Lição: 9 - As festas judaicas e seus reflexos no ministério de Cristo - Central Gospel 1º Trimestre de 2025

TEXTO BÍBLICO BÁSICO Êxodo 23.14-16  14 - Três vezes no ano me celebrareis festa.  15 - A Festa dos Pães Asmos guardarás; sete dias comerás ...

TEXTO BÍBLICO BÁSICO

Êxodo 23.14-16 

14 - Três vezes no ano me celebrareis festa. 

15 - A Festa dos Pães Asmos guardarás; sete dias comerás pães asmos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado no mês de abibe; porque nele saíste do Egito; ninguém apareça vazio perante mim; 

16 - e a Festa da Sega dos primeiros frutos do teu trabalho, que houveres semeado no campo, e a Festa da Colheita à saída do ano, quando tiveres colhido do campo o teu trabalho. 

Salmo 100.1-5 

1 - Celebrai com júbilo ao Senhor, todos os moradores da terra. 

2 - Servi ao Senhor com alegria e apresentai-vos a ele com canto. 

3 - Sabei que o Senhor é Deus; foi ele, e não nós, que nos fez povo seu e ovelhas do seu pasto. 

4 - Entrai pelas portas dele com louvor e em seus átrios, com hinos; louvai-o e bendizei o seu nome. 

5 - Porque o Senhor é bom, e eterna, a sua misericórdia; e a sua verdade estende-se de geração a geração. 

TEXTO ÁUREO

Porque o fim da lei é Cristo para Justiça de todo aquele que crê. 

Romanos 10.4

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Êxodo 23:14-16 – Comentário Bíblico e Teológico

Versículo 14 – "Três vezes no ano me celebrareis festa."

🔹 Comentário:
Deus institui três festas principais para Israel, estabelecendo momentos específicos de celebração e adoração. Essas festas estavam ligadas ao ciclo agrícola e à redenção do povo.

🔹 Raiz Hebraica:

• חָג (chag) – "festa" ou "festival", vem da ideia de "dançar em círculo", indicando celebração comunitária.
• שָׁנָה (shanah) – "ano", indicando que essas festas deveriam ser celebradas anualmente.

🔹 Teologia:

• As festas apontam para a provisão de Deus e sua fidelidade.
• No Novo Testamento, essas festas encontram cumprimento em Cristo (Cl 2:16-17).

Versículo 15 – "A Festa dos Pães Asmos guardarás; sete dias comerás pães asmos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado no mês de abibe; porque nele saíste do Egito; ninguém apareça vazio perante mim."

🔹 Comentário:

• A Festa dos Pães Asmos (חַג הַמַּצּוֹת, Chag HaMatzot) durava sete dias e lembrava a saída apressada do Egito.
• A expressão "ninguém apareça vazio" indica que cada um deveria trazer uma oferta a Deus.

🔹 Raiz Hebraica:

• מַצָּה (matzá) – "pão asmo", sem fermento, símbolo da pureza e da pressa da saída do Egito.
• אָבִיב (aviv) – "Abibe", o primeiro mês do calendário hebraico, marcando a primavera e a libertação do Egito.

🔹 Teologia:

• O pão sem fermento simboliza a santidade e a separação do pecado.
• Cristo é nosso Pão da Vida, sem fermento do pecado (Jo 6:35).

Versículo 16 – "E a Festa da Sega dos primeiros frutos do teu trabalho, que houveres semeado no campo, e a Festa da Colheita à saída do ano, quando tiveres colhido do campo o teu trabalho."

🔹 Comentário:

• A Festa da Sega refere-se à Festa das Primícias (Shavuot ou Pentecostes), quando se ofereciam os primeiros frutos.
• A Festa da Colheita (Sucot, Tabernáculos) ocorria no fim do ano agrícola.

🔹 Raiz Hebraica:

• קָצִיר (qatzir) – "sega", referindo-se à colheita de trigo.
• בִּכּוּרִים (bikkurim) – "primícias", a primeira parte da colheita, oferecida a Deus.

🔹 Teologia:

• Jesus ressuscitou como "as primícias dos que dormem" (1 Co 15:20), cumprindo essa festa.
• O Espírito Santo foi derramado no Pentecostes (At 2), cumprindo a profecia.

Salmo 100:1-5 – Comentário Bíblico e Teológico

Versículo 1 – "Celebrai com júbilo ao Senhor, todos os moradores da terra."

🔹 Comentário:

• O convite à adoração é universal (todos os moradores da terra).
• O júbilo expressa alegria intensa diante de Deus.

🔹 Raiz Hebraica:

• רָנַן (ranan) – "exultar, gritar de alegria".
• כָּל הָאָרֶץ (kol ha'aretz) – "toda a terra", indicando que a adoração a Deus não é exclusiva de Israel.

🔹 Teologia:

• O evangelho traz esse chamado para todas as nações (Ap 7:9).

Versículo 2 – "Servi ao Senhor com alegria e apresentai-vos a ele com canto."

🔹 Comentário:

• O serviço a Deus deve ser feito com alegria.
• O cântico era parte essencial da adoração no templo.

🔹 Raiz Hebraica:

• עָבַד (avad) – "servir", usado também para o trabalho sacerdotal.
• שִׂמְחָה (simchá) – "alegria", a mesma usada para descrever festividades sagradas.

🔹 Teologia:

• Servir a Deus não deve ser um fardo, mas um prazer (Fp 4:4).

Versículo 3 – "Sabei que o Senhor é Deus; foi ele, e não nós, que nos fez povo seu e ovelhas do seu pasto."

🔹 Comentário:

• Deus é o Criador e o pastor do seu povo.
• A metáfora do pastoreio é comum na Bíblia (Sl 23:1; Jo 10:11).

🔹 Raiz Hebraica:

• יָדַע (yada) – "saber", no sentido de reconhecer e experimentar.
• רוֹעֶה (ro'eh) – "pastor", aquele que cuida do rebanho.

🔹 Teologia:

• Cristo é o Bom Pastor que dá a vida pelas ovelhas (Jo 10:11).

Versículo 4 – "Entrai pelas portas dele com louvor e em seus átrios, com hinos; louvai-o e bendizei o seu nome."

🔹 Comentário:

• Refere-se ao Templo de Jerusalém, onde os fiéis entravam para adorar.
• Louvar e bendizer a Deus é uma resposta natural ao seu caráter santo.

