Lição 06 - Jesus de Nazaré, Deus-Conosco | 4° Trimestre de 2024 | EBD CENTRAL GOSPEL

TEXTO BÍBLICO BÁSICO   Colossenses 1.13-20 13- Ele nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do seu amor, 14...

TEXTO BÍBLICO BÁSICO

 Colossenses 1.13-20

13- Ele nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do seu amor,

14- em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados;

15- o qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;

16 porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele.

17- E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.

18- E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência, 

19- porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse

20- e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra como as que estão nos céus.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Este trecho de Colossenses revela uma poderosa visão de Cristo, destacando Sua posição única e central no plano de salvação de Deus. Nele, o apóstolo Paulo apresenta a redenção proporcionada por Cristo e a supremacia de Jesus sobre toda a criação e sobre a Igreja. Vamos analisar o texto versículo por versículo:

Versículo 13:

"Ele nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do seu amor,"

Este versículo fala da transição espiritual do crente, que foi resgatado das trevas (representando o domínio do pecado e do mal) e colocado no Reino de Cristo, um reino de luz, amor e redenção. O Filho do Seu amor é uma referência a Jesus Cristo, em quem se manifesta o amor e a graça divina.

Versículo 14:

"Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados;"

A redenção e a remissão dos pecados acontecem por meio do sacrifício de Cristo na cruz, onde Seu sangue foi derramado para pagar a penalidade pelos pecados da humanidade, oferecendo perdão e restaurando a comunhão com Deus.

Versículo 15:

"O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;"

Cristo é descrito como a imagem de Deus (não uma imagem física, mas a revelação completa de Deus em Sua essência, caráter e natureza). Ele é também o primogênito da criação, o primeiro em importância, e o único que pode revelar plenamente Deus ao ser humano.

Versículo 16:

"Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele."

Cristo não é apenas o Criador de todas as coisas, mas também o fim para o qual todas as coisas foram criadas. Ele é Senhor sobre todo poder, autoridade e domínio, tanto no mundo material quanto no espiritual. Tudo o que existe, seja visível ou invisível, foi criado por Cristo e para Ele.

Versículo 17:

"E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele."

Aqui, Paulo afirma que Cristo é eterno (Ele é "antes de todas as coisas") e sustenta o universo. Não é só o Criador, mas também aquele que mantém o universo em funcionamento, dando-lhe propósito e direção.

Versículo 18:

"E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência,"

Cristo é a cabeça da Igreja, o líder supremo e a fonte de vida para o Corpo (a Igreja). Ele é também o primogênito dentre os mortos, ou seja, foi o primeiro a ressuscitar para a vida eterna, e Sua ressurreição garante a ressurreição futura de todos os que creem Nele.

Versículo 19:

"Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse."

A plenitude de Deus habita em Cristo. Em outras palavras, Jesus é plenamente Deus, possuindo em Si mesmo toda a autoridade, poder e divindade do Pai. Ele não é uma representação parcial de Deus, mas a revelação completa de Deus aos homens.

Versículo 20:

"E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra como as que estão nos céus."

Por meio de Sua morte na cruz, Cristo fez a paz entre Deus e os seres humanos, reconciliando a humanidade com Deus. Sua obra de reconciliação não se limita ao mundo humano, mas também inclui todas as coisas criadas, restaurando o equilíbrio e a harmonia que foram rompidos pelo pecado.

Reflexão Teológica:

Este texto sublinha a preeminência e supremacia de Cristo em todas as áreas: Ele é Criador, Redentor, Revelador de Deus e Fonte da Igreja. Sua obra na cruz foi decisiva para trazer reconciliação entre Deus e a humanidade, e também para restaurar o universo criado. Para os cristãos, este trecho não é apenas uma descrição de quem Cristo é, mas também uma afirmação de como nossa salvação e nossa relação com Deus estão plenamente garantidas pela obra de Cristo.

O versículo 16 destaca a autoridade absoluta de Cristo sobre todas as coisas, visíveis e invisíveis, e sua centralidade no plano de Deus. Portanto, em Cristo, encontramos não só a redenção, mas também a razão última de nossa existência e a média de reconciliação com Deus.

TEXTO ÁUREO

  (...) Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade. Colossenses 2.9

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

O Texto Áureo de Colossenses 2.9 é uma afirmação poderosa e clara sobre a divindade de Cristo. A passagem declara: "Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade". Este versículo é um dos mais importantes para a compreensão da natureza divina de Jesus, pois, de forma concisa, ensina que Cristo não é apenas uma manifestação parcial ou limitada de Deus, mas que toda a plenitude da divindade habita nEle de forma completa e plena.

Aqui estão alguns pontos-chave para reflexão sobre este versículo:

1. Plenitude da Divindade

A palavra "plenitude" (em grego, pleroma) indica a totalidade, a total perfeição e completude de algo. Quando Paulo fala que toda a plenitude da divindade habita em Cristo, ele está enfatizando que não falta nada em Jesus, pois Ele é inteiramente divino. Não existe nenhuma parte da divindade de Deus que esteja ausente em Cristo. Ele não é uma criatura especial ou um semi-deus, mas Deus em Sua totalidade.

2. Habitando corporalmente

A frase "habita corporalmente" sublinha o mistério da encarnação. O Verbo, a Palavra eterna de Deus, não apenas se manifestou de forma invisível ou espiritual, mas tomou forma humana. A divindade não apenas se "associou" à humanidade de Jesus, mas se fez carne, habitando fisicamente entre os homens, mostrando que a plena divindade de Deus se fez presente de forma tangível e visível.

3. Implicações Teológicas

Esse versículo reflete um princípio central da teologia cristã: a união hipostática. Jesus é completamente Deus e completamente homem, sem confusão ou mistura entre as duas naturezas. Ele não abriu mão de Sua divindade para assumir a humanidade, mas as duas naturezas coexistem de forma plena em uma única pessoa: Jesus Cristo, o Senhor.

4. Aplicação Espiritual

Este versículo nos leva a refletir sobre a centralidade de Cristo na nossa fé. Em Cristo, encontramos não só a revelação de Deus, mas também a completa solução para nossos problemas espirituais. Ele é o mediador entre Deus e os homens, pois é o único que pode revelar plenamente a Deus e oferecer salvação à humanidade. A confiança em Cristo não é apenas em um homem inspirado ou em um grande mestre, mas em Deus em carne.

