TEXTO ÁUREO “Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.” Mateus 28.19 COMENTÁRIO ...
TEXTO ÁUREO
“Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.” Mateus 28.19
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
Mateus 28.19 faz parte do discurso final de Jesus Cristo, conhecido como a Grande Comissão, após sua ressurreição e antes de sua ascensão ao céu. Este versículo é um dos textos mais significativos do Novo Testamento, pois estabelece a missão da igreja de proclamar o evangelho a todas as nações.
Análise Contextual
Antes de Mateus 28.19, Jesus aparece aos seus discípulos e afirma sua autoridade universal: "E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra" (Mateus 28.18). Esta declaração de autoridade é crucial, pois fundamenta a comissão subsequente. Os discípulos são enviados com a autoridade de Jesus, o Senhor ressuscitado, para fazer discípulos de todas as nações.
Análise das Palavras Gregas
- Portanto, ide (πορευθέντες - poreuthentes): Este verbo é um particípio aoristo passivo. Literalmente traduzido como "indo", implica uma ação contínua ou já iniciada. O comando não é apenas para "ir" uma vez, mas para "estar indo" e fazer discípulos continuamente.
- Ensinai (μαθητεύσατε - mathēteusate): O verbo "mathēteuō" significa fazer discípulos. É um imperativo aoristo ativo, indicando uma ordem urgente e autoritativa. Fazer discípulos envolve não apenas converter pessoas, mas também ensiná-las a seguir e obedecer aos ensinamentos de Jesus.
- Todas as nações (πάντα τὰ ἔθνη - panta ta ethnē): A palavra "ethnē" refere-se a grupos étnicos ou povos, não necessariamente a nações políticas modernas. Isso sublinha a universalidade da missão, abrangendo todos os povos e culturas.
- Batizando-as (βαπτίζοντες - baptizontes): Este particípio presente ativo implica uma ação contínua. O batismo é um rito de iniciação que simboliza a identificação com Cristo na morte, sepultamento e ressurreição (Romanos 6.3-4). O uso do nome singular "em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" sugere a unidade da Trindade.
Análise Teológica
- A Trindade: A fórmula batismal "em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" é uma das declarações mais explícitas da Trindade no Novo Testamento. Cada Pessoa da Trindade é igualmente envolvida na salvação e missão da igreja.
- Missão Universal: A missão de fazer discípulos de "todas as nações" reflete o propósito redentor de Deus para toda a humanidade. Desde o chamado de Abraão (Gênesis 12.3) até a visão de João em Apocalipse (Apocalipse 7.9), a Bíblia revela o desejo de Deus de abençoar todas as nações.
- Discipulado: O foco na instrução e no batismo mostra que o discipulado é um processo contínuo. Os novos convertidos devem ser ensinados a obedecer a tudo o que Jesus ordenou (Mateus 28.20), indicando um crescimento contínuo na fé e na prática cristã.
Conclusão
Mateus 28.19 não é apenas um comando, mas uma comissão com profundas implicações teológicas e práticas. A autoridade de Jesus fundamenta a missão, a universalidade da mensagem abrange todos os povos, e a inclusão da fórmula trinitária ressalta a complexidade e a profundidade da fé cristã. Cumprir a Grande Comissão significa estar continuamente engajado em fazer discípulos, ensinando-os a viver de acordo com os ensinamentos de Jesus, e batizando-os como sinal de sua nova identidade em Cristo. Este versículo nos chama a uma vida de missão contínua, moldada pela autoridade de Cristo e dirigida ao alcance de todas as nações com o evangelho da salvação.
Mateus 28.19 faz parte do discurso final de Jesus Cristo, conhecido como a Grande Comissão, após sua ressurreição e antes de sua ascensão ao céu. Este versículo é um dos textos mais significativos do Novo Testamento, pois estabelece a missão da igreja de proclamar o evangelho a todas as nações.
Análise Contextual
Antes de Mateus 28.19, Jesus aparece aos seus discípulos e afirma sua autoridade universal: "E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra" (Mateus 28.18). Esta declaração de autoridade é crucial, pois fundamenta a comissão subsequente. Os discípulos são enviados com a autoridade de Jesus, o Senhor ressuscitado, para fazer discípulos de todas as nações.
Análise das Palavras Gregas
- Portanto, ide (πορευθέντες - poreuthentes): Este verbo é um particípio aoristo passivo. Literalmente traduzido como "indo", implica uma ação contínua ou já iniciada. O comando não é apenas para "ir" uma vez, mas para "estar indo" e fazer discípulos continuamente.
- Ensinai (μαθητεύσατε - mathēteusate): O verbo "mathēteuō" significa fazer discípulos. É um imperativo aoristo ativo, indicando uma ordem urgente e autoritativa. Fazer discípulos envolve não apenas converter pessoas, mas também ensiná-las a seguir e obedecer aos ensinamentos de Jesus.
- Todas as nações (πάντα τὰ ἔθνη - panta ta ethnē): A palavra "ethnē" refere-se a grupos étnicos ou povos, não necessariamente a nações políticas modernas. Isso sublinha a universalidade da missão, abrangendo todos os povos e culturas.
- Batizando-as (βαπτίζοντες - baptizontes): Este particípio presente ativo implica uma ação contínua. O batismo é um rito de iniciação que simboliza a identificação com Cristo na morte, sepultamento e ressurreição (Romanos 6.3-4). O uso do nome singular "em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" sugere a unidade da Trindade.
Análise Teológica
- A Trindade: A fórmula batismal "em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" é uma das declarações mais explícitas da Trindade no Novo Testamento. Cada Pessoa da Trindade é igualmente envolvida na salvação e missão da igreja.
- Missão Universal: A missão de fazer discípulos de "todas as nações" reflete o propósito redentor de Deus para toda a humanidade. Desde o chamado de Abraão (Gênesis 12.3) até a visão de João em Apocalipse (Apocalipse 7.9), a Bíblia revela o desejo de Deus de abençoar todas as nações.
- Discipulado: O foco na instrução e no batismo mostra que o discipulado é um processo contínuo. Os novos convertidos devem ser ensinados a obedecer a tudo o que Jesus ordenou (Mateus 28.20), indicando um crescimento contínuo na fé e na prática cristã.
Conclusão
Mateus 28.19 não é apenas um comando, mas uma comissão com profundas implicações teológicas e práticas. A autoridade de Jesus fundamenta a missão, a universalidade da mensagem abrange todos os povos, e a inclusão da fórmula trinitária ressalta a complexidade e a profundidade da fé cristã. Cumprir a Grande Comissão significa estar continuamente engajado em fazer discípulos, ensinando-os a viver de acordo com os ensinamentos de Jesus, e batizando-os como sinal de sua nova identidade em Cristo. Este versículo nos chama a uma vida de missão contínua, moldada pela autoridade de Cristo e dirigida ao alcance de todas as nações com o evangelho da salvação.
VERDADE APLICADA
Cada membro do Corpo de Cristo esteja comprometido em fazer discípulos e na edificação uns aos outros, para o crescimento do Corpo e a glória de Deus.
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
Verdade Aplicada
"Cada membro do Corpo de Cristo esteja comprometido em fazer discípulos e na edificação uns aos outros, para o crescimento do Corpo e a glória de Deus."
A aplicação prática de Mateus 28.19 envolve um comprometimento pessoal e coletivo por parte dos cristãos. Vamos explorar essa verdade em maior profundidade.
Comprometimento em Fazer Discípulos
- Responsabilidade Individual: Cada cristão é chamado a participar ativamente na missão de fazer discípulos. Isso não é uma responsabilidade exclusiva de líderes religiosos, mas de cada membro do Corpo de Cristo. O chamado para "fazer discípulos" envolve evangelizar, ensinar e caminhar junto com novos convertidos em sua jornada de fé (Mateus 28.19-20; 2 Timóteo 2.2).
- Evangelismo e Ensino: A missão começa com a proclamação do evangelho. Compartilhar a boa nova de Jesus Cristo é o primeiro passo para fazer discípulos (Marcos 16.15). Mas o processo não termina com a conversão; é crucial ensinar os novos crentes a observar tudo o que Jesus ordenou (Mateus 28.20). Isso requer paciência, dedicação e um coração voltado para o crescimento espiritual dos outros (Efésios 4.11-13).
Edificação Mútua
- Comunidade de Fé: A edificação mútua é um aspecto vital da vida cristã. Paulo frequentemente usa a metáfora do corpo para descrever a igreja, onde cada membro tem um papel importante (1 Coríntios 12.12-27). Assim como os membros de um corpo trabalham juntos para o bem-estar do todo, os cristãos devem apoiar, encorajar e fortalecer uns aos outros (1 Tessalonicenses 5.11; Hebreus 10.24-25).
- Crescimento Coletivo: O objetivo final da edificação mútua é o crescimento do Corpo de Cristo. Efésios 4.15-16 destaca que, ao falar a verdade em amor, crescemos em Cristo, que é a cabeça. Cada membro deve usar seus dons e habilidades para contribuir para o crescimento espiritual e numérico da igreja (Romanos 12.4-8; 1 Pedro 4.10).
Glória de Deus
- Foco na Glória de Deus: Todas as atividades da igreja, incluindo o discipulado e a edificação mútua, devem ser realizadas para a glória de Deus (1 Coríntios 10.31). Quando a igreja se compromete com a missão de fazer discípulos e edificar uns aos outros, ela reflete o caráter e a missão de Deus no mundo (Colossenses 3.17).
- Testemunho ao Mundo: Uma igreja comprometida com o discipulado e a edificação mútua serve como um poderoso testemunho ao mundo. Jesus disse que o amor entre os cristãos seria um sinal para o mundo de que eles são seus discípulos (João 13.35). Quando a igreja vive de acordo com essa verdade aplicada, ela demonstra a realidade do evangelho de maneira tangível e atraente (Filipenses 2.15).
Reflexão Final
A verdade aplicada de Mateus 28.19 desafia cada cristão a assumir um papel ativo na missão de Deus. Fazer discípulos e edificar uns aos outros não são tarefas opcionais, mas essenciais para a vida cristã. Ao se comprometer com essas práticas, a igreja não apenas cresce em número e maturidade, mas também glorifica a Deus e apresenta um testemunho poderoso ao mundo (Atos 2.42-47). Que cada membro do Corpo de Cristo aceite este desafio com alegria e dedicação, confiando na graça e no poder de Deus para cumprir essa grande comissão (Filipenses 4.13).
Verdade Aplicada
"Cada membro do Corpo de Cristo esteja comprometido em fazer discípulos e na edificação uns aos outros, para o crescimento do Corpo e a glória de Deus."
A aplicação prática de Mateus 28.19 envolve um comprometimento pessoal e coletivo por parte dos cristãos. Vamos explorar essa verdade em maior profundidade.
Comprometimento em Fazer Discípulos
- Responsabilidade Individual: Cada cristão é chamado a participar ativamente na missão de fazer discípulos. Isso não é uma responsabilidade exclusiva de líderes religiosos, mas de cada membro do Corpo de Cristo. O chamado para "fazer discípulos" envolve evangelizar, ensinar e caminhar junto com novos convertidos em sua jornada de fé (Mateus 28.19-20; 2 Timóteo 2.2).
- Evangelismo e Ensino: A missão começa com a proclamação do evangelho. Compartilhar a boa nova de Jesus Cristo é o primeiro passo para fazer discípulos (Marcos 16.15). Mas o processo não termina com a conversão; é crucial ensinar os novos crentes a observar tudo o que Jesus ordenou (Mateus 28.20). Isso requer paciência, dedicação e um coração voltado para o crescimento espiritual dos outros (Efésios 4.11-13).
Edificação Mútua
- Comunidade de Fé: A edificação mútua é um aspecto vital da vida cristã. Paulo frequentemente usa a metáfora do corpo para descrever a igreja, onde cada membro tem um papel importante (1 Coríntios 12.12-27). Assim como os membros de um corpo trabalham juntos para o bem-estar do todo, os cristãos devem apoiar, encorajar e fortalecer uns aos outros (1 Tessalonicenses 5.11; Hebreus 10.24-25).
- Crescimento Coletivo: O objetivo final da edificação mútua é o crescimento do Corpo de Cristo. Efésios 4.15-16 destaca que, ao falar a verdade em amor, crescemos em Cristo, que é a cabeça. Cada membro deve usar seus dons e habilidades para contribuir para o crescimento espiritual e numérico da igreja (Romanos 12.4-8; 1 Pedro 4.10).
Glória de Deus
- Foco na Glória de Deus: Todas as atividades da igreja, incluindo o discipulado e a edificação mútua, devem ser realizadas para a glória de Deus (1 Coríntios 10.31). Quando a igreja se compromete com a missão de fazer discípulos e edificar uns aos outros, ela reflete o caráter e a missão de Deus no mundo (Colossenses 3.17).
- Testemunho ao Mundo: Uma igreja comprometida com o discipulado e a edificação mútua serve como um poderoso testemunho ao mundo. Jesus disse que o amor entre os cristãos seria um sinal para o mundo de que eles são seus discípulos (João 13.35). Quando a igreja vive de acordo com essa verdade aplicada, ela demonstra a realidade do evangelho de maneira tangível e atraente (Filipenses 2.15).
Reflexão Final
A verdade aplicada de Mateus 28.19 desafia cada cristão a assumir um papel ativo na missão de Deus. Fazer discípulos e edificar uns aos outros não são tarefas opcionais, mas essenciais para a vida cristã. Ao se comprometer com essas práticas, a igreja não apenas cresce em número e maturidade, mas também glorifica a Deus e apresenta um testemunho poderoso ao mundo (Atos 2.42-47). Que cada membro do Corpo de Cristo aceite este desafio com alegria e dedicação, confiando na graça e no poder de Deus para cumprir essa grande comissão (Filipenses 4.13).
OBJETIVOS DA LIÇÃO
DINAMICA EXTRA
Comentário de Hubner Braz
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TEXTOS DE REFERÊNCIAS
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
Vamos fazer uma análise detalhada de Atos 13:1-5, considerando o contexto histórico, teológico, expositivo e a raiz de algumas palavras.
Atos 13:1
"E, na Igreja que estava em Antioquia, havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé e Simeão, chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes, o tetrarca, e Saulo."
Contexto Histórico-Cultural
Antioquia, localizada na Síria, era uma das principais cidades do mundo romano e um importante centro de comércio e cultura. A cidade possuía uma grande comunidade judaica e foi um dos primeiros lugares onde os gentios foram incluídos na Igreja.
Análise Teológica e Expositiva
- Profetas e Doutores: Indica a presença de diferentes ministérios na igreja primitiva, mostrando a diversidade de dons e funções.
- Barnabé e Simeão, chamado Níger: Barnabé era um levita de Chipre (Atos 4:36). Simeão, chamado Níger, provavelmente era de origem africana, dado o significado de "Níger" (negro).
- Lúcio, cireneu: Possivelmente de Cirene, na Líbia, indicando a internacionalidade da igreja em Antioquia.
- Manaém: "Que fora criado com Herodes, o tetrarca" sugere que ele tinha conexões com a alta sociedade e era bem educado.
- Saulo: Conhecido mais tarde como Paulo, um fariseu convertido.
Atos 13:2
"E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado."
Contexto Histórico-Cultural
O jejum era uma prática comum entre os judeus e os primeiros cristãos, usado para buscar orientação divina e preparar-se espiritualmente para missões.
Análise Teológica e Expositiva
- Servindo ao Senhor e jejuando: Mostra uma igreja ativa e devota, buscando a vontade de Deus através de adoração e jejum.
- Espírito Santo disse: Indica a liderança e a orientação do Espírito Santo na Igreja primitiva.
- Apartai-me a Barnabé e a Saulo: O chamado específico de Barnabé e Saulo (Paulo) para uma missão apostólica especial.
Atos 13:3
"Então, jejuando, e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram."
Contexto Histórico-Cultural
A imposição de mãos era um gesto simbólico de bênção, comissionamento e identificação com aqueles que estavam sendo enviados.
Análise Teológica e Expositiva
- Jejuando e orando: Continua a ênfase na preparação espiritual.
- Pondo sobre eles as mãos: Ato de consagração e envio, reconhecendo a autoridade e o chamado divino sobre Barnabé e Saulo.
Atos 13:4
"E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali navegaram para Chipre."
Contexto Histórico-Cultural
Selêucia era o porto de Antioquia, facilitando viagens marítimas. Chipre era uma ilha significativa no Mediterrâneo, onde Barnabé tinha raízes (Atos 4:36).
Análise Teológica e Expositiva
- Enviados pelo Espírito Santo: Reafirma a liderança do Espírito Santo na missão.
- Desceram a Selêucia e navegaram para Chipre: Descrição das primeiras etapas da jornada missionária.
Atos 13:5
"E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus; e tinham também a João como cooperador."
Contexto Histórico-Cultural
Salamina era uma cidade na costa leste de Chipre. As sinagogas eram centros de adoração e ensino judaico.
Análise Teológica e Expositiva
- Anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas: Paulo e Barnabé seguiram o padrão de pregar primeiro aos judeus.
- João como cooperador: Refere-se a João Marcos, primo de Barnabé e futuro autor do Evangelho de Marcos.
Raiz de Palavras e Termos
- Igreja (ἐκκλησία, ekklēsia): Significa "assembleia" ou "chamados para fora", indicando a comunidade de crentes.
- Profetas (προφῆται, prophētai): Aqueles que falam em nome de Deus.
- Doutores (διδάσκαλοι, didaskaloi): Mestres ou instrutores.
- Espírito Santo (Πνεῦμα Ἅγιον, Pneuma Hagion): A terceira pessoa da Trindade, que guia e capacita a Igreja.
- Jejuando (νηστεύοντες, nēsteuontes): Abstinência de comida como ato de devoção e busca espiritual.
- Imposição de mãos (ἐπιθέντες τὰς χεῖρας, epithentes tas cheiras): Gesto simbólico de bênção, consagração e comissionamento.
Essa análise revela a profundidade e o cuidado com que a igreja primitiva buscava seguir a orientação divina, ressaltando a importância da oração, jejum e a liderança do Espírito Santo em suas decisões e ações missionárias.