🔹 Raiz Hebraica:

• תוֹדָה (todah) – "ação de graças", um dos tipos de sacrifícios no Antigo Testamento.
• בָּרַךְ (barak) – "bendizer", que significa "ajoelhar-se em reverência".

🔹 Teologia:

• Jesus nos deu acesso direto a Deus através de seu sacrifício (Hb 10:19-22).

Versículo 5 – "Porque o Senhor é bom, e eterna, a sua misericórdia; e a sua verdade estende-se de geração a geração."

🔹 Comentário:

• A bondade de Deus é a base para a adoração.
• Sua misericórdia e verdade são eternas.

🔹 Raiz Hebraica:

• חֶסֶד (hesed) – "misericórdia, amor leal".
• אֱמוּנָה (emunah) – "fidelidade, verdade".

🔹 Teologia:

• A misericórdia de Deus não muda e se cumpre em Cristo (Lm 3:22-23).

Romanos 10:4 – Comentário Bíblico e Teológico

📖 "Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê."

🔹 Raiz Grega:

• Τέλος (telos) – "fim", mas também pode significar "propósito" ou "objetivo".

🔹 Teologia:

• Cristo cumpriu a lei e trouxe a justiça pela fé (Mt 5:17).
• A justificação vem pela fé, não pelas obras da lei (Rm 3:28).

SUBSÍDIOS PARA O ESTUDO DIÁRIO

2ª feira - Lucas 4.18,19 

O Espírito do Senhor é sobre mim 

3ª feira - Salmo 98 

Cantai ao Senhor um cântico novo

4ª feira - Mateus 11.25-30

Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim

5ª feira - Êxodo 22.16-31

As tuas primícias e os teus licores não retardarás 

6ª feira - Deuteronômio 26.1-11

Eu trouxe as primícias dos frutos da terra

Sábado - João 6.52-59  

Quem de mim se alimenta também viverá por mim

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Êxodo 23:14-16 - As Três Festas Principais de Israel

Este trecho apresenta as três festas principais que Deus ordenou para Israel: Festa dos Pães Asmos (Pessach), Festa da Sega (Shavuot) e Festa da Colheita (Sucot). Essas festividades não eram apenas ritos cerimoniais, mas tinham significados espirituais profundos, apontando para a redenção, provisão e fidelidade de Deus.

Versículo 14 - "Três vezes no ano me celebrareis festa"

• "Três vezes" – O número três é frequentemente associado na Bíblia com completude e perfeição. Aqui, indica momentos fundamentais de adoração coletiva.
• "Me celebrareis festa" – A palavra hebraica para festa é חָג (chag), que denota um festival sagrado, um tempo separado para Deus.
• Aplicação teológica – Deus estabeleceu tempos específicos para que Seu povo se reunisse em adoração, fortalecendo sua identidade como nação santa.

Versículo 15 - "A Festa dos Pães Asmos guardarás..."

• "Festa dos Pães Asmos" – No hebraico, חַג הַמַּצּוֹת (Chag HaMatzot). "Matzot" são os pães sem fermento, simbolizando pureza e santidade.
• "Ao tempo apontado no mês de abibe" – Abibe, depois chamado de Nisã, marca o começo do ano religioso judaico. O êxodo ocorreu nesse mês, ligando a festa à libertação do Egito.
• "Ninguém apareça vazio perante mim" – No hebraico, רֵיקָם (reqam) significa "vazio, sem oferta". Isso indica que a adoração exige um coração disposto e uma oferta de gratidão.

Versículo 16 - "Festa da Sega" e "Festa da Colheita"

• "Festa da Sega" – No hebraico, חַג הַקָּצִיר (Chag HaKatzir), refere-se à festa de Pentecostes (Shavuot), celebrando os primeiros frutos da colheita.
• "Festa da Colheita" – Em hebraico, חַג הָאָסִיף (Chag HaAsif), conhecida como Festa dos Tabernáculos (Sucot), ocorre no outono e representa gratidão pelas bênçãos do ano.
• Aplicação teológica – Essas festas tipificam Cristo: Ele é o Pão sem fermento (pureza), os primeiros frutos (ressurreição) e nossa provisão final na eternidade.

Salmo 100:1-5 - Convite ao Louvor Universal

Este salmo é um chamado a toda a terra para louvar a Deus com alegria, reconhecendo Seu caráter e bondade.

Versículo 1 - "Celebrai com júbilo ao Senhor, todos os moradores da terra"

• "Celebrai" – Do hebraico רָנַן (ranan), significa "gritar de alegria, exultar". A adoração não deve ser apática, mas cheia de entusiasmo.
• "Todos os moradores da terra" – O convite se estende a todas as nações, antecipando a inclusão dos gentios no plano divino.

Versículo 2 - "Servi ao Senhor com alegria e apresentai-vos a ele com canto"

• "Servi" – No hebraico, עָבַד (avad), também significa "adorar". Aqui, o serviço é uma expressão de amor.
• "Alegria" – Do hebraico שִׂמְחָה (simchá), denota uma alegria que vem de dentro, não apenas uma emoção passageira.

Versículo 3 - "Sabei que o Senhor é Deus; foi ele, e não nós, que nos fez povo seu e ovelhas do seu pasto"

• "Sabei" – Do hebraico יָדַע (yada), implica um conhecimento íntimo e experimental de Deus.
• "Ovelhas do seu pasto" – A metáfora do pastor e ovelhas aponta para a proteção e provisão divinas (Jo 10:11).

Versículo 4 - "Entrai pelas portas dele com louvor e em seus átrios, com hinos; louvai-o e bendizei o seu nome"

• "Portas" e "átrios" – Referência ao Templo de Jerusalém. Hoje, temos livre acesso a Deus em Cristo (Hb 10:19-22).
• "Louvai" – No hebraico, הוֹדוּ (hodu), também significa "dar graças".

Versículo 5 - "Porque o Senhor é bom, e eterna, a sua misericórdia; e a sua verdade estende-se de geração a geração"

• "Bom" – Do hebraico טוֹב (tov), enfatiza a natureza essencialmente benevolente de Deus.
• "Misericórdia" – Em hebraico, חֶסֶד (hesed), significa amor leal e fidelidade.
• "Verdade" – Do hebraico אֱמוּנָה (emuná), denota firmeza, confiabilidade.

