TEXTO BÍBLICO BÁSICO - Atos 8.26-35 26 - E o anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te e vai para a banda do Sul, ao caminho que ...
TEXTO BÍBLICO BÁSICO - Atos 8.26-35
26 - E o anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te e vai para a banda do
Sul, ao caminho que desce de Jerusalém para Gaza, que está deserto.
27 - E levantou-se e foi. E eis que um homem etíope, eunuco, mordomo-mor de
Candace, rainha dos Etíopes, o qual era superintendente de todos os seus
tesouros e tinha ido a Jerusalém para adoração,
28 - regressava e, assentado no seu carro, lia o profeta Isaías.
29 - E disse o ESPÍRITO a Filipe: Chega-te e ajunta-te a esse carro.
30 - E, correndo Filipe, ouviu que lia o profeta Isaías e disse: Entendes tu o que
lês?
31 - E ele disse: Como poderei entender, se alguém me não ensinar? E rogou a
Filipe que subisse e com ele se assentasse.
32 - E o lugar da Escritura que lia era este: Foi levado como a ovelha para o
matadouro; e, como está mudo o cordeiro diante do que o tosquia, assim não
abriu a sua boca.
33 - Na sua humilhação, foi tirado o seu julgamento; e quem contará a sua
geração? Porque a sua vida é tirada da terra.
34 - E, respondendo o eunuco a Filipe, disse: Rogo-te, de quem diz isto o profeta?
De si mesmo ou de algum outro?
35 - Então, Filipe, abrindo a boca e começando nesta Escritura, lhe anunciou a
JESUS.
OBJETIVOS
Ao término do estudo bíblico, o aluno deverá ser capaz de:
- Entender o significado e a função da hermenêutica bíblica;
- Perceber que a interpretação correta da Bíblia depende das ferramentas
hermenêuticas;
- Dominar os princípios e as regras da hermenêutica.
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ORIENTAÇÕES PEDAGÓGICAS
Prezado professor, segundo estudiosos, o termo “hermenêutica” surgiu de
Hermes, entidade da mitologia grega, o mensageiro dos deuses olímpicos, que,
acreditava-se, tinha a função de interpretar os deuses e os homens. Foi
somente com o Código Napoleônico, surgido após a revolução francesa, que a
hermenêutica se tornou realmente uma ciência e um meio legítimo de
fundamentar o trabalho de sistematização da interpretação. O ESPÍRITO
SANTO é o divino intérprete das Escrituras; no entanto, há o lado humano na
busca do entendimento correto dos textos sagrados. Exceto pela operação do
divino Consolador, a compreensão segura dos textos bíblicos não acontece por
milagre, nem cai de paraquedas na cabeça das pessoas. Como disciplina, a
hermenêutica exige um processo trabalhoso e complexo de interpretação,
para que se traga à tona a clareza original da mensagem bíblica. Excelente
aula!
TEXTO ÁUREO
Antes, santificai a CRISTO, como Senhor, em vosso coração; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós.
1 Pedro 3.15
ESBOÇO DA LIÇÃO
1. A ABRANGÊNCIA DA HERMENÊUTICA
1.1. A relação entre hermenêutica e exegese bíblicas
1.2. O campo de atuação da hermenêutica bíblica
1.3. A necessidade da hermenêutica bíblica
1.4. O que a Bíblia não faz por si mesma
2. DEFINIÇÃO E FOCO
2.1. Leitores-intérpretes
3. A REVELAÇÃO DE DEUS NA HISTÓRIA
3.1. A inspiração das Escrituras
3.2. A atualidade das Escrituras
3.3. A compreensão das Escrituras
3.4. O auxílio eficaz
4. REGRAS E PRINCÍPIOS DA HERMENÊUTICA
4.1. A Bíblia interpreta a própria Bíblia
4.2. Não se deve interpretar o texto a partir de passagens isoladas
4.3. É preciso determinar o estilo do texto
4.4. O texto deve ser analisado de maneira imparcial
4.5. Apenas um sentido deve ser procurado no texto
Palavra introdutória
A palavra hermenêutica é oriunda do idioma grego e tem íntima relação com
a ciência, a arte e a técnica de interpretar textos. No estudo das Escrituras, é
ela quem define os princípios ou métodos para interpretação do significado
dado por um autor específico em sua mensagem. A hermenêutica bíblica
fornece ao leitor as informações necessárias para a compreensão das
Escrituras. Isso inclui situações históricas, geográficas ou culturais específicas,
que não se apresentam de forma explícita no texto, mas estão ali de forma
implícita. Desse modo, pela pesquisa e pelo estudo, podem ser encontradas.
1. A ABRANGÊNCIA DA HERMENÊUTICA
A Bíblia é a Palavra de DEUS para a humanidade em qualquer momento da
história; no entanto, ela foi, em primeiro lugar, a Palavra de DEUS para os
seus destinatários originais. A hermenêutica tem como objetivo principal,
ajudar na elucidação tanto do que o texto significava à época em que foi
escrito, como o que ele pode significar hoje.
1.1. A relação entre hermenêutica e exegese bíblicas
No estudo da Bíblia, hermenêutica e exegese são conceitos que caminham
juntos. Enquanto a exegese dedica-se ao estudo gramatical (ao sentido) das
palavras nas línguas originais, a hermenêutica ocupa-se da interpretação
dessas palavras (do significado do texto bíblico) para os dias atuais.
1.2. O campo de atuação da hermenêutica bíblica
Em termos gerais, a hermenêutica trabalha com a contextualização, isto é,
com a comunicação do texto bíblico e sua aplicação às realidades da vida
atual. Este fato é muito importante porque preserva a Bíblia de tornar-se
antiquada e irrelevante e permite que ela continue sendo, infinitamente, o
livro de todas as épocas e de todos os povos.
1.3. A necessidade da hermenêutica bíblica
Apesar de inspirada por DEUS, a Bíblia foi escrita em linguagem humana,
dentro dos limites impostos por culturas igualmente temporais. Pela própria
natureza da linguagem, as verdades absolutas das Escrituras correm no
mesmo leito das linguagens e culturas — humanas — dos antigos hebreus e
gregos. Assim, é absolutamente necessário o conhecimento de tais culturas —
em seus usos, costumes e leis —, para que se chegue a uma adequada
interpretação dos textos bíblicos.
1.4. O que a Bíblia não faz por si mesma
A Bíblia não ultrapassa — sozinha — barreiras culturais para comunicar seu
significado. Ela necessita do princípio hermenêutico de interpretação — e da
ação de pessoas — para fazer com que sua mensagem singre as águas do
Cronos e alcance o ser humano em seu espaço-tempo cultural,
indistintamente. As verdades do evangelho são simples, mas a tarefa de
desvendar o significado original de textos específicos é uma ocupação humana
revestida de complexidade e exige trabalho árduo.
2. DEFINIÇÃO E FOCO
É necessário focalizar a mensagem de um texto bíblico, à luz da situação
histórica na qual foi gerada, para sua perfeita compreensão.
2.1. Leitores-intérpretes
Ao aproximar-se da Escritura, o leitor deve lembrar-se da máxima de
Martinho Lutero, quando afirmou que todo leitor da Bíblia é, também, o seu
intérprete. Assim, como um repórter moderno, algumas perguntas — dentre
outras — precisam ser feitas (e respondidas):
- Quem escreveu o texto — nome, família, nacionalidade, ocupação, condição
social)?
- Era um erudito ou uma pessoa do povo?
- A quem, inicialmente, a mensagem foi endereçada? - - Em que tempo
histórico foi escrito — datas?
- A partir de qual localidade foi escrito — espaço geográfico?
- Em que contexto histórico, social, econômico, religioso foi escrito?
-Com que objetivo foi escrito — finalidade?
- Qual é a mensagem central do livro ou do texto?
- O que o autor queria dizer originalmente — significado?
- Qual é o gênero do livro em estudo — narrativa histórica, leis, poesia,
parábolas?
- O sentido do texto é figurado ou literal?
As respostas a essas perguntas levarão o leitor à compreensão do fundo
histórico-cultural do texto, o que facilitará, em muito, o seu entendimento,
transposição, e aplicação da mensagem para os dias atuais.
SUBSÍDIO 2.1
De modo geral, a hermenêutica é entendida como a arte de interpretar os livros
sagrados e os textos antigos. A regra básica da hermenêutica é quem está
falando; para quem está falando; para que tempo está falando; e em que sentido
está falando.
