Lição 13- ISAÍAS 64 a 66 – NOVOS CÉUS E NOVA TERRA | 1º Trimestre de 2025 | EBD PECC

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SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive ...

SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR

Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o número da página.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Em Isaías 64 a 66 há 61 versos. Sugerimos começar a aula lendo, com os alunos, Isaías 65.16-25 (2 a 3 min). A revista funciona como guia de estudo e leitura complementar, mas não substitui a leitura da Bíblia.

Olá, professor(a)! Chegamos ao final desta revista, mas ainda temos um tema valioso a ensinar: a intervenção de Deus sobre este mundo. Antes que se estabeleça o reino de Jesus, toda impureza será removida e toda imperfeição será corrigida. A imagem da restauração nos remete ao vaso na mão do oleiro, que o molda segundo a sua vontade. Rebeldes e infiéis de Judá e Jerusalém, bem como os que rejeitam o nome de Jesus, serão excluídos. Mas Deus continua chamando outros convidados, os gentios, até que muitos reconheçam que só Jesus é o Senhor. Nós, os gentios, nos juntaremos a um remanescente fiel para vivermos como povo separado para o Senhor e só a ele serviremos na nova terra e sob novo céu.

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OBJETIVOS

Reconhecer a soberania de Deus sobre a criação, reafirmando Seu plano de restauração e redenção.

Compreender o papel do remanescente fiel no plano de Deus e sua relação com a vinda do Messias.
Enfatizar a esperança nos novos céus e nova terra como promessa de justiça e paz eterna.

PARA COMEÇAR A AULA

Para iniciar a aula você pode utilizar dois copos descartáveis. Explique que um dos copos representa Israel e o outro, os gentios; use um objeto para fazer pequenos furos no primeiro copo, desse modo você estará simbolizando a imperfeição do povo de Deus. Agora amasse o segundo copo, mas sem perfurá-lo, para mostrar que os gentios também são imperfeitos. Coloque o primeiro dentro do segundo e encha-os com água. A ideia é mostrar que, juntos, os que aceitam Jesus podem ser perdoados e restaurados.

LEITURA ADICIONAL

Logo de início declara-se enfaticamente que o céu é o trono do Senhor, e a terra o Seu estrado; consequentemente, Ele reina e enche todo o universo. Portanto, em nenhum lugar na terra há um ponto em que possa ser edificada uma casa para Ele, nem um lugar que possa servir-lhe de habitação. Isso não deve ser entendido em sentido absoluto, como se o Senhor não quisesse ter nada como um templo. Pelo contrário, é uma condenação do ponto de vista exterior, que faz passar despercebido que é apenas no sentido figurado que um templo pode ser chamado de casa e habitação do Senhor (cf. I Rs 8.27), e que, portanto, atribui valor a um templo físico mesmo quando ele ou seu ministério são contaminados por toda sorte de costumes ímpios. O texto continua no mesmo tom, dizendo que o Senhor fez todas “estas cousas”, todo o universo visível, e por isso o homem realmente não pode acrescentar nada ao que já é dele (cf. SI 50.12). O que alegra esse Deus exaltado não são coisas externas, mas a disposição interior do coração que reconhece a Sua majestade (cf. 57.15). Portanto, Ele olha com favor para o “aflito” e “abatido de espírito” (cf. 57.15), para o “que treme da minha palavra”, enchendo-se de um santo senso de temor diante dela. (Livro: Isaías introdução e comentário (Ridderbos, J., Vida Nova e Mundo Cristão, São Paulo, SP, Pág. 511).

Texto Áureo

“Pois eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá lembrança das coisas passadas, jamais haverá memória delas.” Isaías 65.17

Leitura Bíblica Com Todos

Isaías 65.16-25

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

O capítulo 65 de Isaías faz parte da seção final do livro, onde Deus responde às orações e lamentos do povo (Is 64). Ele contrasta o juízo sobre os rebeldes e a promessa de restauração para os fiéis. O profeta apresenta a visão de um novo céu e nova terra, um cenário escatológico que aponta para a restauração plena da criação, onde a justiça e a paz prevalecerão. Este trecho é frequentemente relacionado com Apocalipse 21-22, onde se descreve o estado eterno dos redimidos.
Isaías 65:16-25 é uma profecia que descreve um futuro glorioso, trazendo esperança para o remanescente fiel. Ele enfatiza a fidelidade de Deus ao cumprir Suas promessas e Sua soberania ao trazer uma nova ordem na criação.

Comentário Versículo por Versículo
Isaías 65:16
"De sorte que aquele que se bendisser na terra será bendito no Deus da verdade; e aquele que jurar na terra jurará pelo Deus da verdade; porque já estão esquecidas as angústias passadas, e estão escondidas dos meus olhos."
"Bendito no Deus da verdade" – O termo hebraico usado para "verdade" aqui é אֱמֶת (emet), que significa "fidelidade", "estabilidade" ou "confiabilidade". A ideia é que, no novo tempo, toda bênção estará fundamentada no caráter imutável de Deus.
"Angústias passadas esquecidas" – Refere-se ao período de sofrimento e juízo que Israel enfrentou devido à sua desobediência. Isso aponta para um tempo de renovação total, onde o sofrimento será apagado.

Isaías 65:17
"Pois eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá lembrança das coisas passadas, jamais haverá memória delas."
"Novos céus e nova terra" – A palavra בּוֹרֵא (bore’) traduzida como "crio" está no particípio ativo, indicando uma ação contínua de Deus na renovação da criação.
"Não haverá lembrança das coisas passadas" – Esse é um paralelo com Apocalipse 21:4, onde Deus enxugará todas as lágrimas e não haverá mais dor ou sofrimento. O passado de rebeldia e castigo será apagado.

Isaías 65:18
"Mas vós folgareis e exultareis perpetuamente no que eu crio; porque eis que crio para Jerusalém alegria, e para o seu povo gozo."
"Folgareis e exultareis" – O hebraico usa os verbos גִּיל (gil) e שׂוּשׂ (sus), que expressam alegria intensa e regozijo. A nova criação será um ambiente de alegria contínua.
"Crio para Jerusalém alegria" – Jerusalém, muitas vezes símbolo do povo de Deus, será restaurada e transformada em um lugar de júbilo.

