Lição 10: A promessa do Espírito | 2° Trimestre de 2025 | ADULTOS

TEXTO ÁUREO “ E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo.” (Jo 20.22) COMENTARIO EXTRA Comentário de H...

TEXTO ÁUREO

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


📖 Texto Áureo – João 20.22

“E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo.” (Jo 20.22)


✍️ Comentário Bíblico-Teológico Aprofundado

1. Contexto Imediato

Esse versículo ocorre após a ressurreição de Jesus, no encontro com os discípulos na noite do primeiro dia da semana (Jo 20.19-23). Ele aparece entre eles, mostra as marcas da crucificação e declara a paz, sinalizando a restauração da comunhão. Após isso, Ele sopra e diz: “Recebei o Espírito Santo”.


2. Análise das Palavras no Grego

  • ἐνεφύσησεν (enephýsēsen) – traduzido como "assoprou". Essa palavra é usada apenas aqui no Novo Testamento, mas é a mesma raiz do verbo usado na Septuaginta (Gn 2.7), quando Deus “soprou” fôlego de vida em Adão. O ato de Jesus é simbólico e criacional, indicando nova criação e vida espiritual pela ação do Espírito.
  • Λάβετε (lábete) – traduzido como "recebei". É uma forma do verbo λαμβάνω (lambanō), que implica tomar posse, apropriar-se. Não é uma sugestão, mas um imperativo ativo aoristo — ou seja, um comando imediato com efeito duradouro.
  • Πνεῦμα Ἅγιον (Pneuma Hagion) – “Espírito Santo”. O termo πνεῦμα (espírito, sopro, vento) está intimamente ligado ao “sopro divino” da criação. A presença do Espírito Santo aqui não é plena como em Atos 2, mas simbólica e preparatória (Jo 14.26; 16.13).

3. Implicações Teológicas

  • Sinal da Nova Criação: Assim como Deus soprou vida física em Adão, Jesus agora sopra vida espiritual em seus discípulos. Ele é o segundo Adão (1Co 15.45), que dá vida eterna por meio do Espírito.
  • Antecipação de Pentecostes: Muitos estudiosos veem aqui uma ação simbólica ou prenúncio do derramamento completo do Espírito em Atos 2. Esse ato aponta para o que viria, mas também comunica graça real: a autoridade e presença do Espírito para missão e comunhão (Jo 20.21-23).
  • Autoridade Apostólica: O sopro está ligado ao envio e autoridade dos apóstolos como representantes de Cristo. O Espírito Santo capacita para perdoar (v.23), anunciar o evangelho e manter a comunhão.

📚 Referências Acadêmicas:

🙋‍♂️ Aplicação Pessoal

  • Vida com o Espírito: Somos convidados a viver uma vida com o Espírito Santo não como um conceito abstrato, mas como uma realidade contínua e transformadora (Ef 5.18).
  • Nova Criação: Em Cristo, somos recriados — Ele sopra vida em nós. Isso muda nossa identidade, vocação e missão (2Co 5.17).
  • Capacitação para o Ministério: O sopro aponta para o envio com autoridade espiritual. Cada cristão é chamado a viver na unção e direção do Espírito Santo (At 1.8).

📊 Tabela Expositiva – João 20.22

Elemento

Descrição

Verbo Principal

ἐνεφύσησεν (enephýsēsen) – assoprou, eco de Gn 2.7

Significado Espiritual

Sinal da nova criação e do novo nascimento em Cristo

Imperativo de Jesus

Λάβετε (Recebei) – ordem imediata para apropriação do Espírito

Pessoa do Espírito Santo

Πνεῦμα Ἅγιον – Espírito de Deus, que dá vida e poder para missão

Aplicação Teológica

Prévia do Pentecostes; fundação espiritual da Igreja

Aplicação Pessoal

Viver como nova criação, guiado e capacitado pelo Espírito Santo

Referência Paralela

Gênesis 2.7 – o sopro divino que cria; Atos 2 – o sopro que envia

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


📖 A expressão “a promessa do Pai” aparece com destaque em textos como:

  • Lucas 24.49 – “E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai...”
  • Atos 1.4 – “...esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes.”
  • Atos 2.38-39 – “...porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos e a todos os que estão longe: a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar.”

✍️ Comentário Bíblico-Teológico

1. A promessa do Pai

Trata-se da vinda e habitação do Espírito Santo, como prometido por Jesus e pelos profetas (cf. Jl 2.28-29). Ela não é uma promessa nova, mas um cumprimento progressivo do plano redentor de Deus revelado ao longo das Escrituras.

  • Em Joel 2.28-29, Deus promete derramar Seu Espírito sobre toda a carne, incluindo filhos, filhas, servos e servas.
  • Jesus ratifica essa promessa como algo que viria logo após sua ascensão (Lc 24.49; Jo 14.16-17).
  • Em Atos 2, Pedro interpreta o derramamento do Espírito como o cumprimento dessa profecia (At 2.16-17).

2. Análise das Palavras Gregas

  • ἐπαγγελία (epangelía) – “promessa”
    • Significa uma declaração firme e garantida, normalmente feita por alguém em posição de autoridade (cf. Hebreus 6.13-18).
    • Neste contexto, refere-se à garantia da vinda do Espírito Santo, não como recompensa meritória, mas como graça soberana de Deus.
  • πάντας (pántas) – “todos”
    • Um termo enfático de inclusão universal. O Espírito é prometido a “todos os que crerem”, rompendo barreiras étnicas, sociais e temporais (cf. At 2.39; Gl 3.28).
  • καλέσῃ (kalésē) – “chamar”
    • Do verbo καλέω (kaleō), usado em contextos de vocação divina, como em Romanos 8.30. A promessa está disponível àqueles que Deus chama eficazmente pela pregação do Evangelho.

3. Referências Acadêmicas Cristãs

  • John Stott – A Mensagem de Atos: Stott ressalta que a descida do Espírito é um evento que marca a nova era da Igreja e não está restrito a uma elite espiritual ou a um tempo apostólico. O Espírito é dado a todos os crentes.
  • Craig Keener – Novo Testamento: Keener observa que o uso de “todos os que estão longe” (At 2.39) é uma expressão judaica para os gentios, revelando a universalidade da promessa.
  • Gordon D. Fee – A presença fortalecedora de Deus: Fee argumenta que o Espírito não é apenas uma “experiência pentecostal”, mas o próprio centro da vida cristã, aplicável a todo crente regenerado.

🙋‍♂️ Aplicação Pessoal

  • Não há exclusividade no derramar do Espírito – O Espírito é para todo aquele que crê, seja jovem ou idoso, homem ou mulher, letrado ou simples. Isso nos chama a viver abertos e receptivos à ação do Espírito em nossas vidas, comunidades e tempos.
  • O crente precisa andar no Espírito – A promessa cumprida deve gerar uma vida de santidade, poder e missão (Gl 5.16-25; At 1.8).
  • A promessa é para hoje – O tempo da promessa não cessou com os apóstolos. Deus continua chamando pessoas ao arrependimento e selando-as com o Espírito (Ef 1.13).

📊 Tabela Expositiva – A Promessa do Pai

Elemento

Descrição

Termo Grego Principal

ἐπαγγελία (epangelía) – promessa firme, divina

Quem recebe a promessa

“Todos os que creem” – πάντας (pántas)

Condição para recebê-la

Arrependimento e fé no Evangelho (At 2.38)

Agente da promessa

O Pai, através de Jesus Cristo (Jo 14.16; Lc 24.49)

Cumprimento inicial

Pentecostes (Atos 2)

Continuidade da promessa

Todos quantos o Senhor nosso Deus chamar (At 2.39; Ef 1.13)

Aplicação pessoal

Andar em santidade, comunhão, poder e missão pelo Espírito

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


LEITURA DIÁRIA: A PROMESSA DO ESPÍRITO SANTO

Segunda – João 14.16,26
Jesus garante que enviará o Consolador, o Espírito Santo.
Comentário: Jesus promete o Paráclito, aquele que estará conosco para ensinar, lembrar e consolar, mostrando o cuidado divino contínuo após Sua partida.