Em suma, Colossenses 2.9 é uma poderosa afirmação da divindade de Cristo e da encarnação. A plenitude de Deus habitou em Cristo, o que nos garante a certeza de que em Jesus temos tudo o que precisamos para a salvação e a reconciliação com Deus.

SUBSÍDIOS PARA O ESTUDO DIÁRIO

2ª feira - Isaías 7.14; 9.6,7; 53.3-5 A divindade de Cristo na descrição de Isaías

3ª feira - João 2.1-11; 4.46-54; 6.1-4; 9.1-41 A divindade de Cristo nos escritos de João

4ª feira - Filipenses 2.5-11; Gálatas 4.4,5 A divindade de Cristo nos escritos de Paulo

5ª feira - Hebreus 2.7-17 A divindade de Cristo na Carta aos Hebreus

6ª feira - João 10.24-38 Se tu és o Cristo, dize-no-lo abertamente

Sábado Apocalipse 1.8,17; 22.12-14 Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Esses subsídios de leitura apresentam uma rica sequência de textos bíblicos que enfatizam a divindade de Cristo, revelando diferentes aspectos de Sua natureza e missão através de várias perspectivas bíblicas: dos profetas, dos evangelhos, das epístolas e do Apocalipse. Cada leitura nos ajuda a compreender e aprofundar o entendimento sobre a identidade divina de Jesus como o Messias, o Filho de Deus e o Salvador eterno.

Segunda-feira – Isaías 7:14; 9:6-7; 53:3-5: A Divindade de Cristo na Descrição de Isaías

Isaías profetiza sobre o Messias com detalhes que apontam para Sua natureza divina e Sua missão. Em Isaías 7:14, a profecia do nascimento virginal (de "Emanuel", que significa "Deus conosco") confirma a vinda de um Salvador divino entre os homens. Em Isaías 9:6-7, Jesus é descrito como "Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz", revelando Suas qualidades e a Sua autoridade divina. Em Isaías 53:3-5, vemos o papel redentor do Messias, que carregaria as nossas dores e sofreria por nossos pecados. Essas passagens retratam tanto a divindade quanto o sacrifício de Cristo, mostrando que Ele é Deus encarnado e o Servo Sofredor.

Terça-feira – João 2:1-11; 4:46-54; 6:1-4; 9:1-41: A Divindade de Cristo nos Escritos de João

O evangelho de João é especialmente focado em revelar Jesus como o Filho de Deus. Em João 2:1-11, o milagre em Caná demonstra Seu poder sobre a natureza. Em João 4:46-54, Ele cura à distância o filho de um oficial, mostrando Sua autoridade sobre a enfermidade. Em João 6:1-14, a multiplicação dos pães revela Seu poder de provisão divina. E em João 9:1-41, a cura do cego de nascença exibe Seu domínio sobre a criação e as leis físicas. Esses sinais confirmam a divindade de Cristo e Sua compaixão, como Aquele que realiza obras que apenas Deus pode fazer.

Quarta-feira – Filipenses 2:5-11; Gálatas 4:4-5: A Divindade de Cristo nos Escritos de Paulo

Paulo destaca a divindade de Cristo em Filipenses 2:5-11, onde descreve como Jesus, "sendo em forma de Deus", assumiu a natureza humana e Se humilhou até a morte de cruz, sendo exaltado por Deus e recebendo o nome sobre todo nome. Esse texto revela tanto a humildade quanto a soberania divina de Cristo. Em Gálatas 4:4-5, Paulo afirma que Jesus veio "nascido de mulher" e "sob a lei" para redimir a humanidade, enfatizando a plena humanidade de Cristo sem comprometer Sua divindade. Ele é o Filho de Deus enviado para reconciliar a criação com o Criador.

Quinta-feira – Hebreus 2:7-17: A Divindade de Cristo na Carta aos Hebreus

A Carta aos Hebreus enfatiza a superioridade de Cristo sobre anjos e profetas, confirmando Sua divindade e humanidade em Hebreus 2:7-17. Jesus é apresentado como Aquele que Se fez semelhante aos homens para salvar a humanidade, tornando-Se “autor da salvação”. Sua natureza divina é evidenciada, mas é igualmente destacado que Ele compartilhou das limitações humanas para Se tornar um Sumo Sacerdote misericordioso. Essa passagem mostra que a divindade de Cristo não o impediu de experimentar a condição humana, revelando Seu papel de Mediador e Salvador.

Sexta-feira – João 10:24-38: Se Tu És o Cristo, Dize-no-lo Abertamente

Neste trecho, Jesus responde aos líderes religiosos que questionam Sua identidade. Em João 10:30, Ele declara: "Eu e o Pai somos um", uma afirmação que revela claramente Sua unidade com Deus. Os judeus percebem essa declaração como uma reivindicação de divindade, e Jesus reforça Sua identidade divina, afirmando que realiza as obras do Pai. Sua resposta destaca que Ele é, de fato, o Cristo e o Filho de Deus, unido ao Pai de uma forma que transcende qualquer comparação humana.

Sábado – Apocalipse 1:8,17; 22:12-14: Eu Sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim

No Apocalipse, Jesus se apresenta como o "Alfa e Ômega", o "Primeiro e o Último", uma declaração que afirma Sua eternidade e soberania. Esses títulos, usados no Antigo Testamento para descrever Deus, são aplicados a Cristo, confirmando Sua divindade e autoridade sobre toda a criação e o tempo. Jesus é Aquele que transcende o começo e o fim, e Seu retorno trará cumprimento e julgamento. Ele é o Senhor eterno e o Rei de tudo, digno de adoração e obediência.

Reflexão e Aplicação para o Cristão Hoje

Essas passagens nos mostram que Jesus é verdadeiramente Deus e homem, o Salvador que foi profetizado, encarnou, morreu e ressuscitou para salvar a humanidade. A divindade de Cristo é um fundamento essencial da fé cristã, pois apenas um Salvador divino poderia oferecer redenção completa. Como cristãos, somos chamados a reconhecer Sua divindade e viver em obediência e reverência ao Senhor, que é o início e o fim de todas as coisas.

