Lição 04: Elias e os Profetas de Aserá e Baal - 25 de Julho de 2021

3° Trimestre De 2021 | CPAD – Adultos | Lição 04: Elias e os Profetas de Aserá e Baal

 

OBJETIVO GERAL

Revelar que Deus opera milagres através de seus filhos.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Abaixo, os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada tópico. Por exemplo, o objetivo refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos

Salientar que é necessário e urgente enfrentar o pecado;
Relatar que Deus responde às nossas súplicas;
Expor as fragilidades do ser humano

Texto Áureo

“Então, caiu fogo do SENHOR, e consumiu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e o po, e ainda lambeu a água que estava no rego.” (1 Rs 18.38)

Verdade Prática

O Senhor sustenta com sua forte mão todos os que estão dispostos a proclamar a verdade de que Ele é o único Deus digno de adoração

LEITURA DIÁRIA

Segunda – Sl 37.18,19 Deus cuida de seus filhos e não os deixa desamparados
Terça – SL 7.9 Deus conhece a sinceridade do coração dos seus filhos
Quarta – Is 42.8 O único digno de glória e honra é o Senhor Deus
Quinta – Ex 20.3.4 O Senhor impõe como mandamento não ter outros deuses além dEle
Sexta – Sl 145.14-18 Deus é aquele que sustenta seus filhos, mesmo em tempo de dificuldades
Sábado – 1Co 8.6 Quem serve a Deus de coração compreende que há um só Deus e que tudo pertence a Ele

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

1 Reis 18.22-24,26,29,30,38,39; 19.8-14

1 Reis 18: 22-Então, disse Elias ao povo: Só eu fiquei por profeta do Senhor, e os profetas de Baal são quatrocentos e cinquenta homens 23-Dêem-se-nos, pois, dois bezerros, e eles escolham para si um dos bezerros, e o dividam em pedaços, e o ponham sobre a lenha, porém não lhe metam fogo, e eu prepararei o outro bezerro, e o porei sobre a lenha, e não lhe meterei fogo. 24-Então, invocai o nome do vosso deus, e eu invocarei o nome do Senhor, e há de ser que o deus que responder por fogo esse será Deus. E todo o povo respondeu e disse: É boa esta palavra 26-E tomaram o bezerro que lhes dera e o prepararam; e invocaram o nome de Baal, desde a manhã até ao meio-dia, dizendo: Ah! Baal, responde- -nos! Porém nem havia voz, nem quem respondesse; e saltavam sobre o altar que se tinha feito. 29-E sucedeu que, passado o meio-dia, profetizaram eles, até que a oferta de manjares se oferecesse; porém não houve voz, nem resposta, nem atenção alguma. 30 Então, Elias disse a todo o povo: Chegai-vos a mim. E todo o povo se chegou a ele; e reparou o altar do Senhor, que estava quebrado. 38-Então, calu fogo do SENHOR, e consumiu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e o pó, e ainda lambeu a água que estava no rego. 39-0 que vendo todo o povo, caiu sobre os seus rostos e disse: Só o SENHOR é Deus! Só o SENHOR é Deus!

1 Reis 19: 8-Levantou-se, pois, e comeu, e bebeu, e, com a força daquela comida, caminhou quarenta dias e quarenta noites até Horebe, o monte de Deus. 9-Eati entrou numa caverna e passou ali a noite e eis que a palavra do SENHOR veio a ele e lhe disse. Que fazes aqui. Etnias? 10-E ele disse: Tenha sido muito zeloso pelo SENHOR, Deus dos Exércitos, porque os filhos de Israel deixaram o teu concerto, derrubaram os teus altares e mataram os teus profetas à espada: e eu fiquei só, e buscam a minha vida para ma tirarem. 11-E ele me disse: Sal para fora e Põe- te neste monte perante a face do SENHOR. E eis que passava o SENHOR, como também um grande e forte vento, que fendia os montes e quebrava as penhas diante da face do SENHOR: porém o SENHOR não estava no vento; e, depois do vento, um terremoto; também o SENHOR não estava no terremoto; 12-e, depois do terremoto, um fogo; porém também o SENHOR não estava no fogo; e, depois do fogo, uma voz mansa e delicada. 13-E sucedeu que, ouvindo-a Elias envolveu o seu rosto na sua capa, e saiu para fora, e pôs-se à entrada da caverna; e eis que veio a ele uma voz, que dizia: Que fazes aqui, Elias? 14-E ele disse: Eu tenho sido em extremo zeloso pelo SENHOR, Deus dos Exércitos, porque os filhos de Israel deixaram o teu concerto, derrubaram as teus altares e mataram os teus profetas à espada; e eu fiquei só, e buscam a minha vida para ma tirarem.

HINOS SUGERIDOS: 45, 377,459 da Harpa Crista

• INTERAGINDO COM O PROFESSOR

Antes de convocar os profetas de Baal para o grande desafio, Elias indagou ao povo: “Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor é Deus, segui-o; e, se Baal, segui-o” (1 Rs 18.21). Comece a aula perguntando o significado de “pensar”,”caxear”, e “conectar entre dois pensamentos”. Pensar para decidir ou escolher algo é como pôr as coisas numa balança para se avaliar o peso de cada uma.