Terça – 1 Coríntios 6.17-19
O Espírito Santo habita em nós e nos purifica.
Comentário: Somos templo do Espírito Santo, o que traz responsabilidade e santificação pessoal, refletindo a presença viva de Deus em nossa vida.

Quarta – Romanos 8.9-14
A capacidade vivificante do Espírito Santo.
Comentário: O Espírito dá vida espiritual, capacitando o cristão a vencer a carne e viver segundo a vontade de Deus, fruto da nova aliança.

Quinta – Gálatas 5.16-22
O Espírito Santo molda em nós o caráter de Cristo.
Comentário: O fruto do Espírito revela a transformação interior que acontece em quem está cheio d’Ele, evidenciando a nova natureza.

Sexta – Atos 1.4,8
A promessa de receber poder por meio do Espírito.
Comentário: Jesus instrui a aguardar o Espírito para o empoderamento missionário, essencial para o cumprimento da Grande Comissão.

Sábado – Atos 2.1-4
O maravilhoso derramamento do Espírito Santo.
Comentário: O Pentecostes marca o início da igreja, com o Espírito capacitando os discípulos a testemunhar em diversas línguas e culturas.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


O CONSOLADOR PROMETIDO

🕊 João 14.16

“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre.”

  • Palavra-chave (grego): Parákletos (παράκλητος) — literalmente, “aquele chamado ao lado para ajudar”. Refere-se a um advogado, intercessor ou consolador (cf. 1Jo 2.1).
  • Comentário: Jesus promete outro Consolador (allos Parákletos), indicando que o Espírito terá um ministério semelhante ao dEle, mas com presença contínua após Sua ascensão. A permanência do Espírito será eterna, em contraste com a limitação temporal da presença física de Cristo.

João 14.17

“O Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece...”

  • Palavra-chave: alētheia (ἀλήθεια) — verdade. Refere-se à realidade última e plena revelada por Deus.
  • Comentário: O mundo (kosmos) está em oposição à verdade espiritual. O Espírito Santo só pode ser reconhecido espiritualmente (1Co 2.14). O verbo “habita” (menō, “permanecer”) enfatiza a morada contínua do Espírito nos crentes.

João 14.18

“Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós.”

  • Palavra-chave: orphanos (ὀρφανούς) — órfãos, desamparados. Aponta para uma relação filial e afetuosa com Jesus.
  • Comentário: Jesus assegura que não abandonará os discípulos. Sua “volta” aqui é melhor entendida no contexto da vinda do Espírito como presença contínua do próprio Cristo (cf. Jo 14.23).

João 14.26

“Mas aquele Consolador, o Espírito Santo... vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar...”

  • Palavras-chave: didaskō (ensinar), hypomnēsei (ὑπομνήσει, lembrar) — o Espírito será Mestre e lembrador, capacitando os apóstolos a transmitir a doutrina com fidelidade.
  • Comentário: O ensino do Espírito não será independente, mas em continuidade com o ensino de Cristo. Isso fundamenta a autoridade apostólica no Novo Testamento (cf. 2Pe 1.21).

João 16.7

“Convém que eu vá... o Consolador não virá a vós...”

  • Comentário: A ascensão de Cristo é condição necessária para o envio do Espírito (At 2.33). Isso aponta para a progressividade do plano redentor: encarnação → cruz → ressurreição → ascensão → Pentecostes.

João 16.8

“Convencerá o mundo do pecado, e da justiça, e do juízo.”

  • Palavra-chave: elegchō (ἐλέγχω) — convencer, reprovar, trazer à luz o erro com vista à correção.
  • Comentário: O Espírito não apenas consola, mas também confronta o pecado. Ele atua como prosecutor espiritual, trazendo convicção ao coração humano.

João 16.13

“... ele vos guiará em toda a verdade...”

  • Palavra-chave: hodēgēsei (ὁδηγήσει) — guiar, conduzir como um guia ou mestre.
  • Comentário: O Espírito é o guia seguro para a compreensão progressiva da revelação divina, conduzindo a igreja a toda a verdade que se encontra em Cristo (Jo 14.6; Cl 2.3).

João 20.21-22

“... assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo.”

  • Palavra-chave: enephusēsen (ἐνεφύσησεν) — assoprar; usado também em Gn 2.7 na LXX (criação do homem).
  • Comentário: Este ato simbólico antecipa o Pentecostes e indica a nova criação espiritual dos discípulos (cf. 2Co 5.17). É um prelúdio da plenitude do Espírito que viria em Atos 2.

📘 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS

🙏 APLICAÇÃO PESSOAL

  1. O Consolador prometido é presente real e ativo na vida do crente hoje. Ele guia, ensina, consola e confronta.
  2. Não estamos sozinhos. O Espírito Santo é Deus habitando em nós para nos moldar à imagem de Cristo.
  3. Devemos cultivar sensibilidade à voz do Espírito, obedecendo à sua orientação.
  4. O Espírito continua nos lembrando das palavras de Jesus e nos conduzindo à fidelidade doutrinária e prática.

📊 TABELA EXPOSITIVA: FUNÇÃO DO ESPÍRITO SANTO EM JOÃO

Versículo

Palavra-chave (Grego)

Função do Espírito

Aplicação Pessoal

João 14.16

Parákletos

Consolador permanente

O Espírito nunca nos abandona

João 14.17

Alētheia

Espírito da Verdade

Nos guia em discernimento espiritual

João 14.26

Didaskō, Hypomnēsei

Mestre e lembrador

Capacita-nos a viver e ensinar a Palavra

João 16.8

Elegchō

Convencedor

Nos leva ao arrependimento genuíno

João 16.13

Hodēgēsei

Guia espiritual

Orienta em tempos de dúvida

João 20.22

Enephusēsen

Autor do novo nascimento

Somos nova criação pelo sopro do Espírito

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz


Dinâmica: “Recebendo a Promessa do Espírito”

Objetivo:
Ajudar os participantes a entenderem a importância da promessa do Espírito Santo, seu papel de Consolador, guia e capacitador, e como essa promessa está disponível para todos os que creem.


Material necessário:

  • Cartões pequenos (papel) com frases ou palavras relacionadas ao Espírito Santo (exemplo: Consolador, Poder, Guia, Verdade, Amor, Fruto, Sabedoria, Transformação, Força, Alegria, etc.)
  • Canetas ou lápis
  • Caixa ou saco para colocar os cartões
  • Bíblia para leitura do texto base (João 14.16-18,26; João 16.7-13; Atos 2.1-4)

Passo a passo:

  1. Introdução (5 minutos)
    Leia com o grupo os textos-chave da lição sobre a promessa do Espírito Santo (pode ser João 14.16-18,26 e Atos 2.1-4). Explique brevemente que o Espírito Santo é a promessa do Pai para ajudar, consolar e capacitar os cristãos.
  2. Distribuição dos cartões (5 minutos)
    Coloque os cartões com as palavras relacionadas ao Espírito Santo dentro da caixa ou saco. Cada participante deve sortear um cartão, ler a palavra/frase e refletir por 1-2 minutos sobre o que ela significa para ele(a) na sua vida espiritual.
  3. Compartilhamento em grupo (15 minutos)
    Cada um, por sua vez, compartilha o que sua palavra/frase lhe trouxe à mente, como percebe a ação do Espírito Santo relacionada a ela em sua vida. Incentive o grupo a ouvir respeitosamente e refletir.
  4. Dinâmica do “Assopro do Espírito” (10 minutos)
    Explique que, em João 20.22, Jesus “assoprou” sobre os discípulos e disse: “Recebei o Espírito Santo”. Peça para todos fecharem os olhos. Uma pessoa (pode ser o líder) passará levemente a mão aberta ou fará um leve assopro na direção de cada participante, simbolizando o sopro do Espírito. Enquanto isso, leia lentamente João 20.22 em voz alta.
  5. Momento de oração (10 minutos)
    Após a dinâmica do assopro, convide os participantes para um momento de oração pessoal ou em grupos pequenos, pedindo a ação do Espírito Santo para fortalecer, consolar e guiar suas vidas.