Romanos 10:4 - O Fim da Lei é Cristo

• "Fim" – No grego, τέλος (telos), significa "propósito, objetivo final". Paulo não diz que a Lei foi anulada, mas que Cristo é seu cumprimento (Mt 5:17).
• "Justiça" – No grego, δικαιοσύνη (dikaiosýnē), refere-se à justiça divina que é concedida ao crente pela fé (Rm 3:22).

Subsídios para o Estudo Diário

1. Lucas 4:18-19 – Jesus declara que é o cumprimento da profecia messiânica de Isaías 61.
2. Salmo 98 – Convocação para louvar a Deus por Sua justiça e salvação.
3. Mateus 11:25-30 – Jesus oferece descanso aos que estão sobrecarregados.
4. Êxodo 22:16-31 – Regras sobre primícias e obediência à Lei.
5. Deuteronômio 26:1-11 – Oferta das primícias como gratidão pela terra prometida.
6. João 6:52-59 – Jesus ensina que Ele é o verdadeiro pão da vida.

Conclusão

Os textos estudados apontam para um ciclo de adoração e gratidão a Deus. As festas de Êxodo refletem a jornada espiritual do crente, enquanto o Salmo 100 nos chama a uma vida de louvor e reconhecimento da bondade divina. Romanos 10:4 conclui que Cristo é o centro de toda a revelação bíblica, sendo Ele a verdadeira justiça e salvação.

OBJETIVOS

Ao término do estudo bíblico, o aluno deverá: 

• compreender o propósito e a importância das festas judaicas;
• distinguir e interpretar o significado específico de cada festa;
• reconhecer que o louvor é mais significativo quando acompanhado de ofertas de gratidão. 

ORIENTAÇÕES PEDAGÓGICAS

    Deus estabeleceu o Sábado (hb. שבת = shabãt) como um dia sagrado de descanso e adoração para o povo de Israel, conforme registrado em Levítico 23.3. Além do sábado semanal, o Senhor também instituiu solenidades nacionais, semelhantes aos nossos feriados, durante os quais o trabalho era suspenso. Essas comemorações exigiam observâncias religiosas específicas e tinham um propósito especial na vida espiritual do povo. 

    Entre as festas importantes celebradas estão: a Páscoa, à Festa dos Pães Asmos, a Festa das Primícias, a Festa de Pentecostes, a Festa das Trombetas, o grande Dia da Expiação e a Festa dos Tabernáculos. Cada uma dessas celebrações incluía rituais e práticas que enfatizavam a adoração e a obediência às leis divinas, sendo interpretadas, na teologia cristã, como prefigurações do ministério de Jesus. 

Excelente aula! 

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

🎭 Dinâmica: "As Festas e o Plano Redentor"

📌 Objetivo:

Ajudar os participantes a compreenderem a relação entre as festas judaicas e o ministério de Cristo de forma interativa e participativa.

📌 Material necessário:

• Cartões ou folhas com os nomes das sete festas bíblicas.
• Cartões ou folhas com os cumprimentos proféticos de cada festa em Cristo.
• Uma linha do tempo (pode ser desenhada em um quadro ou feita com barbante e pregadores).
• Fita adesiva ou clips para fixar os cartões.

📌 Passos da Dinâmica:

1️⃣ Preparação:

• Escreva os nomes das sete festas judaicas em cartões separados.
• Em outros cartões, escreva a relação profética de cada festa com o ministério de Cristo. Exemplo:
• Páscoa → Jesus, o Cordeiro de Deus (1Co 5.7).
• Festa dos Pães Asmos → Cristo, o pão sem fermento, sem pecado (Jo 6.35).
• Festa das Primícias → Ressurreição de Cristo, primícias dos que dormem (1Co 15.20).
• Pentecostes → Derramamento do Espírito Santo (At 2.1-4).
• Festa das Trombetas → Segunda vinda de Cristo (1Ts 4.16).
• Dia da Expiação → O sacrifício de Cristo e a reconciliação com Deus (Hb 9.11-14).
• Festa dos Tabernáculos → Deus habitando com Seu povo na eternidade (Ap 21.3).

2️⃣ Execução:

• Divida os participantes em dois grupos.
• O primeiro grupo recebe os cartões com os nomes das festas.
• O segundo grupo recebe os cartões com os cumprimentos proféticos.
• Os grupos devem se movimentar e tentar encontrar o par correto (festa + cumprimento).
• Depois que todos fizerem suas combinações, cada dupla explica para a turma sua festa e o cumprimento em Cristo.

3️⃣ Conclusão e Reflexão:

• Fixe os pares na linha do tempo e explique como as festas representam o plano redentor de Deus, desde a Páscoa (redenção pelo sangue do Cordeiro) até a Festa dos Tabernáculos (a habitação eterna com Deus).
• Reforce que essas festas não são apenas eventos históricos, mas revelações do plano divino e do ministério de Cristo.

📌 Versículo-chave para reflexão final:

Colossenses 2:16-17 - “Ninguém, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo.”

🎯 Impacto da Dinâmica:

• Torna o ensino visual e interativo.
• Reforça a conexão entre o Antigo e o Novo Testamento.
• Mostra o cumprimento das festas no ministério de Cristo.

COMENTÁRIO 

Palavra introdutória 

    As festas solenes instituídas por Deus para o povo judeu garantiam que os israelitas estivessem sempre na presença de Jeová, adorando-o e celebrando Seus grandes livramentos ao lado de suas famílias e irmãos. 

 1. REDENÇÃO, NOVA VIDA E PRIMEIROS FRUTOS 

    Este tópico destaca como as festas da Páscoa, dos Pães Asmos e das Primícias antecipam e se conectam ao ministério terreno de Cristo — Sua morte, ressurreição e ascensão — e à nova vida que Ele oferece a todos que nele creem. 

1.1. A Páscoa: uma prefiguração da morte de Cristo 

    Os hebreus viveram no Egito por 430 anos (Êx 12.40), mas foram escravizados por um novo faraó que não conhecia José (Êx 1.8-14), sofrendo pesadas cargas e tentativas de extermínio (Êx 5.6-19). Deus, então, enviou Moisés para libertá-los, impondo 10 pragas à nação opressora (Êx 7-11). Durante a última das pragas, que consistiu na morte dos primogênitos egípcios, os israelitas sacrificaram um cordeiro e marcaram suas portas com o sangue do animal. A meia-noite, o anjo da morte passou sobre o Egito, poupando as casas cujas ombreiras e vergas estavam sinalizadas, o que deu origem ao nome Páscoa (hb. פסח = Pessach), que significa “passagem”, associada ao evento da libertação dos israelitas (Êx 12.1-29). 