Ora a balança pende para um lado, ora pende para o outro. Coxear significa mancar como um coxo, capenga, claudicar, pender de um lado para o outro. Quem confia dá um passo e se inclina para o direito e no próximo passo se inclina para a esquerda. É por isso que “CoNar entre dois pensamentos” tem o sentido figurado de hesitar, vacilar Isso era o que Elias quis dizer sobre a situação espiritual do povo de Israel.

Ponto Central: O Senhor sempre intervém ao nosso favor diante da adversidade 

INTRODUÇÃO

O profeta Elias é um dos mais relevantes personagens da Bíblia. Foi ele que apareceu com Moisés no Monte da Transfiguração conversando com Jesus Este destacado profeta é, sem dúvida, um modelo de servo perseverante e fiel para todo cristão. Nesta lição, veremos como Elias desafiou corajosamente a idolatria em Israel; como orava de modo simples, mas cheio de tudo o que fez, expôs sua humanidade ao cair em Desânimo.

INTRODUÇÃO

Como vimos na aula passada, o reino do norte padeceu por mais de três anos uma grave e longa seca que gerou escassez, fome e uma crise econômica inesperada. A semelhança dos dias do profeta Jonas, em que o rei de Nínive (Adade-Nirari III) foi o primeiro a se arrepender, e consecutivamente, a promulgar uma lei em que todos do seu reino também se arrependessem com jejum e pano de saco. Inclusive os animais! (Jn 3.5).  Em Israel, foi completamente o contrário! O rei, que deveria ser o primeiro a reconhecer o Senhor como seu Deus, isto é, abandonar a idolatria, continuou perseverando no erro de seguir a Baal. Por isso, o Senhor envia seu profeta, Elias, para confrontar os profetas de Baal em um duelo no Monte Carmelo (1 Rs 18.19,20). Portanto, na aula de hoje, estudaremos o acontecimento que foi o clímax do ministério de Elias, e que fez com que o povo abandonasse aquela amarga apostasia.  Precisamos mais do nunca, nos dias atuais, tomar a posição desse Campeão de Deus, que não temeu desafiar 850 profetas sozinho! O Senhor conta com você profeta do Deus Vivo!

1 – O DESAFIO NO MONTE CARMELO

1. O zelo de Elias o pôs diante de um confronto. Devido à apostasia do povo e à falta de liderança espiritual do rei Acabe, e de outros que lhe antecederam, Elias como alguém que conhece muito bem o Deus que serve, viu-se na condição de lançar um grande desafio diante de todos. Mandou chamar os profetas de Baal e lhes incitou dizendo: “o deus que responder por fogo esse será Deus” (1 Rs 18.24). O profeta foi levado a fazer isso em função da pergunta, sem resposta, que lançou antes do confronto: “Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor é Deus, segui-o; e, se Baal, segui-o” (1 Rs 18.21). O povo não tinha resposta para esta pergunta porque estava em dúvida sobre quem, de fato, era o verdadeiro Deus.

2. O problema de não saber a quem adorar. Este triste dilema espiritual se faz presente todas as vezes que o povo de Deus se envolve com a idolatria, pois os que adoram ídolos não conseguem enxergar o verdadeiro amor e cuidado divinos, uma vez que, a despeito de terem todas as características de divindade, esses pretensos deuses não passam de ilusão inventada pelo homem. Entretanto, mesmo sendo falsos, esses ídolos exercem muita força e influência sobre o coração do homem, tornando-o tão ignorante quanto eles próprios (Sl 135.18). Vale destacar que os ídolos não precisam necessariamente ser físicos, pois podem estar camuflados no coração humano a fim de controlarem as decisões e toda a vida de uma pessoa. Jesus nos alertou sobre isso (Mt 6.24).

3. O desafio do fogo. Elias tinha certeza de que Deus estava com ele e, por isso, propôs o desafio: o Deus que respondesse com fogo deveria ser adorado. Os que andam com Deus não precisam desafiá-lo para testar sua lealdade e seu amor. Tais pessoas são tão íntimas de Deus que são impelidas, guiadas, conduzidas em seu coração para aquilo que o Senhor quer fazer. Portanto, não foi a vontade de Elias lançar o desafio, mas a do próprio Deus para, mais uma vez, mostrar ao povo de Israel que Ele era, sempre foi e sempre será o único Deus verdadeira, a quem deveria servir.

I. CONFRONTANDO OS FALSOS DEUSES

1. Conhecendo o falso deus Baal.

A idolatria foi sempre combatida por Deus desde a saída dos filhos de Israel do cativeiro egípcio (Êx 20.3-5,23). Depois da aliança firmada no monte Sinai, Deus sempre advertiu seu povo de lhe ser fiel, e de não seguir os deuses das nações dos quais herdariam a terra (Êx 34.10-17). Porém, durante a monarquia, Salomão trouxe este mal para dentro da nação santa e, consecutivamente, Jeroboão, filho de Nebate, oficializou o culto ao bezerro (1 Rs 11; 12.26-33). A partir de então, os deuses das nações, dos quais o Senhor disse que não deveriam ser adorados, começam a fazer parte dos cultos do reino do norte. E, desses deuses, as divindades cananeias com seus cultos cheios de licenciosidade tiveram fácil aceitação dentre os hebreus (Nm 22.41; Jz 2.11,13; 2 Rs 23.4-6). Assim sendo, suas principais divindades eram Baal e Astarote (Aserá). Baal era o deus do sol e das tempestades, responsável pela germinação e crescimento da lavoura, o aumento dos rebanhos e a fecundidade das famílias. Seu nome significava “senhor” ou “dono”. E, também, pode sinonimamente significar “proprietário” ou “marido”. Desta forma, Baal era o supremo deus cananeu (rei dos deuses), e seu extenso nome era Baal Semaim (senhor do céu). Portanto, cada lugar tinha seu próprio Baal. Assim, havia, por exemplo:

     ü  Baal-Berite, que quer dizer “senhor da aliança”, (Jz 8.22);

     ü  Baal-Gade, que quer dizer “senhor da fortuna” (Nm 32.38), etc.