OBJETIVOS

  Ao término do estudo bíblico, o aluno deverá:

• entender que a divindade de Cristo possui raízes profundas, tanto no Antigo como no Novo Testamento;

• identificar as passagens bíblicas que dão sustentação à divindade de Cristo a partir da pregação dos profetas, como também do próprio Senhor Jesus e dos apóstolos:

• ter a capacidade de argumentar em favor da deidade de Cristo, considerando as alegações de Jesus sobre si, Seus atributos divinos, Seus nomes e ofícios.

ORIENTAÇÕES PEDAGÓGICAS

  Prezado professor, como explicado em lições anteriores, a pessoa do Libertador teria de preencher alguns requisitos, como: ser alguém sem pecado - um Cordeiro Imaculado, - capaz de embrenhar-se com autoridade e poder no campo da espiritualidade, a fim de anular o poder do pecado e de Satanás e, assim, libertar o ser humano da condenação eterna. Um sacrifício meramente humano não seria suficiente para vencer tal batalha. Só alguém em cujo corpo habitasse toda a plenitude da divindade (C) 2.9) poderia realizar essa tarefa monumental.

  No decorrer da lição, incentive os alunos a refletirem sobre como o sacrifício de Jesus impacta sua fé e vida diária, reforçando a conexão entre a teologia e a prática cristã.

  Excelente aula!

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Aqui está uma dinâmica para explorar o tema "Jesus de Nazaré, Deus-Conosco", ideal para grupos de estudo bíblico, escola dominical ou encontros de jovens.

Dinâmica: "Deus Está Conosco"

Objetivo: Ajudar os participantes a entender e vivenciar o conceito de "Deus-Conosco" (Emanuel), reforçando que Jesus está presente em todos os momentos, sejam bons ou difíceis.

Material Necessário:

• Vendas para os olhos (lenços ou faixas) para cada participante
• Cartões ou papéis com diferentes “situações da vida” (ex.: “momentos de medo”, “falta de direção”, “solidão”, “alegria”, “conquista”)
• Bíblia

Passo a Passo:

1. Introdução ao Tema:
• Comece lendo o versículo de Mateus 1:23: "E chamarão o seu nome Emanuel, que traduzido é: Deus conosco".
• Explique que a dinâmica vai ajudar a ilustrar o que significa ter Jesus conosco em todos os momentos da vida, como Ele prometeu.
2. Instruções para a Dinâmica:
• Divida o grupo em pares. Um participante de cada dupla será vendado e o outro atuará como “guia” ou “amigo”.
• Coloque os cartões com “situações da vida” espalhados pela sala.
3. A Caminhada com Jesus:
• O participante vendado representará alguém que está caminhando pela vida sem enxergar claramente o que está à frente, o que simboliza as incertezas e dificuldades que enfrentamos.
• O “guia” terá a missão de conduzir a pessoa vendada de forma segura até cada “situação da vida” (os cartões). O guia não pode tirar a venda, mas deve orientar com palavras e, se necessário, segurar o braço da pessoa vendada.
• Ao alcançar cada cartão, o guia lerá em voz alta a “situação” escrita (por exemplo, “medo” ou “falta de direção”) e dirá uma breve frase de encorajamento, representando o papel de Jesus nos momentos da vida.
4. Reflexão em Grupo:
• Após cada dupla ter passado por algumas situações, retire as vendas e convide os participantes para compartilhar suas experiências. Pergunte aos vendados como se sentiram ao serem guiados sem ver, e aos guias como foi conduzir alguém que dependia deles.
• Explique que Jesus está presente em todos os momentos de nossa vida, mesmo quando não conseguimos “ver” ou entender claramente o que está acontecendo. Ele é o nosso Emanuel, sempre ao nosso lado.
5. Versículos de Encorajamento:
• Depois de todos compartilharem, distribua versículos sobre a presença de Deus, como Salmos 23:4 (“Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, porque tu estás comigo”) e Isaías 41:10 (“Não temas, porque eu sou contigo; não te assombres, porque eu sou teu Deus”).
• Reforce que, assim como o guia conduziu a pessoa vendada, Jesus está sempre conosco, guiando-nos, protegendo-nos e nos encorajando em todos os momentos.
6. Conclusão:
• Encerre lembrando que, quando Jesus é chamado de "Deus-Conosco", significa que Ele está presente em cada situação da nossa vida, disposto a nos ajudar, guiar e confortar.
• Ore com o grupo, agradecendo a Jesus por ser o Emanuel em suas vidas e pedindo que Ele continue a guiar e proteger cada um, especialmente nas situações mais difíceis.

Aplicação Prática:

• Incentive cada participante a refletir durante a semana sobre um momento difícil ou de dúvida em que podem ter sentido a presença de Deus.
• Desafie-os a buscar sempre confiar na presença de Jesus, mesmo nos momentos de “escuridão”, sabendo que Ele é o “Deus-Conosco” e está presente em todas as situações.

Essa dinâmica ajuda os participantes a entender de forma prática e simbólica que Jesus é o Emanuel, sempre ao nosso lado, mesmo quando não conseguimos enxergar ou compreender tudo ao nosso redor.

COMENTÁRIO

Palavra introdutória

  A Bíblia categoricamente afirma que Jesus de Nazaré é o Filho de Deus encarnado. O apóstolo João destaca a importância de reconhecer este fato: Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele e ele em Deus (1 Jo 4.15). A doutrina da divindade de Cristo é fundamental para a fé cristã, pois dá sentido às Escrituras e ao ensino e obras de Jesus.

  Na lição anterior, abordamos a união hipostática, focando a humanidade de Cristo. Nesta lição, exploraremos a natureza divina de Jesus de Nazaré conforme apresentada nas Escrituras, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A doutrina da divindade de Cristo é uma das mais importantes e centrais para o cristianismo. É essencial para entender a identidade de Jesus e, por consequência, a nossa fé. Jesus não é apenas um grande mestre ou líder espiritual; Ele é, conforme a Bíblia revela, o próprio Deus encarnado. A compreensão dessa verdade é vital, pois ela está ligada à redenção do ser humano e ao cumprimento do plano divino de salvação.