Após a libertação dos israelitas e sua entrada em Canaã, Deus estabeleceu a celebração anual da Páscoa no 14º dia de Nisã (Êx 12.1-14). 

1.1.1. Aspecto tipológico 

    A Páscoa, que celebra a libertação dos israelitas da terra da opressão, prefigura a morte de Cristo como o Cordeiro Pascal, cujo sacrifício redentor liberta o indivíduo do pecado e da perdição eterna (1 Jo 1.29; 1 Co 5.7). 

1.2. A Festa dos Pães Asmos: uma prefiguração da nova vida em Cristo 

    A Festa dos Pães Asmos (hb מצות= Matzot) começava no 15º dia de Nisã e continuava até o 21º dia, ou seja, sete dias após a celebração da Páscoa (Êx 12.15-20,39; Lv 23.6-8; Dt 16.1-8). Na ocasião da Páscoa, todo fermento era removido das casas, e o cordeiro pascal era sacrificado.

    Durante essa festa, que comemora a saída do Egito e o início da jornada para a Terra Prometida, eram realizados sacrifícios diários, incluindo dois bezerros, um carneiro e sete cordeiros, além de ofertas de manjares (Nm 28.19-24). Os israelitas se abstinham de leveduras durante os sete dias de festejo; assim, quem consumisse tais alimentos nesse período seria excluído da congregação (Êx 12.19). A celebração era marcada por um ambiente de alegria e festividades, incluindo cânticos e danças. 

1.2.1. Aspecto tipológico 

    Os pães asmos simbolizam a purificação e a separação — a nova vida sem pecado —, que só pode ser alcançada ao deixar o Egito — representando o mundo e suas concupiscências. No Corpo de Cristo, o comportamento e o culto não devem ser realizados com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os asmos da sinceridade e da verdade (1 Co 5.6-8).

1.3. A Festa das Primícias: uma prefiguração da ressurreição e ascensão de Cristo 

    Deus ordenou que, no primeiro dia após o sábado da Páscoa, durante a Festa das Primícias (hb. ביכורים = Bikkurim), os israelitas levassem um feixe dos primeiros frutos da colheita, a cevada, pois o trigo seria colhido somente entre junho e julho (Lv 23.914). Esse feixe seria apresentado ao Senhor pelo sacerdote, acompanhado de um holocausto e ofertas de manjares (Lv 23.12,13).

    Além disso, os primogênitos dos filhos e dos animais, e os primeiros frutos da terra, vinho e azeite, pertenciam a Jeová (Êx 13.2; Nm 18.12; Êx 34.26; Ne 10.35). Durante a Festa das Primícias, os sacerdotes recebiam e comiam das ofertas de manjares entregues pelo povo (Êx 23.19). 

1.3.1. Aspectos tipológicos 

• A Festa das Primícias, ocorrendo no início da colheita, é uma celebração da primeira colheita e aponta para a ressurreição de Cristo como as primícias dos que dormem, inaugurando a promessa de vida eterna (1 Co 15.20; Cl 1.18; Tg 1.18).
• O molho das primícias, apresentado diante de Deus, simboliza a ascensão de Cristo e Sua aceitação como o primeiro fruto da família divina.

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    A Festa das Primícias está conectada com a Páscoa e a Festa dos Pães Asmos por meio da sequência festiva do calendário judaico. 

A Páscoa inicia o ciclo, seguida pela Festa dos Pães Asmos, e a Festa das Primícias ocorre no final desse ciclo.

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COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A PÁSCOA, FESTA DOS PÃES ASMOS E FESTA DAS PRIMÍCIAS

1. INTRODUÇÃO

As festas solenes instituídas por Deus para o povo de Israel tinham um caráter teocátrico e memorial. Através dessas celebrações, os israelitas eram chamados a recordar os grandes feitos de Deus e a renovar sua aliança com Ele. As festas da Páscoa (Pessach), dos Pães Asmos (Matzot) e das Primícias (Bikkurim) possuem um significado profético e tipológico que se cumpre no ministério redentor de Cristo.

2. REDENÇÃO, NOVA VIDA E PRIMEIROS FRUTOS

2.1. A Páscoa: uma prefiguração da morte de Cristo

A Páscoa era celebrada no dia 14 do mês de Nisã, e sua instituição ocorreu no contexto do êxodo israelita do Egito (cf. Êx 12:1-29). O termo hebraico Pessach (פסח) significa "passar por cima", referindo-se à noite em que Deus feriu os primogênitos do Egito, mas poupou os lares marcados pelo sangue do cordeiro.

2.1.1. Aspecto tipológico

O cordeiro pascal prefigura Cristo, o "Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1:29). Sua morte sacrificial é comparada ao sacrifício do cordeiro pascal (1 Co 5:7). O sangue nos umbrais simboliza a redenção pelo sangue de Cristo, que nos protege da condenação (Rm 5:9).

2.1.2. Aspecto cultural e histórico

A Páscoa era uma festa essencial para a identidade judaica e um lembrete perene da intervenção divina. No contexto do Segundo Templo, as famílias iam a Jerusalém oferecer o cordeiro no Templo (Dt 16:5-6). O costume de consumir ervas amargas (maror) simbolizava o sofrimento da escravidão.

2.2. A Festa dos Pães Asmos: uma prefiguração da nova vida em Cristo

Os pães asmos (sem fermento) simbolizam a pureza e a ausência do pecado. A festa ocorria de 15 a 21 de Nisã (Lv 23:6-8), imediatamente após a Páscoa. Durante esse período, os israelitas deviam remover todo fermento (hametz, חָמֵץ) de suas casas.

2.2.1. Aspecto tipológico

Paulo faz uma aplicação espiritual dessa festa, ensinando que os crentes devem "lançar fora o fermento velho" (1 Co 5:6-8). O fermento representa a corrupção e o pecado. Cristo, o "pão da vida" (Jo 6:35), nos chama a viver uma nova vida sem contaminação do mundo.

