Lição 05 - O Início Do Cerco De Jerusalém | 4° Trimestre de 2025 | EBD JOVENS CPAD

TEXTO PRINCIPAL “Eis que hoje ponho diante de vós a bênção e a maldição: a bênção, quando ouvirdes os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que...

TEXTO PRINCIPAL

“Eis que hoje ponho diante de vós a bênção e a maldição: a bênção, quando ouvirdes os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que hoje vos mando. ” (Dt 11 .26)

RESUMO DA LIÇÃO

O cerco babilônio contra Jerusalém foi o resultado da desobediência e rebeldia do povo contra o Senhor.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

O versículo de Deuteronômio 11.26 apresenta um duplo anúncio de consequências espirituais e práticas para o povo de Israel: bênção ou maldição, condicionadas à obediência ou desobediência aos mandamentos de Deus. Essa instrução é parte do cânone do pacto mosaico, no qual a fidelidade a Deus era diretamente proporcional à prosperidade e segurança do povo.

1. A “bênção” e a “maldição”

• Bênção (בְּרָכָה – berakhah): termo hebraico que denota não apenas prosperidade material, mas também bem-estar espiritual e proteção divina. A bênção inclui paz, prosperidade, fecundidade e a presença contínua de Deus no meio do povo (Dt 28.1-14).
• Maldição (קְלָלָה – qelalah): indica consequências opostas, incluindo sofrimento, derrota, opressão e afastamento de Deus. Historicamente, o cerco babilônico (586 a.C.) foi a manifestação concreta desta maldição (2Rs 25.1-10).

O texto evidencia a responsabilidade pessoal e coletiva diante de Deus. A bênção e a maldição não são aleatórias, mas respostas à conduta humana diante da lei divina.

2. Obediência aos mandamentos

• A expressão “quando ouvirdes os mandamentos do Senhor” indica ação intencional e contínua do povo. O verbo hebraico שָׁמַע (shama‘), “ouvir”, vai além de percepção auditiva: significa obedecer, prestar atenção e praticar.
• A obediência envolve conhecimento, escolha e submissão, ligando diretamente a ação humana à experiência de bênçãos ou maldições.

3. Contexto histórico: o cerco babilônico

O resumo da lição observa corretamente que a desobediência de Judá e Jerusalém resultou em juízo. A idolatria, injustiça social e rejeição aos profetas (como Jeremias) culminaram na invasão da Babilônia. A maldição anunciada por Moisés encontrou cumprimento histórico, ilustrando a coerência entre a lei, a obediência e as consequências.

4. Reflexão teológica

• A passagem mostra que a santidade e fidelidade a Deus têm consequências tangíveis.
• Deus estabelece um princípio de causalidade moral: o pecado não é impune.
• Aplicando ao cristão hoje: a obediência à Palavra de Deus traz bênçãos espirituais e paz interior, enquanto a negligência ou rebeldia resulta em sofrimento e afastamento de Deus.

🧭 Aplicação Pessoal

1. Examine sua vida: você está obedecendo ativamente aos mandamentos de Deus ou apenas ouvindo sem praticar?
2. Reflita sobre áreas de desobediência: quais atitudes, hábitos ou pensamentos podem estar abrindo espaço para consequências negativas?
3. Busque renovação: pratique a Palavra diariamente, permitindo que a presença de Deus transforme suas decisões e ações.
4. Encorajamento: mesmo diante de erros passados, Deus oferece restauração para aqueles que se arrependem (2Cr 7.14).

📊 Tabela Expositiva – Deuteronômio 11.26

Elemento	Texto Hebraico	Significado	Implicação para o Crente
Bênção	בְּרָכָה (berakhah)	Prosperidade, paz, bem-estar espiritual	A obediência aos mandamentos traz plenitude e favor divino
Maldição	קְלָלָה (qelalah)	Sofrimento, opressão, afastamento de Deus	A desobediência leva a consequências negativas na vida pessoal e coletiva
Ouvir/obedecer	שָׁמַע (shama‘)	Ouvir com ação, atenção e prática	Não basta ouvir a Palavra; é necessário praticá-la
Mandamentos do Senhor	מִצְוֹת יְהוָה (mitzvot Yahweh)	Instruções divinas para santidade e vida	Seguir a direção de Deus é a base para experimentar bênçãos

LEITURA SEMANAL

SEGUNDA – Pv 28.9 O que desvia os ouvidas da lei

TERÇA – 2Cr 36.1-14 Os reinados de Joacaz, Jeoaquim e Zedequias

QUARTA– 2Cr 36.15-21 A queda de Jerusalém

QUINTA – Tg 4.6 Deus resiste ao soberbo

SEXTA – Dn 9.1-4 A oração de Daniel e a profecia de Jeremias

SÁBADO – Hb 4.13 Deus e as intenções dos corações

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

LEITURA SEMANAL – COMENTÁRIOS E APLICAÇÃO

Dia	Texto	Comentário	Aplicação
Segunda	Pv 28.9 – “O que desvia os ouvidos da lei, até a sua oração será abominável.”	Quem ignora ou rejeita a Palavra de Deus compromete seu relacionamento com Ele; a obediência é inseparável da comunhão.	Examine sua vida: há áreas em que você desvia a atenção da Palavra? Corrija seu foco e ouça a Deus atentamente.
Terça	2Cr 36.1-14 – Os reinados de Joacaz, Jeoaquim e Zedequias	O reinado dos últimos reis de Judá demonstra desobediência contínua e rebeldia, rejeitando a liderança de Deus e os profetas.	Avalie seu próprio coração quanto à autoridade divina e à disciplina espiritual; evite o orgulho e a negligência que levam à queda.
Quarta	2Cr 36.15-21 – A queda de Jerusalém	Deus é paciente, mas a persistência no pecado traz juízo inevitável; o cerco babilônico cumpre a maldição sobre Judá.	Lembre-se: a paciência de Deus não é permissividade; arrependa-se enquanto há tempo e viva em obediência.
Quinta	Tg 4.6 – “Deus resiste ao soberbo, mas dá graça ao humilde.”	A soberba impede a ação de Deus na vida; a humildade abre espaço para graça, transformação e bênçãos.	Pratique a humildade em pensamentos, palavras e decisões. Reconheça sua dependência de Deus diariamente.
Sexta	Dn 9.1-4 – A oração de Daniel e a profecia de Jeremias	Daniel intercede com confissão e arrependimento; demonstra como buscar Deus com sinceridade diante de promessas e profecias.	Aprenda a orar com coração contrito, assumindo a responsabilidade por si mesmo e pelo seu povo.
Sábado	Hb 4.13 – “E não há criatura alguma encoberta diante dele; antes, todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele a quem temos de prestar contas.”	Nada está oculto a Deus; Ele conhece nossas intenções, motivações e pensamentos.	Viva em integridade; examine suas intenções e permita que Deus purifique seu coração.