A Divindade de Cristo no Novo Testamento

1. A Confissão de Pedro - Em Mateus 16:16, Pedro confessa: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo". Esta confissão não é apenas uma expressão de fé pessoal, mas uma revelação divina que afirma a identidade de Jesus como o Messias e o Filho de Deus. Jesus não apenas aceita essa confissão, mas Ele a valida como verdadeira, apontando para a revelação do Pai.
2. O Evangelho de João - O evangelho de João destaca a divindade de Cristo de forma clara e enfática. Em João 1:1, é dito que "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus". Esse "Verbo" (ou "Logos") é identificado no versículo 14 como Jesus Cristo, revelando Sua eterna coexistência com o Pai. João 10:30 também é um versículo chave, onde Jesus afirma: "Eu e o Pai somos um." A unidade e igualdade de Cristo com o Pai são evidentes nesse versículo, e isso gerou um grande conflito com os líderes religiosos da época, pois eles entenderam que Jesus estava fazendo uma afirmação divina, o que é confirmado mais adiante quando Ele é acusado de blasfêmia (Jo 10:33).
3. As Ações de Cristo - Jesus demonstrou Sua autoridade divina através de Seus milagres, curas e, mais importantemente, Sua capacidade de perdoar pecados. Em Marcos 2:5-12, Jesus perdoa os pecados de um paralítico, o que gera a indagação dos fariseus, pois somente Deus tem poder para perdoar pecados. Em resposta, Jesus prova Seu poder divino ao curar o homem, demonstrando que Ele possui autoridade sobre a vida espiritual e física, características divinas.
4. A Ressurreição - A ressurreição de Jesus é o maior testemunho de Sua divindade. Ele declarou que Ele mesmo ressuscitaria no terceiro dia (Jo 2:19-22) e cumpriu Sua promessa. A vitória sobre a morte é o selo final de Sua natureza divina e da veracidade de Suas palavras e ações durante Seu ministério.
5. O Espírito Santo e a Trindade - A relação entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo é fundamental para entender a divindade de Cristo. Em passagens como Mateus 28:19, Jesus instrui Seus discípulos a batizar em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, mostrando que, apesar da submissão do Filho ao Pai, há uma unidade essencial de natureza divina dentro da Trindade.

A Divindade de Cristo no Antigo Testamento

Embora a revelação plena de Cristo como o Filho de Deus seja mais explícita no Novo Testamento, a divindade de Cristo está implícita no Antigo Testamento, especialmente nas referências ao Messias e nas manifestações de Deus que aparecem na forma de Teofanias.

1. A Promessa do Messias - O Antigo Testamento está repleto de profecias que apontam para a vinda do Messias, um Ser que seria mais do que um líder humano ou profeta. Em Isaías 9:6, por exemplo, fala-se de um Filho dado, que será chamado "Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz." Essas qualidades atribuídas ao Messias indicam que Ele será divino.
2. O Anjo do Senhor - Em várias passagens do Antigo Testamento, vemos a figura do Anjo do Senhor. Ele aparece em momentos chave, como em Gênesis 16 (encontro com Agar), Êxodo 3 (a sarça ardente), e Juízes 13 (anúncio do nascimento de Sansão). Em muitos desses encontros, o Anjo do Senhor é identificado como Deus. Essa figura pré-encarnada de Cristo antecipa a realidade da vinda do Filho de Deus em carne.
3. As Profecias de Cristo como Deus - Passagens como Miquéias 5:2, que se referem ao Messias como alguém cuja origem é desde os dias da eternidade, prefiguram a divindade de Cristo. Outras passagens messiânicas, como Salmo 110, falam de um Senhor que se sentaria à direita de Deus, o que também denota Sua posição divina e a reconciliação que Ele traria ao povo de Israel.

A União da Natureza Divina e Humana

A união hipostática (já abordada em outra lição) é a doutrina que afirma que, em Jesus, coexistem duas naturezas: a divina e a humana. Isso significa que Jesus é verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, e essas duas naturezas não se confundem, mas estão perfeitamente unidas na pessoa de Cristo.

Essa verdade é fundamental para a salvação, pois só o Deus-homem poderia ser o mediador perfeito entre Deus e os homens. Somente a divindade de Cristo poderia garantir que Ele tivesse o poder de salvar a humanidade, e somente Sua humanidade poderia fazer com que Ele fosse nosso representante diante de Deus.

Conclusão

A divindade de Cristo é um fundamento essencial da fé cristã. Sem a compreensão de que Jesus é Deus, a obra da salvação não teria pleno sentido, pois somente Deus poderia reconciliar a humanidade com Ele mesmo. A Bíblia nos apresenta a Jesus não apenas como um grande mestre ou exemplo moral, mas como o próprio Deus encarnado, que, através de Seu sacrifício, reconciliou todas as coisas consigo mesmo.

Reconhecer Cristo como Deus nos leva a uma vida de adoração, obediência e submissão, sabendo que Ele é o Senhor e Salvador da história e de nossas vidas. Que possamos continuar a crescer na compreensão de Sua divindade e humanidade, e viver à luz de Seu exemplo perfeito.

1. A DIVINDADE DE CRISTO DEMONSTRADA NAS ESCRITURAS

1.1. A divindade de Cristo revelada em Gênesis 3.15

  Após Adão e Eva terem comido da árvore da ciência do bem e do mal (Gn 2.17; 3.6), Deus anunciou as consequências para o casal e para a serpente. (Gn 3.15). Esse versículo contém a primeira menção ao Redentor, o Verbo divino, que efetuaria a purificação do pecado e pagaria a pena que dele decorre.

1.2. A divindade de Cristo revelada em Isaías 7.14

  Isaías profetizou que uma virgem conceberia e daria à luz um filho, cujo nome seria Emanuel (hb."Deus-conosco") (Is 7.14). Este nome reflete a realidade de que o Verbo se fez carne e habitou entre nós (Jo 1.14; cf. 2 Co 5.19). 

  Jesus confirmou a presença divina entre os homens ao afirmar: Eis que eu estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos (Mt 28.20). A profecia de Isaías, portanto, aponta claramente para Cristo e Sua divindade.

1.3. A divindade de Cristo revelada em Isaías 9.6,7

  O Senhor Jesus é descrito no Livro de Isaías como aquele que tem o governo sobre os Seus ombros e a Ele são atribuídos títulos exclusivamente divinos: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz (Is 9.6). A natureza dual de Cristo, destacada na Lição 1 (Tópico 2.5), é central para a compreensão de como o Nazareno personifica esses títulos proféticos.