2.2.2. Aspecto cultural e histórico

A Festa dos Pães Asmos era também uma celebração de libertação. Os judeus observantes ainda hoje removem todo fermento de suas casas antes da Páscoa. O ritual chamado bedikat hametz consiste em procurar restos de fermento pela casa na noite anterior ao início da festa.

2.3. A Festa das Primícias: uma prefiguração da ressurreição e ascensão de Cristo

A Festa das Primícias (Bikkurim, ביכורים) ocorria no primeiro dia após o shabat da Páscoa. Os israelitas ofereciam os primeiros feixes da colheita da cevada ao Senhor (Lv 23:9-14). Essa oferta santificava toda a colheita, reconhecendo Deus como a fonte de provisão.

2.3.1. Aspecto tipológico

A ressurreição de Cristo ocorreu no dia das Primícias, tornando-se "as primícias dos que dormem" (1 Co 15:20). Assim como a primeira colheita garantia a futura colheita, a ressurreição de Cristo assegura a ressurreição dos crentes (Cl 1:18).

2.3.2. Aspecto cultural e histórico

Os judeus levavam cestas com primícias ao Templo, recitando Dt 26:5-10, reafirmando sua fé em Deus. Com a destruição do Templo em 70 d.C., essa prática cessou, mas a gratidão pelas colheitas ainda é lembrada em festas judaicas como Shavuot.

3. CONEXÃO ENTRE AS FESTAS

Essas três festas estão interligadas:

• A Páscoa inicia o ciclo com o sacrifício do cordeiro (morte de Cristo).
• A Festa dos Pães Asmos representa a separação do pecado e o início de uma nova vida (santificação em Cristo).
• A Festa das Primícias aponta para a ressurreição de Cristo e a esperança futura dos crentes.

4. APLICAÇÃO PESSOAL

Essas festas nos ensinam:

• Redenção: Cristo é nosso Cordeiro pascal, e sua morte nos livra do juízo divino.
• Santidade: Devemos viver sem "fermento", rejeitando o pecado e buscando uma vida pura.
• Esperança: A ressurreição de Cristo nos garante a vida eterna.

5. CONCLUSÃO

As festas judaicas apontam para a obra redentora de Cristo. Ele é o Cordeiro Pascal, o Pão da Vida e as Primícias da ressurreição. A compreensão dessas festas fortalece nossa fé e nos desafia a viver de acordo com os princípios do Reino de Deus.

Referências:

• Dicionário Vine, W. E. Vine.
• Comentário Bíblico Moody.
• Talmud e Midrash Rabbah.
• Strong's Concordance.

2. O ESPÍRITO SANTO E A COLHEITA 

    A Festa de Pentecostes ocupa um lugar central no calendário religioso judaico. Essa cerimônia, no contexto cristão, prefigura a pessoa do Espírito Santo. 

2.1. A Festa de Pentecostes: uma prefiguração do Espírito Santo 

    A Festa de Pentecostes (hb. חג שבועות = Shavuot) é mencionada em Levítico 23.15-21. No Antigo Testamento, era chamada de Festa das Semanas (Êx 34.22; Dt 16.10) e Festa da Sega dos Primeiros Frutos (Êx 23.16; 34.22; Dt 16.16). A palavra Pentecostes (gr. pentekoste = “cinquenta”) é uma referência ao fato de que ela ocorria 50 dias após a Festa das Primícias (Lv 23.15,16). 

    Durante o Pentecostes, eram realizados diversos sacrifícios. Também eram oferecidos manjares, bolos e farinha, além de sete cordeiros de um ano sem defeito, um novilho e dois carneiros para o holocausto, um bode para expiação dos pecados e dois cordeiros como oferta de paz (Lv 23.18,19). 

2.1.1. Aspectos tipológicos 

• A associação de Shavuot com a entrega da Lei ao povo de Israel vem da tradição judaica que associa a entrega das Tábuas da Lei (ou os Dez Mandamentos) no Monte Sinai ao período dessa festividade. Esta conexão é baseada na crença de que o evento ocorreu aproximadamente no mesmo período dessa celebração, formando uma continuidade entre a gratidão pela colheita e a gratidão pela revelação divina. No Novo Testamento, o Espírito Santo, enviado no dia de Pentecostes, é o guia e conselheiro que oferece uma nova forma de instrução interna e orientação pessoal para os crentes.
• A celebração também envolvia a reunião de israelitas de diversas regiões, tal qual ocorrido posteriormente no Cenáculo (At 1.13,15; 2.5), o que aponta para a ação do Espírito Santo em caráter universal na formação, preparo e expansão da Igreja. 

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

2. O ESPÍRITO SANTO E A COLHEITA

A Festa de Pentecostes ocupa um lugar central no calendário religioso judaico. Essa cerimônia, no contexto cristão, prefigura a pessoa do Espírito Santo e sua atuação na Igreja.

2.1. A Festa de Pentecostes: uma prefiguração do Espírito Santo

A Festa de Pentecostes (hebraico: חַג שְׁבוּעָוֹת ) é mencionada em Levítico 23.15-21. No Antigo Testamento, também era chamada de Festa das Semanas (Êx 34.22; Dt 16.10) e Festa da Sega dos Primeiros Frutos (Êx 23.16; 34.22; Dt 16.16). A palavra Pentecostes vem do grego pentēkostḗ (πεντηκοστή), que significa "quinquagésimo", pois essa festa ocorria 50 dias após a Festa das Primícias (Lv 23.15,16).

