Lição 13 - O Mundo de Deus no Mundo dos Homens | 3º Trimestre 2023 | EBD ADULTOS

📚     TEXTO ÁUREO (subsídio atualizado diariamente) “Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Ema...

📚  TEXTO ÁUREO(subsídio atualizado diariamente)

“Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel. (Emanuel traduzido é: Deus conosco).” (Mt 1.23)


COMENTÁRIO EXTRA:


            Este versículo é uma profecia do nascimento de Jesus Cristo encontrada no Novo Testamento da Bíblia. Vamos analisar este versículo em termos de sua base bíblica, a raiz grega das palavras e os comentários de escritores cristãos.

Base Bíblica: O versículo em questão está localizado no Evangelho de Mateus, capítulo 1, versículo 23. Mateus cita essa profecia como um cumprimento das palavras do profeta Isaías. A profecia original encontra-se no Antigo Testamento, em Isaías 7.14, que diz: "Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel."

Raiz Grega das Palavras: 
"Virgem": A palavra grega usada no Novo Testamento é "παρθένος" (parthenos), que se refere a uma jovem mulher que não teve relações sexuais.
"Conceberá": A palavra grega é "συλλήμψεται" (syllepsetai), que significa "conceber" ou "ficar grávida".
"Dará à luz": A expressão grega é "τέξεται" (texetai), que significa "dar à luz" ou "dar à criança".
"Filho": A palavra grega é "υἱός" (huios), que significa "filho".
"Emanuel": A palavra grega transliterada é "Ἐμμανουήλ" (Emmanouēl), que é uma forma transliterada do hebraico "עִמָּנוּאֵל" (Immanuel), que significa "Deus conosco".

Comentários de Escritores Cristãos: Vários escritores cristãos têm comentado sobre este versículo ao longo dos séculos, destacando seu significado messiânico e o cumprimento das profecias do Antigo Testamento em Jesus Cristo.
Agostinho de Hipona (Santo Agostinho): Agostinho viu neste versículo uma conexão profunda entre Deus e a humanidade através de Jesus Cristo. Ele enfatizou a encarnação de Deus como um sinal do amor divino pela humanidade.
João Crisóstomo: Crisóstomo enfatizou que o nome "Emanuel" reflete a união perfeita entre a divindade e a humanidade de Cristo. Ele viu nisso uma confirmação da encarnação de Deus para redimir a humanidade.
Jerônimo: Jerônimo, ao traduzir a Bíblia para o latim, destacou a importância da palavra "Emanuel" como um título messiânico que demonstra a presença de Deus entre os seres humanos.
Reforma Protestante: Os reformadores, como Martinho Lutero e João Calvino, também reconheceram o significado central deste versículo na doutrina da encarnação. Eles enfatizaram que Jesus, como Emanuel, é a prova definitiva do amor e do propósito de Deus para a humanidade.

Em suma, o versículo Mateus 1.23, que cita a profecia de Isaías 7.14, é um ponto crucial no contexto do nascimento de Jesus Cristo. Ele enfatiza a crença cristã na encarnação de Deus como o Salvador e a conexão íntima entre a divindade e a humanidade por meio de Jesus, que é chamado "Emanuel" - "Deus conosco". Essa crença tem sido uma parte central da teologia cristã e tem sido amplamente comentada e interpretada ao longo da história da igreja. Fonte: Comentários do Pr. Hubner Braz (@pecadorconfesso)

💡  VERDADE PRÁTICA

Na dispensação da graça, a Igreja deve refletir os valores do Reino de Deus no mundo.



  LEITURA DIÁRIA

Segunda - Rm 5.12,18,19 - pecado entrou no mundo por Adão, mas pela pessoa de Cristo veio a salvação

Terça - Mt 3.2; 9.13 - A mensagem do Reino de Deus tem um forte apelo ao arrependimento

Quarta - Ef 5.8 - Os filhos do Reino devem expressar os valores cristãos no dia a dia

Quinta - Gl 3.13; Cl 1.13 - A expiação de Cristo libertou o homem da maldição da lei

Sexta - Ef 1.6,12,14 - A remissão de pecados para o louvor e glória de Deus

Sábado - 2 Pe 2.12-14 - Os que não obedecem ao Evangelho estão debaixo de maldição



LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

MATEUS 1.21-23; GÁLATAS 4.3-7

MATEUS 1

21 - E ela dará à luz  um  filho,  e lhe porás o nome de  Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. 