Vamos fazer uma análise detalhada de Atos 13:1-5, considerando o contexto histórico, teológico, expositivo e a raiz de algumas palavras.
Atos 13:1
"E, na Igreja que estava em Antioquia, havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé e Simeão, chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes, o tetrarca, e Saulo."
Contexto Histórico-Cultural
Antioquia, localizada na Síria, era uma das principais cidades do mundo romano e um importante centro de comércio e cultura. A cidade possuía uma grande comunidade judaica e foi um dos primeiros lugares onde os gentios foram incluídos na Igreja.
Análise Teológica e Expositiva
- Profetas e Doutores: Indica a presença de diferentes ministérios na igreja primitiva, mostrando a diversidade de dons e funções.
- Barnabé e Simeão, chamado Níger: Barnabé era um levita de Chipre (Atos 4:36). Simeão, chamado Níger, provavelmente era de origem africana, dado o significado de "Níger" (negro).
- Lúcio, cireneu: Possivelmente de Cirene, na Líbia, indicando a internacionalidade da igreja em Antioquia.
- Manaém: "Que fora criado com Herodes, o tetrarca" sugere que ele tinha conexões com a alta sociedade e era bem educado.
- Saulo: Conhecido mais tarde como Paulo, um fariseu convertido.
Atos 13:2
"E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado."
Contexto Histórico-Cultural
O jejum era uma prática comum entre os judeus e os primeiros cristãos, usado para buscar orientação divina e preparar-se espiritualmente para missões.
Análise Teológica e Expositiva
- Servindo ao Senhor e jejuando: Mostra uma igreja ativa e devota, buscando a vontade de Deus através de adoração e jejum.
- Espírito Santo disse: Indica a liderança e a orientação do Espírito Santo na Igreja primitiva.
- Apartai-me a Barnabé e a Saulo: O chamado específico de Barnabé e Saulo (Paulo) para uma missão apostólica especial.
Atos 13:3
"Então, jejuando, e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram."
Contexto Histórico-Cultural
A imposição de mãos era um gesto simbólico de bênção, comissionamento e identificação com aqueles que estavam sendo enviados.
Análise Teológica e Expositiva
- Jejuando e orando: Continua a ênfase na preparação espiritual.
- Pondo sobre eles as mãos: Ato de consagração e envio, reconhecendo a autoridade e o chamado divino sobre Barnabé e Saulo.
Atos 13:4
"E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali navegaram para Chipre."
Contexto Histórico-Cultural
Selêucia era o porto de Antioquia, facilitando viagens marítimas. Chipre era uma ilha significativa no Mediterrâneo, onde Barnabé tinha raízes (Atos 4:36).
Análise Teológica e Expositiva
- Enviados pelo Espírito Santo: Reafirma a liderança do Espírito Santo na missão.
- Desceram a Selêucia e navegaram para Chipre: Descrição das primeiras etapas da jornada missionária.
Atos 13:5
"E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus; e tinham também a João como cooperador."
Contexto Histórico-Cultural
Salamina era uma cidade na costa leste de Chipre. As sinagogas eram centros de adoração e ensino judaico.
Análise Teológica e Expositiva
- Anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas: Paulo e Barnabé seguiram o padrão de pregar primeiro aos judeus.
- João como cooperador: Refere-se a João Marcos, primo de Barnabé e futuro autor do Evangelho de Marcos.
Raiz de Palavras e Termos
- Igreja (ἐκκλησία, ekklēsia): Significa "assembleia" ou "chamados para fora", indicando a comunidade de crentes.
- Profetas (προφῆται, prophētai): Aqueles que falam em nome de Deus.
- Doutores (διδάσκαλοι, didaskaloi): Mestres ou instrutores.
- Espírito Santo (Πνεῦμα Ἅγιον, Pneuma Hagion): A terceira pessoa da Trindade, que guia e capacita a Igreja.
- Jejuando (νηστεύοντες, nēsteuontes): Abstinência de comida como ato de devoção e busca espiritual.
- Imposição de mãos (ἐπιθέντες τὰς χεῖρας, epithentes tas cheiras): Gesto simbólico de bênção, consagração e comissionamento.
Essa análise revela a profundidade e o cuidado com que a igreja primitiva buscava seguir a orientação divina, ressaltando a importância da oração, jejum e a liderança do Espírito Santo em suas decisões e ações missionárias.
LEITURAS COMPLEMENTARES
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
Leitura Complementar: Análise e Reflexão
Segunda-feira: Mateus 28:19-20 - A Missão de Evangelizar e Discipular
"Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém!"
Análise:
- "Portanto ide": A Grande Comissão dada por Jesus após sua ressurreição, ordenando aos discípulos que façam discípulos de todas as nações.
- "Batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo": Introdução dos novos crentes na fé cristã trinitária.
- "Ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado": A ênfase não é apenas na conversão, mas também no ensino contínuo e na obediência aos ensinamentos de Jesus.
- "Eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos": Promessa de presença contínua de Jesus com seus seguidores.
Terça-feira: Marcos 16:15 - A Missão de Pregar o Evangelho a Todos
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura."
Análise:
- "Ide por todo o mundo": O alcance universal da missão, sem limitações geográficas.
- "Pregai o evangelho a toda criatura": A mensagem do Evangelho deve ser proclamada a todos, sem discriminação.
Quarta-feira: Atos 2:37-41 - As Primeiras Conversões
"E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu coração, e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, varões irmãos? E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo. Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe: a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar. E com muitas outras palavras isto testificava e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta geração perversa. De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três mil almas."
Análise:
- "Compungiram-se em seu coração": A resposta convicta e arrependida do povo ao ouvir a pregação de Pedro.
- "Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado": O chamado ao arrependimento e batismo como resposta à mensagem do Evangelho.
- "Recebereis o dom do Espírito Santo": A promessa do Espírito Santo a todos os crentes.
- "Quase três mil almas": O impacto poderoso do primeiro sermão de Pedro e a grande resposta de fé.
Quinta-feira: Atos 8:1-25 - O Evangelho em Samaria
"1 E também Saulo consentia na sua morte. E fez-se, naquele dia, uma grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos pelas terras da Judéia e de Samaria, exceto os apóstolos. 2 E uns homens piedosos foram enterrar Estêvão, e fizeram sobre ele grande pranto. 3 E Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na prisão. 4 Mas os que andavam dispersos iam por toda parte, anunciando a palavra. 5 E, descendo Filipe à cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo. 6 E as multidões unanimemente prestavam atenção ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que ele fazia; 7 Pois que os espíritos imundos saíam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos eram curados. 8 E havia grande alegria naquela cidade. 9 E estava ali havia algum tempo um certo homem, chamado Simão, que, antes, exercera naquela cidade a arte mágica, e tinha iludido a gente de Samaria, dizendo que era uma grande personagem; 10 Ao qual todos atendiam, desde o mais pequeno até o maior, dizendo: Este homem é a grande virtude de Deus. 11 E atendiam-no, porque já desde muito tempo os havia iludido com artes mágicas. 12 Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus e do nome de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. 13 E creu até o próprio Simão; e, sendo batizado, ficou de contínuo com Filipe; e, vendo os sinais e grandes milagres que se faziam, estava atônito. 14 Os apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João. 15 Os quais, tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Espírito Santo 16 (Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido, mas somente eram batizados em nome do Senhor Jesus). 17 Então lhes impuseram as mãos, e receberam o Espírito Santo. 18 E Simão, vendo que pela imposição das mãos dos apóstolos era dado o Espírito Santo, lhes ofereceu dinheiro, 19 Dizendo: Dai-me também a mim esse poder, para que aquele sobre quem eu puser as mãos receba o Espírito Santo. 20 Mas disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo para perdição, pois cuidaste que o dom de Deus se alcança por dinheiro. 21 Tu não tens parte nem sorte nesta palavra, porque o teu coração não é reto diante de Deus. 22 Arrepende-te, pois, desta tua iniquidade, e ora a Deus, para que porventura te seja perdoado o pensamento do teu coração; 23 Pois vejo que estás em fel de amargura e em laço de iniquidade. 24 Respondendo, porém, Simão, disse: Rogai vós por mim ao Senhor, para que nada do que dissestes venha sobre mim. 25 Tendo eles, pois, testificado e falado a palavra do Senhor, voltaram para Jerusalém, e em muitas aldeias dos samaritanos anunciaram o evangelho."
Análise:
- Dispersão da igreja em Jerusalém: Resultou na expansão do Evangelho além das fronteiras judaicas.
- Filipe em Samaria: Pregação do Evangelho e confirmação através de sinais e milagres.
- Simão, o mago: Conversão e subsequente repreensão por tentar comprar o dom de Deus.
- Imposição de mãos por Pedro e João: Recebimento do Espírito Santo pelos crentes samaritanos.
Sexta-feira: 1 Coríntios 12:12-31 - A Unidade dos Membros do Corpo
"Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também. Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito. Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos. Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; não será por isso do corpo? E se a orelha disser: Porque não sou olho, não sou do corpo; não será por isso do corpo? Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato? Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis. E, se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo? Agora, pois, há muitos membros, mas um corpo. E o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós. Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos são necessários; e os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em nós são menos decorosos damos muito mais honra. Porque os que em nós são mais decorosos não têm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela, para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros. De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele. Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são todos doutores? são todos operadores de milagres? Têm todos dons de curar? falam todos diversas línguas? interpretam todos? Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho ainda mais excelente."
Análise:
- Unidade no corpo de Cristo: A diversidade de dons e funções dentro da igreja é necessária para a saúde e funcionamento do corpo como um todo.
- Igual cuidado e honra: Encoraja a valorização e cuidado mútuo entre os membros da igreja, independente de sua função ou visibilidade.
Sábado: Efésios 4:1-16 - A Unidade da Fé
"Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados, com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos. Mas a graça foi dada a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo. Pelo que diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. Ora, isto--ele subiu--que é, senão que também antes tinha descido às partes mais baixas da terra? Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas. E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo, para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, do qual todo o corpo, bem ajustado e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificação em amor."
Análise:
- Dignidade da vocação: Exortação a viver de forma digna do chamado cristão, com humildade, mansidão e paciência.
- Unidade do Espírito: A unidade é fundamentada em um só corpo, um só Espírito, uma só esperança, um só Senhor, uma só fé, um só batismo e um só Deus e Pai.
- Dons para edificação: Cristo deu diferentes dons à Igreja para o aperfeiçoamento dos santos e a edificação do corpo.
- Crescimento em amor: A maturidade espiritual e a unidade são alcançadas através do crescimento em amor e da adesão à verdade em Cristo.
Conclusão
Essas leituras complementares destacam a missão de evangelizar e discipular, a importância da unidade e diversidade na Igreja, e a orientação contínua do Espírito Santo. Elas mostram como a mensagem do Evangelho se espalhou desde os primeiros cristãos até a formação das primeiras comunidades cristãs e a integração dos dons espirituais para a edificação do corpo de Cristo.
Leitura Complementar: Análise e Reflexão
Segunda-feira: Mateus 28:19-20 - A Missão de Evangelizar e Discipular
"Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém!"
Análise:
- "Portanto ide": A Grande Comissão dada por Jesus após sua ressurreição, ordenando aos discípulos que façam discípulos de todas as nações.
- "Batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo": Introdução dos novos crentes na fé cristã trinitária.
- "Ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado": A ênfase não é apenas na conversão, mas também no ensino contínuo e na obediência aos ensinamentos de Jesus.
- "Eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos": Promessa de presença contínua de Jesus com seus seguidores.
Terça-feira: Marcos 16:15 - A Missão de Pregar o Evangelho a Todos
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura."
Análise:
- "Ide por todo o mundo": O alcance universal da missão, sem limitações geográficas.
- "Pregai o evangelho a toda criatura": A mensagem do Evangelho deve ser proclamada a todos, sem discriminação.
Quarta-feira: Atos 2:37-41 - As Primeiras Conversões
"E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu coração, e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, varões irmãos? E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo. Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe: a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar. E com muitas outras palavras isto testificava e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta geração perversa. De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três mil almas."
Análise:
- "Compungiram-se em seu coração": A resposta convicta e arrependida do povo ao ouvir a pregação de Pedro.
- "Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado": O chamado ao arrependimento e batismo como resposta à mensagem do Evangelho.
- "Recebereis o dom do Espírito Santo": A promessa do Espírito Santo a todos os crentes.
- "Quase três mil almas": O impacto poderoso do primeiro sermão de Pedro e a grande resposta de fé.
Quinta-feira: Atos 8:1-25 - O Evangelho em Samaria
"1 E também Saulo consentia na sua morte. E fez-se, naquele dia, uma grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos pelas terras da Judéia e de Samaria, exceto os apóstolos. 2 E uns homens piedosos foram enterrar Estêvão, e fizeram sobre ele grande pranto. 3 E Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na prisão. 4 Mas os que andavam dispersos iam por toda parte, anunciando a palavra. 5 E, descendo Filipe à cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo. 6 E as multidões unanimemente prestavam atenção ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que ele fazia; 7 Pois que os espíritos imundos saíam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos eram curados. 8 E havia grande alegria naquela cidade. 9 E estava ali havia algum tempo um certo homem, chamado Simão, que, antes, exercera naquela cidade a arte mágica, e tinha iludido a gente de Samaria, dizendo que era uma grande personagem; 10 Ao qual todos atendiam, desde o mais pequeno até o maior, dizendo: Este homem é a grande virtude de Deus. 11 E atendiam-no, porque já desde muito tempo os havia iludido com artes mágicas. 12 Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus e do nome de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. 13 E creu até o próprio Simão; e, sendo batizado, ficou de contínuo com Filipe; e, vendo os sinais e grandes milagres que se faziam, estava atônito. 14 Os apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João. 15 Os quais, tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Espírito Santo 16 (Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido, mas somente eram batizados em nome do Senhor Jesus). 17 Então lhes impuseram as mãos, e receberam o Espírito Santo. 18 E Simão, vendo que pela imposição das mãos dos apóstolos era dado o Espírito Santo, lhes ofereceu dinheiro, 19 Dizendo: Dai-me também a mim esse poder, para que aquele sobre quem eu puser as mãos receba o Espírito Santo. 20 Mas disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo para perdição, pois cuidaste que o dom de Deus se alcança por dinheiro. 21 Tu não tens parte nem sorte nesta palavra, porque o teu coração não é reto diante de Deus. 22 Arrepende-te, pois, desta tua iniquidade, e ora a Deus, para que porventura te seja perdoado o pensamento do teu coração; 23 Pois vejo que estás em fel de amargura e em laço de iniquidade. 24 Respondendo, porém, Simão, disse: Rogai vós por mim ao Senhor, para que nada do que dissestes venha sobre mim. 25 Tendo eles, pois, testificado e falado a palavra do Senhor, voltaram para Jerusalém, e em muitas aldeias dos samaritanos anunciaram o evangelho."
Análise:
- Dispersão da igreja em Jerusalém: Resultou na expansão do Evangelho além das fronteiras judaicas.
- Filipe em Samaria: Pregação do Evangelho e confirmação através de sinais e milagres.
- Simão, o mago: Conversão e subsequente repreensão por tentar comprar o dom de Deus.
- Imposição de mãos por Pedro e João: Recebimento do Espírito Santo pelos crentes samaritanos.
Sexta-feira: 1 Coríntios 12:12-31 - A Unidade dos Membros do Corpo
"Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também. Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito. Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos. Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; não será por isso do corpo? E se a orelha disser: Porque não sou olho, não sou do corpo; não será por isso do corpo? Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato? Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis. E, se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo? Agora, pois, há muitos membros, mas um corpo. E o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós. Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos são necessários; e os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em nós são menos decorosos damos muito mais honra. Porque os que em nós são mais decorosos não têm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela, para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros. De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele. Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são todos doutores? são todos operadores de milagres? Têm todos dons de curar? falam todos diversas línguas? interpretam todos? Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho ainda mais excelente."
Análise:
- Unidade no corpo de Cristo: A diversidade de dons e funções dentro da igreja é necessária para a saúde e funcionamento do corpo como um todo.
- Igual cuidado e honra: Encoraja a valorização e cuidado mútuo entre os membros da igreja, independente de sua função ou visibilidade.
Sábado: Efésios 4:1-16 - A Unidade da Fé
"Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados, com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos. Mas a graça foi dada a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo. Pelo que diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. Ora, isto--ele subiu--que é, senão que também antes tinha descido às partes mais baixas da terra? Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas. E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo, para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, do qual todo o corpo, bem ajustado e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificação em amor."
Análise:
- Dignidade da vocação: Exortação a viver de forma digna do chamado cristão, com humildade, mansidão e paciência.
- Unidade do Espírito: A unidade é fundamentada em um só corpo, um só Espírito, uma só esperança, um só Senhor, uma só fé, um só batismo e um só Deus e Pai.
- Dons para edificação: Cristo deu diferentes dons à Igreja para o aperfeiçoamento dos santos e a edificação do corpo.
- Crescimento em amor: A maturidade espiritual e a unidade são alcançadas através do crescimento em amor e da adesão à verdade em Cristo.
Conclusão
Essas leituras complementares destacam a missão de evangelizar e discipular, a importância da unidade e diversidade na Igreja, e a orientação contínua do Espírito Santo. Elas mostram como a mensagem do Evangelho se espalhou desde os primeiros cristãos até a formação das primeiras comunidades cristãs e a integração dos dons espirituais para a edificação do corpo de Cristo.
MOTIVO DE ORAÇÃO
Ore pela evangelização local e transcultural.
ESBOÇO DA LIÇÃO
INTRODUÇÃO
Para nosso propósito, focaremos em três aspectos da missão da Igreja: a relevância da missão da a Igreja em relação ao mundo, em relação a Deus e em relação a si mesma.
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
Para nosso propósito, focaremos em três aspectos da missão da Igreja: a relevância da missão da Igreja em relação ao mundo, em relação a Deus e em relação a si mesma.