OBJETIVOS

COMPREENDER que o ministério profético de Jeremias se deu em um tempo diferente do nosso;

DESTACAR o início do cerco babilônico e as suas causas;

MOSTRAR que prevenir é mais sábio do que remediar.

INTERAÇÃO

Na lição deste domingo, veremos que a situação de Judá era crítica, Jerusalém estava sitiada (32.1), mas Jeremias sabia que Deus estava pronto para acompanhá-los. O Senhor não abandonaria seu povo. O profeta declarou que os planos do Senhor são perfeitos e que depois de um tempo no cativeiro, eles retornariam a sua terra. O Senhor faria uma nova aliança com seu povo e todos veriam sua bondade. Caso você, professor(a), esteja enfrentando uma situação crítica em alguma área da sua vida, creia que “bom é o Senhor para os que se atêm a ele, para a alma que o busca. Bom é ter esperança e aguardar em silêncio a salvação do Senhor” (Lm 3.25,26).

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Professor(a), converse com os alunos e explique que Jeremias predisse o exílio babilônico, mas também previu um dia em que Deus restauraria os exilados. Deus traria de volta os exilados de Judá e Israel, reunificando a nação. Aparentemente, eles viriam de todas as partes e de todas as nações. Formariam uma grande multidão, incluindo até aqueles que normalmente seriam incapazes de viajar, como os cegos, os coxos e as mulheres grávidas prestes a dar a luz (31.7,8). Esta grandiosa libertação seria como um “segundo êxodo” que empalideceu a primeira libertação do Egito. A chegada de Israel/Judá a Sião daria início a uma era de ouro, com redenção eterna e bênção inigualáveis, asseguradas pela perfeita obediência do povo a Deus em uma nova aliança eterna” (LAHAYE, Tim , Enciclopédia Popular de Profecia Bíblico, Rio de Janeiro, CPAD, 2008, p. 190).

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Dinâmica: O Início do Cerco de Jerusalém

Lição 05 | 4° Trimestre de 2025 | EBD Jovens CPAD

Objetivos

• Compreender os eventos que marcaram o início do cerco de Jerusalém e suas implicações históricas e espirituais.
• Refletir sobre a importância da fé, da oração e da confiança em Deus em meio a crises.
• Aplicar princípios de vigilância, perseverança e obediência à Palavra de Deus.

Versículos Base

• Jeremias 32.1-5 – Contexto histórico do cerco de Jerusalém.
• Jeremias 21.8-9 – Advertência de Deus sobre escolhas e consequências.
• Salmo 27.1-3 – Confiança em Deus em tempos de perigo.

Materiais Necessários

• Cartolinas ou folhas grandes.
• Canetas ou marcadores coloridos.
• Papéis com “situações de crise” (ex.: fome, ameaça inimiga, medo, dúvida).
• Fita adesiva ou barbante para demarcar espaços (representando muros ou zonas de cerco).

Etapas da Dinâmica

1. Introdução (5 minutos)

• Pergunte:
  “Como você reagiria se sua cidade estivesse cercada e ameaçada por inimigos?”
  
• Faça uma breve leitura de Jeremias 32.1-5 e explique que o cerco de Jerusalém trouxe medo, escassez e decisões difíceis para o povo de Deus.
• Ressalte que, mesmo em crise, Deus continua soberano e oferece direção para os que confiam n’Ele.

2. Atividade: “Dentro do Cerco” (15 minutos)

Objetivo: Experimentar simbolicamente a pressão e as decisões durante o cerco, aprendendo a confiar em Deus.

Passo a passo:

1. Demarque um espaço no chão com barbante ou fita adesiva, simulando os muros de Jerusalém.
2. Cada participante recebe uma “situação de crise” em papel (medo, fome, dúvida, perda de esperança, traição, etc.).
3. Eles devem caminhar dentro do espaço (o “cerco”) e compartilhar em voz alta:
• Qual seria sua reação natural diante da situação?
• Como Deus poderia ajudá-lo a manter a fé?
4. Após cada compartilhamento, o grupo discute formas de resistência espiritual, como oração, confiança na Palavra, comunhão com irmãos, perseverança.
5. Conecte cada situação à mensagem de Jeremias: o povo poderia ter sido destruído, mas Deus prometeu esperança e resgate aos fiéis.

3. Reflexão Bíblica (10 minutos)

• Leia Salmo 27.1-3 e destaque:
• A segurança em Deus mesmo diante do perigo.
• A importância de manter o coração firme, apesar do cerco externo.
• Pergunte aos jovens:
• Como podemos aplicar essa confiança em Deus nas crises atuais?
• Quais “cerco” modernos tentam nos afastar da fé?
• Explique que a história do cerco de Jerusalém é um alerta e também um incentivo: Deus protege, dirige e fortalece os que lhe são fiéis.

4. Dinâmica Prática: “Plano de Defesa Espiritual” (10 minutos)

Objetivo: Criar estratégias espirituais para resistir às pressões da vida.

Passo a passo:

1. Cada participante recebe uma folha e escreve três atitudes que fortalecerão sua fé durante crises (ex.: oração diária, leitura bíblica, ajuda ao próximo, perseverança na igreja).
2. Forme duplas e peça que compartilhem essas atitudes, incentivando o apoio mútuo.
3. Ao final, peça que todos coloquem suas folhas em um “mapa do cerco” (uma cartolina com os muros de Jerusalém desenhados), simbolizando a proteção espiritual que construímos com Deus e o apoio da comunidade.

5. Conclusão e Oração (5 minutos)

• Reforce que:
• O cerco de Jerusalém ensina que crises são inevitáveis, mas a fidelidade a Deus garante proteção, direção e esperança.
• A fé é nosso “muro” contra as ameaças da vida.
• Ore pedindo que os jovens mantenham firmeza, confiança e perseverança, mesmo em meio a desafios e pressões.

Dicas para o Professor

• Incentive jovens tímidos a participar, lembrando que o cerco é simbólico e não uma avaliação pessoal.
• Relacione o cerco histórico com pressões contemporâneas: provas, problemas familiares, influências negativas, dúvidas espirituais.