1.4. A divindade de Cristo revelada em Isaías 53.3-5 

  Isaías retrata o Messias como um homem desprezado e rejeitado, cujo sofrimento e dores seriam marcantes. De acordo com o profeta, em Seu sacrifício redentor, Ele tomaria sobre si os pecados da humanidade para oferecer-lhe cura e paz (Is 53.3-5). Essa profecia se cumpriu plenamente quando Cristo foi rejeitado e expiou os pecados na cruz (Jo 1.11).

1.5. A divindade de Cristo revelada nos escritos do apóstolo João

  Pode-se afirmar que João, em seu Evangelho, buscou afirmar a divindade de Cristo: Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Jo 20.31). Desde o prólogo (1.1) até os relatos de sinais e milagres do Messias (2.1-11; 4.46- 54; 6.1-4; 9.1-41; 11.1-44), João busca estabelecer esta premissa, convidando seus leitores a crerem nele como o garantidor da vida eterna (Jo 3.16).

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  O Evangelho de João distingue-se dos Sinóticos (Mateus, Marcos e Lucas) em estilo e conteúdo. O escritor sagrado, neste tomo, apresenta Jesus como o Verbo eterno de Deus. Pela ênfase na divindade de Cristo, o quarto livro do Novo Testamento ficou conhecido como "o evangelho do Filho de Deus".

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1.6. A divindade de Cristo revelada nos escritos do apóstolo Paulo

  Em seus textos, Paulo enfatiza que Jesus veio ao mundo com uma missão única, compartilhando a mesma natureza do Eterno. Isso implica que tanto o Pai quanto o Filho são idênticos em poder, glória e majestade. Observe a seguir alguns exemplos:

• Filipenses 2.5-11 - neste majestoso hino cristológico, Paulo descreve a missão do Filho de Deus, desde Seu ekenösen (autoesvaziamento) até Sua exaltação como Senhor, evidenciando Sua natureza divina;

• Gálatas 4.4,5 - Paulo afirma que Jesus foi enviado por Deus na plenitude dos tempos, alterando o curso da História de forma monumental; 

• Colossenses 2.9 - o apóstolo declara que em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade, reforçando que Ele é verdadeiramente Deus;

• 1 Timóteo 3.16 - Paulo descreve Cristo como aquele que se manifestou em carne, sendo justificado em espírito e recebido acima, na glória, indicando Sua natureza divina;

• 2 Timóteo 1.10 - Paulo menciona a epifania de Cristo, isto é, Sua manifestação visível como Filho de Deus, e como Ele aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a incorrupção, pelo evangelho, algo impossível para um ser humano comum;

• Tito 2.11 - o apóstolo ressalta que a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens, destacando a divindade de Cristo como o intermediário dessa graça salvadora.

1.7. A divindade de Cristo revelada na Carta aos Hebreus

  O escritor aos hebreus aponta para a eternidade e a divindade de Cristo ao destacar a posição gloriosa que o Filho ocupava diante do Pai desde os tempos eternos (Hb 2.7-10); ao ressaltar Sua encarnação, enfatizando que convinha que, em tudo, fosse semelhante aos irmãos, para poder redimir a humanidade perdida (Hb 2.17); e ao mencionar Sua exaltação à destra da Majestade nas alturas, revelando Seu atual estado junto ao Pai (Hb 1.3).

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A Bíblia revela a divindade de Cristo de várias maneiras, através de profecias, narrativas, ensinamentos e cartas dos apóstolos. As Escrituras afirmam que Jesus é verdadeiramente Deus, e entender essa verdade é fundamental para a nossa fé cristã. Abaixo, abordamos diferentes passagens que revelam a natureza divina de Cristo, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.

1.1. A Divindade de Cristo Revelada em Gênesis 3.15

Em Gênesis 3.15, após a queda de Adão e Eva, Deus promete que a descendência da mulher esmagaria a cabeça da serpente, referindo-se à vitória sobre o pecado e Satanás através do Messias. Esta passagem é chamada de Protoevangelho, pois é a primeira menção à vinda de um Redentor, e aponta para a vinda de Cristo, que purificaria o pecado e venceria as forças das trevas. Essa promessa demonstra o plano eterno de Deus, onde Cristo, o Verbo divino, já estava sendo anunciado como aquele que traria salvação.

1.2. A Divindade de Cristo Revelada em Isaías 7.14

Isaías 7.14 profetiza que uma virgem conceberia e daria à luz um filho, e Seu nome seria Emanuel, que significa "Deus conosco". Este versículo é uma clara profecia sobre a encarnação de Cristo, onde o Filho de Deus se tornaria humano para habitar entre nós. Em Mateus 1.23, esse versículo é citado para confirmar que Jesus é o Emanuel, demonstrando Sua divindade. A presença de Cristo entre os homens é uma revelação de que Deus está conosco, uma verdade central na fé cristã.

1.3. A Divindade de Cristo Revelada em Isaías 9.6,7

Em Isaías 9.6, o Messias é descrito com títulos que apontam para Sua natureza divina: "Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz". Esses títulos são exclusivamente divinos, e eles revelam que o Messias não seria um líder humano comum, mas Deus encarnado. Cristo é descrito como o governante eterno, que assumiria um reinado de paz e justiça, cumprindo as promessas de Deus ao Seu povo.

1.4. A Divindade de Cristo Revelada em Isaías 53.3-5

Isaías 53 descreve o sofrimento do Messias, que seria rejeitado e desprezado, mas que através de Seu sofrimento traria cura e paz para a humanidade. O Messias tomaria sobre Si os pecados do mundo, e Seu sacrifício redentor seria o meio para a salvação. Essa profecia é cumprida em Cristo, que na cruz, expia os pecados da humanidade. A divindade de Cristo é revelada aqui, pois somente Deus poderia realizar tal obra redentora.