Conclusão:

Reforce que a promessa do Espírito é para todos que creem em Jesus, para que nunca fiquem “órfãos”, mas tenham um Consolador e poder para viver e testemunhar. Encoraje o grupo a buscar diariamente essa presença e poder.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


A PROMESSA DO ESPÍRITO – Regeneração e Capacitação

PALAVRA-CHAVE: ESPÍRITO (πνεῦμα – pneuma)

O termo pneuma aparece com frequência em todo o Novo Testamento e é usado para se referir:

  • Ao Espírito Santo (Jo 14.17; At 1.8);
  • Ao espírito humano (Mc 2.8; Rm 8.16);
  • E ao vento ou sopro (Jo 3.8; Jo 20.22), remetendo a Gênesis 2.7 (na LXX, enephusēsen – assoprou).

O Espírito Santo é apresentado nas Escrituras como uma Pessoa divina e não uma mera força ou influência, atuando tanto na obra da salvação quanto na da capacitação para o serviço cristão (cf. Ef 1.13–14; At 1.8).


📖 ANÁLISE TEMÁTICA: JOÃO E ATOS

1. A DIMENSÃO REGENERADORA – EVANGELHO DE JOÃO

Nos capítulos 14 a 16, Jesus anuncia que enviará o Parákletos (Consolador), o Espírito da verdade, que:

  • Convencerá o mundo do pecado (Jo 16.8);
  • Ensinará todas as coisas e fará lembrar dos ensinamentos de Cristo (Jo 14.26);
  • Habitará no crente (Jo 14.17);
  • Será o agente da nova criação (Jo 20.22).

Teologicamente, isso se refere à regeneração – o novo nascimento, conforme enfatizado em João 3.5–6, quando Jesus diz: “nascer da água e do Espírito”.

📚 Gordon Fee, em “Paulo, o Espírito e o Povo de Deus”, aponta que o Espírito é essencial à identidade cristã, pois é por meio dEle que somos integrados no novo povo de Deus.


2. A DIMENSÃO CAPACITADORA – LIVRO DE ATOS

Em Atos 1.8, Jesus diz: “Mas recebereis poder (δύναμις – dýnamis), ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas...”.

  • Aqui, o Espírito atua como capacitador para a missão.
  • A promessa se cumpre no Pentecostes (At 2), com evidências sobrenaturais, ousadia na pregação e expansão do evangelho.
  • A atuação do Espírito em Atos está intimamente ligada à evangelização, edificação da Igreja e aos dons espirituais.

📚 Craig S. Keener, em seu comentário sobre Atos, observa que a vinda do Espírito não era apenas um símbolo, mas o cumprimento das promessas do Antigo Testamento (Jl 2.28; Ez 36.27) e um marco na história da redenção.


🔍 COMPARAÇÃO ENTRE AS ENFASES DE JOÃO E ATOS

Aspecto

João (Regeneração)

Atos (Capacitação)

Obra do Espírito

Convencer, regenerar, ensinar, habitar

Conceder poder, dirigir, capacitar para missão

Ênfase

Interior – transformação do ser

Exterior – capacitação para o serviço

Termo-chave grego

Parákletos (Consolador)

Dýnamis (poder)

Símbolo usado

Sopro (Jo 20.22 – enephusēsen)

Fogo e vento (At 2.2-3)

Ponto de cumprimento

João 20 (sopro simbólico – início da nova vida)

Atos 2 (Pentecostes – início da missão da Igreja)

Ligação com Antigo Testamento

Criação (Gn 2.7), Nova Aliança (Ez 36)

Profecia de Joel (Jl 2.28)

Aplicação ao crente

Nova vida em Cristo

Poder para testemunhar e servir


🙏 APLICAÇÃO PESSOAL

  1. O Espírito Santo é essencial para a vida cristã – Ele nos faz nascer de novo e nos molda segundo Cristo.
  2. Não basta conhecer o Evangelho: precisamos ser cheios do Espírito para viver e servir eficazmente.
  3. A missão da Igreja depende do poder do Espírito – evangelização sem Ele se torna mero ativismo.
  4. Devemos buscar tanto a regeneração contínua quanto a capacitação constante, mantendo-nos sensíveis à voz do Espírito.

📘 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


🕊 I – A PROMESSA DO PAI

1. Jesus enviará o Consolador

Jesus promete:

“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre.” (João 14.16)


📖 COMENTÁRIO BÍBLICO-TEOLÓGICO

a) A palavra “Consolador” – παράκλητος (parákletos)

  • O termo grego parákletos literalmente significa "aquele chamado para estar ao lado" — um advogado, intercessor, ajudador ou consolador.
  • No contexto do Evangelho de João, refere-se à pessoa do Espírito Santo, o substituto de Cristo na vida dos discípulos.

💡 Parákletos aparece apenas cinco vezes no Novo Testamento: quatro em João (14.16,26; 15.26; 16.7) e uma em 1 João 2.1, onde é usado para Cristo.

  • Jesus usa o termo “outro Consolador” (ἄλλον παράκλητον – allon parákleton), o que sugere que Ele mesmo era o primeiro “parákletos” (cf. 1Jo 2.1), e o Espírito viria como continuador da presença e obra de Cristo entre os discípulos.

b) O Espírito que habita convosco e estará em vós (Jo 14.17)

  • O verbo “habita” no grego é μένει (ménei) — permanecer, ficar, morar. Refere-se à presença contínua e íntima do Espírito com os discípulos.
  • A promessa “estará em vós” marca uma transição teológica: da atuação externa do Espírito (como nos profetas do AT) para a presença interior e permanente no crente.

📚 D.A. Carson afirma que João 14.17 é uma promessa escatológica: “o Espírito que antes apenas os acompanhava agora estará dentro deles — como marca da nova era do Espírito”.

c) “Convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo” (Jo 16.8)

  • A palavra “convencer” é do grego ἐλέγξει (eléngxei), que significa expor, corrigir, convencer por argumento, frequentemente com conotação de mostrar culpa.
  • O Espírito opera na consciência humana para despertar a convicção profunda da necessidade de salvação — essa é sua função regeneradora.

💬 Craig S. Keener comenta que essa obra é mais do que emocional: é um processo intelectual e moral, onde o Espírito corrige o julgamento equivocado do mundo a respeito do pecado, da justiça de Cristo e do juízo de Deus.


🔍 TABELA EXPOSITIVA

Elemento

Termo Grego

Significado teológico

Referência bíblica

Consolador

παράκλητος (parákletos)

Advogado, auxiliador, defensor — o Espírito Santo

João 14.16; 1 João 2.1

Outro (no original)

ἄλλον (allon)

Outro do mesmo tipo (indicando continuidade de Cristo)

João 14.16

Habita

μένω (méno)

Permanecer, morar (presença constante do Espírito)

João 14.17

Convencerá

ἐλέγχω (elénkho)

Expor, convencer, convencer de erro ou culpa

João 16.8

Do pecado, justiça, juízo

ἁμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις

Os três grandes temas da atuação regeneradora do Espírito

João 16.8–11


📘 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS

🙏 APLICAÇÃO PESSOAL

  1. O Espírito Santo não é uma força, mas uma Pessoa divina que deseja caminhar conosco.
  2. Ele habita em nós — essa presença íntima e permanente é sinal de que somos filhos de Deus.
  3. A atuação do Espírito é regeneradora: Ele nos convence do nosso pecado e nos leva a Cristo.
  4. Devemos buscar um relacionamento real com o Espírito, ouvindo Sua voz, obedecendo Sua direção e sendo transformados por Ele.
  5. A promessa do Consolador é válida hoje, para todos os que creem.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


🕊 2 – O CONSOLADOR

João 14.16

"E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre."