Isaías 65:19
"E exultarei em Jerusalém, e folgarei no meu povo; e nunca mais se ouvirá nela voz de choro nem voz de clamor."
"Nunca mais se ouvirá voz de choro" – Essa é uma promessa de restauração completa, onde o sofrimento será eliminado. A expressão é reforçada em Apocalipse 21:4.
"Exultarei em Jerusalém" – Mostra que Deus terá prazer em Seu povo restaurado.

Isaías 65:20
"Não haverá mais nela criança de poucos dias, nem velho que não cumpra os seus dias; porque o menino morrerá de cem anos; porém o pecador de cem anos será amaldiçoado."
"Menino morrerá de cem anos" – Indica longevidade e uma vida plena. Isso pode ser uma referência à era messiânica, onde a morte será minimizada, e a vida será prolongada.
"Pecador de cem anos será amaldiçoado" – Indica que ainda existirá alguma forma de juízo para os que persistirem no pecado, sugerindo que esta fase não é ainda o estado eterno, mas um reino intermediário (possivelmente o Milênio).

Isaías 65:21-22
"E edificarão casas, e as habitarão; plantarão vinhas, e comerão o seu fruto. Não edificarão para que outros habitem, nem plantarão para que outros comam; porque os dias do meu povo serão como os dias da árvore, e os meus escolhidos gozarão das obras das suas mãos."
"Edificarão casas, e as habitarão" – Essa promessa contrasta com os tempos de guerra e exílio, onde as casas eram destruídas ou tomadas por inimigos.
"Os dias do meu povo serão como os dias da árvore" – Árvores podem viver séculos. Essa metáfora expressa a longevidade e estabilidade na nova criação.

Isaías 65:23
"Não trabalharão debalde, nem terão filhos para a perturbação; porque são a semente dos benditos do Senhor, e os seus descendentes estarão com eles."
"Não trabalharão debalde" – O trabalho não será mais vão nem frustrado. A maldição de Gênesis 3:17-19 será revertida.
"Semente dos benditos do Senhor" – Refere-se à descendência dos justos, que desfrutará das bênçãos divinas.

Isaías 65:24
"E será que antes que clamem, eu responderei; estando eles ainda falando, eu os ouvirei."
"Antes que clamem, eu responderei" – Isso enfatiza a proximidade de Deus com Seu povo. A comunicação será instantânea, sem barreiras entre Deus e os Seus.

Isaías 65:25
"O lobo e o cordeiro se apascentarão juntos, e o leão comerá palha como o boi; pó será a comida da serpente. Não farão mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor."
"O lobo e o cordeiro se apascentarão juntos" – Essa imagem representa um mundo restaurado, onde a violência será erradicada.
"O leão comerá palha como o boi" – Indica que até mesmo os predadores não causarão dano, sugerindo uma mudança na ordem natural das coisas.
"Pó será a comida da serpente" – Essa frase remete à maldição da serpente em Gênesis 3:14 e pode indicar a destruição final do mal.

Conclusão Teológica
Isaías 65:16-25 descreve um futuro glorioso para os fiéis, onde Deus restaurará todas as coisas. O contexto aponta para uma renovação tanto física quanto espiritual, que se cumpre parcialmente na era messiânica e será consumada no estado eterno descrito em Apocalipse 21-22.
A raiz hebraica das palavras-chave destaca temas como fidelidade divina (emet), criação contínua (bore’) e renovação completa. Este texto nos ensina que Deus tem um plano perfeito para Seu povo e que, no tempo determinado, Ele estabelecerá um reino de paz e justiça sem fim.

Verdade Prática

Deus exerce poder e autoridade sobre toda a criação. Ele é plenamente transcendente, pessoal e incomparável.