1. A Relevância da Missão da Igreja em Relação ao Mundo
A Igreja é chamada a ser a luz do mundo e o sal da terra (Mateus 5:13-16). Sua missão inclui a proclamação do Evangelho a todas as nações, conforme a Grande Comissão de Jesus (Mateus 28:19-20). Isso envolve evangelismo, ação social e promoção da justiça, com o objetivo de transformar vidas e sociedades à luz dos ensinamentos de Cristo.
Textos de Referência:
- Mateus 28:19-20: "Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos."
- Marcos 16:15: "Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura."
2. A Relevância da Missão da Igreja em Relação a Deus
A Igreja existe para glorificar a Deus. Isso é feito através da adoração, obediência aos Seus mandamentos e vivendo uma vida que reflita a santidade e o caráter de Deus. A missão inclui o discipulado dos crentes, ensinando-os a viver de acordo com a Palavra de Deus e a crescer na fé.
Textos de Referência:
- Atos 2:37-41: "Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo."
- Efésios 4:1-16: "Até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo."
3. A Relevância da Missão da Igreja em Relação a Si Mesma
A Igreja é um corpo composto de muitos membros, cada um com dons e funções diferentes, mas todos trabalhando juntos para edificar a comunidade de fé. A unidade e a diversidade são essenciais para a saúde e a missão da Igreja. Isso inclui o cuidado mútuo, a edificação e a preparação dos santos para a obra do ministério.
Textos de Referência:
- 1 Coríntios 12:12-31: "Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular."
- Efésios 4:1-16: "Procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz."
Conclusão
Esses três aspectos da missão da Igreja - sua relevância em relação ao mundo, a Deus e a si mesma - são fundamentais para entender o propósito e o funcionamento da comunidade cristã. Através da proclamação do Evangelho, da adoração e discipulado, e da unidade e edificação interna, a Igreja cumpre seu papel de ser uma testemunha fiel de Cristo em todas as esferas da vida.
Para nosso propósito, focaremos em três aspectos da missão da Igreja: a relevância da missão da Igreja em relação ao mundo, em relação a Deus e em relação a si mesma.
1. A Relevância da Missão da Igreja em Relação ao Mundo
A Igreja é chamada a ser a luz do mundo e o sal da terra (Mateus 5:13-16). Sua missão inclui a proclamação do Evangelho a todas as nações, conforme a Grande Comissão de Jesus (Mateus 28:19-20). Isso envolve evangelismo, ação social e promoção da justiça, com o objetivo de transformar vidas e sociedades à luz dos ensinamentos de Cristo.
Textos de Referência:
- Mateus 28:19-20: "Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos."
- Marcos 16:15: "Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura."
2. A Relevância da Missão da Igreja em Relação a Deus
A Igreja existe para glorificar a Deus. Isso é feito através da adoração, obediência aos Seus mandamentos e vivendo uma vida que reflita a santidade e o caráter de Deus. A missão inclui o discipulado dos crentes, ensinando-os a viver de acordo com a Palavra de Deus e a crescer na fé.
Textos de Referência:
- Atos 2:37-41: "Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo."
- Efésios 4:1-16: "Até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo."
3. A Relevância da Missão da Igreja em Relação a Si Mesma
A Igreja é um corpo composto de muitos membros, cada um com dons e funções diferentes, mas todos trabalhando juntos para edificar a comunidade de fé. A unidade e a diversidade são essenciais para a saúde e a missão da Igreja. Isso inclui o cuidado mútuo, a edificação e a preparação dos santos para a obra do ministério.
Textos de Referência:
- 1 Coríntios 12:12-31: "Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular."
- Efésios 4:1-16: "Procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz."
Conclusão
Esses três aspectos da missão da Igreja - sua relevância em relação ao mundo, a Deus e a si mesma - são fundamentais para entender o propósito e o funcionamento da comunidade cristã. Através da proclamação do Evangelho, da adoração e discipulado, e da unidade e edificação interna, a Igreja cumpre seu papel de ser uma testemunha fiel de Cristo em todas as esferas da vida.
1- MISSÃO PARA COM O MUNDO
Cristo, de forma sucinta, mas bem clara, revela o escopo da missão evangelizadora da Igreja no mundo
1.1 Evangelizar o mundo. Em Atos 1.8, temos a visão de atuação da Igreja tanto no aspecto local, quanto mundial. Os estágios são: Jerusalém (cidade), Judéia (estado), Samaria (país), e confins da terra (mundo). A partir da Igreja local, a vontade de Cristo é que ela alcance o mundo. Em um único versículo Cristo sintetiza a relevância da missão da Igreja. Notemos que não se trata de completar a evangelização local para depois ir a outros locais. Mas, sim, que a Igreja inicia onde está e, simultaneamente, promove o anúncio do Evangelho em outras regiões. Ela deve agir localmente e ter uma cosmovisão, ou seja, uma visão de mundo. Algo que desejamos enfatizar é que a missão da Igreja é corporativa. Somente com o somatório de esforços de todos os seus membros é que ela pode efetuar sua missão. Isto posto, compreendemos a importância de ser membro da Igreja.
Bispo Oídes José do Carmo (Revista Betel Dominical – 3° Trimestre de 2017, p. 52): “Os obreiros de Cristo não podem se lançar ao trabalho sem o poder do Espírito Santo. Para a execução da obra missionária, a partir de Jerusalém, Deus prometeu uma capacitação do alto para a Sua Igreja [At 2.33; Gl 3.14]. Existe um governo organizado e pronto para impedir o avanço missionário [Ef 6.10-12]. Por esse motivo, a obra missionária não pode ser feita de qualquer maneira. Essa é uma obra na qual lidamos com almas, cujos resultados são eternos:’
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
Cristo, de forma sucinta, mas bem clara, revela o escopo da missão evangelizadora da Igreja no mundo.
1.1 Evangelizar o Mundo
Em Atos 1:8, temos a visão de atuação da Igreja tanto no aspecto local quanto mundial. Os estágios são: Jerusalém (cidade), Judéia (estado), Samaria (país), e confins da terra (mundo). A partir da Igreja local, a vontade de Cristo é que ela alcance o mundo. Em um único versículo, Cristo sintetiza a relevância da missão da Igreja. Notemos que não se trata de completar a evangelização local para depois ir a outros locais, mas, sim, que a Igreja inicia onde está e, simultaneamente, promove o anúncio do Evangelho em outras regiões. Ela deve agir localmente e ter uma cosmovisão, ou seja, uma visão de mundo. Algo que desejamos enfatizar é que a missão da Igreja é corporativa. Somente com o somatório de esforços de todos os seus membros é que ela pode efetuar sua missão. Isto posto, compreendemos a importância de ser membro da Igreja.
Análise de Atos 1:8:
- Jerusalém (cidade): Representa o início da missão no local onde a Igreja está estabelecida. É o ponto de partida.
- Judéia (estado): A missão se expande para a região ao redor, abrangendo uma área maior, mas ainda próxima.
- Samaria (país): A missão cruza barreiras culturais e geográficas, alcançando pessoas que podem ser diferentes em alguns aspectos culturais ou religiosos.
- Confins da terra (mundo): A missão se torna global, sem limites geográficos, alcançando todas as nações e povos.
Bispo Oídes José do Carmo, em sua análise, enfatiza a necessidade do poder do Espírito Santo para a execução da obra missionária. Ele menciona que os obreiros de Cristo não podem se lançar ao trabalho sem essa capacitação do alto. A obra missionária, que lida com almas e tem resultados eternos, deve ser realizada de forma organizada e consciente dos desafios espirituais, como mencionado em Efésios 6:10-12, onde Paulo fala sobre a luta contra os principados e potestades.
Referências adicionais:
- Atos 2:33: "De sorte que, exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vós agora vedes e ouvis."
- Gálatas 3:14: "Para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e para que, pela fé, nós recebamos a promessa do Espírito."
Reflexão: A missão da Igreja é multifacetada e exige um compromisso coletivo. Cada membro tem um papel essencial no cumprimento desta missão, que deve ser realizada com a dependência do Espírito Santo e um entendimento claro dos desafios espirituais que podem surgir. A visão de Cristo é que a Igreja, enquanto corpo, trabalhe unida para levar o Evangelho a todas as partes do mundo, começando localmente e expandindo globalmente.
Conclusão
A missão da Igreja para com o mundo é uma tarefa grandiosa que requer a cooperação de todos os seus membros e a capacitação do Espírito Santo. Atos 1:8 fornece um modelo claro para a expansão do Evangelho, enfatizando a necessidade de agir localmente e globalmente de forma simultânea. A obra missionária é tanto um privilégio quanto uma responsabilidade, demandando um compromisso sério e uma preparação espiritual adequada.
Cristo, de forma sucinta, mas bem clara, revela o escopo da missão evangelizadora da Igreja no mundo.
1.1 Evangelizar o Mundo
Em Atos 1:8, temos a visão de atuação da Igreja tanto no aspecto local quanto mundial. Os estágios são: Jerusalém (cidade), Judéia (estado), Samaria (país), e confins da terra (mundo). A partir da Igreja local, a vontade de Cristo é que ela alcance o mundo. Em um único versículo, Cristo sintetiza a relevância da missão da Igreja. Notemos que não se trata de completar a evangelização local para depois ir a outros locais, mas, sim, que a Igreja inicia onde está e, simultaneamente, promove o anúncio do Evangelho em outras regiões. Ela deve agir localmente e ter uma cosmovisão, ou seja, uma visão de mundo. Algo que desejamos enfatizar é que a missão da Igreja é corporativa. Somente com o somatório de esforços de todos os seus membros é que ela pode efetuar sua missão. Isto posto, compreendemos a importância de ser membro da Igreja.
Análise de Atos 1:8:
- Jerusalém (cidade): Representa o início da missão no local onde a Igreja está estabelecida. É o ponto de partida.
- Judéia (estado): A missão se expande para a região ao redor, abrangendo uma área maior, mas ainda próxima.
- Samaria (país): A missão cruza barreiras culturais e geográficas, alcançando pessoas que podem ser diferentes em alguns aspectos culturais ou religiosos.
- Confins da terra (mundo): A missão se torna global, sem limites geográficos, alcançando todas as nações e povos.
Bispo Oídes José do Carmo, em sua análise, enfatiza a necessidade do poder do Espírito Santo para a execução da obra missionária. Ele menciona que os obreiros de Cristo não podem se lançar ao trabalho sem essa capacitação do alto. A obra missionária, que lida com almas e tem resultados eternos, deve ser realizada de forma organizada e consciente dos desafios espirituais, como mencionado em Efésios 6:10-12, onde Paulo fala sobre a luta contra os principados e potestades.
Referências adicionais:
- Atos 2:33: "De sorte que, exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vós agora vedes e ouvis."
- Gálatas 3:14: "Para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e para que, pela fé, nós recebamos a promessa do Espírito."
Reflexão: A missão da Igreja é multifacetada e exige um compromisso coletivo. Cada membro tem um papel essencial no cumprimento desta missão, que deve ser realizada com a dependência do Espírito Santo e um entendimento claro dos desafios espirituais que podem surgir. A visão de Cristo é que a Igreja, enquanto corpo, trabalhe unida para levar o Evangelho a todas as partes do mundo, começando localmente e expandindo globalmente.
Conclusão
A missão da Igreja para com o mundo é uma tarefa grandiosa que requer a cooperação de todos os seus membros e a capacitação do Espírito Santo. Atos 1:8 fornece um modelo claro para a expansão do Evangelho, enfatizando a necessidade de agir localmente e globalmente de forma simultânea. A obra missionária é tanto um privilégio quanto uma responsabilidade, demandando um compromisso sério e uma preparação espiritual adequada.
1.2. Evangelização local. Refere-se à missão evangelizadora da Igreja em cuja área geográfica ela se encontra inserida. Casas, famílias, comércios, escolas, ou seja, todo segmento organizado, e até indivíduos, são de sua responsabilidade a comunicação da mensagem salvadora do Evangelho na pessoa do Senhor Jesus Cristo. Temos o exemplo da Igreja de Jerusalém, que será sempre, nesse estudo, uma referência para nós. Ela alcançou o mudo dos seus dias com a pregação do Evangelho, mas não se esqueceu do seu contexto local. Em Atos 5.28, temos um testemunho da sua poderosa ação evangelística. O texto “encheste Jerusalém dessa doutrina” significa que os crentes daquela Igreja fizeram com que todos os habitantes da grande cidade de Jerusalém ouvissem a Palavra de Deus e isto em meio a muita oposição. Será que podemos afirmar que nossa região está cheia da doutrina de Cristo? Temos que repensar isso, porque é a Igreja local, conforme veremos, que dá suporte à evangelização mundial.
Bispo Samuel Ferreira (Revista Betel Dominical, 4° Trimestre de 1996): “O Senhor Jesus, antes de ser assunto ao céu, estabeleceu para a Igreja os limites para a evangelização, iniciando por Jerusalém e indo até os confins da terra [At 1.8]. Uma vez possuindo o poder, os discípulos saíram a anunciar Jesus, mesmo debaixo de proibição [At 4.17-20], cumprindo assim o plano divino para a Igreja. Jesus dera ordem que a evangelização começasse primeiro em Jerusalém [Lc 24.47]. Isto foi uma orientação importante, pois a obra missionária precisa ser desenvolvida no campo da Igreja local.”
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
A evangelização local refere-se à missão evangelizadora da Igreja na área geográfica em que se encontra inserida. Casas, famílias, comércios, escolas, ou seja, todo segmento organizado, e até indivíduos, são de sua responsabilidade para a comunicação da mensagem salvadora do Evangelho na pessoa do Senhor Jesus Cristo.
A Igreja de Jerusalém como Exemplo
A Igreja de Jerusalém serve como uma referência poderosa de ação evangelística. Apesar de sua missão global, ela não negligenciou seu contexto local. Em Atos 5:28, lemos um testemunho do impacto de sua evangelização: “Encheste Jerusalém dessa doutrina.” Isso indica que os crentes daquela Igreja fizeram com que todos os habitantes de Jerusalém ouvissem a Palavra de Deus, mesmo em meio a muita oposição.
Atos 5:28: "Dizendo: Não vos admoestamos expressamente que não ensinásseis nesse nome? E eis que enchestes Jerusalém dessa doutrina e quereis lançar sobre nós o sangue desse homem."
Este versículo mostra que a pregação dos apóstolos era tão eficaz e persistente que a mensagem do Evangelho havia permeado toda a cidade, provocando uma forte reação das autoridades religiosas. O exemplo da Igreja de Jerusalém desafia as igrejas contemporâneas a refletirem se suas regiões estão igualmente cheias da doutrina de Cristo.
Reflexão: Será que podemos afirmar que nossa região está cheia da doutrina de Cristo? Devemos repensar isso, pois é a Igreja local que dá suporte à evangelização mundial. Sem uma base sólida e eficaz localmente, a expansão global do Evangelho fica comprometida.
Testemunho do Bispo Samuel Ferreira
Bispo Samuel Ferreira ressalta a importância de começar a evangelização pela própria área local antes de se expandir para outras regiões. Ele cita Atos 1:8 e Lucas 24:47 como bases para essa orientação.
Citações relevantes:
- Atos 1:8: "Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra."
- Lucas 24:47: "E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém."
O Bispo Ferreira explica que Jesus estabeleceu os limites para a evangelização, iniciando por Jerusalém e indo até os confins da terra. Os discípulos, uma vez possuindo o poder do Espírito Santo, começaram a anunciar Jesus mesmo sob proibição (Atos 4:17-20), cumprindo assim o plano divino para a Igreja.
Atos 4:17-20: "Mas, para que não se divulgue mais entre o povo, ameacemo-los para que não falem mais nesse nome a homem algum. E, chamando-os, disseram-lhes que absolutamente não falassem nem ensinassem no nome de Jesus. Respondendo, porém, Pedro e João, disseram-lhes: Julgai vós se é justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a vós do que a Deus. Porque não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido."
Esta passagem sublinha a determinação e a coragem dos apóstolos em continuar a pregar o Evangelho apesar das ameaças e proibições. Isso ressalta a importância da evangelização local como um campo crucial onde a Igreja começa seu trabalho missionário.
Conclusão
A evangelização local é um componente vital da missão da Igreja. A Igreja de Jerusalém nos dá um exemplo inspirador de como a mensagem do Evangelho pode ser disseminada eficazmente em uma comunidade local, mesmo diante de oposição. A orientação de Jesus para começar a evangelização localmente e depois expandir globalmente continua a ser um princípio fundamental para a Igreja hoje. A dedicação e o esforço coletivo da comunidade de fé são essenciais para encher nossas regiões da doutrina de Cristo e dar suporte à missão evangelizadora global.
A evangelização local refere-se à missão evangelizadora da Igreja na área geográfica em que se encontra inserida. Casas, famílias, comércios, escolas, ou seja, todo segmento organizado, e até indivíduos, são de sua responsabilidade para a comunicação da mensagem salvadora do Evangelho na pessoa do Senhor Jesus Cristo.
A Igreja de Jerusalém como Exemplo
A Igreja de Jerusalém serve como uma referência poderosa de ação evangelística. Apesar de sua missão global, ela não negligenciou seu contexto local. Em Atos 5:28, lemos um testemunho do impacto de sua evangelização: “Encheste Jerusalém dessa doutrina.” Isso indica que os crentes daquela Igreja fizeram com que todos os habitantes de Jerusalém ouvissem a Palavra de Deus, mesmo em meio a muita oposição.
Atos 5:28: "Dizendo: Não vos admoestamos expressamente que não ensinásseis nesse nome? E eis que enchestes Jerusalém dessa doutrina e quereis lançar sobre nós o sangue desse homem."
Este versículo mostra que a pregação dos apóstolos era tão eficaz e persistente que a mensagem do Evangelho havia permeado toda a cidade, provocando uma forte reação das autoridades religiosas. O exemplo da Igreja de Jerusalém desafia as igrejas contemporâneas a refletirem se suas regiões estão igualmente cheias da doutrina de Cristo.