1.5. A Divindade de Cristo Revelada nos Escritos do Apóstolo João

No Evangelho de João, a divindade de Cristo é amplamente enfatizada. No prólogo (João 1.1), João afirma que o Verbo (Jesus) era Deus e estava com Deus desde o princípio. O propósito de João ao escrever seu evangelho é claro: "para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus" (Jo 20.31). Além disso, os milagres e sinais que Jesus realizou são apresentados como evidências de Sua natureza divina, pois Ele demonstrou poder sobre a natureza, a morte e o pecado, mostrando que Ele é Deus em carne.

1.6. A Divindade de Cristo Revelada nos Escritos do Apóstolo Paulo

Paulo também ensina a divindade de Cristo em suas cartas. Em Filipenses 2.5-11, Paulo descreve a humilhação de Cristo, que, embora sendo Deus, se esvaziou e se fez humano para cumprir a missão de salvação. No entanto, após Sua morte, Ele foi exaltado e recebeu o nome que está acima de todo nome, demonstrando que Cristo tem autoridade divina. Em Colossenses 2.9, Paulo afirma que "em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade", deixando claro que Cristo é verdadeiramente Deus. Em 1 Timóteo 3.16, ele declara que Cristo se manifestou em carne, sendo justificado em espírito e recebido na glória, o que também confirma Sua natureza divina.

1.7. A Divindade de Cristo Revelada na Carta aos Hebreus

O autor de Hebreus apresenta uma visão clara da eternidade e divindade de Cristo. Em Hebreus 1.3, ele descreve Cristo como a imagem exata do ser de Deus e aquele que sustenta todas as coisas pelo poder de Sua palavra. Além disso, em Hebreus 2.7-10, ele menciona a posição gloriosa de Cristo ao lado de Deus desde a eternidade. Sua encarnação é explicada como um meio para Ele poder redimir a humanidade, e Sua exaltação à direita de Deus é uma prova de Sua divindade.

Conclusão

A divindade de Cristo é revelada de maneira clara e consistente em toda a Bíblia. Desde as profecias do Antigo Testamento até os escritos do Novo Testamento, as Escrituras afirmam que Jesus é verdadeiramente Deus e verdadeiro homem. A compreensão dessa verdade é essencial para a fé cristã, pois a obra redentora de Cristo na cruz só pode ser realizada por Deus em carne, e é por meio de Sua divindade que temos salvação, reconciliação e vida eterna.

2. A DIVINDADE DE CRISTO AFIRMADA EM SUAS PALAVRAS E AÇÕES

  A divindade de Jesus não se limita ao testemunho de terceiros; o texto sagrado inclui as declarações do próprio Cristo, que atribuiu a si características sobre-humanas.

  O Nazareno escolheu doze seguidores que, com Ele, percorreram cidades e testemunharam Suas ações e ensinamentos. Essas pessoas acreditavam nas afirmações que Ele fazia sobre Sua natureza sobrenatural. O Salvador afirmou Sua divindade:

2.1. Ao declarar Sua total identificação com o Pai

  Certa vez, Jesus disse a um discípulo que queria ver o Pai: Quem me vê a mim vê o Pai (Jo 14.9). Com isto, Ele estava afirmando que Sua essência era idêntica à daquele que o enviara. O Pai que se mostraria à humanidade seria exatamente igual ao Filho, como o Senhor afirmou em outra ocasião: Nada faço por mim mesmo; mas falo como o Pai me ensinou (Jo 8.28).

2.2. Ao declarar o perdão de pecados

  Em Cafarnaum, quatro amigos desceram um paralítico pelo telhado para que Jesus o visse. Na ocasião, o Messias afirmou que os pecados daquele homem estavam perdoa- dos, causando perplexidade nos escribas (Mc 2.5,6).

  Qualquer enganador poderia dizer que os pecados de uma pessoa estavam perdoados, pois não havia meios de verificar a veracidade de tal afirmação. Ao fazer o paralítico andar, Cristo demonstrou imediatamente Sua divindade. Aquele ato milagroso reafirmou que Ele, o Homem-Deus, tinha poder e autoridade para perdoar pecados (Mc 2.10,11).

2.3. Ao declarar-se igual a Deus

  Quando Jesus curou o paralítico no tanque de Betesda em um sábado, os judeus ficaram furiosos e tentaram matá-lo. Jesus respondeu-lhes, dizendo: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também (Jo 5.17), deixando-os ainda mais encolerizados.

  Em João 10.19-31, Jesus reforçou Sua igualdade com o Pai, declarando: Eu e o Pai somos um. Isso provocou a ira dos fariseus, levando-os a tentar apedrejá-lo por afirmar Sua divindade.

______________________________

  Ao utilizar a expressão "meu Pai", Jesus provocou a ira dos judeus porque, nas sinagogas, eles se dirigiam a Deus como "nosso Pai". Ao referir-se a Deus nesses termos -"meu Pai"-, Cristo declarou Sua divindade, afirmando possuir uma ligação exclusiva, singular e igualitária com Ele.

______________________________

2.4. Ao ressuscitar mortos

  Cristo também ressuscitou mortos para evidenciar Sua divindade. Ele declarou: Assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer (Jo 5.21). Em Betânia, pouco antes de ressuscitar Lázaro, Ele afirmou: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá (Jo 11.25; cf. v. 38-44; Mc 5.35-43; Lc 7.11-15).

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A Divindade de Cristo Afirmada em Suas Palavras e Ações

A divindade de Cristo não é apenas uma doutrina proclamada por outros, mas também uma verdade expressa pelo próprio Jesus em Suas palavras e ações. Ele não apenas afirmou ser o Filho de Deus, mas também demonstrou por meio de Seus atos e ensinos que Ele possuía uma natureza divina. A seguir, destacamos algumas das declarações mais significativas que Jesus fez, que atestam Sua identidade como Deus.

2.1. Ao Declarar Sua Total Identificação com o Pai

Em João 14.9, Jesus faz uma das declarações mais claras sobre Sua divindade: "Quem me vê a mim vê o Pai". Aqui, Ele está afirmando que Sua essência é idêntica à do Pai, mostrando que Ele não é apenas um mensageiro de Deus, mas Deus em carne. Essa revelação vai além de ser apenas uma manifestação de autoridade; ela destaca uma união substancial entre o Pai e o Filho. Em outra ocasião, em João 8.28, Jesus afirma: "Nada faço por mim mesmo; mas falo como o Pai me ensinou", indicando que Ele age em perfeita harmonia e união com o Pai.