INTRODUÇÃO

I- ORAÇÃO E LOUVOR 64.1-12

1- Manifestação de Deus 64.1

2- Olhos não viram 64.4

3- Somos imundos, Ele é oleiro 64.6,8

II- RESPOSTA DE DEUS 65.1-16

1- Um povo desconhecido 65.1

2- Rebeldia de Israel 65.3

3- Remanescente de Israel 65.9

III- NOVO CÉU, NOVA TERRA 65.17-66.24

1- Uma nova criação 65.17

2- Nascimento de uma nação 66.8

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Isaías 65.9: "Remanescente de Israel"
Texto: "Farei sair de Jacó descendência e de Judá, um herdeiro que possua os meus montes; e os meus eleitos herdarão a terra e os meus servos habitarão nela." (Isaías 65.9)
Contexto:
O versículo Isaías 65.9 faz parte de uma seção em que Deus reafirma Sua fidelidade para com um remanescente de Israel, contrastando com o juízo que recairá sobre aqueles que permaneceram na idolatria e na rebeldia. Deus havia anunciado o castigo de Israel devido à sua apostasia, mas, ao mesmo tempo, prometia preservar um remanescente fiel, um grupo de pessoas que, apesar da corrupção geral, permaneceriam leais a Ele. Esse remanescente herdarão a terra, uma promessa de restauração e bênção, contrastando com a destruição que sobreviria aos ímpios.
No entanto, ao longo deste capítulo, vemos que a promessa de herança e bênçãos vai além do contexto imediato de Israel. A referência ao "herdeiro que possua os meus montes" também aponta para o Messias, que será o legítimo herdeiro de todas as promessas feitas a Israel, e, por meio d'Ele, os fiéis de todas as nações poderão experimentar as bênçãos da restauração divina.
Raiz Hebraica e Significado:
"Descendência" (Heb. "zera" - זֶרַע):
A palavra "zera" significa "semente" ou "descendência", e no contexto, refere-se à posteridade ou aos descendentes de Jacó (Israel). Este termo é usado para indicar um grupo que, mesmo em meio a uma nação pecaminosa, será preservado como herdeiro das promessas de Deus. A descendência é um tema recorrente nas Escrituras, especialmente em relação ao pacto feito com os patriarcas, que seria cumprido através dos descendentes fiéis.
"Herdeiro" (Heb. "yeresh" - יֵרֵשׁ):
O verbo "yeresh" significa "herdar", "possuir". No contexto de Isaías 65.9, refere-se à posse legítima da terra prometida, que é uma herança divina dada aos filhos de Deus, os fiéis. O herdeiro mencionado aqui também aponta para o Messias, Jesus Cristo, que é o herdeiro legítimo das promessas de Deus para Israel e para os gentios.
"Montes" (Heb. "har" - הַר):
A palavra "har" significa "monte" ou "montanha", que frequentemente é usada nas Escrituras como uma referência simbólica aos locais de adoração ou, em um sentido mais amplo, a lugares de estabilidade e poder. Aqui, "os meus montes" são posses simbólicas que representam o domínio de Deus sobre a terra, sendo passadas para o "herdeiro", que, no nível messiânico, é Cristo.
"Meus servos" (Heb. "ebed" - עֶבֶד):
A palavra "ebed" se refere a um "servo" ou "escravo". Na Bíblia, os servos de Deus são aqueles que são chamados para cumprir Sua vontade e missão. O termo aqui indica uma relação especial de obediência e lealdade a Deus, especialmente em contraste com os ímpios, que são descritos como rebeldes.
Contexto Histórico e Cultural:
O contexto histórico de Isaías 65 é um período em que Israel experimentava tanto a promessa de restauração quanto o juízo iminente. O reino do norte, Israel, havia sido destruído pelos assírios (722 a.C.), e Judá estava caminhando para a mesma destruição, por causa da idolatria e da apostasia. No entanto, Isaías traz uma mensagem de esperança, destacando que, apesar da rebeldia da maioria, Deus preservaria um remanescente fiel que herdaria as promessas de Deus para a nação.
O "remanescente" tem uma conotação importante no Antigo Testamento. Frequentemente, o termo é usado para descrever os poucos que permaneceriam fiéis a Deus após o juízo, sendo preservados para cumprir o propósito divino. Esse remanescente seria fundamental na restauração da nação de Israel e, como também vemos aqui, na manifestação do Reino de Deus.
Culturalmente, a ideia de herdar a terra estava profundamente enraizada na cultura israelita, que via a terra prometida como uma herança sagrada, dada por Deus a Abraão e seus descendentes (Gn 12.7; 17.8). A perda da terra era vista como um sinal de maldição, enquanto a posse da terra era sinônimo de bênção.