3. A REVELAÇÃO DE DEUS NA HISTÓRIA
Os manuais de Teologia Sistemática afirmam que a
Bíblia é a revelação de DEUS à humanidade. Ela fala do amor do Senhor pelo
ser humano em estado de Queda (Jo 3.16; 1 Jo 4.9,10). Em face da limitação
humana, a tarefa principal da hermenêutica é interpretar, da forma mais
fidedigna possível, esta revelação.
3.1. A inspiração das Escrituras
A Bíblia é a Palavra de DEUS revelada à humanidade por Ele mesmo. Essa
revelação deu-se pelo ato da inspiração. O Altíssimo inspirou homens de
contextos de vida muito distintos, em épocas diferentes — abrangendo um
período de, aproximadamente, 1.600 anos —, para revelar Sua mensagem aos
seres feitos à Sua imagem e semelhança. Os textos produzidos por esses
escritores humanos — inspirados por DEUS — expressam de forma fidedigna
Sua plena vontade às gentes, independentemente de onde vivem, como vivem
e em que época vivem. Essa é a premissa básica da hermenêutica bíblica (2
Tm 3.16,17; 2 Pe 1.21).
3.2. A atualidade das Escrituras
A Escritura é composta por dois Testamentos: o Antigo e o Novo. O primeiro
foi escrito em hebraico; o segundo, no grego popular — koiné — falado à
época. Seus textos mais antigos foram redigidos há cerca de quatro mil anos;
no entanto, o valor da Palavra de DEUS está em seu poder de comunicar-se
com o ser humano de qualquer cultura, povo ou época.
SUBSÍDIO 3.2
Apesar de ser uma literatura antiga, não há livro mais atual do que a Bíblia. O
célebre pregador norte-americano, Billy Graham, afirmou: “Ela é mais atual do
que o jornal que sairá amanhã”.
3.3. A compreensão das Escrituras
As Escrituras Sagradas — mesmo compondo um livro que pode ser entendido
tanto por iletrados, como por pessoas cultas — são compostas por textos de
difícil compreensão. Isso é um fato. Nos escritos de Paulo, por exemplo, Pedro
reconheceu haver partes de difícil entendimento (2 Pe 3.16). Se um
contemporâneo de Paulo não pôde apreender tudo o que o apóstolo escreveu,
não causa estranheza o fato de termos dificuldades para assimilar
determinados assuntos, mesmo tendo sempre — e necessariamente — o
auxílio de várias fontes de consulta e, sobretudo, a ajuda do ESPÍRITO SANTO.
3.4. O auxílio eficaz
Em face das dificuldades naturais de compreensão, será preciso lançar mão
de ferramentas específicas para uma adequada compreensão do texto bíblico.
A oração, o estudo contínuo e persistente, o contexto e a consulta a bons
comentários bíblicos serão de grande ajuda. De igual modo, a hermenêutica e
a exegese têm colaboração fundamental no processo de compreender-se
aquilo que permanece, em certo sentido, encoberto. A hermenêutica permite-
nos sair do nível mais superficial do entendimento para cavar mais fundo o
terreno do real sentido do texto bíblico, e, assim, encontrar os mais profundos
e verdadeiros tesouros da verdade divina.
4. REGRAS E PRINCÍPIOS DA HERMENÊUTICA
Como Palavra de DEUS, a Bíblia fala a todas as gerações, cada uma com suas
características. A relação entre o significado da mensagem bíblica para os seus
primeiros destinatários e para a geração presente resume a tarefa da
hermenêutica em três níveis:
- exegético — no sentido geral, o que esta passagem realmente significa?
- devocional — o que este texto realmente significa para mim?
- homilético — como compartilhar com outras pessoas o que esta mensagem
significou e significa para mim?
Não basta recriar o significado original pretendido de determinada
passagem. Será necessário também elucidar sua significação para os dias
atuais. A conexão indispensável entre significado e significação traduz a razão
de ser do trabalho hermenêutico. A mensagem das Escrituras Sagradas só terá
real valor, se puder ser aplicada, em seu sentido prático, às necessidades e
aspirações do ser humano que vive na presente época.
O ESPÍRITO SANTO é o
divino intérprete das Escrituras. É preciso estar de coração aberto à Sua
iluminação e revelação. No entanto, sem extremismos, é necessário estar
munido dos princípios e regras para interpretar o texto bíblico e, assim, sanar
dúvidas e evitar erros. Nos tópicos subsequentes, constam alguns princípios
de hermenêutica bíblica.
4.1. A Bíblia interpreta a própria Bíblia
A Bíblia deve ser interpretada à luz do seu próprio contexto. Este princípio é
chamado de regra áurea da interpretação bíblica. Assim, uma passagem das
Escrituras é analisada a partir do conjunto de passagens que a ela estão
inseparavelmente ligadas.
4.2. Não se deve interpretar o texto a partir de passagens isoladas
O uso de passagens isoladas para compreensão do texto levará a erros de
interpretação, falseamento da verdade e desvios doutrinários.
4.3. É preciso determinar o estilo do texto
Embora seja muito importante considerar, em primeiro lugar, o sentido
literal do texto, há um número abundante de figuras de linguagem e
simbolismos nas Escrituras. O próprio Senhor JESUS utilizou-se amplamente
desses recursos em Seus ensinos: Se o teu olho te escandalizar, lança-o fora
(Mc 9.47). Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos (Mt 10.16).
4.4. O texto deve ser analisado de maneira imparcial
Em outras palavras, significa dizer que é preciso analisar o texto sem
subjetivismos ou crenças pré-concebidas. O trabalho de interpretação deve ser
feito de coração aberto e disposto a encontrar a verdade. Devem-se evitar as
amarras denominacionais, o misticismo e as visões fantasiosas e carentes de
solidez.
4.5. Apenas um sentido deve ser procurado no texto
As passagens bíblicas têm um único sentido; e este deve ser o alvo a ser
encontrado. O trabalho de interpretação pode ser simplificado quando o
estudante da Bíblia tem acesso a um número maior de versões bíblicas. Uma
simples consulta a versões diferentes de uma mesma passagem pode levar à
solução de grandes dificuldades.
CONCLUSÃO
Martinho Lutero foi um monge agostiniano, Considerado o profeta e
personagem principal da Reforma Protestante. Ele declarou que toda pessoa
justificada em CRISTO é também um intérprete das Escrituras. Esta afirmação
constitui-se não apenas em uma devolução das Escrituras à igreja e a seus
Membros, mas, também, traz sobre os ombros de cada pessoa nascida de novo
o compromisso pela busca do real e verdadeiro sentido da mensagem bíblica.
ATIVIDADE PARA FIXAÇÃO
1. A hermenêutica tem relação com quais áreas do saber?
R.: A palavra hermenêutica é oriunda do idioma grego e tem íntima relação
com a ciência, a arte e a técnica de interpretar textos.
Lição 3 - Hermenêutica bíblica
LPD no 70 - Central Gospel PILARES DA TEOLOGIA PRÁTICA.
COMENTARISTA: GILMAR CHAVES
LPD nº 70 - Central Gospel : PILARES DA TEOLOGIA PRÁTICA.
Lições Da Palavra De Deus. Professor: Fundamentos da Liderança Cristã - Pilares da Teologia Prática - Pr. Gilmar Chaves
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Nesta revista vamos desbravar temas importantes que vão aprofundar ainda mais os estudo bíblicos.
CONFIRA OS TEMAS DESSA EDIÇÃO:
LIÇÃO 01 – O MINISTÉRIO PASTORAL
LIÇÃO 02 – O MINISTÉRIO DIACONAL
LIÇÃO 03 – HERMENÊUTICA BÍBLICA
LIÇÃO 04 – HOMILÉTICA
LIÇÃO 05 – EXEGESE BÍBLICA
LIÇÃO 06 – LIDERANÇA CRISTÃ
LIÇÃO 07 – DISCIPULADO CRISTÃO
LIÇÃO 08 – PLENITUDE FÍSICA, EMOCIONAL E ESPIRITUAL
LIÇÃO 09 – PANORAMA DO ANTIGO TESTAMENTO
LIÇÃO 10 – PANORAMA DO NOVO TESTAMENTO
LIÇÃO 11 – AS ORDENANÇAS DA IGREJA
LIÇÃO 12 – OS MINISTÉRIOS DA IGREJA
LIÇÃO 13 – OS DONS ESPIRITUAIS E DE SERVIÇO
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“Dai, e dar-se-vos-á; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos dará; porque com a medida com que tiverdes medido vos medirão também”. (Lucas 6:38)
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Como é que o processo de tradução se encaixa com
a inspiração, inerrância e infalibilidade da Bíblia?
Esta pergunta lida com três questões muito importantes: inspiração,
preservação e tradução.
