	συμφιλιόω (reconciliar), σῶμα (corpo)	A cruz destrói a inimizade, unindo judeus e gentios como um só corpo em Deus
2:16	A cruz destrói a inimizade	ἀντίθετον (inimizade), σταυρός (cruz)	A cruz é o instrumento que remove a barreira de ódio e separação
2:17	Evangelização da paz aos que estavam longe e perto	εὐαγγελίζω (evangelizar), εἰρήνη (paz)	O Evangelho anuncia paz aos gentios (longe) e judeus (perto)

APLICAÇÃO PESSOAL

Nenhum cristão deve considerar-se melhor ou mais especial que o outro, pois o Evangelho da graça não é propriedade privada de um grupo, mas a revelação divina que a todos deve alcançar e abençoar.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Nenhum cristão deve se considerar superior, mais santo ou mais merecedor do que outro. A cruz de Cristo nivela todos ao mesmo patamar: pecadores alcançados por graça imerecida. O Evangelho não é propriedade privada de um grupo étnico, cultural ou denominacional, mas a boa nova de Deus para toda a humanidade. Em Cristo, fomos reconciliados não apenas com Deus, mas também uns com os outros. Isso nos desafia a romper com o orgulho espiritual, os preconceitos sociais e as barreiras culturais. A missão da Igreja é construir pontes, não muros — anunciar e viver a paz que a cruz conquistou. Quem foi alcançado pela graça deve estender essa mesma graça aos outros, com humildade e compaixão.

1. Aplicação para Pequenos Grupos:

“Todos nós viemos de contextos diferentes — uns criados na igreja, outros vieram de fora; alguns mais instruídos, outros nem tanto. Mas em Cristo, somos um só corpo. Essa verdade deve nos levar à comunhão verdadeira, onde ninguém se sente excluído, e todos se ajudam. Reflita: como você pode incluir mais alguém em sua caminhada cristã esta semana?”

2. Aplicação para Jovens:

“O mundo nos pressiona a criar muros: ‘essa é minha turma’, ‘aquele é estranho’, ‘aquele é diferente demais’. Mas Jesus não nos chama para construir muros — Ele nos chama para construir pontes. Se você foi aceito por Cristo mesmo com seus erros, por que não aceitar o outro com amor também? Faça da sua vida um canal de reconciliação, e não de divisão.”

3. Aplicação para Líderes e Obreiros:

“O ministério é edificado sobre a reconciliação. Líderes que não promovem unidade ferem o Corpo de Cristo. Somos chamados para liderar com o coração de Cristo — que não faz acepção de pessoas e derrubou a parede da separação. Examine se sua liderança está unindo ou segregando. O ministério que glorifica a Deus é o que constrói com base na pedra angular, que é Cristo.”

Ilustração: "O Muro de Tijolos"

Certa vez, um pastor contou que durante uma obra na igreja, viu um jovem tentando construir uma parede sozinho. Ele a levantava com pressa e orgulho, mas sem medir o nível — e os tijolos iam ficando tortos. O pedreiro experiente o chamou e disse: “Você está fazendo um muro, mas ele não vai durar. Sem alicerce firme e sem união entre os tijolos, basta uma chuva para ele cair.”

Assim é o cristão que se isola e despreza os outros: constrói muros frágeis. Mas o que constrói com amor, perdão e unidade, edifica um templo vivo, onde Deus habita.

RESPONDA

1) Ele vos deu VIDA estando vós mortos nos vossos delitos e pecados” (Ef 2.1).
2) “…E nos fez assentar nos lugares CELESTIAIS em Cristo Jesus” (Ef 2.6).
3) “Todo aquele que INVOCAR ,o nome do Senhor será salvo” (At 2.21).

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COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

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