Teologia e Significado Profundo:
O Remanescente Fiel: A ideia de um remanescente fiel de Israel, que herda as promessas de Deus, reflete a verdade teológica de que, apesar da falha do povo, Deus sempre preserva um grupo de fiéis que continuam a ser objetos de Sua graça e bênção. Esse remanescente não é apenas uma pequena porção da nação, mas representa os verdadeiros adoradores de Deus que mantêm sua fé em tempos de apostasia.
O Messias como o Herdeiro Legítimo: O versículo também aponta para o Messias, que é o herdeiro legítimo de todas as promessas feitas a Israel. A expressão "herdeiro que possua os meus montes" se aplica não apenas a um líder terreno, mas ao Messias, que, como descendente de Judá, assume o direito divino de governar a terra prometida. Isso é corroborado por passagens como Hebreus 1.2, onde Cristo é descrito como o herdeiro de todas as coisas. A promessa de herança aqui também se expande para incluir os gentios, que, em Cristo, se tornam co-herdeiros do Reino de Deus (Rm 8.17).
A Fidelidade de Deus e a Esperança para o Povo de Deus: A promessa de que "os meus eleitos herdarão a terra" é uma expressão da fidelidade de Deus em cumprir Suas promessas. Apesar da infidelidade de Israel, Deus não desiste de Seu povo, mas promete que, através do remanescente, as promessas de bênção e herança serão realizadas. A fidelidade a Deus é o caminho para herdar as bênçãos de Sua aliança.
Opiniões de Livros Acadêmicos Cristãos:
John N. Oswalt (Isaiah, The New International Commentary on the Old Testament): Oswalt observa que a referência ao "remanescente" em Isaías 65 é uma manifestação da misericórdia de Deus. Ele explica que, embora o pecado de Israel fosse grande, Deus sempre preserva um grupo fiel, através do qual Ele realizará Seus planos de redenção. Além disso, ele destaca que a promessa de um "herdeiro" que "possua os meus montes" aponta para o Messias, o cumprimento da promessa de Deus para Israel.
Brevard Childs (Isaiah: A Commentary, Old Testament Library): Childs argumenta que o "remanescente" de Israel é um tema central em Isaías, e o versículo 65.9 é uma parte crucial da esperança messiânica. Ele vê o "herdeiro" como uma referência ao Messias, que reinará sobre a terra e cumprirá as promessas de Deus para Israel e para todas as nações.
J. Alec Motyer (The Prophecy of Isaiah): Motyer enfatiza que Isaías 65.9 é uma expressão de esperança para os fiéis, que são contrastados com os idólatras e rebelde. Ele vê o "remanescente" como a linha de continuidade da verdadeira adoração e a manifestação do Reino de Deus, sendo o Messias o líder desse Reino.
Aplicação Pessoal:
A Fidelidade de Deus e Sua Promessa de Restauração: Este versículo nos lembra de que, mesmo quando o povo de Deus falha, Ele continua sendo fiel. Como cristãos, podemos ter certeza de que Deus cumprirá Suas promessas em nossas vidas, especialmente no que se refere à herança do Reino de Deus, que é garantido para aqueles que permanecem fiéis a Ele.
A Necessidade de Pertencer ao Remanescente Fiel: O conceito de "remanescente" nos desafia a sermos parte daquele grupo fiel que herda as bênçãos de Deus. Devemos nos perguntar: Estamos sendo fiéis a Deus em todas as áreas de nossas vidas? Estamos, de fato, buscando a verdadeira adoração, ou nos deixamos seduzir pelas idolatrias deste mundo?
O Messias como o Herdeiro e Rei: A promessa de um herdeiro que possua os montes de Deus aponta para Jesus Cristo, que é o legítimo herdeiro de todas as promessas feitas a Israel. Para nós, isso significa que nossa herança espiritual e o Reino de Deus estão assegurados em Cristo. Devemos viver com a esperança de que, em Cristo, somos co-herdeiros do Reino de Deus e que, um dia, reinaremos com Ele.
Caminho de Esperança: Em tempos de dificuldade e desespero, a promessa de Deus de preservar um remanescente fiel nos dá esperança. Embora o mundo ao nosso redor possa estar cheio de apostasia e desilusão, Deus sempre preserva uma comunidade fiel que Ele usará para cumprir Seus propósitos. Esse remanescente, em Cristo, é a luz que brilha em meio à escuridão.

III- NOVO CÉU, NOVA TERRA (65.17-66.24)

Nos novos céus e na nova terra de Isaías ainda há pecado e morte. Entretanto, em Apocalipse 21, estes não existem mais. Possivelmente, esta é uma distinção entre milênio e eternidade.