     ü  Baal-Hazor, que quer dizer “senhor da cerca”, (2 Sm 13.23);

     ü  Baal-Hermon, que quer dizer “senhor da montanha sagrada”, (1 Cr 5.23);

     ü  Baal-Peor, que quer dizer “senhor da fenda”, (Nm 23.28; 25.3);

     ü  Baal-Zebube, que quer dizer “senhor das moscas”, (2 Rs 1.2);

     ü  Baal-Zefom, que quer dizer “senhor da vigilância”, (Êx 14.2);

Todavia, o deus Baal que o rei Acabe introduziu em seu reino foi Baal-Melkart (senhor e rei da cidade), a quem dedicou também um templo (1 Rs 16.32,33). Porém, o profeta Elias, envia um desafio para toda a nação, mas em especial, para o rei Acabe e a rainha Jezabel, dizendo: “Agora, pois manda reunir-se a mim todo o Israel no monte Carmelo, como também os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal, e os quatrocentos profetas de Aserá, que comem da mesa de Jezabel” (1 Rs 18.19). E nós, estamos prontos para confrontar os falsos deuses? O Senhor conta conosco para enviar fogo do céu!

2. Identificando a falsa divindade Aserá.

Agora, que já estamos sabendo quem é Baal (o deus falso), identifiquemos quem é Aserá. Mas, antes disso, se faz necessário conhecer, dentro da cultura cananeia, quem é El. O nome  Ēl (אל) é uma palavra semitica do Noroeste da Síria que traduzido para nosso idioma (português) signfica “deus” ou “Deus” dependendo do contexto. 

No Levante (uma grande área geográfica imprecisa do Mediterrâneo) como um todo, El era o deus supremo, o pai da humanidade e de todas as criaturas e o marido da Deusa Aserá como atestado no Ugarit (antiga e cosmopolita cidade portuária, situada na costa mediterrânea do norte da Síria). Governava a todos do monte Saphon e foi sob sua égide que Baal/Hadad casou com Anat e derrotou o deus do mar Yam e o deus da morte Mot, tornando-se o rei dos deuses. A palavra El foi encontrada no topo de uma lista dos Antigos Deuses (o que pode significar que ele seria o Pai de todos os Deuses), nas ruínas da Biblioteca Real de Ebla, no sítio arqueológico de Tell Mardikh na Síria datado de 2300 a.C. El tinha gerado muitos deuses, mas os mais importantes foram Hadad (Baal), Yam e Mot, cada um dos quais possui atributos semelhantes aos deuses gregos Zeus, Poseidon e Hades respectivamente. Os mitologistas gregos identificam El com Cronos. Portanto, sabendo agora quem é El, trataremos de identificar a falsa divindade Aserá. Aserá (Astarote) era a mais importante deusa dos fenícios. Filha de Baal, Irmã gêmea de Camos (2 Rs 23.13) e esposa de Tamuz (Ez 8.14). Era a deusa da lua, da fertilidade, da sexualidade e da guerra, adorada principalmente em Sidom, Tiro e Biblos. Aserá era conhecida, principalmente, pelos nomes de Astarote e Astarte. Mas, também era chamada de Asterate, Asterath, Astorate, Asterote, Astorete, Astartéia e Baalat. Além destes nomes, o termo “poste-ídolo” na versão AEC e na versão ARA é uma tradução do termo hebraico “àshera”, e que está literalmente na versão ARC como Aserá ou Aserote (Jz 3.7; 1 Rs 15.13; 18.19). 

No entanto, o termo “bosque” na versão ARC corresponde à expressão “poste-ídolo”, que pode significar tanto o nome da deusa “Aserá” como também “bosque para adoração de ídolos”, já que era o lugar onde se adorava tanto essa divindade como as outras. Não bastassem todas essas nomenclaturas, a deusa Aserá era  ainda chamada de deusa mãe ou rainha dos céus (Jr 7.18). E os seus rituais eram múltiplos, passando por ofertas corporais de teor sexual, libações, e também a adoração das suas imagens ou ídolos. O seu principal culto ocorria no equinócio da primavera e era altura de grandes celebrações à fertilidade e sexualidade. O sexualismo e erotismo ligados ao seu culto faziam dela uma deusa muito adorada entre os povos da altura, exatamente pelo seu teor. Nota-se, então, a gravidade da situação espiritual do reino do norte!

SÍNTESE DO TÓPICO

Assim como Elias confrontou os profetas de Baal diante da idolatria, os servos do Senhor devem estar dispostos a enfrentar todo tipo de pecado.