📖 COMENTÁRIO BÍBLICO-TEOLÓGICO

a) O termo “Consolador” — παράκλητος (parákletos)

A palavra parákletos tem raízes no grego jurídico e relacional. É composta de:

  • para (παρά) – junto de, ao lado.
  • kaleō (καλέω) – chamar.

Portanto, parákletos designa “alguém chamado para estar ao lado de outro em ajuda”, como um advogado defensor (como em 1Jo 2.1), um intercessor, conselheiro ou consolador. No mundo greco-romano, essa figura era vista como um representante legal ou um amigo que vinha em auxílio.

No Novo Testamento, Jesus aplica esse termo ao Espírito Santo, prometendo enviá-lo como substituto pessoal e divino, alguém que continuaria sua obra junto aos discípulos.

💬 Gordon D. Fee destaca que o parákletos é “a presença ativa de Deus com seu povo por meio do Espírito, não apenas um substituto, mas o próprio Espírito de Jesus (cf. At 16.7)”.

b) “Outro Consolador” — ἄλλον παράκλητον (allon parákleton)

A expressão grega usada por Jesus é ἄλλον (allon), o que significa “outro do mesmo tipo”. Isso é teologicamente significativo:

  • Se Jesus tivesse usado heteros, significaria “outro de natureza diferente”.
  • Mas com allos, Ele indica que o Espírito viria com a mesma natureza divina, reafirmando tanto a distinção pessoal quanto a igualdade substancial entre Jesus e o Espírito Santo.

🧠 Isso evidencia a doutrina da Trindade: uma única essência divina, mas três pessoas distintas — Pai, Filho e Espírito Santo, como ensina o Credo Niceno.

c) O Consolador como Pessoa

O texto de João deixa claro que o Espírito não é uma força impessoal, mas um ser pessoal:

  • Ele ensina (Jo 14.26),
  • lembra os ensinos de Cristo (Jo 14.26),
  • testifica de Cristo (Jo 15.26),
  • guia em toda a verdade (Jo 16.13),
  • fala e ouve (Jo 16.13).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


🧡 João 14.18 — “Não vos deixarei órfãos”

“Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós.”
(οὐκ ἀφήσω ὑμᾶς ὀρφανούς · ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς)


📖 COMENTÁRIO BÍBLICO-TEOLÓGICO

1. Análise da palavra grega: ὀρφανούς (órphanous)

O termo ὀρφανούς (do nominativo: ὀρφανόςórphanos) é um adjetivo grego que originalmente designava:

  • Uma criança sem pai, ou,
  • Um discípulo sem mestre.

Era usado tanto literalmente (órfãos de pais) quanto figurativamente, no sentido de abandono emocional ou espiritual. Na cultura judaica e greco-romana, um órfão era um símbolo de extrema vulnerabilidade e falta de proteção, frequentemente associado ao sofrimento e à exclusão social.

📚 Segundo o Theological Dictionary of the New Testament (TDNT), o termo “órphanos” denota “alguém que perdeu sua fonte de orientação, sustento e proteção”.

No contexto de João 14, Jesus acalma os corações perturbados dos discípulos (cf. Jo 14.1) e promete que Sua partida não significaria abandono, mas que o Espírito viria como presença contínua de Deus com eles.

2. Jesus e a linguagem filial

Jesus frequentemente usa termos carinhosos para com os discípulos:

  • Em João 13.33: “Filhinhos” (gr. teknía – τεκνία), termo afetuoso e paternal.
  • Em João 21.5, após a ressurreição, novamente os chama de “filhos”.

Essa linguagem reflete uma relação de discipulado profundamente afetiva e formativa, onde Cristo é tanto Mestre quanto Pai espiritual. O temor dos discípulos com a partida de Jesus era compreensível, mas a promessa da vinda do Espírito (Parákletos) garantia continuidade do cuidado divino.

3. “Voltarei para vós” – A dupla promessa

“ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς” – "Voltarei para vós”

Essa declaração de Jesus tem camadas de cumprimento:

  • Imediato: após Sua ressurreição, Jesus volta a estar fisicamente com os discípulos (Jo 20.19-22).
  • Espirital: pela vinda do Espírito Santo no Pentecostes (At 2.1-4), o próprio Cristo habita em nós por meio do Espírito (cf. Jo 14.23).
  • Escatológico: na segunda vinda, Jesus voltará em glória (cf. At 1.11).

Portanto, a promessa de Jesus é consoladora, contínua e escatológica.


📘 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS

📊 TABELA EXPOSITIVA

Expressão / Palavra

Termo Grego

Significado e Implicação Teológica

Aplicação Espiritual

“Órfãos”

ὀρφανούς (órphanous)

Criança sem pai; discípulo sem mestre; pessoa abandonada

Deus jamais nos deixa desamparados

“Filhinhos”

τεκνία (teknía)

Termo carinhoso, usado por mestres aos seus discípulos amados

Jesus nos ama e cuida de nós como filhos

“Voltarei para vós”

ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς

Promessa de presença: ressurreição, vinda do Espírito e segunda vinda

Podemos viver com esperança e confiança

Promessa de companhia permanente

O Espírito Santo representa a presença constante de Jesus com os seus

Nunca estamos sozinhos — o Consolador habita


🙏 APLICAÇÃO PESSOAL

  1. Você nunca está sozinho. Jesus prometeu que não deixaria Seus discípulos órfãos, e essa promessa continua válida hoje.
  2. O Espírito Santo é a presença viva de Jesus em nós, guiando, consolando e fortalecendo-nos.
  3. Mesmo nas perdas e angústias, não somos desamparados. Deus está próximo dos que têm o coração quebrantado (Sl 34.18).
  4. Como Jesus amava Seus discípulos como filhos, devemos nutrir relações espirituais profundas, de cuidado e discipulado no Corpo de Cristo.
  5. Essa promessa deve alimentar nossa esperança escatológica: o Senhor voltará em glória, e estaremos para sempre com Ele (1Ts 4.17).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


📖 João 20.22 – O Espírito habita os discípulos

“E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo.”
(καὶ τοῦτο εἰπὼν ἐνεφύσησεν καὶ λέγει αὐτοῖς· Λάβετε Πνεῦμα Ἅγιον)


🔍 CONTEXTO IMEDIATO (Jo 20.19–23)

Jesus aparece aos discípulos após a ressurreição. Eles estavam reunidos a portas fechadas por medo dos judeus. O Senhor então os saúda com paz (v.21), mostra-lhes as marcas da crucificação, envia-os como o Pai o enviou, e sopra sobre eles o Espírito Santo.

Esta ação ocorre no mesmo dia da ressurreição (Jo 20.19), e não deve ser confundida com o evento de Atos 2, que ocorre 50 dias depois (no Pentecostes).


🧠 COMENTÁRIO TEOLÓGICO

1. “Assoprou sobre eles” – ἐνεφύσησεν (enephýsēsen)

O verbo ἐνεφύσησεν (do grego emphusáō) é extremamente raro no Novo Testamento. É o único uso desse verbo nos Evangelhos e é uma alusão direta a Gênesis 2.7:

“E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em seus narizes o fôlego da vida...” (Gn 2.7)

O paralelo é teologicamente profundo:

  • Em Gênesis, Deus cria fisicamente o homem com Seu sopro.
  • Em João 20.22, Cristo, o segundo Adão, dá vida espiritual aos discípulos, inaugurando a nova criação (2Co 5.17).

📚 D.A. Carson afirma que João está “deliberadamente evocando a linguagem da criação... para indicar que a nova criação começa com a ressurreição e com a outorga do Espírito”.