1- Uma nova criação (65.17) Pois eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá lembrança das coisas passadas, jamais haverá memória delas.

Havia chegado o momento de Deus dar a resposta final às queixas e às orações do seu povo. Toda realidade corrupta e corrompida desapareceria. Adivinha nesse momento o grande reino milenial que acontece como estágio preliminar das glórias eternas do céu. Tratam-se dos últimos tempos (Ap 21-22). Aqui é uma referência direta ao estado eterno e perfeito. Uma parte dos comentaristas acredita que há diferença entre “o novo céu e nova terra” de Isaías e os de João, pois as características que Isaías nos dá não se encaixam com a vida eterna, já que na eternidade as pessoas não envelhecerão nem morrerão (65.20) e não haverá perigo de perder coisa alguma para invasores (vv. 21-23). O correto é acreditar que as palavras do profeta tratam da era do Messias que poderia ser comparada à criação de novos céus e nova terra (65.17 cf. 51.16). Não podemos deixar de lembrar que haverá o Milênio, período em que o mundo será redimido e renovado (Ap 20.4-6). Finalmente, há “novos céus e nova terra” que existirão depois que “o primeiro céu e a primeira terra tiverem passado” (2Pe 3.13; Ap 21.1).

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Isaías 65:17 - "Uma Nova Criação"
Texto: Isaías 65:17 - "Pois eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá lembrança das coisas passadas, jamais haverá memória delas."
1. Contexto Histórico e Cultural
O livro de Isaías foi escrito em um período de transição para o povo de Israel, lidando com o exílio e a promessa de restauração. Isaías, o profeta, era um mensageiro de esperança, anunciando a vinda do Messias, a restauração de Israel e a renovação do mundo. A ideia de "novos céus e nova terra" em Isaías está ligada ao contexto de um futuro glorioso em que a antiga ordem de sofrimento e opressão seria substituída por uma nova criação, onde Deus estabeleceria Sua paz e justiça.
Em termos culturais, o conceito de "novos céus e nova terra" seria muito significativo para o povo judeu. Eles estavam familiarizados com a ideia de renovação da terra, pois a história de Israel estava marcada por períodos de destruição e restauração. A visão de Isaías apontava para uma renovação não apenas física, mas também espiritual e moral.
2. Raiz Hebraica
A palavra hebraica para "criar" é "bara" (בָּרָא), que implica em uma criação que é feita com uma finalidade divina e sobrenatural, não apenas um processo natural. Quando Deus fala de criar "novos céus e nova terra", Ele está falando de uma obra divina radical de renovação cósmica, não uma simples melhoria ou alteração no que já existe. Isso implica uma mudança total da ordem cósmica, que vai além de uma restauração ou reforma, indo para uma nova criação.
A palavra para "nova" é "chadash" (חָדַש), que significa algo que é novo, mas também renovado, revivido ou restaurado. Em Isaías, isso sugere a ideia de um mundo transformado pela ação direta de Deus, onde a ordem antiga e corrupta do pecado será completamente superada.
3. O Significado Teológico
A promessa de "novos céus e nova terra" tem uma forte conexão com a esperança escatológica de uma renovação total, onde Deus restaurará todas as coisas. O teólogo John Oswalt argumenta que Isaías está descrevendo uma intervenção divina que não apenas resolve os problemas do povo de Israel, mas também transforma a criação inteira, refletindo a soberania de Deus sobre todo o cosmos.
Distinção entre Milênio e Eternidade: A descrição de Isaías de "novos céus e nova terra" pode ser entendida de duas formas: como um estágio preparatório para a eternidade (o Milênio) ou como uma referência direta ao estado eterno. No entanto, é possível que Isaías esteja mais focado no milênio (uma era do Messias), enquanto Apocalipse 21-22 descreve a nova criação eterna, onde não haverá mais morte, dor ou sofrimento. O teólogo Gleason Archer sugere que Isaías tem em mente a renovação que ocorrerá com a vinda do Messias, mas essa renovação é vista como um reflexo da glória eterna que virá.
Cumprimento em Cristo: O Novo Testamento revela que Jesus Cristo é o cumprimento dessas promessas. No Novo Céu e Nova Terra, a vitória de Cristo sobre o pecado e a morte é plena e eterna. O autor de Apocalipse descreve essa realidade onde não há mais dor, morte ou tristeza (Ap 21:4), cumprindo o que Isaías profetizou.
4. Comparação com Apocalipse 21
Em Apocalipse 21, João descreve uma nova criação onde o pecado e a morte são erradicados, e o antigo mundo é substituído por uma ordem divina perfeita. A principal diferença entre Isaías e Apocalipse é que em Isaías, ainda há referência ao pecado e à morte (65:20), enquanto em Apocalipse 21, esses elementos são completamente removidos. Isso sugere que Isaías está se referindo ao período do Milênio, um estágio de renovação progressiva, enquanto Apocalipse aponta para a eternidade, onde todas as coisas serão consumadas em perfeição.
Isaías 65:17 e Apocalipse 21: Embora Isaías e Apocalipse compartilhem a imagem de novos céus e nova terra, a diferença fundamental é que Apocalipse descreve um estado eterno, sem mais pecado ou dor, enquanto Isaías descreve um estado de transição onde há renovação, mas o pecado ainda é uma realidade presente, pelo menos de forma temporária.
5. Aplicação Pessoal e Espiritual
A promessa de uma nova criação traz consolo e esperança para o crente. A palavra de Isaías nos lembra que, apesar das dificuldades e sofrimentos da vida presente, há uma realidade futura em que Deus irá restaurar todas as coisas e nos conduzir a um lugar de paz e perfeição. Em momentos de tribulação, os cristãos podem olhar para essas promessas como um lembrete de que o sofrimento não tem a última palavra.
Esperança no Futuro: Isaías nos ensina a viver com a esperança do futuro, sabendo que o plano redentor de Deus não termina em nossas dificuldades atuais. O Reino de Deus será estabelecido, e todos os crentes participarão da nova criação.
Renovação Pessoal: A promessa de novos céus e nova terra também nos chama à renovação pessoal. Como cristãos, somos convidados a participar da transformação interna que reflete a mudança que Deus está realizando no mundo. A fidelidade a Deus, a santificação e a busca pela justiça são respostas práticas à promessa de renovação.
6. Conclusão
Isaías 65:17 oferece uma visão grandiosa do futuro que Deus tem para Seu povo e para toda a criação. Essa promessa de "novos céus e nova terra" não só nos assegura um futuro glorioso, mas também nos chama a viver de maneira fiel e santa enquanto aguardamos o cumprimento dessa promessa. O cristão deve viver com a esperança de que a obra de renovação de Deus está em andamento, tanto na criação quanto em nossas próprias vidas.
Referências:
John Oswalt, O livro de Isaias: Capítulos 40-66. Eerdmans, 1998.
Gleason Archer, Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas. Zondervan, 1982.
Richard Bauckham, O Livro da Revelação Teológica. Cambridge University Press, 1993.