2.2. Ao Declarar o Perdão de Pecados

Em Marcos 2.5-6, Jesus perdoa os pecados de um paralítico, causando grande perplexidade nos escribas, que questionam quem Ele pensa que é, pois só Deus pode perdoar pecados. Quando Jesus, em seguida, cura o paralítico, Ele demonstra Sua autoridade divina, mostrando que não apenas possui o poder de perdoar, mas também de realizar milagres que atestam a veracidade de Sua afirmação. Ao dizer "Filho, estão perdoados os teus pecados" (Mc 2.5), Jesus revela Sua autoridade divina, pois somente Deus pode perdoar pecados e transformar a vida de uma pessoa de forma tão radical.

2.3. Ao Declarar-se Igual a Deus

Em João 5.17, Jesus se refere a Deus como Seu "Pai", e com isso, Ele sugere uma relação única e íntima com o Pai. A expressão "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também" provoca a ira dos judeus, pois, ao usá-la, Ele não apenas se referia a Deus de uma maneira pessoal e exclusiva, mas também indicava que, assim como o Pai, Ele possuía autoridade sobre o mundo e sobre todas as coisas. Mais adiante, em João 10.30, Ele afirma de maneira explícita: "Eu e o Pai somos um". Essa declaração, para os ouvintes judeus, não deixa dúvida de que Jesus estava afirmando Sua divindade, o que os leva a tentar apedrejá-lo. Ao usar a expressão "meu Pai", Ele também se distingue de todos os outros, pois os judeus se referiam a Deus como "nosso Pai" nas sinagogas. Ao se referir a Deus como "meu Pai", Jesus estava reivindicando para Si uma relação única e divina com Deus, o que era entendido como uma afirmação de Sua natureza divina.

2.4. Ao Ressuscitar Mortos

Outro ato decisivo que Jesus realizou para afirmar Sua divindade foi ressuscitar mortos. Em João 5.21, Ele diz: "Assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer". Jesus não apenas afirma ter o poder de dar vida, mas também de ressuscitar os mortos, um poder exclusivo de Deus. Em João 11.25, ao ressuscitar Lázaro, Ele diz: "Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá". Essa afirmação de Cristo sobre ressuscitar mortos e dar vida eterna reflete diretamente Sua identidade como Deus, pois, como já declarado nas Escrituras, somente Deus tem o poder de dar a vida e restaurar a morte.

Conclusão

As palavras e ações de Jesus são um testemunho claro de Sua divindade. Ele se identificou totalmente com o Pai, afirmou ter o poder de perdoar pecados, declarou-Se igual a Deus e realizou milagres como a ressurreição de mortos, tudo isso evidenciando Sua natureza divina. Essas afirmações e ações não deixam dúvida de que Jesus é o Filho de Deus, e como tal, Ele possui autoridade e poder divinos, sendo o salvador da humanidade.

3. A DIVINDADE DE CRISTO EVIDENCIADA EM SEUS NOMES DIVINOS

3.1. Filho de Deus

  Quando perguntado diretamente se era o Cristo, Jesus respondeu que Suas obras, realizadas em nome do Pai, davam testemunho de Sua identidade; entretanto, mesmo assim, muitos não acreditavam (Jo 10.24,25). Ele desafiou a descrença dos judeus, dizendo que, se não acreditavam em Suas palavras, que, pelo menos, acreditassem em Suas obras, para entenderem que Ele e o Pai eram um (Jo 10.36-38).

  Seus discípulos reconheceram Sua divindade, afirmando que Ele era verdadeiramente o Filho de Deus (Mt 14.33). Até os espíritos imundos o reconheciam e se prostravam diante dele, clamando que Ele era o Filho de Deus (Mc 3.11). Esse título, aplicado a Jesus repetidamente nas Escrituras, confirma Sua natureza divina.

3.2. Senhor

  O termo Adonai (hb. = "meu Senhor" ou "aquele a quem pertencemos") é usado em referência a Deus na Escritura hebraica. A palavra kyrios (gr. = "senhor, mestre, lorde") é frequentemente usada no Novo Testamento para fazer referência a Jesus, sublinhando Sua autoridade e divindade. 

  Os escritores bíblicos se referem a Cristo como "Senhor" mais de 700 vezes no Novo Testamento, evidenciando a intenção de confirmar Sua natureza divina. Pedro, por exemplo, no dia de Pentecostes, proclamou em seu sermão que Jesus, crucificado pelos homens, foi feito Senhor e Cristo por Deus (At 2.36).

  Conforme declara Paulo, todos os cristãos afirmam o senhorio de Jesus, pois a salvação depende dessa confissão (Rm 10.9); e, um dia, todos reconhecerão que Ele é o Senhor (Fp 2.9-11).

3.3. Alfa e Ômega

  A expressão "Alfa e Ômega" é profundamente significativa para a cristandade; não se trata de uma simples referência à primeira e à última letra do alfabeto grego. Jesus é descrito como o Princípio e o Fim (Ap 1.8), o Primeiro e o Último (Ap 1.17), uma referência ao fato de que Ele esteve presente na fundação do o mundo, assim como estará no seu final. A são indica, sobretudo, a expressa eternidade e a autoridade suprema de Cristo - o Divino - sobre todas as coisas (Ap 22.12-14).

3.4. Senhor da glória

  Esse título, mencionado em 1 Coríntios 2.8, destaca a excelência suprema de Cristo e Sua inconteste autoridade, posicionando Jesus na condição de "ser exaltado", uma honra atribuída unicamente a Jeová. Muitos eruditos consideram essa a maior reverência que Paulo atribuiu a Jesus. 

  De acordo com o pastor Russell Shedd, "Jesus morreu para nossa glória, transformação física, perfeição moral e participação do Seu futuro como coerdeiros." (Rm 8.17-30).

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A Divindade de Cristo Evidenciada em Seus Nomes Divinos

Os nomes que a Bíblia atribui a Jesus são uma poderosa evidência de Sua natureza divina. Cada título reflete aspectos essenciais de Sua identidade e missão, reafirmando Sua união com o Pai e Seu papel central na criação e na salvação da humanidade.