• • Mostre que Deus é a base firme que sustenta o povo mesmo quando tudo parece cercado.

TEXTO BÍBLICO

Jeremias 21.1-14

1 A palavra que veio a Jeremias da parte do Senhor, quando o rei Zedequias the enviou a Pasur, filho de Malquias, e a Sofonias, filho de Maaséias, o sacerdote, dizendo:

2 Pergunta, agora, por nós, ao SENHOR. por que Nabucodonosor, rei de Babilónia, guerreia contra nós, bem pode ser que o Senhor opere conosco segundo todas as suas maravilhas e o faça retirar-se de nós.

3 Então, Jeremias lhes disse: Assim direis a Zedequias.

4 Assim diz o SENHOR, o Deus de Israel: Eis que virarei contra vós as armas de guerra que estão nas vossas mãos, com que vós pelejais contra o rei de Babilônia e contra os caldeus, que vos têm cercado fora dos muros: e ajuntá-los-ei no meio desta cidade.

5 E eu pelejarei contra vós com mão estendida, e com braço forte, e com ira, e com indignação, e com grande furor.

6 E ferirei os habitantes desta cidade. assim os homens como os animais: de grande pestilência morrerão.

7 E, depois disto, diz o Senhor, entregarei Zedequias, rei de Judá, e seus servos, e o povo, e os que desta cidade restarem da pestilência, e da espada, e da fome na mão de Nabucodonosor, rei de Babilônia, e na mão de seus inimigos, não os poupará, nem se compadecerá, nem terá misericórdia.

8 E a este povo dirás: Assim diz o SENHOR Eis que ponho diante de vós o caminho da vida e o caminho e o caminho da morte.

9 O que ficar nesta cidade há de morrer à espada, ou à fome, ou da pestilência; mas o que sair e se render aos caldeus, que vos têm cercado, viverá e terá a sua vida por despojo.

10 Porque pus o rosto contra esta cidade para mal e não para bem, diz o Senhor, na mão do rei de Babilônia se entregará, e ele queimará a fogo.

11 E à casa do rei de Judá dirás: Ouvi a palavra do SENHOR!

12 O casa de Davi, assim diz o SENHOR: Julgai pela manhã justamente e livrai o espoliado da mão do opressor, para que não saia o meu furor como fogo e se acenda, sem que haja quem o apague, por causa da maldade de vossas ações

13 Eis que eu sou contra ti, ó moradora do vale, ó rocha da campina, diz o SENHOR, contra vós que dizeis: Quem descerá contra nós? Ou: Quem entrará nas nossas moradas?

14 E eu vos visitarei segundo o fruto das vossas ações, diz o SENHOR, e acenderei o fogo no seu bosque, que consumirá tudo o que está em redor dela.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Jeremias 21.1-14

Contexto Histórico

Jeremias 21 ocorre pouco antes da queda de Jerusalém em 587 a.C., durante o reinado de Zedequias, o último rei de Judá. O profeta é enviado por Deus para anunciar julgamento iminente devido à contínua desobediência, injustiça e idolatria do povo. Zedequias e os líderes buscam respostas de Deus, mas através de Jeremias recebem uma mensagem de juízo severo. O cerco babilônico não é acidental; é a consequência direta da rejeição de Deus.

Análise Verso a Verso

1. Versos 1-3 – Pedido de orientação de Zedequias
• Hebraico chave: “שָׁאַל” (sha’al) – “perguntar, buscar conselho”.
• O rei demonstra dúvida e esperança de livramento. Note que a esperança de intervenção de Deus não envolve arrependimento genuíno.
• Comentário acadêmico: According to Bright (1993), Zedequias representa a tendência humana de buscar Deus apenas para benefício próprio, sem submissão real à Sua vontade.
2. Versos 4-7 – Pronunciamento de juízo
• Hebraico chave: “חֶרֶב” (cherev) – espada; símbolo de guerra e destruição.
• “יָשִׂים” (yasim) – “porei, estabelecerei” indica ação soberana de Deus contra a cidade.
• Deus anuncia julgamento total: guerra, fome, pestilência. Tanto homens quanto animais sofrerão (v.6), enfatizando a extensão da calamidade.
• Aplicação teológica: O juízo divino é justo, proporcional à maldade e desobediência do povo (cf. Ez 14.13-23).
3. Verso 8-9 – O Caminho da Vida e da Morte
• Palavra hebraica: “דֶּרֶךְ הַחַיִּים” (derekh ha-chayyim) – literalmente “caminho da vida”; indica uma escolha moral e espiritual.
• Deus apresenta opções claras: rendição aos babilônios (vida) ou resistência obstinada (morte).
• Comentário cristão: O autor evangélico John Goldingay (2018) destaca que Deus sempre oferece caminhos de escape e salvação, mas a escolha humana define o resultado.
4. Versos 10-14 – Aplicações sociais e éticas
• Verso 12: “צְדָקָה” (tsedaqah) – justiça; “הַרְחֵק” (harchek) – livrar, proteger o oprimido.
• Deus vincula justiça social e responsabilidade ética à proteção do Seu povo. A maldade e a opressão provocam a ira divina.
• Aplicação pessoal: Uma vida de fé exige justiça ativa e cuidado com os vulneráveis, não apenas devoção ritual.

Análise Teológica

• Soberania de Deus: Deus é o agente supremo dos acontecimentos históricos (v.4,5). Nada foge ao Seu controle.
• Responsabilidade humana: O julgamento decorre de ações humanas (v.14). Deus não age arbitrariamente; a maldade produz consequências.
• Graça e advertência: Mesmo diante do juízo, Deus oferece um “caminho da vida” (v.8), ilustrando Sua paciência e oportunidade de arrependimento.

Aplicação Pessoal

1. Avalie sua vida: existem áreas em que você busca Deus apenas para livramento ou benefício pessoal, sem arrependimento genuíno?
2. Pratique a justiça e cuide do próximo. A fé sem ações éticas é incompleta (Tg 1.27).
3. Reconheça a soberania de Deus e submeta-se a Ele mesmo em crises ou decisões difíceis.
4. Obedeça às orientações divinas enquanto há oportunidade; resistir obstinadamente ao caminho de Deus leva à destruição espiritual.