2. “Recebei o Espírito Santo” – Λάβετε Πνεῦμα Ἅγιον (Lábete Pneuma Hágion)

  • Λάβετε (lábete) – verbo no aoristo imperativo, segunda pessoa do plural: "tomai", "recebei" com caráter imediato.
  • Πνεῦμα Ἅγιον (Pneuma Hágion) – Espírito Santo, a Terceira Pessoa da Trindade.

Essa recepção do Espírito é interpretada por muitos estudiosos como a iniciação da regeneração nos discípulos. A plena capacitação com poder para o ministério viria no Pentecostes (At 2.1-4).

📚 Leon Morris destaca que este é um "prenúncio do Pentecostes", onde a obra regeneradora do Espírito tem início, mas a missão apostólica se consumará com poder mais adiante.

3. João e Lucas: duas ênfases complementares

  • João 20.22 enfatiza a vida nova e regeneradora do Espírito.
  • Lucas (Atos 1.8; 2.1-4) destaca o empoderamento para a missão.

Segundo George Eldon Ladd, “João apresenta a experiência inicial do Espírito que vivifica; Lucas apresenta a vinda do Espírito como revestimento de poder para a obra apostólica”.


🧾 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS

📊 TABELA EXPOSITIVA

Elemento

Palavra Grega / Referência

Significado / Implicação Teológica

Aplicação Espiritual

“Assoprou sobre eles”

ἐνεφύσησεν (enephúsēsen)

Alusão à criação em Gn 2.7; início da nova criação em Cristo

Cristo é o doador da nova vida espiritual

“Recebei”

Λάβετε (lábete)

Ação imperativa, imediata; sinal de um dom divino pessoal

Devemos abrir o coração à ação do Espírito

“Espírito Santo”

Πνεῦμα Ἅγιον (Pneuma Hágion)

Terceira Pessoa da Trindade; presença divina regeneradora e capacitadora

Ele habita em nós e nos transforma por dentro

Contexto: Pós-ressurreição

João 20.19-23

Início da nova era da presença espiritual contínua de Cristo

Vivemos pela ressurreição, guiados pelo Espírito


🙏 APLICAÇÃO PESSOAL

  1. Cristo ressuscitado sopra nova vida sobre seus discípulos. Em tempos de medo e incerteza, Ele nos visita com paz e presença.
  2. O Espírito Santo não é apenas uma força, mas uma Pessoa divina que passa a habitar em nós e nos transforma à imagem de Cristo.
  3. O mesmo sopro que regenerou os discípulos nos é concedido hoje pela fé. Não podemos viver a nova vida cristã sem o Espírito.
  4. Assim como o Pai enviou Jesus, nós também somos enviados com a presença do Espírito em nós (Jo 20.21-22).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


🔥 2. O sentido de “assoprou sobre eles” o Espírito (Jo 20.22)

“E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo.”
(καὶ τοῦτο εἰπὼν ἐνεφύσησεν καὶ λέγει αὐτοῖς· Λάβετε Πνεῦμα Ἅγιον)


🔍 ANÁLISE DA EXPRESSÃO GREGa: ἐνεφύσησεν (enephúsēsen)

  • O verbo ἐνεφύσησεν, traduzido como “assoprou”, vem do grego emphusáō, e é extremamente raro no Novo Testamento — ocorre apenas aqui.
  • Esse verbo é usado na Septuaginta (LXX) em Gênesis 2.7:
    “E soprou [ἐνεφύσησεν] em suas narinas o fôlego de vida; e o homem tornou-se alma vivente.”
  • Também aparece em Ezequiel 37.9 (LXX), na visão do vale dos ossos secos:
    “Vem dos quatro ventos, ó Espírito, e assopra [ἐμφύσησον] sobre estes mortos, para que vivam.”

📚 A Bíblia de Estudo Pentecostal (CPAD, p. 1506) observa que João 20.22 não representa a plenitude da promessa do Espírito (como no Pentecostes), mas sim um ato simbólico e real de regeneração dos discípulos: eles receberam vida espiritual antes de receber poder missionário.


🧠 INTERPRETAÇÃO TEOLÓGICA

1. Paralelo com Gênesis 2.7: Nova Criação

  • Assim como Deus soprou o fôlego de vida em Adão, Cristo, o segundo Adão, sopra vida espiritual em seus discípulos (2Co 5.17).
  • Isso simboliza que a nova criação começa com a ressurreição de Cristo, e esse ato é uma ação regeneradora do Espírito nos discípulos.

📚 Craig Keener afirma que João vê a ressurreição e o dom do Espírito como o início da nova era, sendo este “sopro” uma ação real e transformadora.

2. Paralelo com Ezequiel 37.9: Revivificação espiritual

  • O “sopro” em Ezequiel era uma ação profética do Espírito para dar vida aos ossos mortos, ou seja, restaurar o povo de Deus.
  • Em João 20.22, o sopro de Jesus antecipa essa revitalização espiritual, aplicada agora pessoalmente aos discípulos.

📚 George Ladd interpreta que João 20.22 marca a entrada dos discípulos na nova aliança, enquanto Atos 2 os reveste de poder para testemunhar.


🕊️ RELAÇÃO COM O PENTECOSTES

  • João 20.22 descreve o momento de regeneração pessoal e interna, em que os discípulos recebem vida nova.
  • Atos 2 descreve o revestimento de poder para missão pública.
  • Ambos são obras do mesmo Espírito, mas em dimensões distintas:
    • Em João: regeneração (vida interior)
    • Em Atos: capacitação (testemunho exterior)

📚 Millard Erickson, em Teologia Sistemática, defende que o Espírito atua de forma multifásica: primeiro regenerando, depois revestindo.


📊 TABELA EXPOSITIVA

Elemento

Palavra Grega / Referência

Implicação Teológica

Aplicação Pessoal

“Assoprou sobre eles”

ἐνεφύσησεν (Jo 20.22)

Ato de Cristo trazendo nova vida espiritual; paralelo com Gn 2.7

Recebemos nova vida por meio de Cristo

Gênesis 2.7

ἐνεφύσησεν (LXX)

Sopro de vida física no primeiro homem

Cristo é o iniciador da nova humanidade

Ezequiel 37.9

ἐμφύσησον (LXX)

Espírito vivificando o povo morto espiritualmente

O Espírito restaura nossa vida e comunhão com Deus

“Recebei o Espírito Santo”

Λάβετε Πνεῦμα Ἅγιον

Ação imperativa: o Espírito é recebido pessoalmente

A regeneração é pessoal e transformadora

Ligação com Atos 2

At 1.8; 2.1-4

Pentecostes traz o poder; João 20 traz a vida

Somos chamados a viver e servir pelo Espírito


🙏 APLICAÇÃO PESSOAL

  1. Cristo sopra sobre nós a vida nova: Ele não apenas nos chama, mas nos recria espiritualmente pela presença do Espírito.
  2. A experiência com o Espírito não é limitada ao poder visível, mas começa com transformação interna.
  3. Tal como os discípulos, podemos estar trancados com medo (Jo 20.19), mas Jesus entra, nos dá paz, sopra sobre nós e nos envia.
  4. Receber o Espírito é abrir-se à nova vida e permitir que Ele reforme nosso interior para a missão e santidade.

📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


📖 3. UM EPISÓDIO ANTERIOR AO PENTECOSTES

“E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo.” (Jo 20.22)


🔍 ANÁLISE LINGUÍSTICA E CONTEXTUAL

Verbo “Recebei” – λάβετε (lábete)

  • Forma verbal do aoristo imperativo do verbo lambánō, que significa “tomar, receber, apropriar-se”.
  • Indica um ato objetivo, real e presente, não meramente simbólico. Isso mostra que Jesus não estava apenas antecipando o Pentecostes, mas realmente ministrando o Espírito aos discípulos naquele momento.

Verbo “assoprou” – ἐνεφύσησεν (enephúsēsen)

  • Como já estudado, este verbo é o mesmo da Septuaginta em Gênesis 2.7.
  • Implica um novo sopro de vida espiritual, simbolizando a regeneração dos discípulos por meio do Espírito Santo.