A doutrina da inspiração da Bíblia ensina que a Escritura é "inspirada por
Deus", isto é, que Deus pessoalmente supervisionou o seu processo de escrita,
guiando os autores humanos de tal forma que a Sua mensagem completa 2
fosse gravada para nós. A Bíblia é verdadeiramente a Palavra de Deus.
Durante o processo de escrita, os autores puderam expressar a sua
personalidade e estilo; no entanto, Deus os dirigiu de tal forma que os 66
livros que produziram estavam isentos de erros e eram exatamente o que
Deus queria que tivéssemos. Veja 2 Timóteo 3.16 e 2 Pedro 1.21.
Claro que quando falamos de "inspiração", estamos nos referindo apenas ao
processo pelo qual os documentos originais foram escritos. Depois disso, a
doutrina da preservação da Bíblia assume o controle. Se Deus fez tudo o que
fez para nos dar a Sua Palavra, então certamente Ele também iria tomar medidas para preservá-la inalterada. O que vemos na história é que Deus fez
exatamente isso.
As escrituras hebraicas do Antigo Testamento foram meticulosamente
copiadas por escribas judeus. Grupos como os soferins, zugoth, tannains e
massoretas tinham uma profunda reverência pelos textos que copiavam. Sua
reverência era reforçada por regras rígidas pertencentes ao seu trabalho: o
tipo de pergaminho usado, o tamanho das colunas, o tipo de tinta e o
espaçamento das palavras – tudo isso era previamente prescrito. Escrever
qualquer coisa de cabeça era expressamente proibido, e as linhas, palavras e
até mesmo as letras individuais eram metodicamente contadas como um meio
de precisão de duplo controle. O resultado de tudo isso foi que as palavras
escritas pela pena de Isaías ainda estão disponíveis hoje. A descoberta dos
pergaminhos do Mar Morto confirma claramente a precisão do texto hebraico.
O mesmo é verdadeiro para o texto grego do Novo Testamento. Milhares de
textos gregos, alguns que datam de cerca de 117 d.C., estão disponíveis. As
ligeiras variações entre os textos – nenhuma das quais afeta um artigo de fé -
são facilmente conciliados. Estudiosos concluíram que o Novo Testamento que
temos hoje é praticamente o mesmo que os escritos originais. O estudioso
textual Sir Frederic Kenyon disse sobre a Bíblia: "É praticamente certo que a
verdadeira leitura de cada passagem duvidosa tem sido preservada. . .
Isso não pode ser dito de qualquer outro livro da antiguidade". 3 Isso nos
leva à tradução da Bíblia. De certa forma, a tradução é um processo de
interpretação. Ao traduzir de uma língua para outra, certas escolhas devem
ser feitas. Deve-se usar a palavra mais exata, mesmo se o seu significado não
for claro ao leitor moderno? Ou deve-se usar o pensamento correspondente, à
custa de uma leitura mais literal?
Como exemplo, em Colossenses 3.12, algumas traduções se referem a "ternos
afetos de misericórdia." Outros tradutores escolheram termos não[1]literais:
"coração compassivo" (o "coração" sendo o que o leitor de hoje pensa como a
sede das emoções), "profunda compaixão" ou simplesmente "misericórdia".
Como vimos acima, algumas traduções são mais literais do que outras, mas
todas certamente fazem justiça ao versículo. O significado central do comando
em Colossenses 3:12 é ter sentimentos de compaixão.
A maioria das traduções da Bíblia são feitas por um comitê. Isso ajuda a
garantir que nenhuma parcialidade ou teologia individual vai afetar as
decisões de escolha de palavras, etc. Ter uma boa e honesta tradução da Bíblia
é importante. Uma boa equipe de tradução se comprometerá ao estudo sério e
vai deixar que a Bíblia fale por si.
Como regra geral, as traduções mais literais têm menos trabalho
"interpretativo". As traduções "mais livres" por necessidade fazem mais
"interpretação" do texto, mas são geralmente mais legíveis. Há também
paráfrases que não são realmente traduções, mas um reconto da Bíblia.]
Então, com tudo isso em vista, são as traduções bíblicas inspiradas e
inerrantes? A resposta é não, elas não são. Deus em nenhum lugar estende a
promessa de inspiração às traduções de Sua Palavra. Embora muitas das
traduções disponíveis hoje sejam excelentes em termos de qualidade, elas não
são inspiradas por Deus e não são perfeitas. Será que isso significa que não
podemos confiar na tradução? Novamente, a resposta é não. Através do
estudo cuidadoso das Escrituras, com a orientação do Espírito Santo, podemos
corretamente entender, interpretar e aplicá-las. Mais uma vez, devido aos
esforços fiéis de tradutores cristãos dedicados (e, claro, à supervisão do
Espírito Santo), as traduções disponíveis hoje são excelentes e confiáveis. O
fato de que não podemos atribuir infalibilidade a uma tradução deve
motivar[1]nos ao estudo mais dedicado das Escrituras e a ficar mais longe de
uma devoção cega a qualquer tradução em particular.
Fonte de busca: https://www.gotquestions.org/Portugues -
A necessidade da hermenêutica para a correta interpretação bíblica é de
fundamental importância para sua compreensão de forma precisa. É o
processo de interpretar textos bíblicos, e é importante para entender a
mensagem original do autor. A hermenêutica bíblica é um campo vital para
aqueles que desejam entender e aplicar a Palavra de Deus à sua vida.
Teólogos como Robert Stein e D. A. Carson, destacam a importância da
hermenêutica bíblica, afirmando ser necessária para entender os textos
bíblicos dentro do contexto histórico, literário e teológico. Ao mesmo tempo,
ressaltam a importância de seguir princípios hermenêuticos bíblicos. E aqui
podemos destacar a busca pela intenção original do autor e o uso de
comparação com outros textos bíblicos.
O Que é Hermenêutica Bíblica
A hermenêutica bíblica é um processo crucial para aqueles que desejam
entender e aplicar a Palavra de Deus à sua vida, por conseguinte, é o processo
de interpretar os textos bíblicos, levando em conta os contextos histórico,
literário e cultural. Ao mesmo tempo leva em conta a continuidade da
Revelação Divina e a continuidade da história da salvação.
De acordo com o teólogo evangélico Gordon Fee, a hermenêutica bíblica é a
ciência da interpretação da Bíblia. Ele afirma que a necessidade da
hermenêutica deve estar presente, pois é crucial para entender sua mensagem
original. Por isso, a importância de seguir princípios hermenêuticos precisos.
Dentre esses princípios temos a busca pela intenção original do autor, e o uso
de comparação com outros textos bíblicos, para chegar a uma compreensão
precisa da Bíblia.
Além disso, a hermenêutica também é destacada pela sua importância para
aplicar a Palavra de Deus à vida diária, permitindo que os cristãos entendam e
sigam o que Deus está falando a eles através da Bíblia.
Exemplos de Análises Hermenêuticas
É importante analisarmos os textos bíblicos sempre a partir de uma visão
hermenêutica, ou seja, utilizando princípios de interpretação eficazes e
eficientes. Desse modo, garantimos que o resultado seja a exata intenção da
mensagem transmitida pelo autor, afastando-nos de interpretações que pode
gerar heresias e prejuízos espirituais aos ouvintes.
Só para exemplificar, cito alguns textos conhecidos, mas que muitos ainda
não sabem como interpretá-los corretamente, exatamente pela necessidade da
hermenêutica bíblica e de um conhecimento mais aprofundado dos seus
princípios.
Mateus 13 – A Parábola do Semeador
A parábola do semeador (Mateus 13:1-9) deve incluir uma discussão sobre o
significado da semente e do solo, bem como a mensagem geral da parábola
sobre a disseminação do Evangelho.
John MacArthur, argumentam que a parábola ilustra como a Palavra de Deus
pode cair em diferentes tipos de solo, representando diferentes tipos de
corações, e como somente aqueles cujos corações são preparados pela graça
de Deus irão produzir frutos. Salmos 23 – O Bom Pastor
O Salmo 23 inclui uma discussão sobre a imagem do Senhor como pastor e as
implicações dessa imagem para a vida cristã.
Charles Spurgeon, argumentam que o salmo revela a verdadeira natureza de
Deus como um pastor amoroso que cuida de seu rebanho e os guia pelas águas
tranquilas. Eles argumentam que isso fornece consolo e esperança para os
cristãos em momentos de dificuldade.
Romanos 12 – A Transformação Espiritual
A carta aos Romanos (Romanos 12:1-2) inclui uma discussão sobre a natureza
da transformação espiritual e como essa transformação se relaciona com a
oferta do corpo como sacrifício vivo e santo.