SUBSÍDIO DIDÁTICO – PEDAGÓGICO

Em sentido amplo a idolatria pode indicar a veneração ou adoração a qualquer objeto, pessoa, instituição ou ambição que tome o lugar de Deus, ou que diminua a honra que lhe devemos Deus nunca admitiu outro além dEle. O Todo-Poderoso não divide seu louvor com quem quer que seja: Ele é o único O Senhor é Deus zeloso e requer exclusividade. Jamais repetiria seu povo com um suposto rival. Por esta razão assevera enfaticamente: “Não terá outros deuses diante de mim” (Ex 20.3).

Promova um pequeno debate em sua turma fazendo uma simples pergunta: “O que é idolatria hoje?” Todas as imagens, esculturas ou quaisquer outras inovações com o objetivo de tornar o culto mais atraente pelo seu visual divergem do sincero propósito de cultuar a Deus em espírito e verdade e, por isso, constituem um tropeço para uma verdadeira adoração.

II – A ORAÇÃO DE ELIAS

1. Os preparativos de Elias. Diante da impossibilidade de resposta de Baal aos apelos de seus adoradores, Elias começou os preparativos para a operação do milagre (1 Rs 18.23). A primeira coisa que fez foi reparar o altar do Senhor, que estava quebrado; consequência imediata da idolatria (1 Rs 18.30). A seguir, juntou doze pedras que simbolizam as doze tribos de Israel, cavou um rego em volta do altar, colocou a lenha, dividiu o bezerro em pedaços sobre a lenha e pediu para que se derramasse doze cântaros de água sobre o altar, de tal modo que ficasse totalmente encharcado; o que estava nele, e o rego em sua volta (1 Rs 18.31-35).

2. Uma oração confiante. A oração de Elias foi simples e curta, contrastando com as súplicas dos profetas de Baal (1 Rs 18.36,37). Elias queria mostrar que, para Deus responder, não são necessárias cerimônias especiais, sacrifícios ou mutilações. Basta o exercício da fé no verdadeiro Deus. É relevante ressaltar que o profeta Elias, em sua oração, declarou, diante do povo, que o Deus a quem ele orava era o mesmo Deus dos patriarcas Abraão, Isaque e Jacó, e que, pelo fato de também ser um servo de Deus e estar cumprindo a vontade dEle, tinha direito à manifestação divina como resposta.

Nesta oração, o profeta expõe o verdadeiro motivo de ter erigido aquele altar, e da necessidade de Deus responder com fogo: “para que este povo conheça que tu, Senhor, és Deus e que tu fizeste tornar o seu coração para trás” (1 Rs 18.37).

3. A misericórdia de Deus. Na oração de Elias está claro que o desejo de Deus era que seu povo se voltasse para Ele através daquela demonstração de poder. A descida do fogo que consumiu o holocausto, a lenha, as pedras, o pó e ainda secou toda a água que estava ao redor do altar (1 Rs 18.38) é uma exata comprovação, não apenas de que Ele é Deus e está acima de tudo e de todos, mas de que Ele estava dando a Israel uma nova oportunidade de comunhão. A reação do povo foi unânime em reconhecer que o Eterno é o Deus verdadeiro (1 Rs 18.39). Com isso, a seca que já durava três anos e meio terminou (1 Rs 18.41,44). Elias subiu ao cume do monte Carmelo, orou a Deus e caiu uma abundante chuva (1 Rs 18.45).

II. CONFRONTANDO OS FALSOS PROFETAS

1. Profetizavam sob encomenda.

O termo “profeta”, tanto no hebraico “nãbi” como no grego “prophetes”, significa “aquele que fala em lugar de outrem”. Assim sendo, o profeta é um representante de Deus. Mas, se tratado dos profetas de Baal, eles eram falsos profetas. O termo “falso” provém do latim “falsus” que significa “errado, incorreto e enganador”. Portanto, bem diferente dos profetas do Senhor, que fala ao povo o que ele precisa ouvir, e não o que ele quer ouvir (1 Rs 17.1). 

Os profetas de Baal, que eram sustentados pela casa do rei (1 Rs 18.19), falavam ao povo o que o rei, e sua consorte queriam ouvir. Esses profetas faziam parte de um sistema estatal do governo (1 Rs 18.4). Mas, o que significa sistema? O dicionário online define sistema como “reunião de princípios coordenados de modo a formar uma doutrina”. Esta definição nos traz uma dupla conceituação de sistema, apesar da abrangência do termo, que pode ser sintetizada em “macrossistema” e “microssistema”. O microssistema trata dos princípios coordenados pelas organizações políticas, religiosas, corporativas, etc, que as fazem existir e funcionar. Este tipo de sistema não é nosso inimigo, até porque foi constituído por Deus (Rm 13.1,2; 1 Pe 2.13-17). Já o macrossistema, que é a reunião de toda forma de injustiça, impunidade, imoralidade, corrupção, mentira, falsidade, engano, perversão, etc, de modo a formar uma doutrina, a doutrina do Diabo, que é reflexo de um mundo caído e influencia pelo mesmo (1 Jo 5.19). Este, sim, é o sistema que é nosso inimigo, e também, de Deus (Tg 4.4; 1 Jo 2.15,16; Jo 15.19; Gl 5.19-21; Rm 1.18-32). Os profetas de Baal pertenciam a este macrossistema (governo do mal e do pecado que tem como regente o diabo), e que os habilitavam para serem: 

     ü  Profetas, mas não do Deus vivo.

     ü  Profetas, mas não da verdade.

     ü  Profetas, mas não tinham voz profética.