Reflexão: Será que podemos afirmar que nossa região está cheia da doutrina de Cristo? Devemos repensar isso, pois é a Igreja local que dá suporte à evangelização mundial. Sem uma base sólida e eficaz localmente, a expansão global do Evangelho fica comprometida.
Testemunho do Bispo Samuel Ferreira
Bispo Samuel Ferreira ressalta a importância de começar a evangelização pela própria área local antes de se expandir para outras regiões. Ele cita Atos 1:8 e Lucas 24:47 como bases para essa orientação.
Citações relevantes:
- Atos 1:8: "Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra."
- Lucas 24:47: "E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém."
O Bispo Ferreira explica que Jesus estabeleceu os limites para a evangelização, iniciando por Jerusalém e indo até os confins da terra. Os discípulos, uma vez possuindo o poder do Espírito Santo, começaram a anunciar Jesus mesmo sob proibição (Atos 4:17-20), cumprindo assim o plano divino para a Igreja.
Atos 4:17-20: "Mas, para que não se divulgue mais entre o povo, ameacemo-los para que não falem mais nesse nome a homem algum. E, chamando-os, disseram-lhes que absolutamente não falassem nem ensinassem no nome de Jesus. Respondendo, porém, Pedro e João, disseram-lhes: Julgai vós se é justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a vós do que a Deus. Porque não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido."
Esta passagem sublinha a determinação e a coragem dos apóstolos em continuar a pregar o Evangelho apesar das ameaças e proibições. Isso ressalta a importância da evangelização local como um campo crucial onde a Igreja começa seu trabalho missionário.
Conclusão
A evangelização local é um componente vital da missão da Igreja. A Igreja de Jerusalém nos dá um exemplo inspirador de como a mensagem do Evangelho pode ser disseminada eficazmente em uma comunidade local, mesmo diante de oposição. A orientação de Jesus para começar a evangelização localmente e depois expandir globalmente continua a ser um princípio fundamental para a Igreja hoje. A dedicação e o esforço coletivo da comunidade de fé são essenciais para encher nossas regiões da doutrina de Cristo e dar suporte à missão evangelizadora global.
1.3. Evangelização mundial. É comumente conhecida como missão, ou seja, uma evangelização transcultural, cuja finalidade é alcançar outros povos, isto é, os confins da terra, conforme orienta o texto bíblico. De forma simplificada, existem três formas de fazer missões: orando, contribuindo e indo ao campo missionário.
Bispo Oídes José do Carmo (Revista Betel Dominical – 3° Trimestre de 2017, p. 56): “O grande legado missionário foi transmitido para nós através do exemplo vivo de homens que entregaram suas vidas à causa do Mestre. Graças à sensibilidade desses homens ao Espírito Santo e à compaixão pelos perdidos é que o Evangelho atravessou séculos e chegou até nós [At 13.49, 52]. Agora, precisamos ter um coração pronto para obedecer ao chamado de Deus: fazer Missões. Inicie fazendo o que está ao seu alcance. Apresente- -se ao seu pastor local e coloque-se à disposição. Distribua folhetos evangelísticos, participe da comissão de visitas, busque informações missionárias, contribua, ore. Você testemunhará as maravilhas do Senhor.”
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
A evangelização mundial é comumente conhecida como missão, ou seja, uma evangelização transcultural cuja finalidade é alcançar outros povos, os confins da terra, conforme orienta o texto bíblico. Existem três formas principais de fazer missões: orando, contribuindo e indo ao campo missionário.
Formas de Fazer Missões
- Orando: A oração é fundamental para o sucesso da obra missionária. Ela sustenta espiritualmente os missionários no campo e abre portas para o Evangelho em lugares de difícil acesso.
- Contribuindo: As ofertas e contribuições financeiras são essenciais para viabilizar as necessidades logísticas e materiais dos missionários. Elas permitem que os missionários possam se dedicar integralmente à obra sem preocupações financeiras.
- Indo ao Campo Missionário: Aqueles que são chamados para irem pessoalmente ao campo missionário desempenham um papel crucial. Eles levam a mensagem do Evangelho diretamente a povos e nações que ainda não conhecem Cristo.
Referências Bíblicas:
- Atos 13:49: "E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela província."
- Atos 13:52: "E os discípulos estavam cheios de alegria e do Espírito Santo."
Testemunho do Bispo Oídes José do Carmo
Bispo Oídes José do Carmo destaca o legado dos missionários que, ao longo da história, entregaram suas vidas à causa do Mestre. Graças à sensibilidade desses homens ao Espírito Santo e à compaixão pelos perdidos, o Evangelho atravessou séculos e chegou até nós. Agora, é nossa responsabilidade continuar essa obra com um coração pronto para obedecer ao chamado de Deus para fazer missões.
Citação do Bispo Oídes José do Carmo: “O grande legado missionário foi transmitido para nós através do exemplo vivo de homens que entregaram suas vidas à causa do Mestre. Graças à sensibilidade desses homens ao Espírito Santo e à compaixão pelos perdidos é que o Evangelho atravessou séculos e chegou até nós [At 13.49, 52]. Agora, precisamos ter um coração pronto para obedecer ao chamado de Deus: fazer Missões. Inicie fazendo o que está ao seu alcance. Apresente-se ao seu pastor local e coloque-se à disposição. Distribua folhetos evangelísticos, participe da comissão de visitas, busque informações missionárias, contribua, ore. Você testemunhará as maravilhas do Senhor.”
Reflexão
A evangelização mundial é uma tarefa gigantesca que requer a participação de toda a Igreja, tanto localmente quanto globalmente. Cada cristão pode contribuir de alguma forma, seja orando, contribuindo financeiramente ou indo ao campo missionário. É importante que os crentes se apresentem ao seu pastor local e se disponham a participar das atividades missionárias disponíveis. A missão transcultural é uma extensão natural da missão local e é essencial para cumprir o mandato de Cristo de fazer discípulos de todas as nações.
Conclusão
A missão da Igreja é global, abrangendo a evangelização de todas as nações. Cada cristão é chamado a participar desta missão, quer seja orando, contribuindo ou indo ao campo missionário. O legado missionário que recebemos deve nos motivar a continuar propagando o Evangelho com diligência e compromisso, sempre dependentes da orientação e poder do Espírito Santo. A missão mundial não é apenas uma opção, mas uma responsabilidade coletiva da Igreja para que todos possam ouvir a mensagem de salvação em Jesus Cristo.
A evangelização mundial é comumente conhecida como missão, ou seja, uma evangelização transcultural cuja finalidade é alcançar outros povos, os confins da terra, conforme orienta o texto bíblico. Existem três formas principais de fazer missões: orando, contribuindo e indo ao campo missionário.
Formas de Fazer Missões
- Orando: A oração é fundamental para o sucesso da obra missionária. Ela sustenta espiritualmente os missionários no campo e abre portas para o Evangelho em lugares de difícil acesso.
- Contribuindo: As ofertas e contribuições financeiras são essenciais para viabilizar as necessidades logísticas e materiais dos missionários. Elas permitem que os missionários possam se dedicar integralmente à obra sem preocupações financeiras.
- Indo ao Campo Missionário: Aqueles que são chamados para irem pessoalmente ao campo missionário desempenham um papel crucial. Eles levam a mensagem do Evangelho diretamente a povos e nações que ainda não conhecem Cristo.
Referências Bíblicas:
- Atos 13:49: "E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela província."
- Atos 13:52: "E os discípulos estavam cheios de alegria e do Espírito Santo."
Testemunho do Bispo Oídes José do Carmo
Bispo Oídes José do Carmo destaca o legado dos missionários que, ao longo da história, entregaram suas vidas à causa do Mestre. Graças à sensibilidade desses homens ao Espírito Santo e à compaixão pelos perdidos, o Evangelho atravessou séculos e chegou até nós. Agora, é nossa responsabilidade continuar essa obra com um coração pronto para obedecer ao chamado de Deus para fazer missões.
Citação do Bispo Oídes José do Carmo: “O grande legado missionário foi transmitido para nós através do exemplo vivo de homens que entregaram suas vidas à causa do Mestre. Graças à sensibilidade desses homens ao Espírito Santo e à compaixão pelos perdidos é que o Evangelho atravessou séculos e chegou até nós [At 13.49, 52]. Agora, precisamos ter um coração pronto para obedecer ao chamado de Deus: fazer Missões. Inicie fazendo o que está ao seu alcance. Apresente-se ao seu pastor local e coloque-se à disposição. Distribua folhetos evangelísticos, participe da comissão de visitas, busque informações missionárias, contribua, ore. Você testemunhará as maravilhas do Senhor.”
Reflexão
A evangelização mundial é uma tarefa gigantesca que requer a participação de toda a Igreja, tanto localmente quanto globalmente. Cada cristão pode contribuir de alguma forma, seja orando, contribuindo financeiramente ou indo ao campo missionário. É importante que os crentes se apresentem ao seu pastor local e se disponham a participar das atividades missionárias disponíveis. A missão transcultural é uma extensão natural da missão local e é essencial para cumprir o mandato de Cristo de fazer discípulos de todas as nações.
Conclusão
A missão da Igreja é global, abrangendo a evangelização de todas as nações. Cada cristão é chamado a participar desta missão, quer seja orando, contribuindo ou indo ao campo missionário. O legado missionário que recebemos deve nos motivar a continuar propagando o Evangelho com diligência e compromisso, sempre dependentes da orientação e poder do Espírito Santo. A missão mundial não é apenas uma opção, mas uma responsabilidade coletiva da Igreja para que todos possam ouvir a mensagem de salvação em Jesus Cristo.
EU ENSINEI QUE:
Cristo, de forma sucinta, mas bem clara, revela o escopo da missão evangelizadora da Igreja no mundo
2- MISSÃO CONSIGO MESMA
O segundo aspecto da missão da Igreja é com relação a si mesma, já que tem o precípuo dever de edificar seus membros. O apóstolo Paulo falou repetidamente sobre a edificação do Corpo. De acordo com Efésios 4.16, a edificação da Igreja é a tarefa mútua realizada por todos os membros do Corpo e não somente pelo pastor ou ministro. Isso mostra a importância fundamental de ser membro atuante de uma Igreja local.
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
A missão da Igreja com relação a si mesma envolve a edificação dos seus membros, como delineado pelo apóstolo Paulo em várias epístolas. Um texto fundamental para essa compreensão é Efésios 4:16, que destaca a natureza mútua da edificação do Corpo de Cristo.
Texto Bíblico:
"Do qual todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxílio de toda junta, segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o seu próprio aumento para a edificação de si mesmo em amor." (Efésios 4:16, ARA)
Contexto e Exegese
No contexto de Efésios 4, Paulo está discutindo a unidade do Corpo de Cristo e a diversidade de dons que são dados para o aperfeiçoamento dos santos, visando a obra do ministério e a edificação do Corpo (Ef 4:11-12). A metáfora do corpo humano é utilizada para ilustrar a interdependência e a colaboração necessária entre os membros da Igreja. Cada membro, com seus dons e funções específicas, contribui para o crescimento e fortalecimento do todo.
Análise da Raiz Grega
Algumas palavras gregas chave neste versículo ajudam a aprofundar nossa compreensão:
- συναρμολογέω (synarmologeo): Traduzida como "bem ajustado". Esta palavra sugere a ideia de algo que é encaixado perfeitamente, indicando que cada membro do Corpo de Cristo tem um lugar específico e uma função que se encaixa perfeitamente na estrutura maior da Igreja.
- συμβιβάζω (symbibazo): Traduzida como "consolidado" ou "ligado junto". Esta palavra transmite a ideia de unir ou juntar partes para formar um todo coeso. Isso reforça a importância da colaboração e da interconexão entre os membros.
- ἐνέργεια (energeia): Traduzida como "cooperação" ou "trabalho". Esta palavra denota energia ou atividade eficaz, indicando que a contribuição de cada membro é ativa e produtiva.
- οἰκοδομή (oikodome): Traduzida como "edificação". Esta palavra significa literalmente "construção" e é usada metaforicamente para descrever o processo de crescimento espiritual e fortalecimento da Igreja.
Aplicação Teológica
A edificação mútua é uma tarefa compartilhada por todos os membros da Igreja, não apenas pelos líderes. Isso sublinha a importância do envolvimento ativo de cada crente na vida comunitária da Igreja. Cada membro tem um papel crucial e um dom específico que contribui para o crescimento e a saúde do Corpo como um todo.
Além disso, a edificação em "amor" (ἀγάπη, agape) destaca o caráter do crescimento da Igreja. O amor é o vínculo que une os membros e garante que o crescimento não seja apenas quantitativo, mas qualitativo, refletindo a natureza de Cristo.
Referências Bíblicas Adicionais
- 1 Coríntios 12:12-27: Paulo discute a metáfora do corpo, enfatizando a diversidade e a interdependência dos membros.
- Romanos 12:4-8: Paulo fala sobre os diferentes dons e a necessidade de usá-los para o bem comum.
- 1 Pedro 4:10-11: Pedro exorta os crentes a usar seus dons para servir uns aos outros, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus.
Conclusão
A missão da Igreja consigo mesma envolve a edificação contínua e mútua de seus membros. Este processo é fundamental para a saúde espiritual da comunidade e para o cumprimento de sua missão no mundo. Através da cooperação ativa e amorosa de todos os seus membros, a Igreja cresce em unidade, maturidade e eficácia no ministério.
A missão da Igreja com relação a si mesma envolve a edificação dos seus membros, como delineado pelo apóstolo Paulo em várias epístolas. Um texto fundamental para essa compreensão é Efésios 4:16, que destaca a natureza mútua da edificação do Corpo de Cristo.
Texto Bíblico:
"Do qual todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxílio de toda junta, segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o seu próprio aumento para a edificação de si mesmo em amor." (Efésios 4:16, ARA)
Contexto e Exegese
No contexto de Efésios 4, Paulo está discutindo a unidade do Corpo de Cristo e a diversidade de dons que são dados para o aperfeiçoamento dos santos, visando a obra do ministério e a edificação do Corpo (Ef 4:11-12). A metáfora do corpo humano é utilizada para ilustrar a interdependência e a colaboração necessária entre os membros da Igreja. Cada membro, com seus dons e funções específicas, contribui para o crescimento e fortalecimento do todo.
Análise da Raiz Grega
Algumas palavras gregas chave neste versículo ajudam a aprofundar nossa compreensão:
- συναρμολογέω (synarmologeo): Traduzida como "bem ajustado". Esta palavra sugere a ideia de algo que é encaixado perfeitamente, indicando que cada membro do Corpo de Cristo tem um lugar específico e uma função que se encaixa perfeitamente na estrutura maior da Igreja.
- συμβιβάζω (symbibazo): Traduzida como "consolidado" ou "ligado junto". Esta palavra transmite a ideia de unir ou juntar partes para formar um todo coeso. Isso reforça a importância da colaboração e da interconexão entre os membros.
- ἐνέργεια (energeia): Traduzida como "cooperação" ou "trabalho". Esta palavra denota energia ou atividade eficaz, indicando que a contribuição de cada membro é ativa e produtiva.
- οἰκοδομή (oikodome): Traduzida como "edificação". Esta palavra significa literalmente "construção" e é usada metaforicamente para descrever o processo de crescimento espiritual e fortalecimento da Igreja.
Aplicação Teológica
A edificação mútua é uma tarefa compartilhada por todos os membros da Igreja, não apenas pelos líderes. Isso sublinha a importância do envolvimento ativo de cada crente na vida comunitária da Igreja. Cada membro tem um papel crucial e um dom específico que contribui para o crescimento e a saúde do Corpo como um todo.
Além disso, a edificação em "amor" (ἀγάπη, agape) destaca o caráter do crescimento da Igreja. O amor é o vínculo que une os membros e garante que o crescimento não seja apenas quantitativo, mas qualitativo, refletindo a natureza de Cristo.
Referências Bíblicas Adicionais
- 1 Coríntios 12:12-27: Paulo discute a metáfora do corpo, enfatizando a diversidade e a interdependência dos membros.
- Romanos 12:4-8: Paulo fala sobre os diferentes dons e a necessidade de usá-los para o bem comum.
- 1 Pedro 4:10-11: Pedro exorta os crentes a usar seus dons para servir uns aos outros, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus.
Conclusão
A missão da Igreja consigo mesma envolve a edificação contínua e mútua de seus membros. Este processo é fundamental para a saúde espiritual da comunidade e para o cumprimento de sua missão no mundo. Através da cooperação ativa e amorosa de todos os seus membros, a Igreja cresce em unidade, maturidade e eficácia no ministério.
2.1. Edificar seus membros. Por meio da comunhão, edificamos uns aos outros: “De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele.” [ 1 Co 12.26] . Enquanto a dor é diminuída, a alegria é aumentada através do compartilhamento, isso gera edificação. A Igreja também edifica seus membros por meio da instrução e do ensino. Além disso, a Igreja edifica seus membros por meio da disciplina [Mt 18.15-17].
Pr. Sergio Costa (Livro “Igreja” – Editora Betel, 2019): “Uma das características da Igreja do Senhor é o discipulado. Todo crente em Jesus é chamado para ser um discípulo de Cristo. (…) Se a obrigação da Igreja é aprender de Jesus através de Sua Palavra, é obrigação desta o ensino das verdades de Deus.”
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
A edificação dos membros da Igreja é um aspecto essencial da missão interna da Igreja. Este processo acontece por meio de vários meios, incluindo a comunhão, a instrução, o ensino e a disciplina.
Comunhão e Edificação
Texto Bíblico:
“De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele.” (1 Coríntios 12:26, ARA)
Análise e Contexto:
Em 1 Coríntios 12, Paulo usa a metáfora do corpo humano para descrever a Igreja. Cada crente é um membro do corpo e todos são interdependentes. Esta passagem enfatiza a solidariedade e a unidade entre os membros. Quando um membro sofre, todos sofrem juntos; quando um membro é honrado, todos se regozijam juntos. Esta interconectividade é fundamental para a edificação mútua.
Raiz Grega:
- πάσχω (pascho): Traduzida como "padece". Significa sofrer ou experimentar dor. A dor compartilhada entre os membros do corpo fortalece os laços de compaixão e cuidado.