22 - Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que diz: 

23 - Eis que  a virgem conceberá e dará à luz  um  filho, e ele será chamado pelo nome de  Emanuel. (Emanuel  traduzido é: Deus conosco). 

Gálatas 4

3 - Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão  debaixo dos primeiros rudimentos do mundo; 

4 - mas,  vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, 

5 - para remir  os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos. 

6 - E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho,  que clama: Aba, Pai. 

7 - Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és filho,  és também herdeiro de Deus por Cristo.

Hinos Sugeridos:  147, 248, 407 DA HARPA CRISTÃ

PLANO DE AULA

1. INTRODUÇÃO

A Igreja de Cristo é a expressão visível do Reino de Deus no mundo. Nesse sentido, há um contraste entre os que representam os valores do Reino e os que representam os valores do Mundo. Por isso, nesta lição, temos a oportunidade de refletir a respeito do nosso papel diante de um mundo dominado pelo "espírito" da Babilônia. Ainda assim, Deus permanece agindo no mundo por meio da Igreja de Cristo, a expressão visível do Reino de Deus.  

2. APRESENTAÇÃO DA LIÇÃO

A) Objetivos da Lição:

I) Esclarecer a respeito do Reino de Deus no mundo;

II) Pontuar as bênçãos de uma vida no Reino;

III) Assinalar os males de uma vida no Mundo.

B) Motivação: Os valores do Reino de Deus são opostos ao do Mundo. Nesse sentido, o domínio próprio, a honestidade, a sinceridade, o compromisso conjugal, dentre outros, são valores que manifestam a ética do Reino de Deus.

C) Sugestão de Método: Após iniciar o primeiro tópico, antes de entrar no assunto dos "valores do Reino", peça à classe o seguinte: "Cite algumas palavras que representem os valores do Reino de Deus". Se for possível, à medida que os alunos forem falando, anote as palavras na lousa. Em seguida, mostre à classe o conjunto de palavras que se formou a respeito dos valores do Reino de Deus. Então, a partir dessas anotações, exponha os valores do Reino de Deus de acordo com a lição, reforçando o ensino ou aparando as arestas devidas.

3. CONCLUSÃO DA LIÇÃO

A) Aplicação: Estimule a sua classe a viver de acordo com os valores do Reino de Deus, dizendo que a melhor a forma de resistir ao "espírito" desse tempo é viver sob a direção do Espírito Santo, manifestando assim a ética e os valores do Reino de Deus, que estão expressos no desenvolvimento do Fruto do Espírito.

4. SUBSÍDIOS AO PROFESSOR

A) Revista Ensinador Cristão. Vale a pena conhecer essa revista que traz reportagens, artigos, entrevistas e subsídios de apoio à Lições Bíblicas Adultos. Na edição 94, p.42, você encontrará um subsídio especial para esta lição.


ENSINADOR CRISTÃO - LIÇÃO 13 O MUNDO DE DEUS NO MUNDO DOS HOMENS

 

🤝 Amigo(a) professor(a), a paz do Senhor. Chegamos ao final de mais um trimestre e esperamos que a sua classe tenha se aprofundado no conhecimento das Sagradas Escrituras para lidar com os efeitos da atuação do "espírito da Babilônia" na presente era. Nesta lição, veremos que o Reino de Deus se revela neste mundo por meio da Igreja, em contraste com a ação do espírito do Anticristo que se manifesta, sorrateiramente, por meio da inversão de valores e a secularização da sociedade. A intenção de Satanás é manter a humanidade sob o cetro da impiedade, com a mente cauterizada e escravizada pelo pecado.


Na direção oposta, a Igreja é o baluarte do reino celestial neste mundo e tem o compromisso de apontar que os pensamentos humanista e antropocêntrico são modelos filosóficas que estão longe de oferecerem respostas definitivas para os maiores anseios da humanidade. Em contrapartida, o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo aponta ao homem a saída para o seu maior problema, que é o pecado. A própria negativa do humanismo de que não há pecado é uma barreira para a saída da crise existencial. Nessa mesma perspectiva, a Palavra de Deus mostra o conhecimento da verdade para que a humanidade saia do estado de escravidão e morte espiritual para o estado de liberdade e vida eterna (Jo 8.32). 

 

 ✅ A verdadeira liberdade e a vida abundante só podem ser encontradas longe do pecado. Por essa razão, Paulo afirmou que o Evangelho é o poder de Deus para salvação (Rm 1.16), haja vista que, uma vez que aceitou a fé em Cristo, o ser humano alcança o perdão e a remissão de seus pecados. Desde então, "já não existe nenhuma condenação para os que estão em Cristo Jesus" (Rm 8.1). Isso significa que os tais não andam mais na prática do pecado, vivendo segundo as vontades da carne, mas, sim, segundo o Espírito, vivendo em comunhão com Deus (Rm 8.4; Gl 5.16-22).