🧠 DISTINÇÃO TEOLÓGICA: REGENERAÇÃO x CAPACITAÇÃO

1. João 20.22 – Regeneração

  • Jesus sopra o Espírito, trazendo vida espiritual aos discípulos.
  • Nesse momento, eles se tornam a nova criação, conforme a linguagem de Paulo (2Co 5.17; cf. Gl 6.15).
  • A regeneração inclui:
    • Habitação do Espírito (Rm 8.9)
    • Vitória sobre a carne (Gl 5.16-26)
    • Guia para santidade e obediência (Rm 8.14)

2. Atos 2 – Capacidade e Poder para Testemunhar

  • O Pentecostes não repete a regeneração, mas sim reveste os discípulos de poder sobrenatural para pregar (cf. At 1.8).
  • Essa segunda obra do Espírito é capacitatória, como ensinado na teologia pentecostal clássica, baseada em Atos 1.8 e evidenciada no derramamento visível do Espírito (línguas, ousadia, milagres).

📚 A Bíblia de Estudo Pentecostal ensina que João 20.22 marca o início da experiência interior com o Espírito, enquanto Atos 2 representa a manifestação pública dessa experiência com vistas à missão.


🧾 BASE PAULINA PARA A EXPERIÊNCIA

  • Romanos 8.9-14: Os que têm o Espírito são filhos de Deus, andam segundo Ele e não segundo a carne.
  • Gálatas 5.16-26: Viver no Espírito gera fruto espiritual e vitória sobre os desejos da carne.

📝 Estes textos reforçam que, após João 20.22, os discípulos já vivem sob o governo do Espírito, com evidências de nova natureza.


🔥 APLICAÇÃO PESSOAL

  1. Todo crente regenerado já tem o Espírito: Não precisamos esperar “grandes manifestações” para reconhecer a obra do Espírito. O Espírito já opera vida, santidade e guia interior.
  2. Mas há uma capacitação adicional: Devemos buscar a plenitude do Espírito (Ef 5.18), não como uma repetição da salvação, mas como poder e ousadia para servir.
  3. Cristo sopra vida antes de enviar ao mundo: O padrão de Jesus é transformar para depois enviar. Somos primeiro regenerados, depois comissionados (Jo 20.21-22).


📊 TABELA EXPOSITIVA – DUAS OBRAS DISTINTAS DO ESPÍRITO

Elemento

João 20.22

Atos 2.1-4

Ação do Espírito

Regeneração e habitação interior

Revestimento e poder para missão

Verbo utilizado

λάβετε (lábete) – Recebei

ἐπλήσθησαν (eplēsthēsan) – Ficaram cheios

Simbolismo bíblico

Sopro de vida – Gn 2.7

Derramamento de fogo e vento – Jl 2.28; At 2

Resultado imediato

Nova vida, governo do Espírito

Línguas, ousadia e pregação

Enfoque teológico

Pessoal, transformador

Missionário, empoderador

Aplicação

Viver guiado pelo Espírito

Testemunhar com autoridade do Espírito

Fundamentação paulina

Rm 8.9-14; Gl 5.16-26

1Co 12-14; Ef 4.11-13


📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS

RECEBEI O ESPÍRITO SANTO
“O versículo 22 relaciona-se com o precedente de maneira diferente. O termo oun não ocorre na narrativa aqui (cf. comentários acima). João declara que “havendo dito isso”, Jesus sopra sobre eles e diz: “Recebei o Espírito Santo”. Tentemos explicar o que isto significa para os leitores/ouvintes de João quando ele escreveu. […] Embrenhemo-nos pouco a pouco pela evidência para alcançarmos uma interpretação mais provável. Os temas de sopro/respiração, doação de vida, criação e o Espírito estão associados em muitos textos, tanto bíblicos quanto extra-bíblicos. Note, por exemplo o agrupamento destes temas nos seguintes textos do Antigo Testamento: Gênesis 2.7; 1 Reis 17.21 (só na tradução grega); Salmos 104.29,30 e Ezequiel 37.4-10 (cf. Ez 36.24-27). Fora do cânon do Antigo Testamento, esta crença bíblica tornou-se importante conceito teológico: Sabedoria 15.11; 2 Baruque 23.5. Em Gênesis Midrash Rabá 14.8, dois destes textos são comentados: Gênesis 2.7 e Ezequiel 37.14. O sopro como ritual simbólico, a doação acompanhante do Espírito e a resultante vida e/ou criação estavam profundamente enraizados nas tradições bíblicas. As palavras e ações de Jesus teriam sido bem entendidas. Ademais, com isto, uma das técnicas de Hillel aparece novamente: O que é verdade acerca de Deus no Antigo Testamento, também é verdade acerca de Jesus. Como Deus criou Adão e, depois, Israel, dando o Espírito, assim Jesus na qualidade de Deus, criou a Igreja dando o Espírito” (Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. Vol. 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2024, p.611).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


📖 III – A PROMESSA DO PAI NO DIA DE PENTECOSTES

1 – “De repente” (Atos 2.2)

“E, de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.” (At 2.2)


🔍 ANÁLISE LINGUÍSTICA E CONTEXTUAL

📌 Palavra grega: Ἐξαίφνης (exaíphnēs) – “De repente”

  • Significa subitamente, sem aviso, inesperadamente.
  • Aparece em contextos bíblicos onde a ação de Deus é soberana, surpreendente e incontrolável (cf. Mc 13.36; Lc 2.13).
  • Implica que o evento não foi manipulado pelos discípulos, mas originado do céu (ἐκ τοῦ οὐρανοῦ).

📌 Palavra grega: πνοῆς βιαίας (pnoēs biaías) – “vento impetuoso”

  • πνοῆς (pnoēs) = sopro, fôlego, vento — relacionada a vida e poder espiritual (cf. Gn 2.7, Ez 37.9).
  • βιαίας (biaías) = forte, violento, poderoso — transmite ideia de força irresistível, uma invasão divina.

🔎 Significado teológico: O “de repente” mostra que o derramamento do Espírito é uma intervenção soberana e poderosa de Deus, e não apenas uma experiência emocional. Ele age no tempo e forma determinados por Ele, conforme a promessa do Pai (Lc 24.49; At 1.4).


🧠 IMPLICAÇÕES TEOLOGICAS

1. A soberania do Espírito

  • O Espírito vem “de repente”, não por rituais ou méritos, mas pela iniciativa divina.
  • Craig Keener observa que isso reflete a teologia lucana de que a promessa de Joel 2.28 estava sendo cumprida soberanamente no tempo de Deus.

2. Rompimento do silêncio espiritual

  • O Pentecostes é o início de uma nova era espiritual — a Era do Espírito (cf. Jo 14.16; Gl 3.14).
  • Como no Sinai, onde Deus se manifestou com som, fogo e tremor (Êx 19.16-18), aqui o Espírito desce com som, vento e fogo, sinalizando uma nova aliança escrita nos corações (Jr 31.33).

3. Conexão com as Festas Judaicas

  • Páscoa: aponta para a redenção pela morte de Cristo.
  • Pentecostes (Shavuot): festa da colheita (Lv 23.15-21), agora aponta para a “colheita espiritual” de almas e a vinda do Espírito como primícias da Nova Criação (Rm 8.23; Tg 1.18).
  • A cronologia bíblica reforça que Cristo é o Cordeiro Pascal, e o Espírito Santo é o dom do Cristo glorificado (Jo 7.39; At 2.33).

🔥 APLICAÇÃO PESSOAL

  1. Deus ainda age “de repente”: Em meio a tempos de espera e oração, Deus pode intervir com poder inesperado. Esteja sensível ao tempo dEle.
  2. Prepare-se no presente para o de repente de Deus: Os discípulos estavam reunidos, obedientes, perseverando em oração (At 1.14). A preparação antecede a manifestação.
  3. Busque o revestimento do alto com fé e humildade: O Espírito vem para capacitar, transformar e enviar. Nossa missão depende desse poder.