- συγχαίρω (synchairo): Traduzida como "regozijam". Significa alegrar-se com alguém. A alegria compartilhada aumenta o senso de comunidade e celebração conjunta.
Instrução e Ensino
A Igreja também edifica seus membros através da instrução e do ensino.
Texto Bíblico:
“Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.” (2 Timóteo 3:16-17, ARA)
Análise e Contexto:
Paulo lembra a Timóteo da importância das Escrituras na vida do crente. A Palavra de Deus é a base para o ensino e a instrução, capacitando os crentes a viverem de maneira justa e a estarem preparados para toda boa obra.
Raiz Grega:
- διδασκαλία (didaskalia): Traduzida como "ensino". Refere-se à instrução ou doutrina.
- παιδεία (paideia): Traduzida como "educação" ou "disciplina". Refere-se à formação moral e espiritual.
Disciplina
A disciplina é outro aspecto crucial da edificação na Igreja.
Texto Bíblico:
“Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão. Mas, se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra se estabeleça. E, se ele não os atender, dize-o à igreja; e, se também não atender à igreja, considera-o como gentio e publicano.” (Mateus 18:15-17, ARA)
Análise e Contexto:
Jesus ensina sobre a importância da disciplina na comunidade cristã. O objetivo da disciplina é restaurar o pecador e manter a pureza e a santidade da Igreja.
Raiz Grega:
- ἐλέγχω (elegcho): Traduzida como "repreende". Significa convencer alguém de seu erro ou pecado.
- παρακούω (parakouo): Traduzida como "não os atender". Significa ignorar ou desobedecer.
Reflexão Teológica
Pr. Sergio Costa destaca que o discipulado é uma característica essencial da Igreja. Cada crente é chamado a ser um discípulo de Cristo, e a Igreja tem a responsabilidade de ensinar as verdades de Deus.
Citação:
“Uma das características da Igreja do Senhor é o discipulado. Todo crente em Jesus é chamado para ser um discípulo de Cristo. (…) Se a obrigação da Igreja é aprender de Jesus através de Sua Palavra, é obrigação desta o ensino das verdades de Deus.” (Pr. Sergio Costa, Livro “Igreja” – Editora Betel, 2019)
Conclusão
A edificação dos membros da Igreja é um processo multifacetado que inclui comunhão, instrução, ensino e disciplina. Cada um desses elementos contribui para o crescimento espiritual e a maturidade dos crentes, fortalecendo a unidade e a eficácia da Igreja como o Corpo de Cristo. Através dessas práticas, a Igreja cumpre sua missão interna de edificação mútua, preparando-se para a missão externa de levar o evangelho ao mundo.
A edificação dos membros da Igreja é um aspecto essencial da missão interna da Igreja. Este processo acontece por meio de vários meios, incluindo a comunhão, a instrução, o ensino e a disciplina.
Comunhão e Edificação
Texto Bíblico:
“De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele.” (1 Coríntios 12:26, ARA)
Análise e Contexto:
Em 1 Coríntios 12, Paulo usa a metáfora do corpo humano para descrever a Igreja. Cada crente é um membro do corpo e todos são interdependentes. Esta passagem enfatiza a solidariedade e a unidade entre os membros. Quando um membro sofre, todos sofrem juntos; quando um membro é honrado, todos se regozijam juntos. Esta interconectividade é fundamental para a edificação mútua.
Raiz Grega:
- πάσχω (pascho): Traduzida como "padece". Significa sofrer ou experimentar dor. A dor compartilhada entre os membros do corpo fortalece os laços de compaixão e cuidado.
- συγχαίρω (synchairo): Traduzida como "regozijam". Significa alegrar-se com alguém. A alegria compartilhada aumenta o senso de comunidade e celebração conjunta.
Instrução e Ensino
A Igreja também edifica seus membros através da instrução e do ensino.
Texto Bíblico:
“Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.” (2 Timóteo 3:16-17, ARA)
Análise e Contexto:
Paulo lembra a Timóteo da importância das Escrituras na vida do crente. A Palavra de Deus é a base para o ensino e a instrução, capacitando os crentes a viverem de maneira justa e a estarem preparados para toda boa obra.
Raiz Grega:
- διδασκαλία (didaskalia): Traduzida como "ensino". Refere-se à instrução ou doutrina.
- παιδεία (paideia): Traduzida como "educação" ou "disciplina". Refere-se à formação moral e espiritual.
Disciplina
A disciplina é outro aspecto crucial da edificação na Igreja.
Texto Bíblico:
“Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão. Mas, se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra se estabeleça. E, se ele não os atender, dize-o à igreja; e, se também não atender à igreja, considera-o como gentio e publicano.” (Mateus 18:15-17, ARA)
Análise e Contexto:
Jesus ensina sobre a importância da disciplina na comunidade cristã. O objetivo da disciplina é restaurar o pecador e manter a pureza e a santidade da Igreja.
Raiz Grega:
- ἐλέγχω (elegcho): Traduzida como "repreende". Significa convencer alguém de seu erro ou pecado.
- παρακούω (parakouo): Traduzida como "não os atender". Significa ignorar ou desobedecer.
Reflexão Teológica
Pr. Sergio Costa destaca que o discipulado é uma característica essencial da Igreja. Cada crente é chamado a ser um discípulo de Cristo, e a Igreja tem a responsabilidade de ensinar as verdades de Deus.
Citação:
“Uma das características da Igreja do Senhor é o discipulado. Todo crente em Jesus é chamado para ser um discípulo de Cristo. (…) Se a obrigação da Igreja é aprender de Jesus através de Sua Palavra, é obrigação desta o ensino das verdades de Deus.” (Pr. Sergio Costa, Livro “Igreja” – Editora Betel, 2019)
Conclusão
A edificação dos membros da Igreja é um processo multifacetado que inclui comunhão, instrução, ensino e disciplina. Cada um desses elementos contribui para o crescimento espiritual e a maturidade dos crentes, fortalecendo a unidade e a eficácia da Igreja como o Corpo de Cristo. Através dessas práticas, a Igreja cumpre sua missão interna de edificação mútua, preparando-se para a missão externa de levar o evangelho ao mundo.
2.2. Cuidar dos seus membros. Presente nas diversas funções da Igreja, está a responsabilidade de realizar atos de amor e bondade, tanto para cristãos, quanto com os descrentes. Sendo que devemos priorizar os domésticos da fé [Gl 6.10]. Está evidente que Jesus Cristo preocupava-se com as necessidades não somente espirituais, mas físicas também das pessoas. Ele é nosso exemplo maior e devemos segui-Lo.
Pr. Marcos Sant’Anna (Livro “Aperfeiçoamento cristão” – Editora Betel, 2018): “Como membros do Corpo de Cristo, temos que estar comprometidos com a responsabilidade de cuidar uns dos outros [ 1Co 12.25; Gl 5.13] . Não é tarefa apenas dos que lideram ou fazem parte do ministério da Igreja local, mas de todos que têm o Espírito Santo. Assim, há edificação, crescimento e o Senhor Deus é glorificado.”
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
A responsabilidade de cuidar dos membros da Igreja está intrinsecamente ligada à missão interna da Igreja. Este cuidado se manifesta através de atos de amor e bondade, refletindo o exemplo de Jesus Cristo, que atendia tanto às necessidades espirituais quanto físicas das pessoas.
A Prioridade dos Domésticos da Fé
Texto Bíblico:
"Então, enquanto temos tempo, façamos o bem a todos, mas principalmente aos da família da fé." (Gálatas 6:10, ARA)
Análise e Contexto:
Paulo, em Gálatas 6:10, exorta os crentes a fazerem o bem a todos, com uma ênfase especial naqueles que pertencem à família da fé. Esta instrução está no contexto de uma discussão mais ampla sobre a responsabilidade dos crentes de carregar os fardos uns dos outros e de viver de acordo com o Espírito (Gálatas 6:1-9).
Raiz Grega:
- καλός (kalos): Traduzida como "bem". Refere-se a algo que é moralmente bom e benéfico.
- οἰκεῖος (oikeios): Traduzida como "da família". Denota aqueles que são membros de uma casa ou família, neste caso, a família da fé.
Exemplo de Jesus
Jesus é o exemplo supremo de cuidado e compaixão. Ele não apenas pregava o Evangelho, mas também cuidava das necessidades físicas das pessoas, como vemos em várias passagens dos Evangelhos.
Texto Bíblico:
"E percorria Jesus todas as cidades e povoados, ensinando nas sinagogas deles, pregando o evangelho do reino e curando todas as doenças e enfermidades." (Mateus 9:35, ARA)
Análise e Contexto:
Jesus dedicava-se a ensinar, pregar e curar. Seu ministério abrangeu tanto as necessidades espirituais quanto físicas das pessoas, mostrando um modelo holístico de cuidado.
Compromisso com o Cuidado Mútuo
Pr. Marcos Sant’Anna enfatiza que a responsabilidade de cuidar uns dos outros é de todos os membros do Corpo de Cristo, e não apenas dos líderes.
Citação:
"Como membros do Corpo de Cristo, temos que estar comprometidos com a responsabilidade de cuidar uns dos outros [1Co 12:25; Gl 5:13]. Não é tarefa apenas dos que lideram ou fazem parte do ministério da Igreja local, mas de todos que têm o Espírito Santo. Assim, há edificação, crescimento e o Senhor Deus é glorificado." (Pr. Marcos Sant’Anna, Livro “Aperfeiçoamento cristão” – Editora Betel, 2018)
Referências Bíblicas:
- 1 Coríntios 12:25: "Para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros."
- Gálatas 5:13: "Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; porém não useis da liberdade para dar ocasião à carne, mas servos uns dos outros pelo amor."
Raiz Grega:
- μεριμνάω (merimnao): Traduzida como "cuidado". Refere-se a preocupação ou solicitude por alguém.
- δουλεύω (douleuo): Traduzida como "servos". Significa servir ou trabalhar em benefício de outros.
Aplicação Teológica
O cuidado mútuo é um mandato para todos os crentes, e não apenas para os líderes. Este cuidado deve ser demonstrado através de atos concretos de amor e bondade, refletindo o caráter de Cristo.
Reflexão:
Ao seguir o exemplo de Cristo e cuidar uns dos outros, a Igreja não apenas cumpre sua missão interna, mas também glorifica a Deus. Este cuidado mútuo promove a edificação e o crescimento espiritual da comunidade, fortalecendo os laços de amor e unidade entre os crentes.
Conclusão
A missão da Igreja em cuidar de seus membros é um aspecto essencial de sua vida comunitária. Este cuidado envolve atos de amor e bondade, priorizando os da família da fé, e reflete o exemplo de Jesus, que atendia tanto às necessidades espirituais quanto físicas das pessoas. Quando todos os membros do Corpo de Cristo se comprometem com esta responsabilidade, a Igreja experimenta edificação, crescimento e glorificação de Deus.
A responsabilidade de cuidar dos membros da Igreja está intrinsecamente ligada à missão interna da Igreja. Este cuidado se manifesta através de atos de amor e bondade, refletindo o exemplo de Jesus Cristo, que atendia tanto às necessidades espirituais quanto físicas das pessoas.
A Prioridade dos Domésticos da Fé
Texto Bíblico:
"Então, enquanto temos tempo, façamos o bem a todos, mas principalmente aos da família da fé." (Gálatas 6:10, ARA)
Análise e Contexto:
Paulo, em Gálatas 6:10, exorta os crentes a fazerem o bem a todos, com uma ênfase especial naqueles que pertencem à família da fé. Esta instrução está no contexto de uma discussão mais ampla sobre a responsabilidade dos crentes de carregar os fardos uns dos outros e de viver de acordo com o Espírito (Gálatas 6:1-9).
Raiz Grega:
- καλός (kalos): Traduzida como "bem". Refere-se a algo que é moralmente bom e benéfico.
- οἰκεῖος (oikeios): Traduzida como "da família". Denota aqueles que são membros de uma casa ou família, neste caso, a família da fé.
Exemplo de Jesus
Jesus é o exemplo supremo de cuidado e compaixão. Ele não apenas pregava o Evangelho, mas também cuidava das necessidades físicas das pessoas, como vemos em várias passagens dos Evangelhos.
Texto Bíblico:
"E percorria Jesus todas as cidades e povoados, ensinando nas sinagogas deles, pregando o evangelho do reino e curando todas as doenças e enfermidades." (Mateus 9:35, ARA)
Análise e Contexto:
Jesus dedicava-se a ensinar, pregar e curar. Seu ministério abrangeu tanto as necessidades espirituais quanto físicas das pessoas, mostrando um modelo holístico de cuidado.
Compromisso com o Cuidado Mútuo
Pr. Marcos Sant’Anna enfatiza que a responsabilidade de cuidar uns dos outros é de todos os membros do Corpo de Cristo, e não apenas dos líderes.
Citação:
"Como membros do Corpo de Cristo, temos que estar comprometidos com a responsabilidade de cuidar uns dos outros [1Co 12:25; Gl 5:13]. Não é tarefa apenas dos que lideram ou fazem parte do ministério da Igreja local, mas de todos que têm o Espírito Santo. Assim, há edificação, crescimento e o Senhor Deus é glorificado." (Pr. Marcos Sant’Anna, Livro “Aperfeiçoamento cristão” – Editora Betel, 2018)
Referências Bíblicas:
- 1 Coríntios 12:25: "Para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros."
- Gálatas 5:13: "Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; porém não useis da liberdade para dar ocasião à carne, mas servos uns dos outros pelo amor."
Raiz Grega:
- μεριμνάω (merimnao): Traduzida como "cuidado". Refere-se a preocupação ou solicitude por alguém.
- δουλεύω (douleuo): Traduzida como "servos". Significa servir ou trabalhar em benefício de outros.
Aplicação Teológica
O cuidado mútuo é um mandato para todos os crentes, e não apenas para os líderes. Este cuidado deve ser demonstrado através de atos concretos de amor e bondade, refletindo o caráter de Cristo.
Reflexão:
Ao seguir o exemplo de Cristo e cuidar uns dos outros, a Igreja não apenas cumpre sua missão interna, mas também glorifica a Deus. Este cuidado mútuo promove a edificação e o crescimento espiritual da comunidade, fortalecendo os laços de amor e unidade entre os crentes.
Conclusão
A missão da Igreja em cuidar de seus membros é um aspecto essencial de sua vida comunitária. Este cuidado envolve atos de amor e bondade, priorizando os da família da fé, e reflete o exemplo de Jesus, que atendia tanto às necessidades espirituais quanto físicas das pessoas. Quando todos os membros do Corpo de Cristo se comprometem com esta responsabilidade, a Igreja experimenta edificação, crescimento e glorificação de Deus.
2.3. A missão social da Igreja. Sabemos que a Igreja não consegue fazer frente a todos os desafios sociais de nossos dias, mas, nem por isso, ela pode se omitir de estar ativa nessa importante área, dando sua contribuição a fim de minimizar os sofrimentos das pessoas e revelar o Deus que serve [Mt 5.16]. O apóstolo Tiago afirma que a omissão nessa área é demonstração de que nossa fé é morta [Tg 2.15-17] . Em 1 João 3.17-18 diz que a demonstração de que amamos a Deus é quando amamos os irmãos.
Pr. Alex Cardoso (Revista Betel Dominical – 1° Trimestre de 2006) comentou sobre a fé genuína que se transforma em solidariedade: “De que vale a fé que presencia o sofrimento alheio e não se dispõe a acudir aos necessitados? Algumas pessoas, entre as classes mais pobres, literalmente não sabem de onde lhes virá sua próxima refeição, e, muito menos, como poderão passar o mês. (…) Deveríamos fazer uma espécie de provisão para elas, a fim de amenizar a desigualdade social em nosso meio [At 2.42-47]. O fato que o autor sagrado menciona o “mantimento cotidiano” [Tg 2.15] mostra-nos que o caso suposto na história é “urgente’; exigindo ações imediatas e generosas. No entanto, o cristão de “crença inoperante” não se sensibiliza com a penúria alheia. Quer dê, quer não dê, sente-se “seguro” em sua salvação. Impressões sentimentais passivas, diante da miséria, quando não se transformam em ações ativas de socorro, apenas endurecem o coração.”
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
A missão social da Igreja é um aspecto crucial de sua atuação no mundo. Apesar dos muitos desafios sociais contemporâneos, a Igreja tem a responsabilidade de contribuir para minimizar o sofrimento das pessoas, demonstrando o amor de Deus através de ações concretas.
Luz do Mundo
Texto Bíblico:
"Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus." (Mateus 5:16, NVI)
Análise e Contexto:
Neste versículo, Jesus exorta Seus seguidores a deixarem sua luz brilhar por meio de boas obras, para que outros possam ver e glorificar a Deus. A missão social da Igreja é uma expressão prática dessa luz, revelando o caráter e o amor de Deus ao mundo.
Raiz Grega:
- ἔργον (ergon): Traduzida como "obras". Refere-se a ações ou feitos que resultam em benefício aos outros, demonstrando fé prática.
Fé Viva e Ação
Texto Bíblico:
"Se um irmão ou uma irmã estiverem necessitando de roupas e do alimento de cada dia e um de vocês lhe disser: ‘Vá em paz, aqueça-se e alimente-se até satisfazer-se’, sem, porém, lhes dar nada, de que adianta isso? Assim também a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta." (Tiago 2:15-17, NVI)
Análise e Contexto:
Tiago argumenta que a fé sem obras é morta. A omissão em ajudar aqueles que estão em necessidade demonstra uma fé inoperante e sem vida. A verdadeira fé se manifesta em ações práticas de amor e socorro aos necessitados.
Raiz Grega:
- πίστις (pistis): Traduzida como "fé". Refere-se à confiança ou crença, especialmente em um sentido religioso.
- νεκρός (nekros): Traduzida como "morta". Significa sem vida, inoperante, ineficaz.