     ü  Profetas, mas de ministérios alugados.

     ü  Profetas, mas ‘do sistema’ e ‘para o sistema’.

Embora, como Elias, saibamos que a vida de um profeta não é nada fácil, os profetas de Baal eram indivíduos:

     ü  Que viviam confortados, pois não causavam desconforto.

     ü  Que viviam sem pressão, pois não causavam tensão.

     ü  Que não eram ameaçados, pois eram aliados do erro e da injustiça dos poderosos.

     ü  Que não eram indesejáveis, pois não denunciavam o pecado.

Diante desses fatos, surge a pergunta que não quer calar: Que tipo de profeta você deseja ser ou é? Daqueles que são aplaudidos pelos homens, mas não são aplaudidos por Deus? Ou daqueles que, mesmo contrariando o egocentrismo humano, preferem padecer o descontentamento humano e serem fiéis ao Senhor? A vida do profeta Elias é o grande exemplo disso!

2. Eram mais numerosos.

A rainha Jezabel, finalmente, conseguiu realizar seu intento que era institucionalizar o culto a Baal e a Aserá no reino do norte. Desta forma, o Senhor, Deus de Israel, passou a ser apenas mais uma divindade dentre as muitas daqueles politeístas. E, de fato, seus profetas naquele momento eram a maioria. Isso porque, além dos profetas do Senhor que Jezabel destruiu (1 Rs 18.4), os outros estavam escondidos (1 Rs 19.18). 

Daí, a razão de Elias, por três vezes, dizer: “Só eu fiquei” (1 Rs 18.22; 19.10,14). Elias, o tisbita, realmente estava se sentindo só, não apenas por ter que combater a idolatria de uma nação inteira, mas também, por ter que confrontar sozinho o sistema estatal do governo (1 Rs 18.22). Todavia, esse pensamento de está sozinho não era verdadeiro! Pois, o Senhor disse para Elias: “Também conservei em Israel sete mil – todos os joelhos que não se dobraram a Baal, e toda boca que não o beijou” (1 Rs 19.18). Na verdade, a Maior Autoridade estava com Elias, pois ele exaltou o nome do Senhor desmascarando aqueles falsos profetas (1 Rs 18.40,41). Além disto, Deus não tem por exclusividade trabalhar com a maioria, mas com vidas que se dispõem a serem usadas por Ele. E, bem sabemos que esses são a minoria (Ez 22.30; Mt 7.13,14). Por isso, observemos alguns exemplos bíblicos:

    ü  Adão - por meio de um só homem criou todos (Gn 1.28; At 17.26);

    ü  Abraão - por meio de um só homem gerou a nação eleita (Gn 12.1-3; 17.6-8);

    ü  Moisés - por meio de um só homem libertou toda uma nação (Êx 3.8,10);

    ü  Sansão - por meio de um só homem matou mil filisteus (Jz 15.15,16);

    ü  Josebe-Bassebete - por meio de um só valente feriu, de uma vez, a oitocentos filisteus (2 Sm 23.8);

    ü  Ester - por meio de uma mulher livrou da morte o povo de Deus (Et 7.3-6; 8.7,8,11);

    ü  Jesus - por meio de seu próprio sacrifício, nos salvou, criando a Igreja do Senhor (Rm 5.18; Jo 19.30; Ef 2.1-10).

Bem, diante destes muitos exemplos, não resta dúvidas de que o agir do Senhor não depende de maioria, mas de vidas como a de Elias, que mesmo aparentemente em desvantagem, destruiu todos os profetas de Baal e de Aserá (1 Rs 18.40). Deus está buscando alguém que esteja na brecha para realizar grandes feitos, assim, como Elias, e glorificar seu santo nome!  

SÍNTESE DO TÓPICO II

Quando exercitamos a nossa fé e confiança no Senhor, Ele responde nossas orações e nos livra de qualquer adversidade.

SUBSÍDIO BÍBLICO-TEOLÓGICO

“Elias rapidamente obtém do seu Deus uma resposta por fogo. Os profetas de Baal são forçados a desistir de sua causa e, agora, é a vez de Elias apresentar a sua. Vejamos se ele se dá bem:

1. Ele reparou o altar. Ele jamais usaria o deles, que tinha sido contaminado com as orações a Baal, mas, encontrando em ruínas um altar ali, que anteriormente tinha sido usado no culto ao Senhor, ele escolheu reparar aquele (v.30) para insinuar a eles que ele não estava ali para introduzir nenhuma nova religião, mas reviver a fé e a adoração do Deus de seus pais e convertê-los ao primeiro amor que tiveram e às primeiras obras que praticaram.

Ele não podia levá-los ao altar em Jerusalém a menos que pudesse unir dos dois reinos novamente (o que, para a correção de ambos, Deus determinou que agora isso não devia ser feito), por isso, pela sua autoridade profética, ele constrói um altar no monte Carmelo e assim reconhecer aquele que anteriormente tinha sido edificado ali. [-]

4. Então ele solenemente dirigiu-se a Deus em oração diante do seu altar, suplicando-lhe humildemente: lembre-se de todas as suas ofertas e aceite os teus holocaustos (St 20.3), e para comprovar a sua aceitação. A sua oração não foi longa, pois ele não usou vãs repetições nem pensou que por muito falar seria ouvido; mas ela foi muito séria e serena, e mostrou que a sua mente estava calma e tranquila, e longe do ardor e das desordens em que se encontravam os profetas de Baal (vv. 36,57).