2- Nascimento de uma nação (66.8) Quem nunca ouviu tal coisa? Quem viu coisa semelhante? Pode, acaso, nascer uma terra num só dia? Ou nasce uma nação de uma só vez? Pois Sião, antes que lhe viessem as dores, deu à luz seus filhos.

Parece não haver plena concordância entre os comentaristas sobre a aplicação dessa profecia. Quando a passagem questiona: “nasce uma nação de uma só vez?”, surgem diferentes hipóteses:

1) retorno dos exilados: Alguns entendem que a “nação” mencionada refere-se aos exilados libertos pelo decreto de Ciro, que lhes permitiu retornar a Israel (Ed 1.1-4).
2) A fundação moderna de Israel: Outros interpretam o cumprimento dessa profecia no evento histórico de 14 de maio de 1948, quando Israel foi reconhecido como nação independente, após quase dois milênios.
3) O nascimento da Igreja: Alguns teólogos associam essa profecia ao nascimento da Igreja. O versículo menciona um tipo diferente de parto, no qual a mulher dá à luz antes de sentir dores. A mulher seria Sião, e os filhos que nasceram podem ser os salvos descritos em Atos 2, um evento miraculoso e admirável que marcou o início da Igreja.
4) O cumprimento escatológico: Muitos creem que o cumprimento definitivo dessa profecia ocorreu imediatamente antes do Milênio, quando Cristo derrotou as forças do Anticristo e estabeleceu Seu reino físico (Ap 19.11-21; 20.1-6).
COMENTÁRIO EXTRA
Comentário de Hubner Braz

Isaías 66:8 - "Nascimento de uma Nação"
Texto: Isaías 66:8 - "Quem nunca ouviu tal coisa? Quem viu coisa semelhante? Pode, acaso, nascer uma terra num só dia? Ou nasce uma nação de uma só vez? Pois Sião, antes que lhe viessem as dores, deu à luz seus filhos."
1. Contexto Histórico e Cultural
O livro de Isaías foi escrito em um contexto de profunda crise para o povo de Israel. O exílio babilônico estava à porta, e o povo de Deus se preparava para enfrentar as consequências do pecado nacional e da desobediência. Ao mesmo tempo, o profeta Isaías anuncia a esperança e a restauração de Israel. O capítulo 66 traz uma visão da Jerusalém futura, um local de paz e alegria, onde Deus realizará Sua obra de salvação e justiça.
Isaías 66, em particular, faz parte de um bloco de textos que abordam o fim do exílio e a restauração do povo de Deus, mas com um olhar também voltado para o futuro escatológico, o que torna sua interpretação complexa.
2. Raiz Hebraica
"Nasce" (הָיָה, hāyāh): Essa palavra indica não apenas o nascimento físico, mas também a manifestação de um novo ser ou estado de existência. Nesse caso, está sendo sugerido um nascimento incomum e milagroso, algo que ocorre de maneira sobrenatural, sem o processo doloroso típico.
"Nações" (גּוֹי, gôy): O termo gôy pode significar uma nação ou um povo. No contexto de Isaías, é uma referência à nação de Israel, mas também pode ser interpretada como a criação de uma nova comunidade redimida.
"Sião" (צִיּוֹן, Ṣiyôn): Sião é simbolicamente associada a Jerusalém e, mais amplamente, ao povo de Deus. Representa tanto a cidade de Jerusalém quanto a ideia espiritual do povo redimido.
3. Possíveis Interpretações e Hipóteses
Existem várias interpretações para esta passagem, cada uma com uma aplicação teológica distinta. Abaixo estão as abordagens mais comuns:
Retorno dos Exilados: A primeira interpretação sugere que a "nação" mencionada no versículo se refere ao retorno dos exilados de Israel após o decreto de Ciro, o qual permitiu que os judeus retornassem à sua terra em 538 a.C. (Esdras 1:1-4). O nascimento de uma nação de uma só vez pode ser entendido como a súbita restauração de Israel, onde, em um curto período, a nação de Israel foi renovada e restaurada.
Opinião acadêmica: O comentarista Alec Motyer observa que, para o povo de Israel, o retorno do exílio foi visto como um evento miraculoso e divinamente orquestrado, onde Deus fez nascer a nação de uma maneira extraordinária e inesperada.
Fundação Moderna de Israel (1948): Outra interpretação aplica essa profecia ao evento histórico de 14 de maio de 1948, quando o Estado de Israel foi proclamado após quase dois milênios de dispersão. O nascimento de uma nação de uma só vez pode ser visto como a restauração política de Israel, um milagre histórico no qual uma nação inteira foi reconquistada em um único dia.
Opinião acadêmica: O teólogo Michael L. Brown aponta que muitos cristãos evangélicos veem a fundação de Israel em 1948 como o cumprimento das profecias do Antigo Testamento, que preveem o retorno de Israel à sua terra antes do estabelecimento do Reino Messianico.
Nascimento da Igreja: Alguns teólogos, especialmente os que seguem uma linha de interpretação mais cristocêntrica, aplicam essa profecia ao nascimento da Igreja. De acordo com essa interpretação, Sião é vista como a Igreja, e o nascimento sem dores representa a vinda do Espírito Santo em Pentecostes (Atos 2). A Igreja nasceu de maneira milagrosa e sem a dor usual do processo de gestação, simbolizando a obra divina de Deus ao criar uma nova comunidade de crentes.
Opinião acadêmica: N.T. Wright, em seu estudo sobre a Igreja no Novo Testamento, afirma que a profecia de Isaías 66:8 reflete a transformação espiritual que ocorre com a vinda do Messias, quando Deus cria um novo povo a partir do remanescente fiel, a Igreja, a nova Sião.
Cumprimento Escatológico: Finalmente, muitos veem essa profecia como um cumprimento escatológico, relacionado ao estabelecimento do Reino de Deus no Milênio, quando Cristo derrotará o Anticristo e estabelecerá um novo céu e uma nova terra. Nesse cenário, a "nação" nascida de uma só vez seria o Reino de Deus, surgindo de forma súbita e gloriosa com a vinda do Messias e o estabelecimento de Sua soberania sobre a Terra.
Opinião acadêmica: O teólogo John Walvoord sugere que Isaías 66:8 fala sobre a revelação do Reino Messianico e o cumprimento final da promessa de Deus para Israel, quando, após a tribulação, a nação será restaurada em glória, de maneira repentina e gloriosa.
4. Aplicação Teológica e Espiritual
A profecia de Isaías 66:8 nos traz importantes lições espirituais e teológicas:
A Soberania de Deus: Seja no retorno dos exilados, na fundação de Israel, no nascimento da Igreja ou no cumprimento escatológico, a mensagem central é a soberania de Deus na história. Ele é capaz de trazer à existência o que parecia impossível e de operar de maneira sobrenatural em momentos decisivos para Seu povo.
A Transição de um Período de Sofrimento para a Vitória: A ideia de "nascer uma nação de uma só vez" sem dores também traz a imagem da transição do sofrimento para a glória. Para os cristãos, essa promessa nos lembra da vitória final que teremos em Cristo, onde o sofrimento atual será superado pela alegria eterna.
Esperança Escatológica: O cumprimento escatológico da profecia traz uma promessa de esperança para os crentes. A renovação de Israel e a restauração do Reino de Deus são visões que nos lembram do futuro glorioso que aguarda a Igreja e todos os redimidos. Assim como Israel foi restaurado, também experimentaremos uma nova criação em Cristo (2 Coríntios 5:17).
5. Conclusão
Isaías 66:8 apresenta uma poderosa visão do nascimento de uma nação, que pode ser vista sob várias óticas: o retorno dos exilados, a fundação moderna de Israel, o nascimento da Igreja ou o cumprimento escatológico. Cada uma dessas interpretações nos fala sobre a intervenção sobrenatural de Deus na história, seja em eventos passados, como o retorno de Israel, ou em eventos futuros, como a manifestação do Reino de Deus. A principal lição é que, independentemente do momento histórico, Deus age poderosamente e de forma inesperada, trazendo restauração, redenção e vitória para Seu povo.
Referências:
Alec Motyer, A Perofecia de Isaias. InterVarsity Press, 1993.
Michael L. Brown, Our Hands Are Stained with Blood: The Tragic Story of the Jewish People and the Church. Destiny Image Publishers, 1992.
N.T. Wright, Cristianismo Simplificado: Why Christianity Makes Sense. HarperOne, 2006.
John Walvoord, O Reino Milenial. Zondervan, 1959.