Durante essa celebração, os israelitas realizavam diversas oferendas e sacrifícios, incluindo:

• Manjares, bolos e farinha
• Sete cordeiros de um ano sem defeito
• Um novilho e dois carneiros para holocausto
• Um bode para expiação dos pecados
• Dois cordeiros como oferta pacífica (Lv 23.18,19)

2.1.1. Aspectos Tipológicos

1. A conexão entre Pentecostes e a entrega da Lei: A tradição judaica associa Shavuot à entrega da Lei no Monte Sinai (Êx 19.1-25). Segundo essa tradição, Deus revelou Sua vontade ao povo aproximadamente nesse mesmo período. No Novo Testamento, há um paralelo entre a Lei escrita nas tábuas de pedra e a Lei do Espírito gravada nos corações dos crentes (Jr 31.31-33; 2Co 3.3,6).
2. A descida do Espírito Santo: O evento de Atos 2.1-4, quando o Espírito Santo foi derramado sobre os discípulos no dia de Pentecostes, mostra um cumprimento profético. No Antigo Testamento, Deus deu a Lei escrita; no Novo Testamento, deu Seu Espírito para guiar e transformar os crentes (Jo 14.26; 16.13).
3. Reunião dos povos e expansão do Evangelho: Em Shavuot, os israelitas se reuniam de diferentes partes do mundo para adorar a Deus. Esse contexto se repetiu em Atos 2.5-11, quando judeus e prosélitos de várias nações ouviram o Evangelho em suas línguas. Esse evento prefigurou a evangelização universal e a formação do Corpo de Cristo (Mt 28.19; Ef 2.14-18).
4. A colheita espiritual: Pentecostes marcava o início da colheita do trigo em Israel. No sentido espiritual, representa a "colheita" de almas pelo Espírito Santo (Jo 4.35-38). Como o trigo era apresentado como oferta a Deus, assim também os convertidos são as primícias do Reino (Tg 1.18; Rm 8.23).

Comentário Cultural, Religioso e Histórico

• O Significado de Shavuot no Judaísmo: No período do Segundo Templo, essa festa ganhou importância litúrgica como um tempo de renovação da aliança e leitura da Torá. Com o Templo destruído em 70 d.C., os judeus passaram a enfatizar a leitura de textos como o livro de Rute, que fala sobre colheita e redenção.
• No Cristianismo Primitivo: O Pentecostes cristão é um marco na história da Igreja, pois nele o Espírito Santo capacitou os discípulos para testemunhar em Jerusalém e além (At 1.8).

Aplicação Pessoal

1. O Espírito Santo como Guia e Consolador: Assim como Deus deu a Lei ao povo no Sinai, Ele dá Seu Espírito aos crentes para ensiná-los e dirigi-los (Jo 16.13; Gl 5.16).
2. A importância da colheita espiritual: Pentecostes nos lembra da missão de evangelizar e discipular as nações, pois a obra do Espírito Santo continua hoje (Mt 9.37-38; 2Co 5.18-20).
3. Unidade na diversidade: No Pentecostes, pessoas de diferentes culturas ouviram a mensagem de Cristo. Isso destaca a universalidade do Evangelho e a importância da unidade na Igreja (Ef 4.3-6).

Conclusão

A Festa de Pentecostes no Antigo Testamento apontava para a vinda do Espírito Santo no Novo Testamento. Ela simboliza a capacitação da Igreja para testemunhar e a grande colheita de almas. Como crentes, devemos permitir que o Espírito Santo nos encha e nos use para a expansão do Reino de Deus.

Referências Acadêmicas:

• The Feasts of the Lord - Kevin Howard & Marvin Rosenthal
• Pentecost and the Work of the Holy Spirit - John R. W. Stott
• The Temple: Its Ministry and Services - Alfred Edersheim

3.  CONVOCAÇÃO, PERDÃO E REINADO ETERNO 

    Estas festas estão ligadas ao início de um novo ciclo e têm significados proféticos associados à esperança da segunda vinda de Cristo, Seu sacerdócio eterno e o estabelecimento do Seu Reino futuro. 

3.1. À Festa das Trombetas: uma prefiguração da segunda vinda de Cristo 

    A Festa das Trombetas (hb. ראש השנה = Rosh Hashaná), descrita em Levítico 23.23-25, ocorre no primeiro dia do sétimo mês no calendário hebraico, chamado Tishri. No calendário ocidental, esta data normalmente cai em setembro ou outubro, uma vez que o calendário judaico é lunar. A festividade deveria ser celebrada com uma Convocação solene e o toque de trombetas (Nm 10.1-10).

    A celebração durava um dia, e o propósito principal era o arrependimento e a preparação espiritual para o grande Dia da Expiação, que ocorre no décimo dia de Tishri (Lv 23.27). A Escritura se refere a esses dias como memória de jubilação (Lv 23.24) e dia de jubilação (Nm 29.1). A festividade era marcada por um descanso solene e a oferta de sacrifícios.

______________________________

    A conexão entre a Festa das Trombetas e o Início do Ano Novo judaico (Rosh Hashaná) é uma característica fundamental da tradição judaica e das práticas contemporâneas. O toque do shofar, um chifre de carneiro, simboliza a marcação do novo ano e serve como um chamado ao arrependimento e à reflexão espiritual.

______________________________

3.1.1. Aspecto tipológico 

    A Festa das Trombetas marca a convocação para O grande Dia da Expiação, relembrando o uso das trombetas no deserto (Nm 10.1-10), nas batalhas, e o anúncio da presença de Deus ( Êx 19.16,19 ARA). O toque desse dispositivo sonoro, portanto, simboliza prontidão para um grande acontecimento. Nesse sentido, essa festividade nos alerta para o dia em que a trombeta de Deus soará e Jesus Cristo virá outra vez para nos buscar (1 Ts 4.16,17). 

3.2. O Grande Dia da Expiação: uma prefiguração do sacerdócio eterno de Cristo 

    O décimo dia do sétimo mês é especial porque marca o grande Dia da Expiação (hb. יום כיפור = Yom Kippur), quando o sumo sacerdote entrava no Lugar Santíssimo para expiar os pecados do povo. Essa cerimônia e sua tipologia foram detalhadas na lição anterior desta revista. (Se julgar pertinente, professor, retome as reflexões propostas na ocasião da ministração da aula.) 

3.3. A Festa dos Tabernáculos: uma prefiguração do estabelecimento do Reino de Cristo 

    A Festa dos Tabernáculos (hb. = סוכות = Sukkot), também conhecida como Festa da Colheita, conforme Êxodo 23.16, começava no 15º dia do sétimo mês, imediatamente após o grande Dia da Expiação. Durante esse festejo, eram oferecidos holocaustos, ofertas queimadas, ofertas de manjares, libações, além do pagamento de votos e ofertas voluntárias. A celebração durava sete dias, e o oitavo dia — conhecido como “o oitavo Dia da Assembleia” — era uma festividade separada (Lv 23.33-44; Dt 16.13-15). 