Embora ele não estivesse no lugar designado, escolheu a hora prescrita da oferta de manjares, para testificar com isso sua comunhão com o altar em Jerusalém. Embora ele esperasse uma resposta por fogo, ainda assim aproximou-se do altar com coragem, e não temeu aquele fogo” Matthew. Comentário Bíblico (HENRY, Antigo Testamento: Josué o Éster Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p.519,20).

III – ELIAS EM HOREBE

1. Os feitos e a exaustão do profeta. Elias chegou à exaustão diante de tantos embates que enfrentou para fazer o povo de Deus retornar ao caminho (1 Rs 19.5). Isso mostra que até mesmo os crentes mais fiéis podem vir a sofrer depressão e desânimo na sua caminhada, mesmo depois de serem usados pelo Senhor de forma extraordinária, como foi Elias. [11:09, 09/06/2021] Silvana Ribeiro: Isso significa que aqueles que ascendem em posição na obra de Deus também podem descer em proporções iguais.

Vejamos os grandes feitos de Elias em sequência: conseguiu reunir o povo no Carmelo através de Acabe, seu inimigo; fez descer fogo do céu no altar molhado; fez o povo, mesmo em rebeldia, se dobrar diante do Senhor, eliminou cerca de 850 profetas de Baal e Aserá, que recebiam apoio do rei; fez chover após grande período de seca; correu mais depressa que a carruagem de Acabe; e foi sustentado por um anjo

2. O pedido para morrer. A despeito das portentosas obras que fez, Elias foi terrivelmente perseguido e ameaçado por Jezabel, a rainha. A opressão foi tanta que o profeta, tomado de um sentimento de auto piedade, mesmo fugindo para não morrer, desejou a morte em seu íntimo (1 Rs 19.4). Por isso, a Bíblia afirma que ” Elias era um homem sujeito às mesmas paixões que nós” (Tg 5.17).

3. A resposta de Deus. Deus interveio de forma miraculosa, enviando até Elias um anjo que lhe trouxe pão e água, tirando-o daquela situação de intenso desânimo (1 Rs 19.5-7). Nisto depreendemos que a comunhão e a palavra estavam à disposição do profeta. A partir  de então, ele se deixou levar pelo mover de Deus através do vento, do terremoto, do fogo, da voz mansa e delicada (1 Rs 19.11,12). Elias teve oportunidade de confessar seu estado de desespero e Deus lhe deu novos sentidos para continuar seu ministério: ungir Hazael como rei da Síria, Jeú como rei de Israel e Eliseu para lhe suceder como profeta (1 Rs 19.15.16).

III. CONFRONTANDO A FALSA ADORAÇÃO

1. Em que ela imita verdadeira.

Parece-nos que o ritual cananeu e o ritual hebreu possuíam os mesmos elementos de adoração. No entanto, um dos elementos destes rituais revela o diferencial da verdadeira adoração. E, é óbvio, que este elemento é o fogo. 

Pois, Elias disse aos profetas de Baal: “Dêem-se-nos dois novilhos. Escolham eles para si um dos novilhos, e o dividam em pedaços, e o ponham sobre a lenha, porém, não lhe metam fogo” (1 Rs 18.23). Aqui, já surgem algumas indagações: O que é adoração? O que é culto? Há diferença entre ambos? E quais os elementos do culto/adoração? A palavra “adoração” tem sua origem no termo hebraico “sãhâ”, que traduzida, literalmente significa “prostrar-se”; nela está implícito o sentido de reconhecer o valor da sua glória, soberania, senhorio e majestade; não só em palavras, mas, em atitudes, procedimentos e comportamentos. A palavra “culto” é originária do vocábulo latino "cultus", e significa “veneração”. O culto, portanto, é a adoração ou homenagem que se presta ao Supremo Ser. No grego, temos duas palavras para culto: "latréia", significando adoração; e "proskynēo", significando reverenciar, prestar obediência, render homenagem. A partir dessas definições, já se percebe que a diferença entre adoração e culto está associado apenas as nomenclaturas, devido a cultura de onde provém tais termos. 

No entanto, na prática, pode haver culto sem adoração. Pois, em nossos dias, quando falamos de culto estamos nos referindo à liturgia. E a liturgia, em si, não se constitui em culto; porquanto é necessário que ela venha acompanhada de verdadeira predisposição espiritual (Is 29.13; Jl 2.12,13). Quanto aos elementos do culto, embora não siga necessariamente esta ordem, eles são: doutrina, revelação, línguas estranhas e interpretação, salmos, hinos, cânticos espirituais e ações de graças (1 Co 14.26; Cl 3.16; Ef 5.18-21). Portanto, naquele culto a Baal, que aparecia muito com o culto hebreu, tinha altar, música, danças e sacrifícios, mas não tinha o verdadeiro fogo. O fogo do altar de Baal era fogo estranho (Nm 10.1), por isso, Elias disse: “não lhe metam fogo” e acrescentou: “O deus que responder por meio do fogo, esse é que é Deus”. Realmente, o adversário só sabe imitar e copiar tudo o que Deus cria. Por isso, seus profetas também fazem o mesmo, inclusive, na adoração. Alguém já disse que “Todas as religiões são, na verdade, cópia da verdadeira” Então, surgirá à pergunta: Qual delas é a verdadeira? Ora, aquela que tem a Bíblia como sua única regra de fé e prática, pois o verdadeiro fogo só se encontra no altar do Senhor Deus de Israel (1 Rs 18.39; 2 Tm 3.16,17)!