Tabela Expositiva – Jeremias 21.1-14

Verso	Tema	Palavra Hebraica/Significado	Mensagem Principal	Aplicação
1-3	Pedido de orientação	שָׁאַל (sha’al) – perguntar	O rei busca Deus por livramento sem arrependimento	Busque a Deus com submissão, não apenas interesse pessoal
4-7	Juízo iminente	חֶרֶב (cherev) – espada	Deus punirá Jerusalém por rebelião e injustiça	Reconheça a gravidade do pecado e a justiça de Deus
8-9	Caminho da vida e morte	דֶּרֶךְ הַחַיִּים (derekh ha-chayyim) – caminho da vida	Deus oferece escolhas claras: obediência ou destruição	Escolha o caminho de Deus com fé e humildade
10-14	Justiça e responsabilidade	צְדָקָה (tsedaqah) – justiça	Deus espera ação ética e proteção do oprimido	Viva com integridade e cuide do próximo

INTRODUÇÃO

Na lição deste domingo, veremos que tudo aquilo que Jeremias anunciou, ao longo de seu ministério, acerca do juízo de Deus, estava acontecendo e prestes a alcançar o seu ponto mais crítico: a invasão e o cativeiro na Babilônia.

I- CONHECENDO A HISTÓRIA

1- Informações históricas. O ministério profético de Jeremias se deu em um tempo díspar do nosso, por isso é importante conhecer alguns pontos históricos que são indispensáveis para uma compreensão melhor de suas profecias, Precisamos conhecer a respeito dos reis que ascenderam ao trono e os que foram destituídos deles. Um desses reis foi Josias. Ele reinou sobre Judá por volta do ano (aproximado) de 641 a 640 a.C. Em seguida veio Joacaz, que reinou somente três meses (2 Rs 23.31). Em seu lugar veio Jeoaquim que governou durante 11 anos (2 Rs 23.36), seguido de Joaquim que reinou somente três meses (2 Rs 24.8) e, finalmente Zedequias que reinou 11 anos (2 Rs 24.18).

2- As duas primeiras invasões. A invasão da Babilônia a Jerusalém nas datas preditas pelo profeta só pode ser bem compreendida considerando as três invasões. A primeira invasão se deu por volta do ano 605 a.C., sob o reinado de Jeoaquim que, por ação do rei do Egito, foi posto rei de Judá no lugar de seu irmão Jeoacaz (2 Cr 36.1-5). Jeoaquim é o rei que, dentre outras atitudes, rejeitou a mensagem de Deus (Jr 36.1-26) e por isso foi duramente repreendido pelo Senhor, com a promessa de que seria destruído (Jr 36.27-32). É nesta primeira invasão que o profeta Daniel e os seus amigos são levados à Babilônia (Dn 1.1-4). A segunda invasão ocorreu durante o reinado de Joaquim, por volta do ano 597 a.C., na qual, além dos utensílios da Casa do Senhor, também foram levados o rei, sua mãe, os príncipes, os seus oficiais e os ferreiros e artífices, contabilizando o número de dez mil presos, incluindo o profeta Ezequiel (2 Rs 24.8-17: Ez 1.1-3).

3- A terceira invasão. Depois do rápido e trágico governo de Joaquim (2 Cr 36.9). Nabucodonosor estabeleceu Zedequias como rei de Judá (2 Cr 36.10.11). Zedequias não agradou a Deus e nem se submeteu à sua palavra (2 Cr 36.12) e sua arrogância o levou a se rebelar contra Nabucodonosor (2 Cr 36.13). O seu mau governo contribuiu com o aumento do pecado do povo (2 Cr 24.14). Deus havia falado, cerca de 150 anos antes de Zedequias que, tanto as riquezas de Judá quanto os seus filhos seriam levados para a Babilônia (Is 39.6.7). Ao longo deste tempo, o Senhor enviou profetas, chamando o povo ao arrependimento para escaparem deste mal, mas a dureza de seus corações culminou com a destruição de Jerusalém (2 Cr 36.15-21).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Jeremias e o Contexto Histórico do Cativeiro Babilônico

INTRODUÇÃO E CONTEXTO HISTÓRICO

A lição deste domingo destaca que o ministério de Jeremias não foi apenas preditivo, mas também profético-aplicativo, mostrando o juízo de Deus sobre Judá em consequência da desobediência contínua. Jeremias atuou em um período crítico da história de Judá, atravessando o reinado de vários monarcas, cada um com diferentes graus de fidelidade a Deus.

A importância do conhecimento histórico reside no fato de que as profecias de Jeremias estão profundamente ligadas aos eventos concretos da história judaica, especialmente à invasão babilônica. Para compreender o peso e a urgência de suas mensagens, é necessário conhecer os reis envolvidos e as três invasões principais.

I – CONHECENDO A HISTÓRIA

1. Informações sobre os Reis

• Josias (c. 641-609 a.C.) – Rei reformista que buscou restaurar a Lei de Deus (2 Rs 23). Seu governo é visto como um período de misericórdia e fidelidade relativa.
• Joacaz (3 meses, 609 a.C.) – Substituído pelo rei do Egito, simboliza a instabilidade política e a fragilidade da liderança que não se submete à vontade divina.
• Jeoaquim (11 anos, 609-598 a.C.) – Rejeitou a palavra de Deus (Jr 36) e experienciou a primeira invasão babilônica (Dn 1.1-4).
• Joaquim (3 meses, 598-597 a.C.) – Seu governo breve testemunha a falência do governo humano sem submissão a Deus.
• Zedequias (11 anos, 597-586 a.C.) – Último rei de Judá; sua arrogância e rebeldia culminaram na terceira invasão e destruição de Jerusalém (2 Cr 36.15-21).

Palavras hebraicas relevantes:

• מָלַךְ (malak) – “reinar”, indica não apenas a posição política, mas também a responsabilidade moral do rei diante de Deus.
• עָוֹן (avon) – “iniquidade” ou “pecado”, frequentemente mencionado por Jeremias ao descrever os erros dos reis e do povo.

2. As Três Invasões Babilônicas

1. Primeira invasão (605 a.C.) – Durante Jeoaquim, Babilônia submete Judá como vassalo. Daniel e amigos são levados (Dn 1.1-4). Mostra a soberania de Deus sobre nações e o início do cumprimento das profecias.
2. Segunda invasão (597 a.C.) – Durante Joaquim, ocorre deportação massiva (10.000 pessoas, incluindo Ezequiel e utensílios do templo). Deus mostra que a desobediência tem consequências concretas, e o juízo não é apenas simbólico.
3. Terceira invasão (586 a.C.) – Durante Zedequias, Jerusalém é destruída, e o povo é levado ao cativeiro. A desobediência persistente e a arrogância política resultam em cumprimento literal das profecias (Is 39.6-7; 2 Cr 36.15-21).