3.1. Filho de Deus

O título "Filho de Deus" é uma das expressões mais claras da divindade de Cristo. Quando questionado sobre Sua identidade, Jesus afirmou que Suas obras e Suas palavras testificavam sobre quem Ele era, desafiando os judeus a crerem n'Ele, não apenas por Suas palavras, mas pelas evidências de Seus milagres (Jo 10.24-38). A relação única de Jesus com o Pai, expressa nesse título, é um dos maiores testemunhos de Sua natureza divina. Quando Pedro, em Mateus 14.33, reconhece Jesus como "verdadeiramente o Filho de Deus", ele confirma a crença de todos os discípulos na divindade de Cristo. Até os espíritos imundos, como em Marcos 3.11, reconhecem que Ele é o Filho de Deus, o que sublinha a autoridade divina de Cristo sobre o mal.

3.2. Senhor

O título "Senhor" (do hebraico Adonai e grego Kyrios) é amplamente utilizado na Bíblia para se referir a Deus e expressa autoridade absoluta e soberania. No Novo Testamento, Jesus é referido como "Senhor" mais de 700 vezes, evidenciando Sua divindade e autoridade suprema. Pedro, no Pentecostes, proclama que Jesus, crucificado pelos homens, foi feito Senhor e Cristo por Deus (At 2.36), confirmando Sua posição de autoridade celestial. Paulo, em Romanos 10.9, afirma que a salvação está vinculada à confissão do senhorio de Jesus. O reconhecimento de Jesus como Senhor é essencial para a fé cristã, e um dia, como anunciado em Filipenses 2.9-11, todos reconhecerão que Jesus é o Senhor, evidenciando a submissão universal à Sua autoridade.

3.3. Alfa e Ômega

A expressão "Alfa e Ômega" (Ap 1.8, 22.12-14) vai além de uma simples referência ao início e ao fim do alfabeto grego. Ela descreve Jesus como o Princípio e o Fim de todas as coisas, a origem e o destino de toda a criação. Como Alfa, Ele é o início de tudo, e como Ômega, Ele é o final de tudo. Essa declaração afirma a eternidade de Cristo e Sua autoridade sobre todo o universo, destacando Sua presença não apenas na criação mas também no fim dos tempos. Essa expressão sublinha a ideia de que Cristo é eterno, sem começo nem fim, uma característica exclusiva de Deus.

3.4. Senhor da Glória

O título "Senhor da glória" (1 Co 2.8) é uma das formas mais exaltadas de se referir a Jesus, sublinhando Sua suprema excelência e autoridade. A expressão é associada à reverência e honra que pertencem exclusivamente a Deus, e em 1 Coríntios, Paulo a usa para exaltar a majestade e autoridade de Cristo. Esse título é, de fato, um reflexo da glória divina de Jesus, que, como o Filho de Deus, compartilha da glória e da honra do Pai. O pastor Russell Shedd observa que a morte de Cristo tem como propósito nossa glória, transformação e participação na Sua futura exaltação, como co-herdeiros com Ele (Rm 8.17-30). Este título reafirma que Jesus não é apenas o Redentor, mas também o Rei exaltado, digno de toda a glória que pertence a Deus.

Conclusão

Os nomes de Jesus são revelações poderosas sobre Sua divindade e autoridade. Cada título, seja "Filho de Deus", "Senhor", "Alfa e Ômega", ou "Senhor da Glória", destaca aspectos essenciais de Sua identidade, como a união com o Pai, a soberania sobre a criação, a eternidade e a honra divina que Ele compartilha com o Pai. Estes nomes não apenas atestam Sua identidade como Deus, mas também enfatizam Sua missão redentora e o papel central que Ele desempenha no plano divino para a salvação da humanidade.

CONCLUSÃO

  Todo aquele que teve o coração verdadeiramente regenerado tem a convicção de que Jesus é Deus e o Senhor de sua vida. O testemunho das Escrituras não deixa dúvidas de que o homem Jesus de Nazaré era também divino e que essa divindade se manifestou em carne para resgatar a humanidade de seus pecados (Gl 4.4).

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A convicção de que Jesus é Deus e Senhor da vida daqueles que tiveram o coração regenerado é uma das marcas mais profundas da verdadeira experiência cristã. A regeneração, que é o novo nascimento operado pelo Espírito Santo, traz consigo a compreensão e aceitação da divindade de Cristo, sem a qual não há plena salvação. A Escritura afirma com clareza que Jesus não é apenas um homem comum, mas Deus em carne (Jo 1.14).

O apóstolo Paulo, em Gálatas 4.4, nos lembra que a divindade de Cristo se manifestou quando Ele nasceu de uma mulher, ou seja, Jesus veio em carne para resgatar a humanidade do pecado. Esse versículo sublinha a unidade das naturezas de Cristo: Ele é verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, dois aspectos que se unem em uma única pessoa, sem confusão, mas com uma perfeição mística e maravilhosa. Jesus, sendo Deus, assumiu a natureza humana para resgatar o homem, algo impossível de se fazer se Ele não fosse Deus.

Em João 1.1-14, o evangelista descreve a divindade de Cristo de forma clara, afirmando que o Verbo (Logos) era Deus e se fez carne, habitando entre nós. Este mistério da encarnação revela a profundidade do plano de salvação de Deus, onde o próprio Deus vem ao encontro da humanidade na figura de Jesus, a fim de redimir a criação.

Por isso, todo verdadeiro cristão é levado, por meio do Espírito Santo, a confessar e crer que Jesus é o Senhor e Deus encarnado. Essa crença é essencial para a salvação, pois como afirma Paulo em Romanos 10.9, "se com a tua boca confessares Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo". A regeneração é o caminho para essa convicção, onde a revelação do Espírito Santo ilumina o entendimento e traz a verdadeira fé no Filho de Deus, o Senhor da glória.

A verdadeira regeneração cristã, portanto, está indissociavelmente ligada à reconhecimento de Jesus como Deus e Salvador, e esse testemunho é uma evidência da obra transformadora do Espírito em nossos corações.

ATIVIDADE PARA FIXAÇÃO

1. O que significa o termo teológico epifania?

R.: "Manifestação, revelação visível do Senhor Jesus." 

Fonte: Central Gospel

ESCOLA DOMINICAL CENTRAL GOSPEL / JOVENS E ADULTOS - Lição 1 / ANO 1- N° 3

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