Amor em Ação
Texto Bíblico:
"Se alguém tiver recursos materiais e, vendo seu irmão em necessidade, não se compadecer dele, como pode permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos, não amemos de palavra nem de boca, mas em ação e em verdade." (1 João 3:17-18, NVI)
Análise e Contexto:
João enfatiza que o amor a Deus deve ser demonstrado em ações concretas de cuidado pelos irmãos. O amor verdadeiro não é apenas teórico ou verbal, mas se manifesta em ações práticas de compaixão e ajuda.
Raiz Grega:
- σπλάγχνον (splagchnon): Traduzida como "compadecer". Refere-se a ter compaixão ou misericórdia, denotando uma reação interna e emocional às necessidades dos outros.
- ἀλήθεια (aletheia): Traduzida como "verdade". Refere-se à realidade, sinceridade, e honestidade.
Reflexão Teológica
Pr. Alex Cardoso destaca a importância de uma fé que se traduz em solidariedade e ações concretas para ajudar os necessitados.
Citação:
"De que vale a fé que presencia o sofrimento alheio e não se dispõe a acudir aos necessitados? Algumas pessoas, entre as classes mais pobres, literalmente não sabem de onde lhes virá sua próxima refeição, e, muito menos, como poderão passar o mês. (...) Deveríamos fazer uma espécie de provisão para elas, a fim de amenizar a desigualdade social em nosso meio [At 2.42-47]. O fato que o autor sagrado menciona o 'mantimento cotidiano' [Tg 2.15] mostra-nos que o caso suposto na história é 'urgente', exigindo ações imediatas e generosas. No entanto, o cristão de 'crença inoperante' não se sensibiliza com a penúria alheia. Quer dê, quer não dê, sente-se 'seguro' em sua salvação. Impressões sentimentais passivas, diante da miséria, quando não se transformam em ações ativas de socorro, apenas endurecem o coração." (Pr. Alex Cardoso, Revista Betel Dominical – 1° Trimestre de 2006)
Exemplo da Igreja Primitiva
Texto Bíblico:
"Todos os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum. Vendendo suas propriedades e bens, distribuíam a cada um conforme a sua necessidade. Todos os dias continuavam a reunir-se no pátio do templo. Partiam o pão em suas casas e juntos participavam das refeições, com alegria e sinceridade de coração, louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos." (Atos 2:44-47, NVI)
Análise e Contexto:
A Igreja Primitiva praticava um modelo de vida comunitária e de partilha que atendia às necessidades de todos os seus membros. Esta prática não apenas cuidava dos necessitados, mas também servia de testemunho poderoso para os que estavam fora da comunidade de fé.
Conclusão
A missão social da Igreja é vital para demonstrar a fé viva e operante que agrada a Deus. Através de boas obras, a Igreja revela o amor de Deus ao mundo, aliviando o sofrimento e promovendo a justiça social. Esta missão é um mandato para todos os crentes, desafiando-os a transformar sua fé em ações concretas de amor e solidariedade, seguindo o exemplo de Jesus e da Igreja Primitiva. Ao fazer isso, a Igreja não apenas cumpre seu chamado social, mas também glorifica a Deus e atrai outros para a fé.
A missão social da Igreja é um aspecto crucial de sua atuação no mundo. Apesar dos muitos desafios sociais contemporâneos, a Igreja tem a responsabilidade de contribuir para minimizar o sofrimento das pessoas, demonstrando o amor de Deus através de ações concretas.
Luz do Mundo
Texto Bíblico:
"Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus." (Mateus 5:16, NVI)
Análise e Contexto:
Neste versículo, Jesus exorta Seus seguidores a deixarem sua luz brilhar por meio de boas obras, para que outros possam ver e glorificar a Deus. A missão social da Igreja é uma expressão prática dessa luz, revelando o caráter e o amor de Deus ao mundo.
Raiz Grega:
- ἔργον (ergon): Traduzida como "obras". Refere-se a ações ou feitos que resultam em benefício aos outros, demonstrando fé prática.
Fé Viva e Ação
Texto Bíblico:
"Se um irmão ou uma irmã estiverem necessitando de roupas e do alimento de cada dia e um de vocês lhe disser: ‘Vá em paz, aqueça-se e alimente-se até satisfazer-se’, sem, porém, lhes dar nada, de que adianta isso? Assim também a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta." (Tiago 2:15-17, NVI)
Análise e Contexto:
Tiago argumenta que a fé sem obras é morta. A omissão em ajudar aqueles que estão em necessidade demonstra uma fé inoperante e sem vida. A verdadeira fé se manifesta em ações práticas de amor e socorro aos necessitados.
Raiz Grega:
- πίστις (pistis): Traduzida como "fé". Refere-se à confiança ou crença, especialmente em um sentido religioso.
- νεκρός (nekros): Traduzida como "morta". Significa sem vida, inoperante, ineficaz.
Amor em Ação
Texto Bíblico:
"Se alguém tiver recursos materiais e, vendo seu irmão em necessidade, não se compadecer dele, como pode permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos, não amemos de palavra nem de boca, mas em ação e em verdade." (1 João 3:17-18, NVI)
Análise e Contexto:
João enfatiza que o amor a Deus deve ser demonstrado em ações concretas de cuidado pelos irmãos. O amor verdadeiro não é apenas teórico ou verbal, mas se manifesta em ações práticas de compaixão e ajuda.
Raiz Grega:
- σπλάγχνον (splagchnon): Traduzida como "compadecer". Refere-se a ter compaixão ou misericórdia, denotando uma reação interna e emocional às necessidades dos outros.
- ἀλήθεια (aletheia): Traduzida como "verdade". Refere-se à realidade, sinceridade, e honestidade.
Reflexão Teológica
Pr. Alex Cardoso destaca a importância de uma fé que se traduz em solidariedade e ações concretas para ajudar os necessitados.
Citação:
"De que vale a fé que presencia o sofrimento alheio e não se dispõe a acudir aos necessitados? Algumas pessoas, entre as classes mais pobres, literalmente não sabem de onde lhes virá sua próxima refeição, e, muito menos, como poderão passar o mês. (...) Deveríamos fazer uma espécie de provisão para elas, a fim de amenizar a desigualdade social em nosso meio [At 2.42-47]. O fato que o autor sagrado menciona o 'mantimento cotidiano' [Tg 2.15] mostra-nos que o caso suposto na história é 'urgente', exigindo ações imediatas e generosas. No entanto, o cristão de 'crença inoperante' não se sensibiliza com a penúria alheia. Quer dê, quer não dê, sente-se 'seguro' em sua salvação. Impressões sentimentais passivas, diante da miséria, quando não se transformam em ações ativas de socorro, apenas endurecem o coração." (Pr. Alex Cardoso, Revista Betel Dominical – 1° Trimestre de 2006)
Exemplo da Igreja Primitiva
Texto Bíblico:
"Todos os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum. Vendendo suas propriedades e bens, distribuíam a cada um conforme a sua necessidade. Todos os dias continuavam a reunir-se no pátio do templo. Partiam o pão em suas casas e juntos participavam das refeições, com alegria e sinceridade de coração, louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos." (Atos 2:44-47, NVI)
Análise e Contexto:
A Igreja Primitiva praticava um modelo de vida comunitária e de partilha que atendia às necessidades de todos os seus membros. Esta prática não apenas cuidava dos necessitados, mas também servia de testemunho poderoso para os que estavam fora da comunidade de fé.
Conclusão
A missão social da Igreja é vital para demonstrar a fé viva e operante que agrada a Deus. Através de boas obras, a Igreja revela o amor de Deus ao mundo, aliviando o sofrimento e promovendo a justiça social. Esta missão é um mandato para todos os crentes, desafiando-os a transformar sua fé em ações concretas de amor e solidariedade, seguindo o exemplo de Jesus e da Igreja Primitiva. Ao fazer isso, a Igreja não apenas cumpre seu chamado social, mas também glorifica a Deus e atrai outros para a fé.
EU ENSINEI QUE:
A Igreja tem o precípuo dever de edificar seus membros.
3- MISSÃO PARA COM DEUS
A missão da Igreja para com Deus consiste em edificar um templo espiritual para adoração a Deus.
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
A missão da Igreja para com Deus é centralizada na adoração e na edificação de um templo espiritual. Esta missão envolve não apenas as atividades de culto, mas a vida inteira dos crentes como um sacrifício vivo e santo.
Templo Espiritual
Texto Bíblico:
"Vocês também, como pedras vivas, estão sendo edificados como casa espiritual para serem sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus, por meio de Jesus Cristo." (1 Pedro 2:5, NVI)
Análise e Contexto:
Pedro descreve os crentes como "pedras vivas" que estão sendo edificadas em uma "casa espiritual". Esta imagem enfatiza que a Igreja é um templo espiritual onde Deus habita. A edificação deste templo não é apenas uma estrutura física, mas envolve a vida espiritual dos crentes como um sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais.
Raiz Grega:
- οἶκος πνευματικός (oikos pneumatikos): Traduzida como "casa espiritual". Refere-se à comunidade de crentes como uma habitação para o Espírito Santo.
- ἱεράτευμα ἅγιον (hierateuma hagion): Traduzida como "sacerdócio santo". Indica que todos os crentes têm um papel sacerdotal de oferecer sacrifícios espirituais a Deus.
Sacrifícios Espirituais
Texto Bíblico:
"Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Deus que se ofereçam em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus; este é o culto racional de vocês." (Romanos 12:1, NVI)
Análise e Contexto:
Paulo exorta os crentes a oferecerem seus corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus. Este ato de consagração é descrito como um "culto racional", ou seja, um serviço espiritual que envolve toda a vida do crente em adoração a Deus.
Raiz Grega:
- θυσία ζῶσα (thysia zosa): Traduzida como "sacrifício vivo". Refere-se a uma oferta contínua e dinâmica de si mesmo a Deus.
- λατρεία λογική (latreia logike): Traduzida como "culto racional". Indica um serviço espiritual que é inteligente e deliberado.
Adoração em Espírito e Verdade
Texto Bíblico:
"Deus é espírito, e é necessário que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade." (João 4:24, NVI)
Análise e Contexto:
Jesus ensina que a verdadeira adoração não é limitada a um lugar específico, mas deve ser realizada em espírito e em verdade. Isso significa que a adoração deve ser genuína, sincera e orientada pelo Espírito Santo.
Raiz Grega:
- πνεῦμα (pneuma): Traduzida como "espírito". Refere-se à natureza espiritual da adoração que é conduzida pelo Espírito Santo.
- ἀλήθεια (aletheia): Traduzida como "verdade". Significa autenticidade e sinceridade na adoração.
Reflexão Teológica
A missão da Igreja para com Deus envolve a edificação contínua de um templo espiritual através da adoração, do serviço e da consagração pessoal. Cada crente, como parte do corpo de Cristo, tem um papel vital nesse processo.
Pr. John MacArthur (Livro “Adoração – A Prioridade Suprema” – Editora Fiel, 1998):
"A verdadeira adoração acontece quando nossos espíritos respondem ao Espírito de Deus, e é evidenciada por atos de adoração tanto em nossas vidas privadas quanto coletivas. A adoração envolve glorificar a Deus por quem Ele é e pelo que Ele faz."
Conclusão
A missão da Igreja para com Deus é construir um templo espiritual de adoração contínua e sincera. Esta missão é cumprida através de vidas consagradas, sacrifícios espirituais e adoração em espírito e em verdade. Ao fazer isso, a Igreja glorifica a Deus e cumpre seu propósito principal, refletindo a santidade e a majestade de Deus ao mundo.
A missão da Igreja para com Deus é centralizada na adoração e na edificação de um templo espiritual. Esta missão envolve não apenas as atividades de culto, mas a vida inteira dos crentes como um sacrifício vivo e santo.
Templo Espiritual
Texto Bíblico:
"Vocês também, como pedras vivas, estão sendo edificados como casa espiritual para serem sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus, por meio de Jesus Cristo." (1 Pedro 2:5, NVI)
Análise e Contexto:
Pedro descreve os crentes como "pedras vivas" que estão sendo edificadas em uma "casa espiritual". Esta imagem enfatiza que a Igreja é um templo espiritual onde Deus habita. A edificação deste templo não é apenas uma estrutura física, mas envolve a vida espiritual dos crentes como um sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais.
Raiz Grega:
- οἶκος πνευματικός (oikos pneumatikos): Traduzida como "casa espiritual". Refere-se à comunidade de crentes como uma habitação para o Espírito Santo.
- ἱεράτευμα ἅγιον (hierateuma hagion): Traduzida como "sacerdócio santo". Indica que todos os crentes têm um papel sacerdotal de oferecer sacrifícios espirituais a Deus.
Sacrifícios Espirituais
Texto Bíblico:
"Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Deus que se ofereçam em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus; este é o culto racional de vocês." (Romanos 12:1, NVI)
Análise e Contexto:
Paulo exorta os crentes a oferecerem seus corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus. Este ato de consagração é descrito como um "culto racional", ou seja, um serviço espiritual que envolve toda a vida do crente em adoração a Deus.
Raiz Grega:
- θυσία ζῶσα (thysia zosa): Traduzida como "sacrifício vivo". Refere-se a uma oferta contínua e dinâmica de si mesmo a Deus.
- λατρεία λογική (latreia logike): Traduzida como "culto racional". Indica um serviço espiritual que é inteligente e deliberado.
Adoração em Espírito e Verdade
Texto Bíblico:
"Deus é espírito, e é necessário que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade." (João 4:24, NVI)
Análise e Contexto:
Jesus ensina que a verdadeira adoração não é limitada a um lugar específico, mas deve ser realizada em espírito e em verdade. Isso significa que a adoração deve ser genuína, sincera e orientada pelo Espírito Santo.
Raiz Grega:
- πνεῦμα (pneuma): Traduzida como "espírito". Refere-se à natureza espiritual da adoração que é conduzida pelo Espírito Santo.
- ἀλήθεια (aletheia): Traduzida como "verdade". Significa autenticidade e sinceridade na adoração.
Reflexão Teológica
A missão da Igreja para com Deus envolve a edificação contínua de um templo espiritual através da adoração, do serviço e da consagração pessoal. Cada crente, como parte do corpo de Cristo, tem um papel vital nesse processo.
Pr. John MacArthur (Livro “Adoração – A Prioridade Suprema” – Editora Fiel, 1998):
"A verdadeira adoração acontece quando nossos espíritos respondem ao Espírito de Deus, e é evidenciada por atos de adoração tanto em nossas vidas privadas quanto coletivas. A adoração envolve glorificar a Deus por quem Ele é e pelo que Ele faz."
Conclusão
A missão da Igreja para com Deus é construir um templo espiritual de adoração contínua e sincera. Esta missão é cumprida através de vidas consagradas, sacrifícios espirituais e adoração em espírito e em verdade. Ao fazer isso, a Igreja glorifica a Deus e cumpre seu propósito principal, refletindo a santidade e a majestade de Deus ao mundo.
3.1. Adoração no Velho Testamento. A adoração no Antigo Testamento acontecia de diversas formas e em vários locais diferentes. Começou com os rústicos altares que eram erguidos por homens piedosos nos quais se ofereciam sacrifícios e Deus se agradava dos mesmos [Gn 8.20-21]. O patriarca Abraão era um construtor de altares [Gn 12.8; 13.18]. De igual modo, Isaque e também Jacó adoravam a Deus por meio dos altares que erguiam. A adoração a Deus também ocorria no tabernáculo portátil construído sob as ordens de Deus [Êx 40.34]. O grande rei Salomão construiu um majestoso templo em Jerusalém, que se tornou o centro da adoração nacional e a glória de Deus veio habitar nele [2Cr 7.1-2]. Mas os altares não existem mais, nem o tabernáculo; e o templo foi totalmente destruído. Na atual dispensação Jesus Cristo veio restaurar a verdadeira adoração [Jo 4.23].
Revista Betel Dominical — 4° Trimestre de 2016 – comentário sobre o vocabulário bíblico para adoração: “(…) “Latreia”; cujo significado principal é “serviço” ou “culto”: Denota o serviço prestado a Deus pelo povo inteiro ou pelo indivíduo. Em outras palavras, é o serviço que se oferece à divindade através do culto formal, ritualístico e através do oferecimento integral da vida [Êx 3.12; Dt 6.13; Mt 4.10; Lc 1.74; 2.37; Rm 12.1]. “Liturgia ; palavra composta por outras duas de origem grega, que são: “povo” (laós) e “trabalho” (érgon). O termo significa “serviço do povo” No Antigo Testamento, referia-se ao serviço oferecido a Deus pelo sacerdote, quando esse apresentava o holocausto sobre o altar de sacrifícios [Js 22.27; 1Cr 23.24, 28]. O termo “proskynein”; originalmente, significava “beijar”: No Antigo Testamento, significa “curvar- -se”, tanto para homenagear homens importantes e autoridades, como para “adorar” a Deus [Gn 24.52; 2Cr 7.3; 29.29; Sl 95.6].”
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
A adoração no Antigo Testamento era caracterizada por uma variedade de formas e locais, desde altares rudimentares até o majestoso Templo de Salomão. Essa adoração era uma resposta à revelação de Deus e uma expressão de relacionamento e reverência a Ele.
Altares Rudimentares
Texto Bíblico:
"Depois Noé construiu um altar ao Senhor e, tomando de alguns animais e aves puros, ofereceu holocaustos, e o Senhor sentiu o aroma agradável e disse a si mesmo: ‘Nunca mais amaldiçoarei a terra por causa do homem’." (Gênesis 8:20-21, NVI)
Análise e Contexto:
Noé, após o dilúvio, construiu um altar e ofereceu sacrifícios a Deus, agradando-O com o aroma dos holocaustos. Este evento marca o início da prática de construir altares e oferecer sacrifícios como forma de adoração e gratidão a Deus.
Raiz Hebraica:
- מִזְבֵּחַ (mizbeach): Traduzida como "altar". Refere-se a um lugar elevado onde sacrifícios são oferecidos a Deus.
- עוֹלָה (olah): Traduzida como "holocausto". Significa uma oferta completamente queimada, simbolizando a consagração total a Deus.