2. No que ela se diferencia da verdadeira.

No ponto anterior, vimos que apesar das semelhanças, entre a falsa e a verdadeira adoração sempre manifestar-se-á suas diferenças. E a primeira delas foi a imitação da verdadeira adoração. Típico dos nossos dias! Mas, continuando e focando, agora, apenas nas diferenças entre a falsa e a verdadeira adoração, aprenderemos algumas importantes lições:

    ü  Em primeiro lugar, observamos que no culto falso há ritos litúrgicos, mas nenhuma adoração (1 Rs 18.26). Os falsos profetas de Baal dançavam, possivelmente ao som de instrumentos, pulavam e manquejavam ao redor do altar, mas não havia vida.

    ü  Em segundo lugar, observamos no culto falso há muito grito, mas não havia eco! Era uma adoração muda! Não houve respostas.

    ü  Em terceiro lugar, aprendemos que no culto falso há profetas, mas não há inspiração (1 Rs 18.25). Eles começaram a profetizar pela manhã indo até à tarde, mas nada de resposta (1 Rs 18.26). Não havia inspiração!

Diante destes fatos, estejamos atentos para não sermos enganados pelos muitos tipos de “cultos”, “profetas” e “igrejas” que existem por aí. Observemos a advertência do Mestre Jesus, que disse: “Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós disfarçados em ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores” e acrescenta: “Pelos seus frutos os conhecereis” (Mt 7.15,16). Portanto, cuidado, pois nem tudo o que se diz “de Deus”, é de fato, proveniente de Deus!

SÍNTESE DO TÓPICO III

Deus compreende nossos momentos de desânimo e fadiga, pois eles fazem parte da nossa humanidade.

SUBSÍDIO DIDÁTICO-PEDAGÓGICO

“O compromisso sincero de Elias com Deus nos choca e nos incentiva. Ele foi enviado para confrontá-lo – não consolar. E Elias pronunciou as palavras de Deus a um rei que, muitas vezes, rejeitava a mensagem simplesmente porque Elias a trazia. Elias decidiu exercer seu ministério apenas para Deus e pagou por essa decisão, sendo isolado de outras pessoas que também eram fiéis a Deus,”

Para que seus alunos reflitam melhor sobre quem foi Elias e como desenvolveu seu ministério profético, peça a eles que relacionem no quadro as “Qualidades e Realizações” do profeta Elias, conforme o modelo abaixo. Atenção! Somente mostre o resultado depois que eles cumprirem a tarefa.

QUALIDADES E REALIZAÇÕES

• Foi o mais famoso e dramático profeta de Israel.

• Predisse o princípio e o fim de uma seca de três anos

• Foi usado por Deus para ressuscitar um filho morto e devolvê-lo à sua mãe

• Representou Deus em uma disputa com sacerdotes de Baal e Aserá

• Estava com Moisés no episódio da transfiguração de Jesus no Novo Testamento.

IV. CONFRONTANDO O SINCRETISMO RELIGIOSO ESTATAL

1. O perigo do sincretismo religioso.

Como falamos anteriormente, a apostasia do reino do norte não foi apenas uma questão de substituição de divindades. Na verdade, ela foi bem mais que isso, pois se configurou em um sincretismo por misturar os elementos religiosos e culturais de Israel com a cultura e as crenças cananeias. Desta forma, o Deus de Israel ficou sendo mais uma divindade dentre as muitas que eles adoravam, porém, Baal passou a ser o deus oficial do reino do norte. Mas, talvez, surja a pergunta: O que é sincretismo? O dicionário online define sincretismo como “sistema filosófico ou religioso que tende a fundir numa só várias doutrinas diferentes; ecletismo. Amálgama de concepções heterogêneas”. Por isso, ao falarmos de sincretismo religioso estamos nos referindo a “fusão de elementos religiosos e culturais diferentes, e até antagônicos, num único culto”. E, foi exatamente isto, que aconteceu nos dias do profeta Elias. Porém, Deus sempre advertiu seu povo quanto a se misturarem com outros povos, exatamente devido o perigo da forte influência do sincretismo religioso (Lv 18.3; Dt 12.29-31). Tal advertência ocorreu em virtude de, por ocasião da saída do Egito, num período em que lá permaneceram por 430 anos, absolverem toda a cultura egípcia (Êx 12.40,41). Ora, sabemos que o povo egípcio sempre foi politeísta, adorava os deuses como: Rá (deus do sol). Toth (sabedoria e conhecimento, representado pela Lua), Hórus (céu), Osiris (vida após morte), Isis (amor,magia), Ged (terra), entre outros. 

E, este sincretismo egípcio acompanhou os filhos de Israel quando de sua saída do Egito, pois o texto sagrado é enfático: “Subiu também com eles uma grande mistura de gente” (Êx 12.38). Prova disto, é que no deserto, a caminho da terra prometida, eles cometem o pecado de idolatria ao realizarem o culto ao bezerro (Êx 32). As consequências deste ato profano resultaram na morte de três mil homens em apenas um só dia (Êx 32.28)! Por essa razão, o profeta Elias, desafiou os 450 profetas de Baal, e ainda mandou que, também fossem os 400 profetas de Aserá para o Monte Carmelo. Elias sabia o mal que o sincretismo religioso representava para a fé hebraica; assim, como continua sendo, e sempre será para a fé bíblica. Cuidado, irmão, com o sincretismo religioso! Ele agora tem uma nova cara, e se chama ECUMENISMO!