    Este período de festas começava com a Festa das Trombetas, seguido pelo grande Dia da Expiação e a Festa dos Tabernáculos. Nesta época, a terra produzia a maior parte de sua colheita anual, e os crentes ofereciam a Deus ofertas voluntárias em agradecimento. 

    Os israelitas celebravam a época em que os hebreus viveram no deserto, desde a saída do Egito até a entrada em Canaã, morando em tendas. Eles usavam ramos de árvores, palmas e salgueiros para alegrarem-se diante do Senhor (Lv 23.40). 

3.3.1. Aspectos tipológicos 

    A Festa dos Tabernáculos é vista como uma prefiguração do futuro Reino de Cristo devido a vários aspectos simbólicos e proféticos associados a ela. A celebração:

• lembra o tempo em que os israelitas viveram em tendas no deserto, simbolizando a futura habitação de Deus entre os homens, como descrito na profecia de Apocalipse 21.3, onde Ele promete morar com Seu povo na Nova Jerusalém; 
• ocorre durante a colheita final, simbolizando a abundância e gratidão pela provisão de Deus. Algumas interpretações associam-na à grande colheita espiritual no fim dos tempos, quando Cristo reunirá todos os crentes em Seu Reino;
• é frequentemente entendida como uma antecipação do Reino Milenar de Cristo, um período futuro de paz e justiça na terra, conforme vaticinado pelos profetas. 

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

3. CONVOCAÇÃO, PERDÃO E REINADO ETERNO

Estas festas estão ligadas ao início de um novo ciclo e têm significados proféticos associados à esperança da segunda vinda de Cristo, Seu sacerdócio eterno e o estabelecimento do Seu Reino futuro.

3.1. A Festa das Trombetas: uma prefiguração da segunda vinda de Cristo

A Festa das Trombetas (hb. ראש השנה = Rosh Hashaná), descrita em Levítico 23:23-25, ocorre no primeiro dia do sétimo mês no calendário hebraico, chamado Tishri. No calendário ocidental, esta data normalmente cai em setembro ou outubro, uma vez que o calendário judaico é lunar. A festividade deveria ser celebrada com uma convocação solene e o toque de trombetas (Nm 10:1-10).

A celebração durava um dia, e o propósito principal era o arrependimento e a preparação espiritual para o grande Dia da Expiação, que ocorre no décimo dia de Tishri (Lv 23:27). A Escritura se refere a esses dias como "memória de jubilação" (Lv 23:24) e "dia de jubilação" (Nm 29:1). A festividade era marcada por um descanso solene e a oferta de sacrifícios.

3.1.1. Aspectos tipológicos

A Festa das Trombetas marca a convocação para o grande Dia da Expiação, relembrando o uso das trombetas no deserto (Nm 10:1-10), nas batalhas e o anúncio da presença de Deus (Ex 19:16,19). O toque desse dispositivo sonoro simboliza prontidão para um grande acontecimento. Nesse sentido, essa festividade nos alerta para o dia em que a trombeta de Deus soará e Jesus Cristo virá outra vez para buscar a Sua Igreja (1 Ts 4:16-17).

3.2. O Grande Dia da Expiação: uma prefiguração do sacerdócio eterno de Cristo

O décimo dia do sétimo mês é especial porque marca o grande Dia da Expiação (hb. יום כיפור = Yom Kippur), quando o sumo sacerdote entrava no Lugar Santíssimo para expiar os pecados do povo. Essa cerimônia aponta para Cristo como nosso Sumo Sacerdote eterno, que ofereceu a Si mesmo como sacrifício definitivo pelos pecados da humanidade (Hb 9:11-14, 24-26).

3.3. A Festa dos Tabernáculos: uma prefiguração do estabelecimento do Reino de Cristo

A Festa dos Tabernáculos (hb. סוכות = Sukkot), também conhecida como Festa da Colheita (Ex 23:16), começava no 15º dia do sétimo mês, imediatamente após o grande Dia da Expiação. Durante esse festejo, eram oferecidos holocaustos, ofertas queimadas, ofertas de manjares e libações, além do pagamento de votos e ofertas voluntárias. A celebração durava sete dias, e o oitavo dia, conhecido como "o oitavo Dia da Assembleia", era uma festividade separada (Lv 23:33-44; Dt 16:13-15).

Este período de festas começava com a Festa das Trombetas, seguido pelo grande Dia da Expiação e a Festa dos Tabernáculos. Nesta época, a terra produzia a maior parte de sua colheita anual, e os crentes ofereciam a Deus ofertas voluntárias em agradecimento.

Os israelitas celebravam a época em que os hebreus viveram no deserto, desde a saída do Egito até a entrada em Canaã, morando em tendas. Eles usavam ramos de árvores, palmas e salgueiros para alegrarem-se diante do Senhor (Lv 23:40).

3.3.1. Aspectos tipológicos

A Festa dos Tabernáculos é vista como uma prefiguração do futuro Reino de Cristo devido a vários aspectos simbólicos e proféticos associados a ela. A celebração:

• Lembra o tempo em que os israelitas viveram em tendas no deserto, simbolizando a futura habitação de Deus entre os homens, conforme Apocalipse 21:3, onde Ele promete morar com Seu povo na Nova Jerusalém.
• Ocorre durante a colheita final, simbolizando a abundância e gratidão pela provisão de Deus. Algumas interpretações associam-na à grande colheita espiritual no fim dos tempos, quando Cristo reunirá todos os crentes em Seu Reino.
• É frequentemente entendida como uma antecipação do Reino Milenar de Cristo, um período futuro de paz e justiça na terra, conforme vaticinado pelos profetas (Zc 14:16-19).

Aplicação pessoal

As festas judaicas são mais do que meros eventos históricos; elas são sombras das verdades espirituais e proféticas reveladas em Cristo. A Festa das Trombetas nos alerta sobre a necessidade de estarmos preparados para a volta de Cristo. O Dia da Expiação nos lembra que somente através do sacrifício de Jesus temos plena redenção. A Festa dos Tabernáculos nos convida a celebrar a esperança da vida eterna e da plena comunhão com Deus em Seu Reino vindouro.

Devemos refletir: estamos prontos para a volta de Cristo? Vivemos diariamente em gratidão pela obra redentora de Jesus? Que possamos aplicar essas verdades em nossas vidas, vivendo em santidade e esperança na promessa do Reino eterno de Cristo.