Matthew Henry, argumenta que esses versículos nos chamam para uma vida
de consagração a Deus, renunciando ao nosso próprio egoísmo e buscando
fazer a vontade de Deus.
Apocalipse 1 – A Simbologia
O livro de Apocalipse (Apocalipse 1) inclui uma discussão sobre o significado
dos símbolos e imagens utilizadas no livro, bem como a mensagem geral sobre
o retorno de Cristo e o fim dos tempos.
Comentaristas evangélicos, como David Guzik, argumentam que o livro de
Apocalipse é uma visão profética do futuro, mostrando a vitória final de Cristo
e a derrota do mal. Eles argumentam que isso fornece uma mensagem de
esperança e consolo para os cristãos em um mundo caído.
Mateus 5 – O Sermão da Montanha
O Sermão da Montanha (Mateus 5-7) pode incluir uma discussão sobre o
significado das bem[1]aventuranças e as implicações dessas bem-
aventuranças para a vida cristã.
Ferramentas para uma Análise Hermenêutica Equilibrada
Desta forma, para uma boa hermenêutica bíblica, é importante ter
conhecimento das línguas originais da Bíblia (hebraico, aramaico e grego),
bem como entender o contexto histórico, literário e cultural dos textos. Além
disso, é essencial ter uma boa compreensão da teologia e da história da
salvação, para entender como os textos se relacionam com a Revelação Divina.
Sendo assim, conhecimentos de gramática, sintaxe e estilística também são
importantes para entender o significado preciso das palavras e frases. Do
mesmo modo, um conhecimento sólido das doutrinas bíblicas e a capacidade
de identificar as principais idéias de um texto são necessárias para uma boa
hermenêutica.
Você já utiliza algumas destas ferramentas?
Com a finalidade de apresentar algumas ferramentas e recursos disponíveis
para ajudar na análise hermenêutica da Bíblia Sagrada, incluo algumas delas
aqui abaixo:
1. Dicionários bíblicos: Estes recursos fornecem definições e explicações de
palavras e expressões utilizadas na Bíblia, bem como informações sobre
contexto histórico e cultural.
2. Comentários bíblicos: Estes recursos fornecem comentários e explicações
de passagens específicas da Bíblia. Eles podem incluir comentários de teólogos
e estudiosos renomados.
3. Concordâncias bíblicas: Estes recursos permitem pesquisar palavras
específicas na Bíblia e encontrar todos os lugares onde elas aparecem.
4. Estudos de contexto cultural: Estes recursos fornecem informações sobre
a cultura e a sociedade da época em que a Bíblia foi escrita. Eles podem ajudar
a entender as implicações de certas passagens.
5. Estudos de gênero literário: Estes recursos examinam a forma como a
Bíblia foi escrita, incluindo gêneros literários como poesia, parábolas,
histórias e cartas.
6. Bíblias de estudos: Estas edições da Bíblia incluem notas explicativas,
comentários e mapas para ajudar na compreensão das passagens.
7. Aplicativos e softwares bíblicos: Existem aplicativos e softwares que
podem ser baixados no celular ou computador, que oferecem recursos como
traduções, comentários, estudos de contexto cultural, entre outros.
Inegavelmente, essas são algumas das ferramentas e recursos disponíveis
para ajudar na análise hermenêutica da Bíblia Sagrada. E, certamente, é bom
lembrar que esses recursos são apenas ferramentas e devem ser usados junto
com a busca pessoal da Palavra de Deus e da orientação do Espírito Santo.
A necessidade da hermenêutica para evitar os prejuízos espirituais
Portanto, sem uma boa hermenêutica, a interpretação de um texto bíblico
pode ser distorcida ou equivocada. O resultado é a uma compreensão
incorreta da mensagem bíblica para justificar opiniões pessoais ou ideologias,
em vez de buscar a verdadeira intenção da Escritura. Como consequência,
teremos uma aplicação inadequada à vida cristã.
Isso pode resultar em ensinamentos errôneos, práticas espirituais
equivocadas e uma falta de crescimento espiritual. Por isso, são fundamentais
as ferramentas hermenêuticas adequadas para garantir que a compreensão
dos textos bíblicos seja precisa e fiel à intenção original dos autores.
__________________________________________________________
A hermenêutica bíblica é o estudo dos
princípios e métodos de interpretação do texto
bíblico. Segundo Timóteo 2:15 comanda os
crentes a se envolverem na hermenêutica:
"Procura apresentar-te a Deus aprovado, como
obreiro que não tem de que se envergonhar,
que maneja bem a palavra da verdade." O
propósito da hermenêutica bíblica é nos ajudar
a saber como interpretar, entender e aplicar a
Bíblia corretamente.
A lei mais importante da hermenêutica bíblica é que a Bíblia deve ser interpretada literalmente. Devemos entender a Bíblia em seu significado normal ou simples, a menos que a passagem obviamente tenha a
intenção de ser simbólica ou se figuras de linguagem estiverem sendo
empregadas. A Bíblia diz o que quer dizer e quer dizer o que diz. Por exemplo,
quando Jesus fala de ter alimentado "os cinco mil" em Marcos 8:19, a lei da
hermenêutica diz que devemos entender cinco mil literalmente - havia uma
multidão de cinco mil pessoas esfomeadas e que foram alimentadas com
verdadeiros pães e peixes por um Salvador milagroso. Qualquer tentativa de
"espiritualizar" o número ou negar um milagre literal é fazer injustiça ao
texto e ignorar o propósito da linguagem, que é comunicar. Alguns intérpretes cometem o erro de tentar buscar nas entrelinhas das Escrituras significados
esotéricos que não estão realmente no texto, como se cada passagem tivesse
uma verdade espiritual oculta que devemos tentar decifrar. A hermenêutica
bíblica nos mantém fiéis ao significado intencionado das Escrituras e longe de
alegorizar versículos bíblicos que devem ser interpretados literalmente.
A segunda lei fundamental da hermenêutica bíblica é que passagens devem
ser interpretadas historicamente, gramaticalmente e contextualmente.
Interpretar uma passagem historicamente significa que devemos procurar
compreender a cultura, pano de fundo e a situação que deu origem ao texto.
Por exemplo, a fim de compreender plenamente a fuga de Jonas em Jonas 1:1-
3, devemos pesquisar como a história dos assírios se relaciona com a de Israel.
Interpretar uma passagem gramaticalmente requer que sigamos as regras
gramaticais e reconheçamos as nuances do hebraico e grego. Por exemplo,
quando Paulo escreve sobre "nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo" em
Colossenses 1:13, as regras gramaticais afirmam que Deus e Salvador são
termos paralelos e ambos estão em aposição a Jesus Cristo - em outras
palavras, Paulo claramente chama Jesus de "nosso grande Deus." Interpretar
uma passagem contextualmente envolve considerar o contexto de um
versículo ou passagem ao tentar determinar o seu significado.
O contexto
inclui os versículos imediatamente anteriores e posteriores ao capítulo ou
livro e, mais amplamente, toda a Bíblia. Por exemplo, muitas declarações
enigmáticas em Eclesiastes tornam-se mais claras quando mantidas em
contexto -- o livro de Eclesiastes é escrito a partir da perspectiva terrena
"debaixo do sol" (Eclesiastes 1:3). Na verdade, a frase debaixo do sol é repetida
cerca de trinta vezes no livro, estabelecendo o contexto para tudo o que é
"vaidade" neste mundo.
A terceira lei da hermenêutica bíblica é que a Escritura é sempre a melhor
intérprete da Escritura. Por esta razão, sempre devemos comparar Escritura
com Escritura ao tentarmos determinar o significado de uma passagem. Por
exemplo, Isaías condena o desejo de Judá de buscar ajuda do Egito. É
importante saber que a sua dependência em uma cavalaria forte (Isaías 31:1)
era motivada, em parte, pela proibição explícita de Deus de que Seu povo não
deveria ir ao Egito para buscar cavalos (Deuteronômio 17:16).
Algumas pessoas evitam estudar a hermenêutica bíblica por acreditarem
erroneamente que isso limitaria a sua capacidade de aprender novas
verdades da Palavra de Deus ou sufocaria a iluminação das Escrituras por
parte do Espírito Santo. Entretanto, os seus receios são infundados. A
hermenêutica bíblica trata-se de encontrar a correta interpretação do texto
inspirado. O propósito da hermenêutica bíblica é nos proteger da má
aplicação da Escritura ou de que qualquer outra concepção influencie a nossa
compreensão da verdade. A Palavra de Deus é a verdade (João 17:17).