Palavras hebraicas relevantes:

• חָרָבָה (charavah) – “destruição, devastação”; usada para descrever a Jerusalém sitiada.
• שְׁבוּי (shevuy) – “cativeiro, prisão”, indica não apenas o aspecto físico, mas também espiritual e moral do julgamento de Deus.

Análise Teológica

1. Soberania de Deus – Deus é soberano sobre reis e nações, mesmo sobre aqueles que parecem poderosos (Jr 21.4-5).
2. Justiça e juízo – O cativeiro babilônico é consequência direta da persistente rebeldia e iniquidade de Judá (2 Cr 36.15-21).
3. Profecia e advertência – Deus enviou profetas repetidamente como oportunidade de arrependimento. A rejeição voluntária à advertência divina resulta em juízo inevitável.
4. História como ensino moral – O estudo da história de Judá mostra que os líderes têm responsabilidade ética e espiritual. A falha de um rei pode afetar todo o povo.

Aplicação Pessoal

1. A fidelidade de líderes espirituais e políticos influencia profundamente a comunidade. Devemos orar por nossos líderes e exercer influência ética.
2. O arrependimento é sempre oportuno; Deus oferece chances de retorno, mas a rejeição persistente traz consequências.
3. A história de Judá ensina que a desobediência a Deus tem impactos concretos na vida pessoal, familiar e comunitária.

Tabela Expositiva – Reis e Invasões de Judá

Rei	Período	Características	Invasão Babilônica	Resultado Divino
Josias	641-609 a.C.	Reformista, fiel	Nenhuma	Temporária paz e reforma
Joacaz	3 meses, 609 a.C.	Fraco, destituído	Nenhuma	Deposto pelo Egito
Jeoaquim	11 anos, 609-598 a.C.	Rebelde, idólatra	1ª invasão (605)	Daniel levado; Judá torna-se vassalo
Joaquim	3 meses, 598-597 a.C.	Breve e fraco	2ª invasão (597)	Deportação de 10.000 pessoas e utensílios do templo
Zedequias	11 anos, 597-586 a.C.	Arrogante, rebelde	3ª invasão (586)	Destruição de Jerusalém, cativeiro total

SUBSÍDIO 1

Professor(a), de inicio ao tópico perguntando o que os alunos conhecem a respeito do rei Zedequias. Ouça-os com atenção e depois explique que ele “foi o último rei de Judá. Chamado ‘Matanias’ ao nascer, ele era o filho mais novo de Josias e Hamutal (2 Rs 24.18: Jr 1.3). Zedequias recebeu outro nome quando Nabucodonosor colocou-o no trono e fê-lo ajuramentar em uma aliança diante de Deus (2 Cr 36.13). Ele tinha vinte e um anos quando recebeu o trono, depois que Nabucodonosor depôs o seu sobrinho Joaquim. Reinou nove anos e depois se rebelou contra Nabucodonosor, e a guerra seguiu-se por dois anos. Também se recusou a seguir as diretrizes do profeta Jeremias (2 Cr 36.12). Zedequias foi considerado ‘mau aos olhos do Senhor’, bem como os partidos governantes de sacerdotes e oficiais durante o seu reinado.” (Dicionário Bíblico Baker. Rio de Janeiro: CPAD, 2023. p. 50g.).

II- O INÍCIO DO CERCO E AS SUAS CAUSAS

1- Doença sem remédio. As mensagens do profeta Jeremias, de advertência, exortação e chamado ao arrependimento, não despertaram a consciência cauterizada daquele povo. Diante da rejeição divina, Judá ficou exposta, pois Zedequias rebelou-se contra o rei de Babilônia, resultando na invasão e na destruição de Jerusalém pelos babilônios (2 Rs 24.20; 25.1-4). O povo não só rejeitou a mensagem dos profetas, mas também os maltratou, ao ponto de não haver remédio para tal situação (2 Cr 36.15.16).

2- Boa ação, más intenções. Deus falou ao seu povo dizendo: “Eu, o SENHOR, esquadrinho o coração, eu provo os pensamentos; e isto para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas ações” (Jr 17.10). Este texto descreve a relação entre intenção do coração e a prática, reafirmando que para Deus, tanto a motivação quanto a obra são igualmente importantes, afinal Deus conhece pensamentos e intenções. No início da invasão babilônica em Jerusalém é possível identificar duas boas ações do rei Zedequias: consultou ao Senhor por intermédio do profeta Jeremias (Jr 21.1,2) e buscou socorro em Deus (Jr 37.1-3). No entanto Jeremias diz que: “Mas nem ele, nem os seus servos, nem o povo da terra deram ouvidos à palavra do SENHOR” … Essa verdade revela que as motivações do rei não estavam alinhadas às suas ações, e isso não agradou a Deus e confirmou a ausência de genuíno arrependimento.

3- Falta de arrependimento. As palavras “se tu voltares, então, te trarei, e estarás diante da minha face” (Jr 15.19) reflete a ênfase do ministério de Jeremias, pois, por meio dele, Judá foi chamado ao arrependimento. Fica evidente que arrepender-se é o mesmo que voltar-se para Deus e estar diante dEle em dependência e humildade, virtudes que o rei Zedequias e o povo não possuíam e nem buscavam. Como um homem que diante da repreensão não se curva, assim Judá se comportou diante das palavras do Senhor, nem mesmo diante da iminente invasão babilônica foi incapaz de se arrepender. A vaidade, a arrogância e a autoconfiança marcaram a postura do povo diante do risco que o cercava. Sendo assim, a falta de arrependimento foi a causa principal e central da invasão e destruição de Jerusalém.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

II – O INÍCIO DO CERCO E AS SUAS CAUSAS

1. Doença sem remédio

O cerco babilônico contra Jerusalém deve ser compreendido como consequência direta da rejeição persistente à Palavra de Deus. Jeremias 21.1-2 mostra que o rei Zedequias e seus oficiais buscaram orientação, mas não estavam realmente dispostos a ouvir e obedecer. A Bíblia descreve o povo como tendo a consciência “cauterizada”, termo traduzido do hebraico כָּבֵד (kaved), que significa “pesado, endurecido” (Jr 5.3; 6.10).

Comentário teológico:

• O endurecimento do coração é uma realidade espiritual que torna a pessoa insensível à correção divina.
• Segundo acadêmicos como John Goldingay (“Jeremiah”, NICOT), Jerusalém não foi derrotada apenas militarmente, mas espiritualmente: o juízo refletia uma condição moral interna, não apenas uma ação externa do inimigo.
• O cerco é, portanto, síntese do juízo de Deus sobre a persistente desobediência, mostrando que não há remédio humano quando Deus retira Sua proteção.