Patriarcas e Altares
Texto Bíblico:
"Dali prosseguiu em direção às colinas a leste de Betel, onde armou acampamento, tendo Betel a oeste e Ai a leste. Ali construiu um altar dedicado ao Senhor e invocou o nome do Senhor." (Gênesis 12:8, NVI)
Análise e Contexto:
Abraão, Isaque e Jacó são conhecidos por construir altares em diversos locais como atos de adoração e invocação do nome do Senhor. Esses altares representavam marcos espirituais e físicos de sua jornada de fé e obediência a Deus.
Raiz Hebraica:
- קָרָא (qara): Traduzida como "invocar". Refere-se a clamar ou chamar o nome do Senhor em adoração e oração.
Tabernáculo e Templo
Texto Bíblico:
"Então a nuvem cobriu a Tenda do Encontro, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo." (Êxodo 40:34, NVI)
"Quando Salomão acabou de orar, desceu fogo do céu e consumiu o holocausto e os sacrifícios, e a glória do Senhor encheu o templo. Os sacerdotes não conseguiam entrar no templo do Senhor, porque a glória do Senhor o enchia." (2 Crônicas 7:1-2, NVI)
Análise e Contexto:
O Tabernáculo e, posteriormente, o Templo de Salomão, eram centros de adoração nacional onde a glória de Deus habitava de forma visível. Esses locais serviam como pontos focais para os rituais e sacrifícios que simbolizavam a comunhão e o pacto entre Deus e Israel.
Raiz Hebraica:
- כָּבוֹד (kabod): Traduzida como "glória". Refere-se à presença manifesta de Deus, frequentemente associada com luz e fogo.
- מִשְׁכָּן (mishkan): Traduzida como "tabernáculo". Significa uma habitação ou santuário portátil onde Deus encontrava-se com Seu povo.
Adoração Restaurada por Jesus Cristo
Texto Bíblico:
"No entanto, está chegando a hora, e de fato já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. São estes os adoradores que o Pai procura." (João 4:23, NVI)
Análise e Contexto:
Jesus ensina que a verdadeira adoração transcende locais físicos e rituais específicos. A verdadeira adoração é realizada em espírito e em verdade, refletindo um relacionamento autêntico e íntimo com Deus através do Espírito Santo.
Raiz Grega:
- πνεῦμα (pneuma): Traduzida como "espírito". Refere-se à dimensão espiritual da adoração.
- ἀλήθεια (aletheia): Traduzida como "verdade". Denota autenticidade e sinceridade na adoração.
Vocabulário Bíblico para Adoração
Latreia (λατρεία): Significa "serviço" ou "culto". Refere-se ao serviço prestado a Deus tanto coletiva quanto individualmente, englobando tanto o culto formal quanto a consagração da vida a Deus.
- Exemplos Bíblicos: Êxodo 3:12; Deuteronômio 6:13; Mateus 4:10; Lucas 1:74; 2:37; Romanos 12:1.
Liturgia (λειτουργία): Composta pelas palavras "povo" (λαός, laós) e "trabalho" (ἔργον, érgon), significa "serviço do povo". No Antigo Testamento, refere-se ao serviço oferecido a Deus pelo sacerdote.
- Exemplos Bíblicos: Josué 22:27; 1 Crônicas 23:24, 28.
Proskynein (προσκυνέω): Originalmente significava "beijar"; no contexto do Antigo Testamento, significa "curvar-se" ou "prostrar-se" em adoração.
- Exemplos Bíblicos: Gênesis 24:52; 2 Crônicas 7:3; 29:29; Salmos 95:6.
Reflexão Teológica
A adoração no Antigo Testamento, desde altares simples até o grandioso Templo de Salomão, evoluiu e se aprofundou em significado com o advento de Jesus Cristo, que restaurou a verdadeira adoração. Agora, a adoração não está confinada a locais específicos ou rituais, mas é uma expressão contínua e espiritual de vida consagrada a Deus.
Revista Betel Dominical – 4° Trimestre de 2016:
"Latreia"; cujo significado principal é "serviço" ou "culto": Denota o serviço prestado a Deus pelo povo inteiro ou pelo indivíduo. Em outras palavras, é o serviço que se oferece à divindade através do culto formal, ritualístico e através do oferecimento integral da vida. "Liturgia"; palavra composta por outras duas de origem grega, que são: "povo" (laós) e "trabalho" (érgon). O termo significa "serviço do povo". No Antigo Testamento, referia-se ao serviço oferecido a Deus pelo sacerdote, quando esse apresentava o holocausto sobre o altar de sacrifícios. O termo "proskynein"; originalmente, significava "beijar": No Antigo Testamento, significa "curvar-se", tanto para homenagear homens importantes e autoridades, como para "adorar" a Deus."
Conclusão
A missão da Igreja para com Deus consiste na edificação contínua de um templo espiritual, onde a adoração é oferecida em espírito e em verdade. Este chamado transcende as formas e locais de adoração do Antigo Testamento, sendo agora realizado através de vidas consagradas, refletindo a renovação trazida por Jesus Cristo. A adoração é, portanto, um serviço contínuo e integral a Deus, envolvendo toda a vida do crente como um sacrifício vivo e santo.
A adoração no Antigo Testamento era caracterizada por uma variedade de formas e locais, desde altares rudimentares até o majestoso Templo de Salomão. Essa adoração era uma resposta à revelação de Deus e uma expressão de relacionamento e reverência a Ele.
Altares Rudimentares
Texto Bíblico:
"Depois Noé construiu um altar ao Senhor e, tomando de alguns animais e aves puros, ofereceu holocaustos, e o Senhor sentiu o aroma agradável e disse a si mesmo: ‘Nunca mais amaldiçoarei a terra por causa do homem’." (Gênesis 8:20-21, NVI)
Análise e Contexto:
Noé, após o dilúvio, construiu um altar e ofereceu sacrifícios a Deus, agradando-O com o aroma dos holocaustos. Este evento marca o início da prática de construir altares e oferecer sacrifícios como forma de adoração e gratidão a Deus.
Raiz Hebraica:
- מִזְבֵּחַ (mizbeach): Traduzida como "altar". Refere-se a um lugar elevado onde sacrifícios são oferecidos a Deus.
- עוֹלָה (olah): Traduzida como "holocausto". Significa uma oferta completamente queimada, simbolizando a consagração total a Deus.
Patriarcas e Altares
Texto Bíblico:
"Dali prosseguiu em direção às colinas a leste de Betel, onde armou acampamento, tendo Betel a oeste e Ai a leste. Ali construiu um altar dedicado ao Senhor e invocou o nome do Senhor." (Gênesis 12:8, NVI)
Análise e Contexto:
Abraão, Isaque e Jacó são conhecidos por construir altares em diversos locais como atos de adoração e invocação do nome do Senhor. Esses altares representavam marcos espirituais e físicos de sua jornada de fé e obediência a Deus.
Raiz Hebraica:
- קָרָא (qara): Traduzida como "invocar". Refere-se a clamar ou chamar o nome do Senhor em adoração e oração.
Tabernáculo e Templo
Texto Bíblico:
"Então a nuvem cobriu a Tenda do Encontro, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo." (Êxodo 40:34, NVI)
"Quando Salomão acabou de orar, desceu fogo do céu e consumiu o holocausto e os sacrifícios, e a glória do Senhor encheu o templo. Os sacerdotes não conseguiam entrar no templo do Senhor, porque a glória do Senhor o enchia." (2 Crônicas 7:1-2, NVI)
Análise e Contexto:
O Tabernáculo e, posteriormente, o Templo de Salomão, eram centros de adoração nacional onde a glória de Deus habitava de forma visível. Esses locais serviam como pontos focais para os rituais e sacrifícios que simbolizavam a comunhão e o pacto entre Deus e Israel.
Raiz Hebraica:
- כָּבוֹד (kabod): Traduzida como "glória". Refere-se à presença manifesta de Deus, frequentemente associada com luz e fogo.
- מִשְׁכָּן (mishkan): Traduzida como "tabernáculo". Significa uma habitação ou santuário portátil onde Deus encontrava-se com Seu povo.
Adoração Restaurada por Jesus Cristo
Texto Bíblico:
"No entanto, está chegando a hora, e de fato já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. São estes os adoradores que o Pai procura." (João 4:23, NVI)
Análise e Contexto:
Jesus ensina que a verdadeira adoração transcende locais físicos e rituais específicos. A verdadeira adoração é realizada em espírito e em verdade, refletindo um relacionamento autêntico e íntimo com Deus através do Espírito Santo.
Raiz Grega:
- πνεῦμα (pneuma): Traduzida como "espírito". Refere-se à dimensão espiritual da adoração.
- ἀλήθεια (aletheia): Traduzida como "verdade". Denota autenticidade e sinceridade na adoração.
Vocabulário Bíblico para Adoração
Latreia (λατρεία): Significa "serviço" ou "culto". Refere-se ao serviço prestado a Deus tanto coletiva quanto individualmente, englobando tanto o culto formal quanto a consagração da vida a Deus.
- Exemplos Bíblicos: Êxodo 3:12; Deuteronômio 6:13; Mateus 4:10; Lucas 1:74; 2:37; Romanos 12:1.
Liturgia (λειτουργία): Composta pelas palavras "povo" (λαός, laós) e "trabalho" (ἔργον, érgon), significa "serviço do povo". No Antigo Testamento, refere-se ao serviço oferecido a Deus pelo sacerdote.
- Exemplos Bíblicos: Josué 22:27; 1 Crônicas 23:24, 28.
Proskynein (προσκυνέω): Originalmente significava "beijar"; no contexto do Antigo Testamento, significa "curvar-se" ou "prostrar-se" em adoração.
- Exemplos Bíblicos: Gênesis 24:52; 2 Crônicas 7:3; 29:29; Salmos 95:6.
Reflexão Teológica
A adoração no Antigo Testamento, desde altares simples até o grandioso Templo de Salomão, evoluiu e se aprofundou em significado com o advento de Jesus Cristo, que restaurou a verdadeira adoração. Agora, a adoração não está confinada a locais específicos ou rituais, mas é uma expressão contínua e espiritual de vida consagrada a Deus.
Revista Betel Dominical – 4° Trimestre de 2016:
"Latreia"; cujo significado principal é "serviço" ou "culto": Denota o serviço prestado a Deus pelo povo inteiro ou pelo indivíduo. Em outras palavras, é o serviço que se oferece à divindade através do culto formal, ritualístico e através do oferecimento integral da vida. "Liturgia"; palavra composta por outras duas de origem grega, que são: "povo" (laós) e "trabalho" (érgon). O termo significa "serviço do povo". No Antigo Testamento, referia-se ao serviço oferecido a Deus pelo sacerdote, quando esse apresentava o holocausto sobre o altar de sacrifícios. O termo "proskynein"; originalmente, significava "beijar": No Antigo Testamento, significa "curvar-se", tanto para homenagear homens importantes e autoridades, como para "adorar" a Deus."
Conclusão
A missão da Igreja para com Deus consiste na edificação contínua de um templo espiritual, onde a adoração é oferecida em espírito e em verdade. Este chamado transcende as formas e locais de adoração do Antigo Testamento, sendo agora realizado através de vidas consagradas, refletindo a renovação trazida por Jesus Cristo. A adoração é, portanto, um serviço contínuo e integral a Deus, envolvendo toda a vida do crente como um sacrifício vivo e santo.
3.2. Constituindo uma casa para habitação de Deus. Lemos em Efésios 2.22: “No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus no Espírito”: A Igreja é o grande templo que está sendo edificado para Deus habitar e ser adorado nele. No sentido coletivo, a Igreja é simbolizada por um templo e no sentido individual cada cristão é um templo para habitação de Deus [ 1Co 3.16]. Portanto, a adoração não ocorre somente no ambiente no templo, como disse Jesus: “Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, porque o Pai procura a tais que assim o adorem.” [ Jo 4.23]. A adoração a Deus, portanto, é um estilo de vida, independentemente de onde o adorador se encontra [ 1 Co 10.31].
Livro “Adoração e louvor” – Editora Betel, 2016: “Um dos conceitos que precisam ser resgatados com urgência máxima é o da universidade da adoração. Não podemos adorar se cairmos no equívoco de achar que a adoração genuína só é encontrada onde nós estamos. Adoração não é um produto exclusivo de um determinado povo, Igreja ou cultura. Adoração é fruto que nasce no coração quebrantado, esteja essa pessoa em qualquer país do mundo, em qualquer cultura.”
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
A Igreja, tanto coletivamente quanto individualmente, é descrita nas Escrituras como um templo espiritual onde Deus habita. Este conceito é central para entender a missão da Igreja para com Deus, que envolve a edificação de uma morada para Sua presença e adoração contínua.
Edificação da Igreja como Templo de Deus
Texto Bíblico:
"Nele vocês também estão sendo edificados juntos, para se tornarem morada de Deus por seu Espírito." (Efésios 2:22, NVI)
Análise e Contexto:
Paulo escreve aos efésios que eles estão sendo edificados juntos como uma habitação para Deus por meio do Espírito. Este versículo destaca a natureza coletiva da Igreja como o templo de Deus, onde a presença divina reside de forma especial.
Raiz Grega:
- οἰκοδομεῖσθε (oikodomeisthe): Traduzida como "sendo edificados". Refere-se ao processo contínuo de construção espiritual.
- κατοικητήριον (katoikētērion): Traduzida como "morada". Significa um lugar habitado, enfatizando a presença de Deus entre Seu povo.
O Corpo Individual como Templo do Espírito Santo
Texto Bíblico:
"Vocês não sabem que são santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vocês?" (1 Coríntios 3:16, NVI)
Análise e Contexto:
Paulo lembra aos coríntios que cada crente é um santuário de Deus, onde o Espírito Santo habita. Esta verdade enfatiza a responsabilidade pessoal de cada crente em viver de maneira que honre a presença de Deus dentro de si.
Raiz Grega:
- ναὸς (naos): Traduzida como "santuário" ou "templo". Refere-se ao lugar mais sagrado, o Santo dos Santos, onde a presença de Deus é mais manifesta.
- οἰκέω (oikeo): Traduzida como "habita". Indica uma permanência e residência contínua.
Adoração em Espírito e em Verdade
Texto Bíblico:
"Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, porque são estes que o Pai procura para seus adoradores." (João 4:23, NVI)
Análise e Contexto:
Jesus ensina à mulher samaritana que a verdadeira adoração não está confinada a um lugar específico, mas deve ser realizada em espírito e em verdade. Isto significa que a adoração é autêntica e conduzida pelo Espírito Santo, transcendente a qualquer localização física.
Raiz Grega:
- πνεῦμα (pneuma): Traduzida como "espírito". Refere-se à dimensão espiritual da adoração.
- ἀλήθεια (aletheia): Traduzida como "verdade". Denota autenticidade e sinceridade na adoração.
Adoração como Estilo de Vida
Texto Bíblico:
"Portanto, quer comam, quer bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus." (1 Coríntios 10:31, NVI)
Análise e Contexto:
Paulo ensina que todas as ações do crente devem ser realizadas para a glória de Deus. Este versículo sublinha que a adoração não é limitada aos momentos de culto, mas é um estilo de vida contínuo que glorifica a Deus em todas as áreas.
Raiz Grega:
- δόξα (doxa): Traduzida como "glória". Refere-se ao reconhecimento e honra de Deus em todas as ações.
Reflexão Teológica
A Igreja, tanto como corpo coletivo quanto como indivíduos, é chamada a ser uma morada contínua para a presença de Deus. Este chamado se manifesta na adoração verdadeira, que é um estilo de vida que glorifica a Deus em todas as esferas. A adoração genuína transcende culturas, locais e momentos específicos, sendo um fruto do coração quebrantado e cheio do Espírito Santo.
Livro “Adoração e Louvor” – Editora Betel, 2016:
"Um dos conceitos que precisam ser resgatados com urgência máxima é o da universalidade da adoração. Não podemos adorar se cairmos no equívoco de achar que a adoração genuína só é encontrada onde nós estamos. Adoração não é um produto exclusivo de um determinado povo, Igreja ou cultura. Adoração é fruto que nasce no coração quebrantado, esteja essa pessoa em qualquer país do mundo, em qualquer cultura."
Conclusão
A missão da Igreja para com Deus é edificar uma morada espiritual onde Sua presença possa habitar e ser adorada. Este processo envolve tanto a comunidade de crentes quanto cada indivíduo, chamando todos a viver em adoração contínua, em espírito e em verdade. A adoração verdadeira transcende barreiras culturais e geográficas, sendo um reflexo do relacionamento autêntico e contínuo com Deus.
A Igreja, tanto coletivamente quanto individualmente, é descrita nas Escrituras como um templo espiritual onde Deus habita. Este conceito é central para entender a missão da Igreja para com Deus, que envolve a edificação de uma morada para Sua presença e adoração contínua.
Edificação da Igreja como Templo de Deus
Texto Bíblico:
"Nele vocês também estão sendo edificados juntos, para se tornarem morada de Deus por seu Espírito." (Efésios 2:22, NVI)
Análise e Contexto:
Paulo escreve aos efésios que eles estão sendo edificados juntos como uma habitação para Deus por meio do Espírito. Este versículo destaca a natureza coletiva da Igreja como o templo de Deus, onde a presença divina reside de forma especial.
Raiz Grega:
- οἰκοδομεῖσθε (oikodomeisthe): Traduzida como "sendo edificados". Refere-se ao processo contínuo de construção espiritual.
- κατοικητήριον (katoikētērion): Traduzida como "morada". Significa um lugar habitado, enfatizando a presença de Deus entre Seu povo.
O Corpo Individual como Templo do Espírito Santo
Texto Bíblico:
"Vocês não sabem que são santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vocês?" (1 Coríntios 3:16, NVI)
Análise e Contexto:
Paulo lembra aos coríntios que cada crente é um santuário de Deus, onde o Espírito Santo habita. Esta verdade enfatiza a responsabilidade pessoal de cada crente em viver de maneira que honre a presença de Deus dentro de si.
Raiz Grega:
- ναὸς (naos): Traduzida como "santuário" ou "templo". Refere-se ao lugar mais sagrado, o Santo dos Santos, onde a presença de Deus é mais manifesta.