Queremos ver a verdade, conhecer a verdade e viver a verdade da melhor
forma possível, e é por isso que a hermenêutica bíblica é vital.
Extraído de: https://www.gotquestions.org/Portugues/
FONTE: TESOURO fabricaebd.
A Hermenêutica é a ciência tanto bíblica quanto secular, que se ocupa dos
métodos e técnicas da interpretação. E, basicamente, o estudo da compreensão
de textos. A Hermenêutica tem sido considerada por muitos estudantes sérios
da Bíblia uma ciência tanto necessária quanto hermética. Uns conferem às
regras uma autonomia, e chegam a separar o texto e o contexto do
pensamento do seu autor, como se o texto tivesse vida independente de quem
o produziu. Por outro lado, há quem não creia na existência de qualquer regra
válida de interpretação, ou que “interpretação boa é aquela que o Espírito
revela no púlpito”; “a letra mata, mas o Espírito vivifica”, dizem eles.
Acreditamos que o Espírito Santo é o agente funcional de toda interpretação
bíblica genuína. Entretanto, não aceitamos o argumento de que se o Espírito
revela o que está no texto, não é necessária uma metodologia para a
interpretação e compreensão das Escrituras. Esta obra não valoriza qualquer
um dos dois segmentos.
Ao contrário, critica-os. Devo frisar, entretanto, que
esta obra é resultado de minha experiência como professor de Hermenêutica
na Faculdade Teológica Refidim, Escola Preparatória de Obreiros Siloé e nos
diversos cursos e seminários promovidos pela Missão de Edificação Cristã
(MECRI). Consequentemente, pretende ser mais prático do que teórico. Para
isto, adotamos o moderno método de ensino integrado. Ao mesmo tempo em
que procuramos adaptarmo-nos às condições do moderno conhecimento
sobre a hermenêutica, colocamos ao alcance dos alunos blocos organizados de conceitos e afirmativas, capazes de mostrar a unidade do estudo teológico e
secular, e a unidade do conhecimento interpretativo na multiplicidade de suas
abordagens.
Para que essa metodologia cumpra o fim pretendido, o currículo
adotado não espera o encerramento de um bloco de assuntos para somente
iniciar outro; ao contrário, integra-os na medida em que se faz necessário
para a compreensão multifocal do tema tratado. Na prática, usa a linha
traçada pela natureza própria do texto considerado.
O que define o método
empregado não é diretamente a técnica para dentro do texto, mas o texto
sugerindo as principais vias interpretativas. Com isto prevalece a visão
cosmogônica, centrada na direção que o texto concebe, sobre a visão
microscópica centrada na técnica externa do intérprete. O texto conduz a
técnica ou método a ser empregado, em vez de o intérprete conduzir o texto
por meio de sua perícia. O uso deste método em sala de aula, para o primeiro
ano do curso teológico propiciou novo dinamismo e interesse por parte dos
estudantes. Ja que em sala de aula há mais versatilidade e muitas outras
técnicas didáticas envolvidas no ensino-aprendizagem do que no
“autonomismo” que adquire o aluno autodidata através de um livro texto,
esperamos que esta obra, se não atingir 12
Introdução os modestos objetivos delineados, ao menos desperte no leitor o
interesse e comprometimento pela interpretação séria das Escrituras. Este
livro não pretende substituir qualquer outro manual de hermenêutica cristã,
senão, remetê-los. Este manual foi elaborado a partir de um contexto
específico em nosso seminário. Inicialmente definimos o termo teologia e seus
principais conceitos e ramos. Esta forma heterodoxa de iniciar uma obra de
hermenêutica prende-se às circunstâncias que geraram a obra — muitos
alunos em nossas aulas não conheciam os fundamentos básicos da teologia,
sua história, ênfase e divisões. Portanto, caso esta obra seja usada na
preparação formal, sem que o contexto acadêmico exija a explicitação
introdutória, é só remeter-se para o capítulo seguinte. O assunto de inspiração
e revelação não se objetiva a discorrer sobre as teorias a respeito do tema,
mas apenas recapitular aquilo que o aluno já conhece. Na hermenêutica
material nossa intenção é propiciar ao estudante obras de referência
acadêmica, dicionários, enciclopédias e obras de hermenêutica bíblica e
filosófica. Consideramos um pouco extensas essas referências bibliográficas,
mas em nossa experiência, constatamos que muitos alunos não realizam um
sério trabalho exegético por não saber usar fontes apropriadas. O método
mostrou-se útil em sala de aula. Ao tratarmos das escolas tendenciosas de
interpretação, estamos cônscios de que deveríamos incluir outras correntes;
porém, a análise apenas da alegórica e literal justifica-se pelo fato de serem as
mais usadas em nossas comunidades. No capítulo de hermenêutica contextual
procuramos fornecer ao estudante bases contextuais para uma interpretação
séria da Bíblia, tratando dos principais tipos de contextos e de suas regras
principais.
Os hebraísmos são tratados nesta obra por serem necessários ao
conhecimento de todos aqueles que lidam com a exegese do texto bíblico. Na
poética hebraica procuramos destacar os aspectos estruturais da poesia e as
formas básicas de interpretação dos livros poéticos. Na sequência, ao tratar-se
das figuras de linguagem, consideramos apenas as mais comuns. A guisa de epílogo, precisamos ressaltar que não tratamos sobre os aspectos teóricos da
hermenêutica. A razão disto é que no currículo de nossa faculdade teológica
temos a disciplina Hermenêutica Filosófica, onde consideramos os aspectos
teóricos da hermenêutica. A transliteração dos termos hebraicos, sempre que
possível, segue a do Dicionário Internacional de Teologia do Antigo
Testamento. Os léxicos gregos usados foram o de Bauer e de Gingrich; a
transliteração das palavras segue o da Gramática Coinê, de Francisco L.
Schalkwijk, e a pronúncia é a erasmiana. Que o divino Espírito, em sua santa
providência, dirija seu coração e mente no aprendizado da Palavra de Deus.
Minha oração é que você seja ricamente abençoado através deste manual.
Esdras Costa Bentho
“O que é hermenêutica bíblica?”
É uma disciplina da Teologia que nos permite conhecer as regras para
interpretar e aplicar as Escrituras corretamente. A hermenêutica tem como
objetivo estabelecer regras gerais de interpretação, a fim de que tenhamos
uma interpretação correta do texto bíblico. Diga que nós pentecostais também
fazemos uso dessa ciência. Não interpretamos e aplicamos os textos bíblicos
baseados apenas em emocionalismo e experiências pessoais como alguns
fazem questão de afirmar alguns. O Movimento Pentecostal preza pela
interpretação e aplicação correta dos textos bíblicos.
Existem vários métodos de interpretação das Sagradas Escrituras, porém não
podemos nos esquecer de que precisamos compreender o texto sagrado
corretamente e praticá-lo (Tg 1.22). Muitos veem o livro de Atos, e algumas
partes da Bíblia, apenas como uma narrativa histórica com acontecimentos
que fizeram parte somente de uma época da história da Igreja, como por
exemplo, o batismo com o Espírito Santo. A falta de conhecimento leva as
pessoas a rejeitarem e a falarem mal daquilo que não conhecem com
profundidade. Que a aula de hoje venha contribuir para que seus alunos
tenham uma visão correta a respeito do livro de Atos e da forma como o
interpretamos. Pois, o Espírito Santo não é um mito, uma força, um vento. Ele
é a Terceira Pessoa da Trindade que foi enviado a este mundo com uma
missão específica: convencer o homem do pecado, da justiça, do juízo e
edificar os crentes e a Igreja do Senhor mediante a concessão de dons
espirituais.
Um dos maiores desafios dos grupos cristãos evangélicos tem sido a leitura
da Bíblia e a sua correta interpretação. A forma como vão expor seus ensinos
e principalmente aplicá-los, depende da maneira como leem e interpretam as
Sagradas Escrituras. Por isso, há regras que norteiam a interpretação da
Bíblia, dirigindo o leitor não apenas ao perfeito entendimento do texto bíblico,
mas acima de tudo, motivando-o à aplicação correta. Se lermos o texto
sagrado e o interpretamos de maneira imprópria, a aplicação também será
imprópria. E de que forma os pentecostais leem a Palavra de Deus? Sua
interpretação acerca dos textos de Atos, sobre a vinda do Espírito Santo e o
falar em línguas, é correta? Será que os dons espirituais seriam para os nossos
dias? As respostas a essas perguntas passam pelo processo de leitura e
interpretação corretas da Palavra de Deus.