2. A resposta divina ao sincretismo.

Sabemos que o sincretismo religioso, iniciado no êxodo egípcio, só teve seu devido fim nos cativeiros Assírio e Babilônico. No entanto, nos dias de Elias, aquele sincretismo haveria de ser remediado. Porquanto, Aquele que disse: “A minha glória a outrem não a darei, nem o meu louvor às imagens de esculturas” (Is 42.8). Respondeu a oração do seu servo Elias, e “então caiu fogo do Senhor, e consumiu o holocausto, a lenha, as pedras, e o pó, e ainda lambeu a água que estava no rego” (1 Rs 18.38). 

Desta forma, Deus reprovou a divindade a quem o rei colocou como deus da nação, além de desmascará a mentira dos profetas de Baal para o povo. Pois faziam o povo acreditar que sua prosperidade, suas boas colheitas, o crescimento de seus rebanhos, etc., provia do culto a Baal. Por essa razão, ao exclamar Elias: “Lançai mãos dos profetas de Baal”. Todos foram de imediato presos. E, segundo ordenava a Lei Mosaica, todos foram mortos (Dt 13.12-18; 20.12,13). Algo semelhante aconteceu no deserto, lembra-se do culto ao bezerro, depois daquele ato abominável Deus, através de Moisés, ordenou: “Cada um ponha a sua espada sobe a coxa. Passai e tornai pelo arraial de porta a porta, e mate cada um a seu irmão, e cada um a seu amigo, e cada um ao seu vizinho” (Êx 32.27). Que tragédia! Matar seu irmão, amigo e vizinho! É, mas nada disto seria necessário se eles não tivessem se misturados aos costumes pagãos. Por isso, esse foi o modo de Deus purificar seu povo, eliminando os idolatras. E Elias fez o mesmo! Portanto, a voz de Deus continua a ecoar, dizendo: “Saí do meio dela, ó povo meu, e salve cada um a sua alma, por causa do ardor da ira do Senhor” (Jr 51.45).  Quem quiser se salvar, que obedeça!

CONCLUSÃO

A vida de Elias é um grande exemplo para todo crente que fielmente serve ao Senhor. Ainda que à sua volta quase todos estejam contaminados pela idolatria e toda forma de injustiça, o cristão não pode perder o ânimo e a vontade de lutar pela causa do Senhor. Elias é exemplo do cuidado e da fidelidade de Deus quando o crente fiel decide seguir o que a Palavra de Deus ensina e não aquilo que a maioria acha que está certo.

CONCLUSÃO

Diante do exposto, que o Deus de Elias use as nossas vidas para, assim como o profeta de tisbe, confrontar os falsos deuses, os falsos profetas, a falsa adoração e o sincretismo religioso. Independente de sermos minoria ou não, sejamos ousados em afirmar: “Em nenhum outro há salvação, pois também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos” (At 4.12). Desta forma, ouviremos muitos a disserem: “Só o Senhor é Deus! Só o Senhor é Deus!” (1 Rs 18.39). Portanto, estejamos atentos e prontos para mostrar que o pecado deve ser tratado como pecado. Pois, o Deus de Israel é rigorosamente contrário ao sincretismo religioso! Que Deus abençoe a todos!

  

 

Referências:

Ø  BOYER, Orlando. Pequena Enciclopédia Bíblica. CPAD.

Ø  ANDRADE, Claudionor Corrêa. Dicionário Teológico. CPAD.

Ø  THOMPSOM, Bíblia de Referência. VIDA.

Ø   ENSINADOR CRISTÃO, Revista. nº53 p.36. CPAD.

Ø  www.dicio.com.br

Ø  http://origemdapalavra.com.br/palavras/falso/

Ø  http://pt.wikipedia.org/wiki/El_(deus)

Ø  http://pt.wikipedia.org/wiki/Astarte

Ø  http://estudarbiblico.kit.net/adorador.pdf

Ø  http://www.estudantesdabiblia.com.br/licoes_cpad/2008/2008_02_05.htm

PARA REFLETIR

A respeito de “Elias e os Profetas de Aserá e Baal”, responda:

• Qual foi o desafio lançado por Elias aos profetas de Baal? “O deus que responder por fogo esse será Deus” (1 Rs 18.24b).

• O que motivou Elias a desafiar os profetas de Baal? Mostrar ao povo de Israel que Ele era, sempre foi, e sempre será o único Deus verdadeiro, a quem deveria servir.

• Qual foi a primeira providência de Elias nos preparativos para a descida do fogo divino? A primeira coisa que Elias fez foi reparar o altar do Senhor, que estava quebrado.

• Qual foi o desejo de Deus para o seu povo? O desejo de Deus era que seu povo se voltasse para Ele através daquela demonstração de poder.

• Que exemplo a vida de Elias nos deixou? A vida de Elias é um exemplo do cuidado e da fidelidade de Deus quando o crente fiel decide seguir o que a Palavra de Deus ensina e não o que a maioria acha que está certo.