- οἰκέω (oikeo): Traduzida como "habita". Indica uma permanência e residência contínua.
Adoração em Espírito e em Verdade
Texto Bíblico:
"Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, porque são estes que o Pai procura para seus adoradores." (João 4:23, NVI)
Análise e Contexto:
Jesus ensina à mulher samaritana que a verdadeira adoração não está confinada a um lugar específico, mas deve ser realizada em espírito e em verdade. Isto significa que a adoração é autêntica e conduzida pelo Espírito Santo, transcendente a qualquer localização física.
Raiz Grega:
- πνεῦμα (pneuma): Traduzida como "espírito". Refere-se à dimensão espiritual da adoração.
- ἀλήθεια (aletheia): Traduzida como "verdade". Denota autenticidade e sinceridade na adoração.
Adoração como Estilo de Vida
Texto Bíblico:
"Portanto, quer comam, quer bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus." (1 Coríntios 10:31, NVI)
Análise e Contexto:
Paulo ensina que todas as ações do crente devem ser realizadas para a glória de Deus. Este versículo sublinha que a adoração não é limitada aos momentos de culto, mas é um estilo de vida contínuo que glorifica a Deus em todas as áreas.
Raiz Grega:
- δόξα (doxa): Traduzida como "glória". Refere-se ao reconhecimento e honra de Deus em todas as ações.
Reflexão Teológica
A Igreja, tanto como corpo coletivo quanto como indivíduos, é chamada a ser uma morada contínua para a presença de Deus. Este chamado se manifesta na adoração verdadeira, que é um estilo de vida que glorifica a Deus em todas as esferas. A adoração genuína transcende culturas, locais e momentos específicos, sendo um fruto do coração quebrantado e cheio do Espírito Santo.
Livro “Adoração e Louvor” – Editora Betel, 2016:
"Um dos conceitos que precisam ser resgatados com urgência máxima é o da universalidade da adoração. Não podemos adorar se cairmos no equívoco de achar que a adoração genuína só é encontrada onde nós estamos. Adoração não é um produto exclusivo de um determinado povo, Igreja ou cultura. Adoração é fruto que nasce no coração quebrantado, esteja essa pessoa em qualquer país do mundo, em qualquer cultura."
Conclusão
A missão da Igreja para com Deus é edificar uma morada espiritual onde Sua presença possa habitar e ser adorada. Este processo envolve tanto a comunidade de crentes quanto cada indivíduo, chamando todos a viver em adoração contínua, em espírito e em verdade. A adoração verdadeira transcende barreiras culturais e geográficas, sendo um reflexo do relacionamento autêntico e contínuo com Deus.
3.3. Seguindo o exemplo da Igreja Primitiva. A Igreja Primitiva estava longe de ter a estrutura que temos hoje, mas sua adoração era efusiva. Eles partiam o pão de casa em casa, tomavam refeições com alegria e singeleza de coração, isto é, uma adoração de coração e contando com a simpatia do povo, ou seja, sua adoração e estilo de vida influenciavam o povo ao seu redor [At 2.47].
Livro “500 anos da Reforma Protestante e suas lições para a Igreja atual” – Editora Betel, 2017: “Não podemos perder mais tempo. É hora de clamarmos pela intervenção de Deus [Sl 119.126]. É hora de a Igreja unir-se em oração e rasgar o coração numa volta sincera e profunda para Deus. É hora de clamarmos por um avivamento que nos sobre, que nos leve de volta ao altar, que crie no nosso coração sede de Deus e compromisso com a santidade:’
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
A Igreja Primitiva é frequentemente vista como um modelo de adoração e comunidade cristã. Embora não tivessem a estrutura organizada das igrejas contemporâneas, sua adoração era genuína, fervorosa e influente.
A Adoração na Igreja Primitiva
Texto Bíblico:
"Louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos." (Atos 2:47, NVI)
Análise e Contexto:
A Igreja Primitiva se reunia de casa em casa, partilhando o pão com alegria e simplicidade de coração. Este estilo de vida comunitário e devoto era uma expressão de adoração que transcendeu a mera observância religiosa, tornando-se uma influência poderosa na sociedade ao seu redor. A autenticidade e a simplicidade de sua adoração atraíam a simpatia do povo e resultavam no crescimento da comunidade.
Raiz Grega:
- ἁπλότης (haplotēs): Traduzida como "singeleza". Refere-se à simplicidade e sinceridade de coração.
- ἀγαλλίασις (agalliasis): Traduzida como "alegria". Denota uma exultação intensa e jubilosa.
Vida Comunitária e Influência
Texto Bíblico:
"Partiam o pão nas casas e juntos participavam das refeições, com alegria e sinceridade de coração." (Atos 2:46, NVI)
Análise e Contexto:
A prática de partir o pão e compartilhar refeições é uma expressão de comunhão e unidade na Igreja Primitiva. Este ato não era apenas uma função social, mas uma expressão de adoração e gratidão a Deus, refletindo um coração unido e alegre.
Raiz Grega:
- κλάω (klao): Traduzida como "partir". Refere-se ao ato de quebrar o pão, simbolizando a comunhão.
- καρδία (kardia): Traduzida como "coração". Representa o centro das emoções e intenções humanas.
Influência no Povo
Texto Bíblico:
"Louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos." (Atos 2:47, NVI)
Análise e Contexto:
A adoração e o estilo de vida dos primeiros cristãos geravam um impacto positivo na sociedade, ganhando a simpatia do povo. Isso demonstra que a verdadeira adoração não apenas atrai a presença de Deus, mas também influencia e atrai as pessoas ao redor.
Raiz Grega:
- αἶνος (ainos): Traduzida como "louvando". Refere-se a elogios e adoração a Deus.
- χάρις (charis): Traduzida como "simpatia". Significa graça ou favor, indicando o favor que o povo mostrava aos cristãos.
Reflexão Teológica
A adoração na Igreja Primitiva era caracterizada pela simplicidade, alegria e um profundo senso de comunidade. Este estilo de vida atraiu a simpatia do povo e resultou em um crescimento constante da igreja. O exemplo da Igreja Primitiva é um chamado para a igreja moderna retornar a uma adoração genuína e comunitária, que não apenas honre a Deus, mas também influencie positivamente a sociedade.
Livro “500 anos da Reforma Protestante e suas lições para a Igreja atual” – Editora Betel, 2017:
"Não podemos perder mais tempo. É hora de clamarmos pela intervenção de Deus [Sl 119.126]. É hora de a Igreja unir-se em oração e rasgar o coração numa volta sincera e profunda para Deus. É hora de clamarmos por um avivamento que nos sobre, que nos leve de volta ao altar, que crie no nosso coração sede de Deus e compromisso com a santidade."
Conclusão
Seguir o exemplo da Igreja Primitiva é um convite para retornar a uma adoração simples, alegre e comunitária. Este modelo de adoração não apenas honra a Deus, mas também tem o potencial de influenciar e atrair a sociedade ao redor. É um chamado para a igreja moderna buscar um avivamento que restaure a verdadeira adoração e compromisso com a santidade, promovendo uma comunidade cristã autêntica e transformadora.
A Igreja Primitiva é frequentemente vista como um modelo de adoração e comunidade cristã. Embora não tivessem a estrutura organizada das igrejas contemporâneas, sua adoração era genuína, fervorosa e influente.
A Adoração na Igreja Primitiva
Texto Bíblico:
"Louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos." (Atos 2:47, NVI)
Análise e Contexto:
A Igreja Primitiva se reunia de casa em casa, partilhando o pão com alegria e simplicidade de coração. Este estilo de vida comunitário e devoto era uma expressão de adoração que transcendeu a mera observância religiosa, tornando-se uma influência poderosa na sociedade ao seu redor. A autenticidade e a simplicidade de sua adoração atraíam a simpatia do povo e resultavam no crescimento da comunidade.
Raiz Grega:
- ἁπλότης (haplotēs): Traduzida como "singeleza". Refere-se à simplicidade e sinceridade de coração.
- ἀγαλλίασις (agalliasis): Traduzida como "alegria". Denota uma exultação intensa e jubilosa.
Vida Comunitária e Influência
Texto Bíblico:
"Partiam o pão nas casas e juntos participavam das refeições, com alegria e sinceridade de coração." (Atos 2:46, NVI)
Análise e Contexto:
A prática de partir o pão e compartilhar refeições é uma expressão de comunhão e unidade na Igreja Primitiva. Este ato não era apenas uma função social, mas uma expressão de adoração e gratidão a Deus, refletindo um coração unido e alegre.
Raiz Grega:
- κλάω (klao): Traduzida como "partir". Refere-se ao ato de quebrar o pão, simbolizando a comunhão.
- καρδία (kardia): Traduzida como "coração". Representa o centro das emoções e intenções humanas.
Influência no Povo
Texto Bíblico:
"Louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos." (Atos 2:47, NVI)
Análise e Contexto:
A adoração e o estilo de vida dos primeiros cristãos geravam um impacto positivo na sociedade, ganhando a simpatia do povo. Isso demonstra que a verdadeira adoração não apenas atrai a presença de Deus, mas também influencia e atrai as pessoas ao redor.
Raiz Grega:
- αἶνος (ainos): Traduzida como "louvando". Refere-se a elogios e adoração a Deus.
- χάρις (charis): Traduzida como "simpatia". Significa graça ou favor, indicando o favor que o povo mostrava aos cristãos.
Reflexão Teológica
A adoração na Igreja Primitiva era caracterizada pela simplicidade, alegria e um profundo senso de comunidade. Este estilo de vida atraiu a simpatia do povo e resultou em um crescimento constante da igreja. O exemplo da Igreja Primitiva é um chamado para a igreja moderna retornar a uma adoração genuína e comunitária, que não apenas honre a Deus, mas também influencie positivamente a sociedade.
Livro “500 anos da Reforma Protestante e suas lições para a Igreja atual” – Editora Betel, 2017:
"Não podemos perder mais tempo. É hora de clamarmos pela intervenção de Deus [Sl 119.126]. É hora de a Igreja unir-se em oração e rasgar o coração numa volta sincera e profunda para Deus. É hora de clamarmos por um avivamento que nos sobre, que nos leve de volta ao altar, que crie no nosso coração sede de Deus e compromisso com a santidade."
Conclusão
Seguir o exemplo da Igreja Primitiva é um convite para retornar a uma adoração simples, alegre e comunitária. Este modelo de adoração não apenas honra a Deus, mas também tem o potencial de influenciar e atrair a sociedade ao redor. É um chamado para a igreja moderna buscar um avivamento que restaure a verdadeira adoração e compromisso com a santidade, promovendo uma comunidade cristã autêntica e transformadora.
EU ENSINEI QUE:
A missão da Igreja para com Deus consiste em edificar um templo espiritual para adoração a Deus.
CONCLUSÃO
Que o Espírito Santo nos ajude a cada dia para não nos desviarmos do propósito de Deus para com o Seu povo revelado nas Escrituras: aperfeiçoamento (ou preparo) dos santos [Ef 4.12] para fazer discípulos de todas as nações, que sejam agentes de edificação uns dos outros, para que Deus seja em tudo glorificado, até a volta de Jesus Cristo.
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz
Que o Espírito Santo nos ajude a cada dia para não nos desviarmos do propósito de Deus para com o Seu povo revelado nas Escrituras: aperfeiçoamento (ou preparo) dos santos [Efésios 4:12] para fazer discípulos de todas as nações, que sejam agentes de edificação uns dos outros, para que Deus seja em tudo glorificado, até a volta de Jesus Cristo.
Comentário Bíblico e Teológico Profundo
Aperfeiçoamento dos Santos
Texto Bíblico:
"com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo" (Efésios 4:12, NVI)
Análise e Contexto:
Este versículo destaca a função vital da Igreja: preparar os crentes para o serviço cristão e edificação do corpo de Cristo. O termo grego utilizado para "aperfeiçoamento" é καταρτισμός (katartismos), que significa "treinamento completo" ou "preparo adequado". O objetivo é que cada crente seja equipado para desempenhar seu papel no corpo de Cristo, contribuindo para o crescimento e maturidade espiritual da Igreja.
Fazer Discípulos de Todas as Nações
Texto Bíblico:
"Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" (Mateus 28:19, NVI)
Análise e Contexto:
O Grande Mandamento de Jesus enfatiza a missão global da Igreja: fazer discípulos de todas as nações. O termo grego para "discípulos" é μαθητεύσατε (mathēteusate), que implica ensinar e formar seguidores comprometidos com os ensinamentos de Jesus. Esta missão é central para a identidade e propósito da Igreja.
Edificação Mútua
Texto Bíblico:
"Por isso, exortem-se e edifiquem-se uns aos outros, como de fato vocês estão fazendo." (1 Tessalonicenses 5:11, NVI)
Análise e Contexto:
A edificação mútua é essencial para a saúde espiritual da Igreja. O termo grego para "edificação" é οἰκοδομέω (oikodomeō), que significa "construir" ou "edificar". Esta construção espiritual envolve encorajamento, apoio e crescimento coletivo, promovendo a maturidade e unidade no corpo de Cristo.
Glorificação de Deus
Texto Bíblico:
"Se alguém fala, faça-o como quem transmite a palavra de Deus; se alguém serve, faça-o com a força que Deus provê, para que em todas as coisas Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo, a quem sejam a glória e o poder para todo o sempre. Amém." (1 Pedro 4:11, NVI)
Análise e Contexto:
Todas as ações dos crentes devem ter como objetivo a glorificação de Deus. O termo grego para "glorificado" é δοξάζω (doxazō), que significa "honrar" ou "exaltar". A vida dos crentes, suas palavras e ações devem refletir a glória de Deus, demonstrando Sua grandeza e majestade.
Reflexão Final
A missão da Igreja é multifacetada e interligada: edificação dos santos, evangelização, edificação mútua e glorificação de Deus. Cada crente tem um papel vital nesta missão, contribuindo para a saúde espiritual e crescimento da Igreja. À medida que seguimos o exemplo da Igreja Primitiva, adorando com alegria e sinceridade de coração, e cumprimos o Grande Mandamento de fazer discípulos, glorificamos a Deus e preparamos o caminho para o retorno de Jesus Cristo.
Que o Espírito Santo nos capacite e guie, para que sejamos fiéis ao propósito de Deus, edificando uns aos outros e fazendo discípulos em todas as nações, até a gloriosa volta de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Esta conclusão sintetiza a essência da missão da Igreja, baseada nas Escrituras, e chama a uma reflexão profunda sobre o papel de cada crente no cumprimento desta missão, inspirando um compromisso renovado com o propósito divino.
Que o Espírito Santo nos ajude a cada dia para não nos desviarmos do propósito de Deus para com o Seu povo revelado nas Escrituras: aperfeiçoamento (ou preparo) dos santos [Efésios 4:12] para fazer discípulos de todas as nações, que sejam agentes de edificação uns dos outros, para que Deus seja em tudo glorificado, até a volta de Jesus Cristo.
Comentário Bíblico e Teológico Profundo
Aperfeiçoamento dos Santos
Texto Bíblico:
"com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo" (Efésios 4:12, NVI)
Análise e Contexto:
Este versículo destaca a função vital da Igreja: preparar os crentes para o serviço cristão e edificação do corpo de Cristo. O termo grego utilizado para "aperfeiçoamento" é καταρτισμός (katartismos), que significa "treinamento completo" ou "preparo adequado". O objetivo é que cada crente seja equipado para desempenhar seu papel no corpo de Cristo, contribuindo para o crescimento e maturidade espiritual da Igreja.
Fazer Discípulos de Todas as Nações
Texto Bíblico:
"Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" (Mateus 28:19, NVI)
Análise e Contexto:
O Grande Mandamento de Jesus enfatiza a missão global da Igreja: fazer discípulos de todas as nações. O termo grego para "discípulos" é μαθητεύσατε (mathēteusate), que implica ensinar e formar seguidores comprometidos com os ensinamentos de Jesus. Esta missão é central para a identidade e propósito da Igreja.
Edificação Mútua
Texto Bíblico:
"Por isso, exortem-se e edifiquem-se uns aos outros, como de fato vocês estão fazendo." (1 Tessalonicenses 5:11, NVI)
Análise e Contexto:
A edificação mútua é essencial para a saúde espiritual da Igreja. O termo grego para "edificação" é οἰκοδομέω (oikodomeō), que significa "construir" ou "edificar". Esta construção espiritual envolve encorajamento, apoio e crescimento coletivo, promovendo a maturidade e unidade no corpo de Cristo.
Glorificação de Deus
Texto Bíblico:
"Se alguém fala, faça-o como quem transmite a palavra de Deus; se alguém serve, faça-o com a força que Deus provê, para que em todas as coisas Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo, a quem sejam a glória e o poder para todo o sempre. Amém." (1 Pedro 4:11, NVI)
Análise e Contexto:
Todas as ações dos crentes devem ter como objetivo a glorificação de Deus. O termo grego para "glorificado" é δοξάζω (doxazō), que significa "honrar" ou "exaltar". A vida dos crentes, suas palavras e ações devem refletir a glória de Deus, demonstrando Sua grandeza e majestade.
Reflexão Final
A missão da Igreja é multifacetada e interligada: edificação dos santos, evangelização, edificação mútua e glorificação de Deus. Cada crente tem um papel vital nesta missão, contribuindo para a saúde espiritual e crescimento da Igreja. À medida que seguimos o exemplo da Igreja Primitiva, adorando com alegria e sinceridade de coração, e cumprimos o Grande Mandamento de fazer discípulos, glorificamos a Deus e preparamos o caminho para o retorno de Jesus Cristo.
Que o Espírito Santo nos capacite e guie, para que sejamos fiéis ao propósito de Deus, edificando uns aos outros e fazendo discípulos em todas as nações, até a gloriosa volta de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Esta conclusão sintetiza a essência da missão da Igreja, baseada nas Escrituras, e chama a uma reflexão profunda sobre o papel de cada crente no cumprimento desta missão, inspirando um compromisso renovado com o propósito divino.
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