I. POR QUE LER E INTERPRETAR A BÍBLIA CORRETAMENTE
1. Ler corretamente para entender corretamente. Um dos segredos para uma
vida cristã sadia é o correto entendimento do texto sagrado. Se pensarmos que
a Bíblia foi produzida em um contexto diferente do nosso, devemos então
acatar princípios que nos ajudem a entendê-la. Para isso, a Teologia elaborou
um método que direciona de forma acertada como um cristão deve ler a
Bíblia. E por qual motivo isso foi feito? Para que todo cristão, em sua leitura,
leve em conta os princípios que lhe permitirão aplicar a leitura bíblica às suas
vidas. O desafio de ser um praticante da Palavra de Deus passa, portanto, pela
interpretação correta. Não temos dúvida de que certos textos têm uma
aplicabilidade imediata, pois não necessita de muitas explicações para a sua
compreensão, já que a mensagem traz elementos que são conhecidos de
praticamente todas as pessoas, como por exemplo, os Dez Mandamentos: “Não
adulterarás”; “Não furtarás”; “Não dirás falso testemunho contra o teu
próximo” (Êx 20.14-16). Outros textos, como o que se refere a Melquisedeque
em comparação ao Senhor Jesus, “rei de justiça e depois também rei de Salém,
que é rei de paz; sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de
dias nem fim de vida” (Hb 72.3), precisam de uma explicação, pois corremos o
risco de entendermos que Melquisedeque surgiu do nada, que não teve pai ou
mãe. Na verdade, a genealogia de Melquisedeque não é apresentada no texto
sagrado, mas ele, como qualquer ser humano, tinha pai e mãe.
O entendimento correto de um texto passa pela sua leitura correta. Tais
princípios não têm por objetivo cercear a leitura da Palavra de Deus, e sim
fazer com que essa leitura se enquadre dentro do objetivo que o escritor tinha
quando foi inspirado a materializar a revelação de Deus de forma escrita.
2. Ler corretamente para ensinar e aplicar. Um dos propósitos da leitura
correta das Escrituras é o ensino correto dela. Se uma leitura e interpretação
do texto sacro forem dirigidas por premissas equivocadas, tais premissas
acarretarão um ensino equivocado da Palavra de Deus. Por sua vez, um
ensino equivocado traz práticas equivocadas e danosas para a Igreja de Cristo.
Não é à toa que, ao longo do texto sagrado, Deus se encarrega de usar seus
servos para que exortem o seu povo a que pratiquem obras corretas e vivam
uma existência que, efetivamente, agrada a Deus. Cremos que quando Deus
inspirou os escritores a redigirem o texto sagrado, Ele o fez para que a sua
vontade fosse praticada (2Tm 3.16,17).
3. O respeito para com o texto sagrado. Deus, ao inspirar seus servos a que
escrevessem sua Palavra, o fez em um contexto diferente do nosso. A Bíblia
não foi escrita em nenhuma versão em português do século XXI, no Brasil. Foi
escrita em pelo menos três línguas diferentes: o hebraico, o grego e algumas
porções em aramaico. Homens em posições sociais diferentes, lugares
diferentes e em tempos diferentes compuseram o texto que temos hoje em
mãos, e para que haja uma correta interpretação desses textos é preciso que
respeitemos essas observações. O cristão cuidadoso vai ler o texto sagrado
estudando o contexto em que a Escritura foi produzida.
II. COMO O PENTECOSTAL LÊ A BÍBLIA
1. Privilegiando o texto primeiramente na sua literalidade. Crentes
pentecostais valorizam a literalidade do texto. Se Jesus disse que em seu nome
expulsaríamos demônios, pentecostais não discutem se é possível ou não a
libertação de pessoas possessas por espíritos imundos em nossos dias.
Simplesmente oram e, crendo nas palavras de Jesus, expulsam demônios. Se
Jesus disse que em seu nome seus discípulos falariam em novas línguas,
pentecostais entendem que tal evento seria cumprido por Deus (Mc 16.14-20).
É evidente que pentecostais não atribuem literalidade a um texto que não
deve ser entendido literalmente. Há textos cujo sentido é figurado, como no
caso em que Jesus disse que Ele era a porta, o caminho, o pão do céu.
Entendemos que o Senhor se valeu de elementos conhecidos do seu tempo
para comunicar verdades por meio de comparações, e que esses elementos
não são sempre literais.
O que não se pode é acreditar que. no processo de interpretação da Bíblia,
podemos mudar as regras conforme a nossa conveniência.
2. Respeitando o contexto histórico e os gêneros literários. A Palavra de Deus
teve sua escrita encerrada há pouco menos de dois mil anos. Portanto, há um
hiato de tempo entre nós e os acontecimentos descritos na Bíblia que deve ser
observado na leitura e interpretação do texto, pois não se pode esquecer que o
tempo, os costumes, a forma como viviam os homens e mulheres daquela
época eram diferentes dos nossos. Na Bíblia há textos históricos que registram
acontecimentos dentro e fora de Israel, para que fossem conhecidos pelas
gerações seguintes (Dt 6.20,21). Há, na Bíblia, poesia descrita com
sensibilidade por pessoas que registraram suas emoções com alegria, tristeza,
desapontamento e contentamento, mas também confiança em Deus (Sl
42.10,11). Há textos proféticos nos quais Deus usa seus servos para declarar o
que ocorrerá no futuro e advertir seu próprio povo a que viva uma vida justa
o honre ao Senhor com uma adoração genuína e respeite seus irmãos (Mq 6.8).
A Bíblia traz cartas dos apóstolos a pessoas e a igrejas, tendo em vista que os
leitores, que agora professavam uma nova fé, precisavam ser instruídos sobre
como poderiam viver neste mundo. Esses detalhes precisam ser respeitados
no momento da leitura da Bíblia, ou faremos interpretações equivocadas da
revelação divina.
3. Entendendo que a Bíblia é a Palavra de Deus. Crentes pentecostais
consideram a Bíblia como a Palavra de Deus. Isso implica reconhecer
igualmente que a chamada revelação escriturística se completou com o
encerramento do Cânon, e que qualquer outra revelação trazida por meio
intelectual ou por dons espirituais precisa se curvar à revelação inspirada por Deus em sua Palavra. Cremos que Deus, para a edificação da Igreja, concede
dons espirituais que podem trazer, eventualmente, novas diretrizes a grupos
ou pessoas, mas nenhuma revelação trazida em nossos dias, seja por profecia,
seja pela palavra do conhecimento, pode ser entendida como sendo da parte
de Deus se estiver contrária ao que o Senhor já declarou em sua Palavra.
___________________________________________________
Princípios básicos de Interpretação
Partindo do princípio da criação, desde o ministério de Moisés, o qual foi o
primeiro grande autor dos livros que vieram a compor a Bíblia como hoje a
conhecemos, entendemos que, Deus se deu a conhecer e, a Ele aprouve
revelar-se aos homens de forma inteligível.
Em Sua sempiterna sabedoria com o mesmo Espírito com o qual soprou seu
conhecimento aos homens por meio dos profetas, também deu ordens para
que estas palavras viessem a se perpetuar na forma escrita. Quando o fiel
leitor se dirige aos livros de Deus, se vê envolvido na nobre tarefa de
interpretá-los para seu próprio crescimento, e, certamente, se a Deus aprouve
o ato de se revelar, não foi ou é Sua intenção a de se ocultar por detrás de um
conhecimento inalcançável ou elitizado como o queriam os gnósticos no
passado e sacerdotes de variadas religiões atuais.
Em sua essência, o homem é um ser culturado, limitado ao tempo e espaço, e,
consequentemente se inserido em uma história e pano de fundo que, de certa
forma, o influencia continuamente.
Vemos, portanto que quando Deus se revelou aos homens, uniu em uma
única dimensão o divino e o humano, o eterno e o passageiro, o inabalável e o
destrutível. De Seu lado, os princípios de Deus são eternos, imutáveis e de
aplicação plena em todas as eras, terras e culturas, porém, no ato da
revelação, Ele utilizou homens inseridos em culturas específicas, e, O fez de
forma a ser compreendido, pois do contrário seria um contrassenso ou no
mínimo, um despropósito.
No decurso da Bíblia, veremos Deus tratando de situações específicas, com
pessoas específicas, mas, refletindo claramente os traços de Seu caráter,
propósitos, poder, enfim, características estas que lhe são inatas e imutáveis.
Como veremos, o protagonista de toda a Bíblia é o próprio Deus, sendo ela
Sua autobiografia, e os homens Seus coadjuvantes deste grande teatro da vida
real. A diferença, porém é que o próprio Deus se expôs ao juízo humano
permitindo que este mesmo a escrevesse de forma que a tornasse inegável,
pois sua participação foi ativa.