📊 TABELA EXPOSITIVA – AÇÕES SOBERANAS NO PENTECOSTES

Elemento Bíblico

Expressão Grega

Significado / Teologia

Aplicação Espiritual

“De repente”

ἐξαίφνης (exaíphnēs)

Intervenção súbita de Deus

Deus age em seu tempo, não no nosso

“Veio do céu”

ἐκ τοῦ οὐρανοῦ (ek tou ouranou)

Origem divina do acontecimento

O poder espiritual não é fabricado

“Som de um vento forte”

πνοῆς βιαίας (pnoēs biaías)

Poder criativo e vivificante do Espírito

A vida no Espírito substitui a carnal

“Encheu toda a casa”

ἐπλήρωσεν (eplērōsen)

Plenitude da presença do Espírito

Deus quer encher todas as áreas da vida

Festa de Pentecostes

πεντηκοστῆς (pentēkostēs)

50 dias após a Páscoa – início da colheita

Início da missão evangelizadora da Igreja


📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


2 – “E todos foram cheios do Espírito Santo” (At 2.4)

“E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.” (Atos 2.4)


🔍 ANÁLISE LINGUÍSTICA E EXEGÉTICA

📌 Palavra grega: ἐπλήσθησαν (eplēsthēsan) – “foram cheios”

  • Do verbo πληρόω (plēróō), que significa encher completamente, preencher até o limite, dominar.
  • Na voz passiva aorista, expressa uma ação divina completa e momentânea.
  • Usado em Atos para descrever momentos de capacitação especial para proclamação com ousadia (cf. At 4.8, 4.31; 9.17; 13.9).

📘 John Stott observa que “a plenitude do Espírito não é apenas para a santidade pessoal, mas sobretudo para a proclamação poderosa do Evangelho.”

📌 Palavra grega: ἔλαλουν (elaloun) – “falavam”

  • Do verbo λαλέω (laleō), usado para indicar comunicação vocal clara.
  • O tempo verbal é imperfeito, sugerindo que continuaram falando por algum tempo.

📌 Palavra grega: γλώσσαις ἑτέραις (glóssais heterais) – “outras línguas”

  • γλῶσσα (glōssa) pode significar idioma humano ou expressão extática inspirada.
  • ἕτερος (heteros) significa de tipo diferente.
  • Em Atos 2, o contexto indica línguas reconhecíveis e inteligíveis por outros povos (At 2.6-11).

📌 Palavra grega: ἀπεφθέγγοντο (apephtheggonto) – “concedia que falassem”

  • Verbo raro, usado também em At 2.14; 26.25 — denota declaração solene, inspirada.
  • Implica que o Espírito não apenas permitiu, mas inspirou e controlou a fala.

🧠 IMPLICAÇÕES TEOLOGICAS

1. Distinção entre regeneração e enchimento

  • A regeneração já havia ocorrido em Jo 20.22 (“Recebei o Espírito Santo”), onde os discípulos receberam a nova vida.
  • Aqui, em At 2.4, eles são revestidos de poder (cf. At 1.8), cumprindo a promessa do Pai para capacitação missionária.

📘 Stanley Horton, na Teologia Sistemática Pentecostal, afirma: “O batismo no Espírito Santo é uma experiência distinta da salvação, destinada a empoderar o crente para o serviço e testemunho.”

2. Sinal inicial: línguas

  • O fenômeno das línguas em Atos 2 é inteligível (v.6), o que reforça o caráter missionário e universal da Igreja.
  • As “línguas” aparecem como sinal externo da plenitude do Espírito, sendo descritas novamente em At 10.44-46 e At 19.6.

3. Universalidade do derramamento

  • “Todos foram cheios” – O Espírito não é concedido a poucos privilegiados, mas a todos os que creram e estavam reunidos.
  • Cumpre-se Joel 2.28: “derramarei do meu Espírito sobre toda a carne”.

🔥 APLICAÇÃO PESSOAL

  1. A plenitude do Espírito é para todos os salvos – Disponível a todo aquele que busca com fé e obediência.
  2. O propósito do batismo no Espírito é missional – Não é apenas para experiência pessoal, mas para proclamar Cristo com ousadia.
  3. Devemos buscar continuamente a plenitude do Espírito – O verbo “encher” aparece diversas vezes em Atos, mostrando que a vida cristã é dinâmica, cheia do Espírito e voltada ao serviço (Ef 5.18).

📊 TABELA EXPOSITIVA – ENCHIMENTO DO ESPÍRITO EM ATOS 2.4

Elemento Bíblico

Termo Grego / Expressão

Significado Teológico

Aplicação Espiritual

“Todos foram cheios”

ἐπλήσθησαν (eplēsthēsan)

Ação soberana e completa do Espírito

Deus deseja encher a todos que creem

“Do Espírito Santo”

πνεύματος ἁγίου (pneumatos hagiou)

Pessoa divina que capacita para o testemunho

Vivamos submissos à direção do Espírito

“Começaram a falar”

ἤρξαντο λαλεῖν (ērxanto lalein)

Falar de forma contínua, não mecânica

O Espírito ativa a fala e não anula a consciência

“Noutras línguas”

γλώσσαις ἑτέραις (glóssais heterais)

Idiomas distintos, inteligíveis (At 2.6-11)

O Espírito promove unidade na diversidade cultural

“Conforme o Espírito concedia”

καθὼς τὸ πνεῦμα ἐδίδου (kathōs... edidou)

A iniciativa é divina, não humana

Dependência total da graça e ação do Espírito


📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


3 – “E começaram a falar em outras línguas” (At 2.4b)

“E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.” (At 2.4)


🔍 ANÁLISE LINGUÍSTICA E EXEGÉTICA

📌 Expressão: ἤρξαντο λαλεῖν ἑτέραις γλώσσαις

  • ἤρξαντο (ērxanto) – Verbo no aoristo médio de ἄρχομαι, significa começaram – indica um ponto inicial de uma ação nova.
  • λαλεῖν (lalein) – Infinitivo do verbo λαλέω, “falar”, com ênfase em fala vocal, audível. É usado amplamente no NT para designar falar normal ou profético.
  • ἑτέραις γλώσσαις (heterais glóssais) – “outras línguas”:
    • ἕτερος – “diferente em natureza” (e não apenas em quantidade).
    • γλῶσσα – “língua”, tanto como órgão físico quanto idioma ou fala extática.
    • No contexto, refere-se a línguas desconhecidas ao falante, mas reconhecíveis por ouvintes (At 2.6-11).

📌 Expressão: καθὼς τὸ πνεῦμα ἐδίδου ἀποφθέγγεσθαι αὐτοῖς

  • ἐδίδου (edidou) – Imperfeito de δίδωμι: “conceder continuamente”.
  • ἀποφθέγγεσθαι (apophtheggesthai) – Verbo raro que significa pronunciar de forma solene, profética, inspirada (cf. At 2.14; 26.25).

📘 Craig Keener comenta: “Lucas não apresenta o falar em línguas como expressão meramente emocional, mas como manifestação controlada e dirigida pelo Espírito, que visava glorificar a Deus perante os povos.”


🧠 IMPLICAÇÕES TEOLOGICAS

1. As línguas como sinal visível do Batismo no Espírito

  • Atos 2.4 fornece o modelo inicial do Batismo no Espírito Santo com a evidência de falar em línguas.
  • Este padrão repete-se em:
    • At 10.44-46 (Cornélio);
    • At 19.6 (Éfeso);
    • At 9.17 / 1 Co 14.18 (Paulo, de modo implícito).

📘 Stanley Horton (Teologia Sistemática Pentecostal): “As línguas não são apenas evidência de enchimento, mas também um meio de adoração e oração espiritual.”