3- Triunfo final (66.22) Porque, como os novos céus e a nova terra, que hei de fazer, estarão diante de mim, diz o Senhor, assim há de estar a vossa posteridade e o vosso nome.

Percebe-se, claramente, que as palavras introdutórias do último capítulo de Isaías foram direcionadas ao povo impenitente de Israel. Nas condições em que os judeus se encontravam, não poderiam agradar a Deus, tampouco lhes era permitido construir um templo para Ele (vv. 1, 2). Seus sacrifícios eram dissociados de santidade (vv. 3, 4). Já nos três versículos finais do capítulo, encontramos o juízo e a esperança atingindo seu clímax. As questões mais notáveis do livro aparecem de forma clara e direta. Para Isaías, Deus é o único Criador, Aquele que estendeu os primeiros céus e fundou a primeira terra (cf. Is 40.21-23). Ao fim, Ele os criou. Não há outro Deus; quaisquer outros são falsos, inúteis e incapazes de cumprir ou concretizar promessas. Assim, só existem duas categorias de pessoas: as que se curvam diante do Deus único e verdadeiro em adoração, e as que loucamente se rebelam contra Ele. Consequentemente, só são possíveis dois destinos para a raça humana: o daqueles que adoram a Deus e viverão para sempre, com seus nomes e descendência assegurados; e o daqueles que se rebelam contra Ele, os quais morrerão para sempre, enfrentando o verme e o fogo que são intermináveis (v. 24). Os novos céus e a nova terra remetem o leitor à promessa de Isaías 65.17, permitindo-lhe visualizar o regozijo e a plenitude do reino messiânico, onde a justiça, a alegria e a paz serão eternas.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Isaías 66:22 - "Triunfo Final"
Texto: Isaías 66:22 - "Porque, como os novos céus e a nova terra, que hei de fazer, estarão diante de mim, diz o Senhor, assim há de estar a vossa posteridade e o vosso nome."
1. Contexto Histórico e Cultural
Isaías 66 conclui o livro com uma mensagem de juízo e esperança. Nos capítulos anteriores, o profeta denunciou a hipocrisia, a idolatria e a injustiça que caracterizavam o povo de Israel. No entanto, o livro também apresenta a promessa de restauração e redenção, culminando no triunfo final de Deus sobre todas as forças do mal. Isaías 66:22 faz parte da visão final, onde Deus promete um novo começo, um novo céu e uma nova terra, uma renovação total e eterna, livre de todo mal.
Este versículo aparece após um discurso sobre o juízo divino (Isaías 66:24), contrastando com as promessas de restauração e a eternidade que aguarda os justos. A referência a "novos céus e nova terra" é uma expressão simbólica e profética que remete à renovação total da criação, um tema também encontrado em outros livros bíblicos, como Apocalipse 21:1 e 2 Pedro 3:13.
2. Raiz Hebraica e Significado das Palavras
"Novos céus" (שָּׁמַיִם חֲדָשִׁים, šāmayim ḥādāšîm): A palavra šāmayim significa "céus", mas o adjetivo ḥādāšîm (novos) denota algo renovado, transformado ou revitalizado. Não se trata de uma criação de algo completamente novo, mas da renovação e perfeição de algo existente, como veremos no contexto escatológico.
"Nova terra" (אֶרֶץ חֲדָשָׁה, erets ḥādāšāh): Assim como "novos céus", a expressão "nova terra" sugere uma renovação completa da criação, um novo estado de perfeição. A palavra erets significa "terra", e ḥādāšāh sugere a ideia de algo restaurado e purificado.
"Posteridade" (זֶרַע, zera‘): A palavra zera‘ refere-se à descendência, à geração ou à semente, representando as gerações futuras do povo de Deus.
"Nome" (שֵׁם, shem): A palavra shem no Antigo Testamento não se refere apenas ao nome de uma pessoa, mas à sua reputação, identidade e herança. Aqui, é uma referência ao legado eterno dos justos.
3. Aplicações Teológicas e Espirituais
Isaías 66:22 se insere no quadro da escatologia bíblica, apontando para o cumprimento final das promessas de Deus para o Seu povo. A renovação dos céus e da terra simboliza um novo começo, um cenário de perfeição e plenitude no qual Deus reina soberanamente. Abaixo estão algumas das principais aplicações teológicas e espirituais deste versículo:
A Perfeição do Reino de Deus:
O "novo céu e nova terra" são símbolos do reino de Deus restaurado, onde não há mais pecado, sofrimento ou morte. Esse reino será caracterizado pela justiça, paz e alegria, refletindo a plena realização da vontade divina.
Opinião acadêmica: O teólogo John Oswalt observa que Isaías 66:22 aponta para a restauração completa da criação, algo que é central no conceito de escatologia bíblica. Os céus e a terra antigos foram corrompidos pelo pecado e pela rebelião humana, mas a promessa de um novo céu e uma nova terra representa a redenção final de todo o cosmos.
A Eternidade do Nome e da Posteridade dos Justos:
A promessa de que "a vossa posteridade e o vosso nome" estarão diante de Deus implica que, para aqueles que vivem de acordo com os princípios divinos, a eternidade será uma continuidade de sua fidelidade a Deus. Seus nomes serão preservados e celebrados diante de Deus.
Opinião acadêmica: Alec Motyer explica que a promessa de posteridade eterna e nome imortal tem um peso teológico profundo, pois nos remete à certeza de que aqueles que são fiéis a Deus, cuja vida é marcada pela obediência e justiça, terão um legado eterno. Em contraste com os ímpios, que são apagados da memória, os justos desfrutarão de um nome eterno diante de Deus.
O Juízo e a Separação Final:
Isaías 66:22-24 nos lembra que, embora a restauração e a bênção sejam prometidas aos justos, também há uma realidade de juízo para os ímpios. O versículo 24 descreve os destinos finais dos rebeldes, que serão punidos com "verme" e "fogo", representando a morte eterna e o sofrimento no inferno.
Opinião acadêmica: G. L. Archer observa que a imagem do "verme" e do "fogo" é uma metáfora para o sofrimento eterno dos ímpios. Essa separação final entre os justos e os ímpios é uma verdade escatológica que atravessa toda a Escritura, sendo especialmente enfatizada por Jesus nos Evangelhos (cf. Mateus 25:46).
4. Aplicação Pessoal
Este versículo oferece um forte convite à reflexão sobre a nossa própria posição diante de Deus. Ele destaca a dualidade do destino humano: aqueles que se curvam diante de Deus em adoração e obediência, e aqueles que rejeitam Sua soberania.
Renovação Pessoal e Espiritual: O conceito de "novos céus e nova terra" nos chama a refletir sobre a transformação espiritual que ocorre em nossas vidas quando aceitamos a Cristo. A promessa de renovação não se limita ao futuro, mas já pode ser experimentada de forma inicial na vida cristã, por meio da obra do Espírito Santo em nós (2 Coríntios 5:17).
Legado Eterno: A promessa de que nosso nome será "perpetuado" diante de Deus nos lembra da importância de viver uma vida que glorifique a Deus. O nosso legado não deve ser medido pelo reconhecimento humano, mas pela fidelidade a Deus, que preserva o nome dos justos para a eternidade.
A Urgência da Decisão: Isaías 66:22 também nos confronta com a realidade do juízo final. A advertência de que os ímpios serão consumidos pelo fogo e pelo verme deve nos levar a uma reflexão séria sobre a necessidade de arrependimento e conversão, e a urgência de viver em conformidade com a vontade de Deus.
5. Conclusão
Isaías 66:22 é um versículo que encapsula as promessas de restauração final, e ao mesmo tempo serve como um aviso sobre os destinos opostos da humanidade. A promessa de novos céus e nova terra é um símbolo da renovação de toda a criação, onde a justiça e a paz reinarão eternamente. Ao mesmo tempo, o versículo destaca a importância de sermos fiéis a Deus, pois somente os justos terão seu nome perpetuado diante de Deus, enquanto os rebeldes enfrentarão a condenação eterna.
Esse versículo nos lembra da importância de viver para Deus, aguardando com esperança a plenitude do Seu reino e a transformação final de todas as coisas. É uma chamada à santidade, à perseverança na fé e à confiança na promessa de uma eternidade gloriosa em Sua presença.
Referências:
John Oswalt, The Book of Isaiah: Chapters 40-66. Eerdmans, 1998.
Alec Motyer, The Prophecy of Isaiah. InterVarsity Press, 1993.
G. L. Archer, The Book of Isaiah: A Commentary. Moody Press, 1983.

APLICAÇÃO PESSOAL

A eternidade de Deus sustenta a perenidade de Seus propósitos. Assim como os novos céus e a nova terra serão eternos, também o serão a vida dos justos na presença de Deus e a perdição dos ímpios que rejeitaram Seu senhorio.

RESPONDA

1) O que aprendemos sobre Deus ao refletirmos sobre a criação de novos céus e nova terra?

R. Deus é soberano e cumprirá Sua promessa.

2) Como podemos nos inspirar no remanescente fiel de Israel em tempos difíceis?

R. Permanecendo firmes na fé e confiando na promessa divina.

3) Quais são as diferenças entre o novo céu e nova terra descritos por Isaías e o que João apresenta em Apocalipse 21?