Aos homens, pois, coube a tarefa de receber os ensinamentos divinos,
aplicando-os às suas vidas e ajudando os seus semelhantes a fazerem o
mesmo, sendo, com isso, o primeiro beneficiário desta atitude.
Cabe ressaltar que, sendo Deus o “Construtor legítimo da vida”, Ele, mais do
que ninguém, sabe o que deve ser feito para o bom desempenho da Sua
criação, e, nos fornece através da Bíblia o verdadeiro “Manual do Fabricante”
no que diz respeito à “ser” gente como se deve ser na plenitude do Seu
propósito inicial desde a formação da humanidade.
Este manual, sendo Palavra de Deus, tem relevância eterna falando para
todas as eras e em todas as culturas, mas, como o caminho para isto foram as
palavras humanas, esta se encontra condicionada a particularidades
históricas de sua revelação como: linguagem, época, eventos, tradições e, em
alguns casos a história oral que precedeu a escrita.
(Por Júlio C Brasileiro)
Como os Pentecostais interpretam a Bíblia
EXEGESE X EISEGESE
1. Etimologia de “exegese”. O vocábulo “exegese” significa “exposição,
explicação”. O sentido de exegese é extrair, conduzir para fora como um
comentário crítico que analisa o texto no contexto original e o seu significado
na atualidade (Ne 8.8); não é simplesmente uma exposição textual. Os
princípios da exegese são conhecidos como hermenêutica, a ciência da
interpretação. A interpretação correta, por conseguinte, vem de dentro da
Bíblia.
2. A falsificação chamada eisegese. A interpretação peculiar e tendenciosa de
um texto bíblico vem de fora para dentro. As seitas são especialistas nisso. A
eisegese, portanto, é o inverso da exegese. A preposição grega eis, “para
dentro”, indica movimento de “fora para dentro”. Trata-se de uma maneira de
contrabandear para o texto das Escrituras Sagradas as crenças e práticas
particulares do intérprete. A serpente, no Éden, argumentou com Eva algo que
Deus não havia falado (Gn 2.16,17; 3.1). Satanás citou fora do contexto o salmo
91.11 (Mt 4.5,6). Isso é o que se denomina de eisegese. Da mesma forma, são os
artifícios atuais dos triunfalistas.
O ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS
1. Interesse pela ignorância. A Igreja Católica proibiu a leitura da Bíblia aos
leigos no Concílio de Toulouse, França, em 1222. Isso facilitou ao clero romano
a manipulação do rebanho durante séculos. Hoje, essa história parece repetir-
se, pois há campanha sistemática de alguns desses triunfalistas contra o
estudo da Palavra de Deus, pois querem ensinar algo que não está de acordo
com a Bíblia. A vontade de Deus, com relação à Bíblia, é que seus filhos leiam,
meditem e examinem as Escrituras Sagradas (Js 1.8; Sl 1.2; At 17.11).
2. O cuidado com o formalismo. Nossos pioneiros jamais manifestaram
ojeriza pelo estudo da Palavra de Deus. Pelo contrário: eram os maiores
incentivadores do conhecimento bíblico. Eles criaram as nossas conhecidas
escolas bíblicas de obreiros para oferecer, a todos os interessados, o
conhecimento das Escrituras Sagradas (2Tm 2.15). No entanto, preocupavam-
se eles com o formalismo e a ordenação de ministros pelos simples fato de
estes possuírem um diploma de teologia, pois o ministério quem dá é Deus (Ef
4.11).
3. O poder da Palavra de Deus. Muitos estão nesses movimentos com o
propósito de servir a Deus. É verdade que se converteram a Cristo mediante o
trabalho dos triunfalistas; isso ninguém pode negar. A Palavra é a semente (Mt
13.19), e a mão enferma ou infeccionada que a semeia não compromete a
germinação nem o seu nascimento. Mas a verdade é que muitos lá estão por
haverem recebido a promessa de ficar ricos e de ter seus problemas
resolvidos, e não como resultado do novo nascimento em Cristo Jesus. Quem
segue um evangelho errado pode também terminar num céu errado.
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“O que é hermenêutica bíblica?”
É uma disciplina da Teologia que nos permite conhecer as regras para
interpretar e aplicar as Escrituras corretamente. A hermenêutica tem como
objetivo estabelecer regras gerais de interpretação, a fim de que tenhamos
uma interpretação correta do texto bíblico. Diga que nós pentecostais também
fazemos uso dessa ciência. Não interpretamos e aplicamos os textos bíblicos
baseados apenas em emocionalismo e experiências pessoais como alguns
fazem questão de afirmar alguns. O Movimento Pentecostal preza pela
interpretação e aplicação correta dos textos bíblicos.
Existem vários métodos de interpretação das Sagradas Escrituras, porém não
podemos nos esquecer de que precisamos compreender o texto sagrado
corretamente e praticá-lo (Tg 1.22). Muitos veem o livro de Atos, e algumas
partes da Bíblia, apenas como uma narrativa histórica com acontecimentos
que fizeram parte somente de uma época da história da Igreja, como por
exemplo, o batismo com o Espírito Santo. A falta de conhecimento leva as
pessoas a rejeitarem e a falarem mal daquilo que não conhecem com
profundidade. Que a aula de hoje venha contribuir para que seus alunos
tenham uma visão correta a respeito do livro de Atos e da forma como o
interpretamos. Pois, o Espírito Santo não é um mito, uma força, um vento. Ele
é a Terceira Pessoa da Trindade que foi enviado a este mundo com uma
missão específica: convencer o homem do pecado, da justiça, do juízo e
edificar os crentes e a Igreja do Senhor mediante a concessão de dons
espirituais.
Um dos maiores desafios dos grupos cristãos evangélicos tem sido a leitura
da Bíblia e a sua correta interpretação. A forma como vão expor seus ensinos
e principalmente aplicá-los, depende da maneira como leem e interpretam as
Sagradas Escrituras. Por isso, há regras que norteiam a interpretação da
Bíblia, dirigindo o leitor não apenas ao perfeito entendimento do texto bíblico,
mas acima de tudo, motivando-o à aplicação correta. Se lermos o texto
sagrado e o interpretamos de maneira imprópria, a aplicação também será
imprópria. E de que forma os pentecostais leem a Palavra de Deus? Sua
interpretação acerca dos textos de Atos, sobre a vinda do Espírito Santo e o
falar em línguas, é correta? Será que os dons espirituais seriam para os nossos
dias? As respostas a essas perguntas passam pelo processo de leitura e
interpretação corretas da Palavra de Deus.
I. POR QUE LER E INTERPRETAR A BÍBLIA CORRETAMENTE
1. Ler corretamente para entender corretamente. Um dos segredos para
uma vida cristã sadia é o correto entendimento do texto sagrado. Se
pensarmos que a Bíblia foi produzida em um contexto diferente do nosso,
devemos então acatar princípios que nos ajudem a entendê-la. Para isso, a
Teologia elaborou um método que direciona de forma acertada como um
cristão deve ler a Bíblia. E por qual motivo isso foi feito? Para que todo cristão,
em sua leitura, leve em conta os princípios que lhe permitirão aplicar a leitura
bíblica às suas vidas. O desafio de ser um praticante da Palavra de Deus passa,
portanto, pela interpretação correta. Não temos dúvida de que certos textos
têm uma aplicabilidade imediata, pois não necessita de muitas explicações
para a sua compreensão, já que a mensagem traz elementos que são
conhecidos de praticamente todas as pessoas, como por exemplo, os Dez
Mandamentos: “Não adulterarás”; “Não furtarás”; “Não dirás falso testemunho
contra o teu próximo” (Êx 20.14-16). Outros textos, como o que se refere a
Melquisedeque em comparação ao Senhor Jesus, “rei de justiça e depois
também rei de Salém, que é rei de paz; sem pai, sem mãe, sem genealogia, não
tendo princípio de dias nem fim de vida” (Hb 72.3), precisam de uma
explicação, pois corremos o risco de entendermos que Melquisedeque surgiu
do nada, que não teve pai ou mãe. Na verdade, a genealogia de Melquisedeque
não é apresentada no texto sagrado, mas ele, como qualquer ser humano,
tinha pai e mãe.
O entendimento correto de um texto passa pela sua leitura correta. Tais
princípios não têm por objetivo cercear a leitura da Palavra de Deus, e sim
fazer com que essa leitura se enquadre dentro do objetivo que o escritor tinha
quando foi inspirado a materializar a revelação de Deus de forma escrita.