Aplicação pessoal:

• A desobediência contínua, mesmo quando a consciência é avisada, leva a consequências inevitáveis. A vida espiritual requer vigilância constante para não endurecer o coração.

2. Boa ação, más intenções

Deus enfatiza que observa tanto as intenções quanto as ações:

“Eu, o SENHOR, esquadrinho o coração, eu provo os pensamentos; e isto para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas ações” (Jr 17.10).

Análise hebraica:

• לִב (lev) – “coração”: centro da vontade, emoção e intelecto; não apenas sede dos sentimentos, mas do discernimento moral.
• מַחְשָׁבָה (machshavah) – “pensamentos, intenções”: aquilo que o homem planeja interiormente.
• Deus avalia a coerência entre motivos internos e ações externas. Zedequias consultou Jeremias, mas suas intenções não eram sinceras (Jr 21.1-2; 37.1-3).

Comentário teológico:

• Como destaca Walter Brueggemann (“A Commentary on Jeremiah”), a justiça em Deus requer que a ação seja congruente com o coração; o arrependimento formal sem mudança interior não é aceito.
• O cerco mostra que ações isoladas, mesmo corretas, não substituem a transformação do coração.

Aplicação pessoal:

• Boa intenção sem submissão genuína a Deus não evita consequências espirituais. Devemos examinar se nossas ações refletem fé verdadeira e arrependimento genuíno.

3. Falta de arrependimento

Jeremias 15.19 apresenta a chave da salvação: arrependimento. Voltar-se para Deus é submeter-se à Sua vontade e depender completamente dEle.

• שׁוּב (shuv) – “voltar, arrepender-se”: implica mudança de direção moral e espiritual, não apenas retorno físico ou ritual.
• A persistência na vaidade e autoconfiança do povo e do rei Zedequias demonstra que a falta de arrependimento é causa principal do juízo (Jr 21.7-10; 25.8-11).

Comentário teológico:

• O arrependimento sincero está no cerne da misericórdia divina. Sem ele, até mesmo atos religiosos externos tornam-se inúteis.
• R. K. Harrison (“Introduction to the Old Testament”) ressalta que a desobediência contínua do povo ante a advertência de Deus legitima o juízo, mostrando a consistência da justiça divina.

Aplicação pessoal:

• Arrependimento não é apenas remorso, mas mudança real de comportamento e alinhamento de intenções com a vontade divina.
• Devemos examinar se nossas decisões diárias refletem submissão genuína a Deus ou apenas formalismo religioso.

Tabela Expositiva – O Início do Cerco e Suas Causas

Causa	Texto Bíblico	Análise Hebraica / Teológica	Implicação Espiritual
Endurecimento do povo	Jr 5.3; 21.1-2	כָּבֵד (kaved) – coração pesado; resistência à Palavra	Sem sensibilidade espiritual, o juízo é inevitável
Boa ação, más intenções	Jr 17.10; 21.1-2	לִב (lev), מַחְשָׁבָה (machshavah) – intenções do coração	Ações isoladas não agradam a Deus se intenções são impuras
Falta de arrependimento	Jr 15.19; 21.7-10	שׁוּב (shuv) – voltar, arrependimento	O arrependimento genuíno é essencial para escapar do juízo

Síntese:
O início do cerco babilônico contra Jerusalém revela uma tragédia espiritual: resistência à Palavra, ações descoordenadas com intenções e ausência de arrependimento. A história mostra que a obediência sincera e a transformação interior são essenciais para evitar consequências devastadoras.

SUBSÍDIO 2

“Zedequias enviou dois sacerdotes para perguntar a Jeremias se Deus faria com que Nabucodonosor se retirasse (vv. 1-3). Por intermédio do profeta. Deus declarou um enfático ‘Não’. Na verdade, o próprio Deus lutaria contra Judá e entregaria o seu povo aos seus inimigos. Toda a sua resistência provou ser inútil. A profecia de Jeremias se cumpriu literalmente em 586 a.C. (cf. 52.9-11.24-27). Os filhos de Zedequias foram assassinados diante dele, pelo rei da Babilônia. Em seguida, o inimigo cegou os olhos de Zedequias e o levou acorrentado à Babilônia, onde ele morreu humilhado (39.5-7). Jeremias profetizou ao povo que se eles não se submetessem ao juízo anunciado de Deus e não se entregassem aos babilônios, morreriam na cidade. Jeremias profetiza à família real de Judá, indicando que Deus havia esperado que eles administrassem justiça ao povo. Como eles haviam promovido o mal e não haviam feito nada pelo povo que estava oprimido, a ira de Deus – a sua ira e o seu juízo justificado – arderam contra eles, como fogo.” (Bíblia de Estudo Pentecostal para Jovens Rio de Janeiro: CPAD, p. 933.)

III- PREVENIR É MAIS SÁBIO DO QUE REMEDIAR

1- Uma triste realidade. Diante da iminente invasão dos babilônicos em Jerusalém, há uma significativa mudança, pois, antes disso Jeremias era visto indo até o rei e ao povo para entregar-lhes a mensagem de Deus, mas agora é o rei quem envia representantes ao profeta, a fim de consultá-lo (Jr 21.1.2). Certamente havia esperança em Zedequias de que teria uma resposta positiva vinda do profeta, contudo, a resposta divina pôs fim a toda esperança, aliás, eles esperavam ter o Senhor como aliado, mas o que tiveram de ouvir foi: “Eu pelejarei contra vós com mão estendida, e com braço forte, e com ira, e com indignação, e com grande furor” (Jr 21.5). Além da palavra de que Deus seria contra Judá, o rei teve que ouvir a notícia de que a Babilônia seria o instrumento contra eles, ao ponto de Nabucodonosor: chamado pelo próprio Deus de seu “servo” (Jr 27.6). Este foi o drama vivido pelo profeta Habacuque que, inicialmente levantou questões a respeito da instrumentalização dos caldeus contra Judá, ainda que a partir de sua experiência com Deus, a sua visão tenha mudado, vindo a clamar por mudanças em sua obra (Hc 1).