2. Não eram línguas naturais dos discípulos

  • Eles não aprenderam essas línguas, mas as receberam sobrenaturalmente.
  • O espanto das multidões se deu pelo fato de ouvirem “as grandezas de Deus” nos próprios idiomas (At 2.11), indicando que as línguas foram espirituais, mas inteligíveis aos ouvintes.

📘 F. F. Bruce: “As línguas em Pentecostes foram compreendidas por estrangeiros, não porque os discípulos sabiam esses idiomas, mas porque o Espírito estava operando uma comunicação universal das maravilhas de Deus.”

3. Continuidade da promessa

  • Atos 2.38-39 deixa claro que o dom do Espírito é para todas as gerações futuras, o que inclui o Batismo com línguas como manifestação visível.
  • Pentecostes não foi um evento isolado, mas o início de uma nova dispensação no relacionamento entre Deus e a humanidade.

📘 Donald Gee (autor clássico pentecostal): “O falar em línguas é a porta de entrada para uma vida espiritual mais profunda e uma ferramenta vital na oração.”


🔥 APLICAÇÃO PESSOAL

  1. A experiência do Batismo no Espírito está disponível hoje – para todo crente regenerado que deseja ser cheio do Espírito e capacitado para testemunhar.
  2. As línguas como expressão de adoração – Quando falamos em línguas, exaltamos as grandezas de Deus, mesmo sem entendermos com a mente (1 Co 14.2).
  3. Buscar com zelo, mas com reverência – Devemos desejar ardentemente a plenitude do Espírito (1 Co 14.1), mas reconhecendo que é uma ação soberana e graciosa de Deus.

📊 TABELA EXPOSITIVA – LÍNGUAS EM ATOS 2.4

Elemento do Texto Bíblico

Palavra Grega / Expressão

Implicação Teológica

Aplicação Prática

“Começaram a falar”

ἤρξαντο λαλεῖν (ērxanto lalein)

Ato inicial de falar guiado pelo Espírito

Este dom pode ser dado imediatamente após o enchimento

“Em outras línguas”

ἑτέραις γλώσσαις (heterais glóssais)

Idiomas diferentes, não conhecidos pelos falantes

Sinal visível e objetivo da obra espiritual

“Conforme o Espírito concedia”

ἐδίδου (edidou)

A iniciativa é divina, não humana

Devemos estar abertos à direção do Espírito

“Que falassem (de forma inspirada)”

ἀποφθέγγεσθαι (apophtheggesthai)

Discurso profético e adorador

As línguas glorificam a Deus – não são mero sinal

“As grandezas de Deus” (At 2.11)

τὰ μεγαλεῖα τοῦ θεοῦ (ta megaleia tou Theou)

O conteúdo das línguas é glorificação e louvor

Falar em línguas não é confusão, mas exaltação divina


📚 REFERÊNCIAS ACADÊMICAS CRISTÃS

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz


1. Contexto e significado da “Promessa do Pai”

A “Promessa do Pai” é uma expressão que aparece em Atos 1.4 e remete à promessa do envio do Espírito Santo, realizada por Deus Pai, para cumprir a obra de regeneração e capacitação dos crentes:

“E, estando com eles, ordenou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, que, disse ele, ouvistes de mim.” (At 1.4)

Essa promessa tem dois aspectos fundamentais:

  • Regeneração: Obra inicial do Espírito Santo no pecador, fazendo dele nova criatura (Jo 3.5-8; Tt 3.5; 2 Co 5.17).
  • Batismo no Espírito Santo: Experiência subsequente, de capacitação para o testemunho, poder e ministério (At 1.5, 8; At 2).

2. Análise das palavras gregas principais

Palavra/expressão grega

Análise e significado teológico

ἐπαγγελία (epangelía)

“Promessa” – termo usado para promessa de Deus (At 1.4; 2.33). Representa garantia firme e segura que Deus dá.

Πατρὸς (Patròs)

“Do Pai” – destaca que a promessa é do próprio Deus Pai, confirmando sua autoridade e vontade soberana.

πνεῦμα ἅγιον (pneûma hágion)

“Espírito Santo” – a terceira Pessoa da Trindade, enviada para habitar, regenerar e capacitar o crente.

βαπτίζω (baptízō)

“Batizar” – imergir, envolver, aqui usado para o batismo no Espírito (At 1.5; 11.16), simbolizando a capacitação do salvo.

ἀναγεννάω (anagennaó)

“Regenerar” – novo nascimento, tornar alguém espiritualmente vivo (Jo 3.3-8; Tt 3.5).


3. Fundamentação bíblica e teológica

  • Regeneração:
    • João 3.5-8: Jesus ensina Nicodemos que ninguém pode ver o Reino de Deus sem nascer de novo, “de água e do Espírito”.
    • Tito 3.5: “... ele nos salvou mediante a lavagem da regeneração e da renovação pelo Espírito Santo.”
    • A regeneração é obra soberana do Espírito, que transforma o pecador morto espiritualmente em viva alma em Cristo.
  • Batismo no Espírito Santo:
    • Atos 1.4-5,8: Jesus orienta os discípulos a esperar em Jerusalém pela promessa do Pai, o batismo no Espírito Santo para receber poder e ser testemunhas.
    • Atos 2: O cumprimento da promessa com o derramamento do Espírito no dia de Pentecostes, capacitando os crentes para missão.
    • 1 Coríntios 12.13: “Pois em um só Espírito todos nós fomos batizados em um corpo...”

4. A promessa na vida do pecador e do salvo

  • No pecador arrependido:
    • A promessa do Pai age para regenerar, trazendo nova vida espiritual, limpando do pecado e estabelecendo comunhão com Deus (Jo 1.12-13; 3.16).
    • É uma obra interna, invisível, mas fundamental para a salvação.
  • No salvo (crente regenerado):
    • A promessa se manifesta na experiência do batismo no Espírito Santo, que é o enchimento e capacitação para o serviço e testemunho (At 4.31; Ef 5.18).
    • Essa obra concede dons espirituais e poder sobrenatural para viver a vida cristã e proclamar o Evangelho.

5. Referências acadêmicas cristãs

6. Aplicação pessoal

  • Experiência contínua: Como crentes, devemos entender que a promessa do Pai é contínua e disponível hoje para todos que creem, trazendo regeneração e a necessidade do enchimento constante do Espírito para frutificar na fé e testemunho.
  • Busca espiritual: Devemos desejar ardentemente ser cheios do Espírito e manifestar os frutos e dons, para glorificar a Deus e cumprir o chamado missionário.
  • Confiança e esperança: A promessa nos dá segurança da presença de Deus conosco até a volta de Jesus (Mt 28.20), fortalecendo a caminhada cristã.

7. Tabela expositiva – A Promessa do Pai: Regeneração e Capacitação

Aspecto da Promessa

Texto Bíblico

Palavra Grega

Descrição Teológica

Aplicação Prática

Promessa do Pai

At 1.4

ἐπαγγελία (epangelía)

Garantia divina para o envio do Espírito Santo

Confiar na fidelidade de Deus para o Espírito

Regeneração

Jo 3.5; Tt 3.5

ἀναγεννάω (anagennaó)

Novo nascimento espiritual

Reconhecer a necessidade do novo nascimento

Batismo no Espírito

At 1.5; 1 Co 12.13

βαπτίζω (baptízō)

Imersão ou capacitação no Espírito para testemunho

Buscar ser cheio do Espírito para missão

Capacitação para Testemunho

At 1.8; At 2

πνεῦμα ἅγιον (pneûma hágion)

Poder sobrenatural para anunciar o Evangelho

Viver empoderado e testemunhar com ousadia

Continuidade da Promessa

At 2.39

ἐπαγγελία (epangelía)

Promessa válida para todas as gerações

Confiar no Espírito para toda a vida cristã

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Pecador Confesso: Lição 10: A promessa do Espírito | 2° Trimestre de 2025 | ADULTOS
Lição 10: A promessa do Espírito | 2° Trimestre de 2025 | ADULTOS
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