CONCLUSÃO

    Ao concluir este estudo, você deve ter compreendido a importância e o propósito das festas judaicas estabelecidas por Deus. Cada celebração não apenas remonta a eventos históricos, mas também antecipa e simboliza aspectos do ministério de Cristo. 

    Que esses conhecimentos enriqueçam sua vida espiritual e aprofundem sua compreensão do plano divino revelado por meio das festas judaicas e de Seu cumprimento no Filho de Deus. 

ATIVIDADE PARA FIXAÇÃO

1. Quais festas solenes, instituídas por Deus, são destacadas nesta lição? 

R.: Páscoa; Festa dos Pães Asmos; Festa das Primícias; Festa de Pentecostes; Festa das Trombetas; o grande Dia da Expiação; e a Festa dos Tabernáculos.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

As Festas Judaicas e sua Relação com Cristo

Introdução

As festas judaicas estabelecidas por Deus possuem um significado profundo dentro da história da redenção. Elas não apenas relembram eventos históricos importantes para Israel, mas também prefiguram aspectos centrais do ministério de Cristo. Esse estudo examina a tipologia dessas festividades e sua relação com a obra redentora do Messias.

1. As Festas Judaicas e Seu Significado Profético

1.1. A Páscoa (hb. פֶּסַח = Pessach) – A Redenção

Referências Bíblicas: Êxodo 12:1-28; Levítico 23:5; Mateus 26:17-29; 1 Coríntios 5:7

A Páscoa comemora a libertação do Egito, quando Deus poupou os primogênitos israelitas pelo sangue do cordeiro. No Novo Testamento, Cristo é identificado como o "Cordeiro de Deus" (João 1:29), que tira o pecado do mundo. Paulo confirma essa tipologia ao dizer: "Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós" (1 Co 5:7).

1.2. A Festa dos Pães Asmos (hb. חַג הַמַּצּוֹת = Chag HaMatzot) – A Santidade

Referências Bíblicas: Êxodo 12:15-20; Levítico 23:6-8; Lucas 22:19

Essa festa exigia que os israelitas removessem todo fermento de suas casas, simbolizando a separação do pecado. Jesus, ao instituir a Ceia, usou o pão sem fermento como representação de Seu corpo puro e sem pecado (Lucas 22:19).

1.3. A Festa das Primícias (hb. רֵאשִׁית = Reishit) – A Ressurreição de Cristo

Referências Bíblicas: Levítico 23:9-14; 1 Coríntios 15:20-23

Os primeiros frutos colhidos eram oferecidos ao Senhor como garantia da colheita futura. Cristo ressuscitou no terceiro dia, tornando-se as "primícias dos que dormem" (1 Co 15:20), assegurando a ressurreição dos crentes.

1.4. A Festa de Pentecostes (hb. חַג שָׁבוּעוֹת = Shavuot) – O Derramamento do Espírito

Referências Bíblicas: Levítico 23:15-21; Atos 2:1-4

Pentecostes, que ocorria 50 dias após a Festa das Primícias, simboliza a colheita espiritual iniciada com a descida do Espírito Santo em Atos 2. No Sinai, a Lei foi dada; no Pentecostes, a Igreja recebeu o Espírito Santo.

2. Convocação, Perdão e Reinado Eterno

2.1. A Festa das Trombetas (hb. ראש השנה = Rosh Hashaná) – O Chamado ao Arrependimento

Referências Bíblicas: Levítico 23:23-25; 1 Tessalonicenses 4:16-17

Essa festa marca o início do novo ano judaico e simboliza o chamado ao arrependimento. No contexto profético, aponta para o dia em que "a trombeta de Deus soará e os mortos em Cristo ressuscitarão" (1 Ts 4:16-17).

2.2. O Grande Dia da Expiação (hb. יוֹם כִּפּוּר = Yom Kippur) – A Obra Expiatória de Cristo

Referências Bíblicas: Levítico 16; Hebreus 9:7-14

O sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos para expiar os pecados do povo. Cristo, como Sumo Sacerdote eterno, ofereceu Seu próprio sangue "uma vez por todas" para a redenção (Hb 9:12).

2.3. A Festa dos Tabernáculos (hb. סֻכּוֹת = Sukkot) – O Reino Milenar de Cristo

Referências Bíblicas: Levítico 23:33-44; Apocalipse 21:3

Sukkot lembra a jornada no deserto e prefigura a futura morada de Deus com Seu povo, cumprida na Nova Jerusalém (Ap 21:3). Muitos estudiosos associam essa festa ao Reino Milenar de Cristo na Terra.

3. Aplicação Pessoal

As festas judaicas revelam o plano redentor de Deus. Cada celebração aponta para Cristo e Seu propósito eterno. A compreensão dessas festas:

1. Enriquece nossa fé ao percebermos a coerência da revelação bíblica.
2. Reforça a centralidade de Cristo na história da redenção.
3. Inspira-nos a viver em santidade e expectativa pelo retorno de Cristo.

Conclusão

As festas estabelecidas por Deus são muito mais do que rituais históricos. Elas são sombras das realidades espirituais cumpridas em Cristo. Ao compreendermos seu significado, aprofundamos nossa fé e entendimento do plano divino para a humanidade.

Atividade para Fixação

1. Quais festas solenes, instituídas por Deus, são destacadas nesta lição? R.: Páscoa, Festa dos Pães Asmos, Festa das Primícias, Festa de Pentecostes, Festa das Trombetas, o grande Dia da Expiação e a Festa dos Tabernáculos.
2. Como a Festa das Primícias se relaciona com Cristo? R.: Representa a ressurreição de Cristo, que é as "primícias dos que dormem" (1 Co 15:20).
3. Qual é o significado profético da Festa das Trombetas? R.: Aponta para a segunda vinda de Cristo, quando "a trombeta de Deus soará" (1 Ts 4:16).

Referências Bibliográficas

• KAPLAN, Aryeh. "The Living Torah." New York: Moznaim, 1981.
• FRUCHTENBAUM, Arnold. "Israelology: The Missing Link in Systematic Theology." Tustin: Ariel Ministries, 1992.
• KEIL, Carl F.; DELITZSCH, Franz. "Commentary on the Old Testament." Peabody: Hendrickson, 2006.
• PFEIFFER, Charles F. "Baker's Bible Atlas." Grand Rapids: Baker Publishing, 1961.

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