2- Aprendendo com a história. A história ensina, tanto pelo exemplo a ser seguido pelos que acertaram, como também em alertar para que erros do passado não sejam repetidos no presente, evitando assim a destruição no futuro. Paulo encorajou Timóteo a seguir os seus ensinamentos e a deixar os maus exemplos de lado (2 Tm 3.10-17), assim como Jesus usou o erro do passado como advertência para os seus discípulos (Lc 17.32). Toda a Bíblia é fonte de ensino, sendo assim, olhar para a história é uma das formas de se corrigir erros, evitar desvios e cumprir a sua missão com fidelidade. A igreja na atualidade precisa atentar, com temor e reverência, para os erros de Israel e as suas tristes consequências, em especial para aquilo que causou a indignação divina e resultou na sua permissão da invasão babilônica em Jerusalém. A igreja dos dias atuais deve orar e combater a mornidão espiritual e o pecado.

3- Obras a serem lembradas. Jeremias sabia da importância das boas lembranças como fonte renovadora da esperança da nação (Lm 3.21). Ele conclamou o povo a que se lembrasse das obras gloriosas que Deus realizou ao longo de sua história, mas em vão, pois o povo não lhe deu ouvidos (Jr 2). Embora com o coração distante de Deus, o rei Zedequias enviou dois mensageiros, para consultarem o profeta Jeremias sob o argumento de que, possivelmente, o Senhor operaria as suas obras poderosas em favor de seu povo, com base nos seus feitos passados (Jr 21.2). Como se percebe, não houve sinceridade nas palavras do rei. No entanto, o uso da lembrança das obras do Senhor reforça a ideia de que este é um recurso importante a ser utilizado pelo povo de Deus. Alguns Salmos convocam o povo se lembrar de um passado marcado pelas grandes obras do Senhor (Sl 105-107: 111). A igreja da atualidade é convidada a lembrar-se sempre das grandes obras que Deus realizou em sua história e a clamar por restauração naquilo que a Palavra mostrar ser necessário (Sl 74. 77. 79 e 80).

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

III – PREVENIR É MAIS SÁBIO DO QUE REMEDIAR

1. Uma triste realidade

No contexto de Jeremias 21, há uma mudança significativa: o rei Zedequias envia representantes ao profeta, buscando orientação divina, mas o resultado evidencia a soberania de Deus sobre a história e a necessidade de arrependimento genuíno.

Análise hebraica:

• חָזַק (chazaq) – “forte, estendido” (Jr 21.5): enfatiza o poder de Deus atuando como juiz sobre o povo, mostrando que Sua força não é apenas física, mas moral e espiritual.
• עָבַד (avad) – servo (Jr 27.6, sobre Nabucodonosor): indica submissão funcional, mostrando que Deus pode usar instrumentos humanos, mesmo ímpios, para cumprir Sua vontade.

Comentário teológico:

• Assim como Habacuque questionou a instrumentalização dos babilônios (Hc 1), Jeremias revela que Deus permite que instrumentos humanos executem juízo, mas sempre segundo Sua justiça e plano.
• Esta situação evidencia a importância de buscar a Deus antes da crise; confiar em respostas superficiais ou alianças humanas sem arrependimento não previne o juízo.

Aplicação pessoal:

• Devemos consultar a Deus em oração, mas com sinceridade de coração, buscando transformação interior e não apenas soluções momentâneas.
• Prevenção espiritual é agir em fidelidade antes que problemas atinjam proporções irreversíveis.

2. Aprendendo com a história

A história de Israel serve como advertência e ensino (2 Tm 3.10-17; Lc 17.32). A Bíblia é uma fonte contínua de aprendizado sobre as consequências do pecado e da desobediência.

Comentário teológico:

• Paulo e Jesus destacam que os erros do passado têm valor pedagógico: os exemplos ruins devem ser evitados, e os bons, imitados.
• A igreja contemporânea deve analisar seu comportamento coletivo e individual à luz da Escritura, reconhecendo os pecados que provocam a indignação divina.

Aplicação pessoal:

• Observar o passado é sábio; negligenciar lições históricas espirituais resulta em repetição dos erros (1 Co 10.11).
• Prática recomendada: manter registros das bênçãos de Deus e dos momentos em que Ele intervém para evitar descuido e mornidão espiritual.

3. Obras a serem lembradas

Jeremias e os Salmos enfatizam a importância de recordar as obras gloriosas de Deus (Lm 3.21; Sl 105-107; 111). O rei Zedequias tenta recorrer à memória da intervenção divina, mas sem sinceridade, evidenciando que lembrança sem arrependimento é inútil.

Análise hebraica:

• זָכַר (zakar) – lembrar, recordar: implica ação consciente de memória que leva à reflexão e mudança de comportamento.
• A lembrança deve produzir arrependimento, gratidão e fé ativa, não ser apenas um gesto superficial.

Comentário teológico:

• Como enfatizam acadêmicos como John Goldingay, a recordação das obras de Deus tem função pedagógica e restauradora, fortalecendo a esperança mesmo em tempos de crise.
• Nos Salmos, a lembrança das grandes obras é sempre ligada à oração, louvor e confiança em Deus (Sl 74; 77; 79; 80).

Aplicação pessoal:

• Devemos cultivar memória espiritual: meditar nas intervenções de Deus em nossas vidas fortalece fé, esperança e fidelidade.
• Recordar as obras divinas é ferramenta preventiva contra desânimo e pecado.

Tabela Expositiva – Prevenir é mais Sábio do que Remediar

Aspecto	Texto Bíblico	Análise Hebraica / Teológica	Aplicação Espiritual
Crise iminente	Jr 21.1-5	חָזַק (chazaq) – força divina; עָבַד (avad) – servo usado por Deus	Buscar a Deus com sinceridade antes da crise
Aprendizado da história	2 Tm 3.10-17; Lc 17.32	Ensinar pelo exemplo de acertos e erros passados	Evitar repetição de pecados e mornidão espiritual
Memória das obras de Deus	Lm 3.21; Sl 105-107; 111	זָכַר (zakar) – lembrar para reflexão e transformação	Cultivar lembrança espiritual para esperança e fé ativa

Síntese:
O envio de mensageiros de Zedequias a Jeremias mostra que buscar a Deus deve ser proativo, e não apenas reativo. A história de Israel oferece exemplos claros do que evitar e do que imitar. A lembrança das obras divinas fortalece a fé, mantém a esperança e previne quedas espirituais.

PENSE! Como a triste realidade de Judá pode cooperar com a igreja na atualidade?

PONTO IMPORTANTE! Deus usa os meios que deseja em favor de seu propósito e a igreja deve aprender com a história, lembrar-se dos feitos do Senhor e, quando necessário, humilhar-se clamando por restauração.