2. Ler corretamente para ensinar e aplicar. Um dos propósitos da leitura
correta das Escrituras é o ensino correto dela. Se uma leitura e interpretação
do texto sacro forem dirigidas por premissas equivocadas, tais premissas
acarretarão um ensino equivocado da Palavra de Deus. Por sua vez, um
ensino equivocado traz práticas equivocadas e danosas para a Igreja de Cristo.
Não é à toa que, ao longo do texto sagrado, Deus se encarrega de usar seus
servos para que exortem o seu povo a que pratiquem obras corretas e vivam uma existência que, efetivamente, agrada a Deus. Cremos que quando Deus
inspirou os escritores a redigirem o texto sagrado, Ele o fez para que a sua
vontade fosse praticada (2Tm 3.16,17).
3. O respeito para com o texto sagrado. Deus, ao inspirar seus servos a que
escrevessem sua Palavra, o fez em um contexto diferente do nosso. A Bíblia
não foi escrita em nenhuma versão em português do século XXI, no Brasil. Foi
escrita em pelo menos três línguas diferentes: o hebraico, o grego e algumas
porções em aramaico. Homens em posições sociais diferentes, lugares
diferentes e em tempos diferentes compuseram o texto que temos hoje em
mãos, e para que haja uma correta interpretação desses textos é preciso que
respeitemos essas observações. O cristão cuidadoso vai ler o texto sagrado
estudando o contexto em que a Escritura foi produzida.
II. COMO O PENTECOSTAL LÊ A BÍBLIA
1. Privilegiando o texto primeiramente na sua literalidade. Crentes
pentecostais valorizam a literalidade do texto. Se Jesus disse que em seu nome
expulsaríamos demônios, pentecostais não discutem se é possível ou não a
libertação de pessoas possessas por espíritos imundos em nossos dias.
Simplesmente oram e, crendo nas palavras de Jesus, expulsam demônios. Se
Jesus disse que em seu nome seus discípulos falariam em novas línguas,
pentecostais entendem que tal evento seria cumprido por Deus (Mc 16.14-20).
É evidente que pentecostais não atribuem literalidade a um texto que não
deve ser entendido literalmente. Há textos cujo sentido é figurado, como no
caso em que Jesus disse que Ele era a porta, o caminho, o pão do céu.
Entendemos que o Senhor se valeu de elementos conhecidos do seu tempo
para comunicar verdades por meio de comparações, e que esses elementos
não são sempre literais.
O que não se pode é acreditar que. no processo de interpretação da Bíblia,
podemos mudar as regras conforme a nossa conveniência.
2. Respeitando o contexto histórico e os gêneros literários. A Palavra de Deus
teve sua escrita encerrada há pouco menos de dois mil anos. Portanto, há um
hiato de tempo entre nós e os acontecimentos descritos na Bíblia que deve ser
observado na leitura e interpretação do texto, pois não se pode esquecer que o
tempo, os costumes, a forma como viviam os homens e mulheres daquela
época eram diferentes dos nossos. Na Bíblia há textos históricos que registram
acontecimentos dentro e fora de Israel, para que fossem conhecidos pelas
gerações seguintes (Dt 6.20,21). Há, na Bíblia, poesia descrita com
sensibilidade por pessoas que registraram suas emoções com alegria, tristeza,
desapontamento e contentamento, mas também confiança em Deus (Sl
42.10,11). Há textos proféticos nos quais Deus usa seus servos para declarar o
que ocorrerá no futuro e advertir seu próprio povo a que viva uma vida justa
o honre ao Senhor com uma adoração genuína e respeite seus irmãos (Mq 6.8).
A Bíblia traz cartas dos apóstolos a pessoas e a igrejas, tendo em vista que os
leitores, que agora professavam uma nova fé, precisavam ser instruídos sobre como poderiam viver neste mundo. Esses detalhes precisam ser respeitados
no momento da leitura da Bíblia, ou faremos interpretações equivocadas da
revelação divina.
3. Entendendo que a Bíblia é a Palavra de Deus. Crentes pentecostais
consideram a Bíblia como a Palavra de Deus. Isso implica reconhecer
igualmente que a chamada revelação escriturística se completou com o
encerramento do Cânon, e que qualquer outra revelação trazida por meio
intelectual ou por dons espirituais precisa se curvar à revelação inspirada por
Deus em sua Palavra. Cremos que Deus, para a edificação da Igreja, concede
dons espirituais que podem trazer, eventualmente, novas diretrizes a grupos
ou pessoas, mas nenhuma revelação trazida em nossos dias, seja por profecia,
seja pela palavra do conhecimento, pode ser entendida como sendo da parte
de Deus se estiver contrária ao que o Senhor já declarou em sua Palavra.
III. O LIVRO DE ATOS — DESCRITIVO OU PRESCRITIVO
1. A ação do Espírito Santo na Igreja. O livro de Atos recebe esse nome por
ser o registro dos feitos dos apóstolos após a ascensão de Jesus, mas acima de
tudo, é o registro dos atos do Espírito Santo na Igreja e por meio dela. Lucas
não apenas se preocupa em registrar o crescimento da Igreja, mas também a
forma com que Deus agia para que a mensagem do Evangelho transformasse
pessoas e fizesse crescera Igreja (At 2.47b).
2. A interpretação de Pedro. Por ocasião da descida do Espírito Santo no
cenáculo, com o sinal de falar outras línguas que transmitiam as grandezas de
Deus, o apóstolo Pedro não hesitou em atribuir o fato à profecia de Joel, de
que o Espírito de Deus seria derramado em toda a carne. É curioso o fato de
que haja crentes em nossos dias que não veem problema na forma como
Pedro aplicou a passagem de Joel ao que havia acontecido no Dia de
Pentecostes, mas rejeitam que esse derramamento do Espírito de Deus é para
os nossos dias. Se examinarmos bem as Escrituras, veremos que tanto Jesus
quanto os discípulos conheciam a Palavra e a interpretavam de forma correta.
3. Atos é descritivo ou prescritivo? Essa é uma questão que precisa ser
entendida, a fim de que olhemos o livro de Atos como mais do que um livro de
história. Quando dizemos que o livro de Atos é meramente uma descrição do
que se passou nos primeiros 35 anos da Igreja, queremos dizer que a sua
narrativa serve somente de registro histórico, e que não tem a intenção de
indicar que os eventos iniciados pelo Espírito Santo devem se repetir em
nossos dias. De acordo com essa possibilidade de interpretação, as línguas, as
curas, as operações de milagres, revelações e outras ocorrências não deveriam
ser correntes na Igreja de nossos dias, pois o livro de Atos tem caráter
meramente descritivo. Mas se o livro de Atos tiver o caráter descritivo e
prescritivo, então podemos crer que as experiências relatadas por Lucas
podem se repetir em nossos dias e o Espírito de Deus é o responsável por
milagres, curas e manifestação dos dons operados tanto na Igreja quanto no
ministério pessoal.
CONCLUSÃO
Ler e interpretar corretamente a Palavra de Deus é um requisito necessário
para que todo cristão cresça na vida espiritual e pessoal. Pentecostais leem as
Sagradas Escrituras com zelo e esclarecimento, de maneira que busquem
sempre a interpretação correta do texto sagrado. Esse cuidado se dá pela
certeza de que a correta interpretação do texto gerará a correta aplicação, e
esta redundará na vivência debaixo da vontade e da bênção de Deus.
ESTANTE DO PROFESSOR MENZIES, Robert. Pentecostes: Essa História é a Nossa História.
LPD nº 70 - Central Gospel : PILARES DA TEOLOGIA PRÁTICA.
Lições Da Palavra De Deus. Professor: Fundamentos da Liderança Cristã - Pilares da Teologia Prática - Pr. Gilmar Chaves
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LIÇÃO 01 – O MINISTÉRIO PASTORAL
LIÇÃO 02 – O MINISTÉRIO DIACONAL
LIÇÃO 03 – HERMENÊUTICA BÍBLICA
LIÇÃO 04 – HOMILÉTICA
LIÇÃO 05 – EXEGESE BÍBLICA
LIÇÃO 06 – LIDERANÇA CRISTÃ
LIÇÃO 07 – DISCIPULADO CRISTÃO
LIÇÃO 08 – PLENITUDE FÍSICA, EMOCIONAL E ESPIRITUAL
LIÇÃO 09 – PANORAMA DO ANTIGO TESTAMENTO
LIÇÃO 10 – PANORAMA DO NOVO TESTAMENTO
LIÇÃO 11 – AS ORDENANÇAS DA IGREJA
LIÇÃO 12 – OS MINISTÉRIOS DA IGREJA
LIÇÃO 13 – OS DONS ESPIRITUAIS E DE SERVIÇO
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