R. Em Isaías, ainda há pecado e morte; em Apocalipse, há perfeição e eternidade.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Criação dos Novos Céus e Nova Terra: Isaías 66:22 e Apocalipse 21
1) O que aprendemos sobre Deus ao refletirmos sobre a criação de novos céus e nova terra?
Resposta: Deus é soberano e cumprirá Sua promessa.
Ao refletirmos sobre a criação dos novos céus e nova terra, aprendemos que Deus é soberano sobre toda a criação e, como tal, Ele tem o poder e a autoridade para renovar o cosmos. O ato de criar "novos céus e nova terra" é uma declaração do poder criador de Deus, mas também uma expressão de Sua fidelidade em cumprir Suas promessas. Isaías 66:22 conecta esse tema de renovação à ideia de um futuro em que a criação será restaurada à sua perfeição original. Deus, o Criador, não apenas iniciou a obra da criação, mas também a completará, trazendo uma renovação definitiva que transcende o presente e estabelece um futuro de justiça, paz e santidade.
Raiz Hebraica: A palavra "criação" (בָּרָא, bara) é utilizada para enfatizar a ação exclusiva de Deus. Em Isaías 65:17 e 66:22, bara denota não apenas uma criação inicial, mas uma ação redentora, restauradora, em que Deus cria algo novo e puro, livre de corrupção.
Referência Bíblica: Em Apocalipse 21:5, Deus declara: "Eis que faço novas todas as coisas". A promessa de renovação não é algo vago ou simbólico; ela se baseia na soberania de Deus, que tem o controle sobre o futuro da criação.
Opinião acadêmica: O teólogo John Oswalt observa que a criação dos "novos céus e nova terra" representa não uma anulação do presente, mas sua restauração à sua forma original e perfeita. Assim, a soberania de Deus é demonstrada não apenas pelo poder de criar, mas também pela capacidade de redimir, trazendo a criação à sua plena realização (Isaías 66:22).
2) Como podemos nos inspirar no remanescente fiel de Israel em tempos difíceis?
Resposta: Permanecendo firmes na fé e confiando na promessa divina.
O remanescente fiel de Israel, representado nas Escrituras como aqueles que perseveraram nas promessas de Deus apesar das dificuldades, nos serve de exemplo. Isaías 66, particularmente nos versículos que antecedem a promessa de novos céus e nova terra, descreve a situação de um povo que sofre as consequências do pecado, mas que ainda possui a esperança da restauração divina. O remanescente de Israel é um símbolo de fidelidade, que, mesmo em tempos de juízo e destruição, mantinha sua confiança nas promessas de Deus.
Raiz Hebraica: A palavra "remanescente" (שָׁאֵרִית, sha'erit) refere-se à parte sobrevivente de uma população, àqueles que permanecem fiéis mesmo quando a maioria se desvia. É interessante notar que a ideia de remanescente aparece como um conceito de esperança em meio à calamidade, mostrando que Deus sempre preserva uma parte do Seu povo para restaurar e cumprir Seus planos.
Aplicação: Quando enfrentamos momentos difíceis, podemos nos inspirar em como o remanescente de Israel perseverou, mantendo a esperança no cumprimento das promessas de Deus. Isso nos ensina a manter firme nossa fé, mesmo diante das adversidades, sabendo que Deus, em Sua fidelidade, jamais nos abandonará.
Opinião acadêmica: O teólogo Alec Motyer destaca que o remanescente é uma ideia central no profeta Isaías, pois ele simboliza a continuidade do plano de salvação de Deus. Mesmo em tempos de julgamento, o remanescente é visto como a promessa de que Deus continuará a agir em favor de Seu povo, restaurando-o em Seu tempo.
3) Quais são as diferenças entre o novo céu e nova terra descritos por Isaías e o que João apresenta em Apocalipse 21?
Resposta: Em Isaías, ainda há pecado e morte; em Apocalipse, há perfeição e eternidade.
A promessa dos "novos céus e nova terra" aparece tanto em Isaías quanto em Apocalipse, mas com algumas diferenças teológicas e escatológicas. Isaías 65:17-66:22 descreve a restauração e renovação do mundo, mas ainda faz referência a um cenário onde as consequências do pecado e da morte ainda são visíveis. Embora a promessa de novos céus e nova terra seja de esperança, o livro de Isaías não descreve uma total eliminação do pecado e da morte neste contexto.
Isaías 65:17-25: Embora haja a promessa de uma nova criação, a morte e o pecado ainda são parte do processo de transformação, visto que o profeta fala da morte prematura e da condição de pecadores que não herdarão a bênção da nova criação (Isaías 65:20). A renovação é mais uma promessa de restauração e benção, mas não é a total perfeição que será vivida na nova Jerusalém.
Apocalipse 21: O novo céu e nova terra descritos por João são caracterizados pela perfeição absoluta. Não haverá mais morte, nem pranto, nem dor, e o pecado será erradicado de vez (Apocalipse 21:4). A nova criação é a culminação de todas as promessas de Deus, e a presença de Deus será plenamente manifesta e acessível à humanidade, que viverá para sempre em comunhão com Ele.
Raiz Grega: A palavra grega kainos (καινός) usada em Apocalipse 21 para "novo" implica em algo totalmente renovado, de tal forma que a criação antiga já não existe mais de maneira alguma. Ao contrário do conceito em Isaías, onde há renovação, em Apocalipse 21 há uma transformação total e irreversível da criação.
Opinião acadêmica: O comentarista G.K. Beale aponta que a diferença entre Isaías e Apocalipse é crucial para a nossa compreensão do plano escatológico de Deus. Enquanto Isaías oferece uma promessa de restauração progressiva que inclui um futuro para o povo de Israel, Apocalipse apresenta a consumação final, onde todas as coisas são feitas novas e o pecado é erradicado de vez.
Aplicação Pessoal
Reflexão sobre a Soberania de Deus:
A promessa de novos céus e nova terra nos lembra de que Deus, em Sua soberania, não só criou o mundo, mas também está em controle sobre o seu destino final. Para nós, isso significa que mesmo em tempos de incerteza, podemos confiar em que Ele cumprirá Suas promessas.
Esperança em Tempos Difíceis:
Assim como o remanescente de Israel manteve sua esperança em meio ao juízo e adversidade, devemos nós também permanecer firmes na fé, sabendo que, por mais difíceis que sejam as circunstâncias, Deus tem um propósito eterno para aqueles que são fiéis a Ele.
Vivendo com uma Perspectiva Eterna:
Ao considerar as diferenças entre Isaías e Apocalipse, somos desafiados a viver com uma visão do futuro que reflete a promessa de uma nova criação. Isso nos inspira a viver com pureza, justiça e esperança, aguardando o dia em que a perfeição do reino de Deus será plenamente revelada.
Conclusão
Isaías 66:22 e Apocalipse 21 apresentam visões complementares dos "novos céus e nova terra". Enquanto Isaías fala de uma renovação progressiva e futura, Apocalipse revela a consumação final da criação, onde o pecado e a morte são eliminados. Ambos os textos nos oferecem esperança e confiança na fidelidade de Deus. Como cristãos, somos chamados a viver com uma visão do futuro que nos inspire a perseverar na fé, mantendo nossos olhos fixos na promessa de Deus de uma criação restaurada e perfeita.

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