CONCLUSÃO

O que vimos nesta lição serve como um alerta especial e prático à igreja atual. O povo de Deus é convocado a reconhecer e a preservar os seus valores bíblicos de tal forma a não desagradar a Deus, Isso é feito por meio de uma constante atitude de arrependimento e manutenção de uma vida cristã saudável, lembrando dos grandes feitos do Senhor e clamando por restauração, quando necessário.

COMENTARIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

CONCLUSÃO – ALERTA À IGREJA ATUAL

A lição sobre a invasão babilônica em Jerusalém, conforme narrado em Jeremias 21, mostra que o juízo de Deus sobre o pecado e a desobediência é inevitável, mas que sempre há oportunidade de arrependimento e restauração. A aplicação contemporânea é clara: a igreja precisa reconhecer seus valores bíblicos, preservar sua fé e viver de modo que agrade a Deus, prevenindo afastamentos espirituais.

1. Reconhecimento e preservação dos valores bíblicos

Análise bíblica:

• O termo hebraico שׁוֹמֵר (shomer) – “guardar, observar” (Dt 11.26) indica uma vigilância ativa sobre os preceitos de Deus, não apenas cumprimento superficial.
• Guardar os valores bíblicos implica obedecer, meditar e aplicar a Palavra, como destacado em Josué 1.8: a meditação diária na Lei garante prosperidade espiritual e proteção contra desvios.

Comentário teológico:

• Conforme John Goldingay e Walter Kaiser, a fidelidade aos preceitos divinos é a base da vida saudável da comunidade de fé, prevenindo erros que resultaram na destruição de Jerusalém.
• A história de Judá mostra que a religiosidade formal, sem alinhamento ao coração, não agrada a Deus (Jr 21.2; 36.3-4).

Aplicação pessoal:

• Devemos examinar se nossa vida pessoal e congregacional reflete os valores bíblicos: santidade, amor, justiça e fé ativa.
• Guardar a Palavra é também prevenir-se contra influências externas e internações espirituais, como imoralidade, teologias distorcidas ou indiferença à oração e ao culto.

2. Arrependimento contínuo

Análise bíblica:

• Hebraico שׁוּב (shub) – “voltar, arrepender-se”: implica uma mudança de direção, retorno a Deus (Jr 15.19; 36.3).
• O arrependimento genuíno é interno, moral e espiritual, não apenas externo ou ritualístico (Ez 18.30-32).

Comentário teológico:

• Autores como J. Barton Payne enfatizam que o arrependimento é essencial para prevenir juízos futuros, trazendo restauração e alinhamento com a vontade divina.
• A falta de arrependimento de Zedequias e do povo foi a causa central da queda de Jerusalém (Jr 21.7-10).

Aplicação pessoal:

• Examinar atitudes, pensamentos e hábitos à luz da Palavra.
• Praticar o arrependimento contínuo fortalece a fé e mantém a comunhão com Deus.
• A confissão diária e a mudança de comportamento são essenciais para uma vida cristã saudável.

3. Lembrança das grandes obras do Senhor

Análise bíblica:

• Hebraico זָכַר (zakar) – lembrar: lembra que a memória da intervenção divina é ativa e transformadora (Sl 105.5; Lm 3.21).
• Essa recordação serve como base para esperança e fidelidade, lembrando à comunidade de que Deus age em favor dos fiéis.

Comentário teológico:

• Como observam John Goldingay e Gordon Wenham, a memória das obras de Deus reforça a confiança no presente e previne o desânimo diante das crises.
• Na igreja moderna, cultivar lembranças espirituais evita repetir erros históricos de Israel e Judá.

Aplicação pessoal:

• Manter diários de oração e testemunhos, compartilhar experiências de fé, ler a Bíblia regularmente e celebrar o agir de Deus na vida individual e comunitária.
• Essa prática fortalece a fé coletiva e individual.

Tabela Expositiva – Conclusão e Aplicação

Aspecto	Texto Bíblico / Hebraico	Comentário Teológico	Aplicação Prática
Guardar os valores bíblicos	Dt 11.26; שׁוֹמֵר (shomer)	Observar a Palavra é proteção e bênção	Avaliar se a vida pessoal e da igreja reflete os princípios bíblicos
Arrependimento contínuo	Jr 15.19; שׁוּב (shub)	Mudar de direção e voltar a Deus previne juízo	Praticar confissão diária, mudança de hábitos e decisões alinhadas à Palavra
Lembrança das obras de Deus	Lm 3.21; Sl 105.5; זָכַר (zakar)	Memória ativa fortalece a fé e esperança	Cultivar lembrança espiritual: orar, celebrar vitórias e estudar a Bíblia

Síntese:
A lição de Jeremias serve à igreja atual como alerta e orientação:

1. Guardar fielmente os valores bíblicos.
2. Manter o arrependimento contínuo, não apenas em momentos de crise.
3. Lembrar e celebrar as grandes obras de Deus para fortalecer a fé.

O equilíbrio dessas práticas prepara o povo de Deus para enfrentar crises sem sucumbir ao pecado ou ao desânimo, prevenindo juízos espirituais e fortalecendo a vida cristã saudável.

HORA DA REVISÃO

1- Quais são as três invasões babilônicas em Jerusalém?

A primeira invasão se deu por volta do ano 605 a.C., sob o reinado de Jeoaquim que, por ação do rei do Egito, foi posto rei de Judá no lugar de seu irmão Jeoacaz (2 Cr 36.1-5). A segunda invasão ocorreu durante o reinado de Joaquim, por volta do ano 597 a.C., na qual, além dos utensílios da Casa do Senhor, também foram levados o rei, sua mãe, os príncipes, os seus oficiais e os ferreiros e artífices, contabilizando o número de dez mil presos, incluindo o profeta Ezequiel. A terceira invasão se deu depois do rápido e trágico governo de Joaquim.

2- Qual o nome do rei na terceira invasão?

Zedequias

3- Segundo a lição, o que significa “arrepender-se”?

Arrepender-se é o mesmo que voltar-se para Deus e estar diante dEle em dependência e humildade.

4- Como Judá se comportou diante da Palavra do Senhor?

Como um homem que diante da repreensão não se curva, assim Judá se comportou diante das palavras do Senhor, nem mesmo diante da iminente invasão babilônica foi capaz de se arrepender.

5- Qual a causa principal e central de invasão e destruição de Jerusalém?

A falta de arrependimento foi a causa principal e central da invasão e destruição de Jerusalém.

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