O apóstolo Paulo discorre em Colossenses que o Senhor "nos libertou do poder das trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho amado" (Cl 1.13), isto é, éramos dominados pelas inclinações da carne e vivíamos de acordo com a visão mundana, sem esperança de salvação. Lawrence O. Richards, na obra Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento (CPAD, 2007), atesta que "o cristianismo não é apenas uma religião 'maravilhosa demais para ser verdade', que é propagada pouco a pouco. O relacionamento com Jesus tem um impacto extraordinariamente poderoso sobre a nossa vida agora, libertando-nos do velho e liberando-nos para vivermos o novo" (p. 444). Que a vida que agora vivemos não seja mais limitada às expectativas terrenas, mas anseie a entrada no Reino eterno.

(ENSINADO CRISTÃO)

B) Auxílios Especiais: Ao final do tópico, você encontrará auxílios que darão suporte na preparação de sua aula: 1) O texto "O Reino de Deus Está entre Vós", que aprofunda o primeiro tópico, destacando as características do Reino de Deus; 2) O texto "O Papel dos Seguidores de Cristo no Reino de Deus" aprofunda o segundo tópico,  enfatizando os benefícios do Reino de Deus na vida dos fiéis.


🙏 *VENHA O TEU REINO, SENHOR!*

(Reflexão e gráfico lição 13)

 Vários reinos já se passaram por este mundo. Mas no final, apenas o Reino de Cristo subsistirá.

 ✅ *Não, O reino de Deus* não é COMIDA nem bebida, 

O reino de Deus não é FARRA nem festas carnais. 

O reino de Deus não tem nada a ver com POLÍTICA. 

Nele, não tem negociatas, não tem CORRUPÇÃO nem politicagem.

✅ *O reino de Deus não tem Injustiça*, nem diferença de classes de pessoas com uns ganhando mais e outros passando fome. Não! No reino de Deus não haverá DITADORES, homens do poder que causam guerras e intermináveis mortes, Não!

 ✅ *No reino de Deus* só haverá um REI, Um só Senhor, Uma só fé, um só pastor e um só rebanho.

O reino de Deus é o reino do CRISTO ressurreto,

O reino de Deus é o reino do verdadeiro MESSIAS,

O reino de Deus é o reino daquele que é REI sobre todos os reis,

Senhor sobre todos os senhores e Deus acima de todos os falsos deuses.

✅ *O reino de Deus* é o reino da paz universal, onde apenas os mansos o herdarão e os ímpios,

como poeira desaparecerão.

Aleluia! no reino de Deus nunca haverá mais guerra, nem violência, nem mortandade. Não!

No reino de Deus não haverá predadores, pois a terra será completamente restaurada. Neste futuro reino, a criança brincará com a letal Taipan e esta não o matará com seu feroz veneno.

O cordeiro andará junto com o Leão e a ursa pastará com a vaca. Sim, O reino de Deus será o reino da completa ausência do mal na terra.

✅ *Eu torço e me esforço* para chegar nesse tempo. Sei que vai parecer quase um sonho, afinal, como esse estado de coisas atuais vai se transformar em uma realidade totalmente diferente? Como viveremos isento de todo o mal que está, inclusive intrinsecamente dentro de nós? 

 ✅ *Sim, isso só será possível* porque O Senhor deste reino trará a CULTURA dele para esta terra e ela, abrangerá, permeará e tomará conta de tudo neste planeta. Mas Por enquanto, a realidade desse reino está já presente dentro de nós. Foi ele mesmo quem disse: O REINO DE DEUS ESTÁ DENTRO DE VOCÊS!

Jesus, nosso Senhor veio trazer seu REINO nesta terra e implantá-lo entre nós. Trata-se de um reino espiritual com desdobramentos materiais. Mas não está implementado em sua plenitude

(é o "JÁ" e o "AINDA NÃO") visto que se dará apenas no REINO Milenial (assim como as águas cobrem o mar, o conhecimento da Glória do Senhor encherá toda a terra). E posteriormente no ETERNO ESTADO.

Portanto, vamos fazer de tudo para, com nossas ações, palavras, pensamentos trazer ou demonstrar o reino de Deus nesta terra, tão deteriorada pelo reino do mal. Eu desejo fazer alguma coisa, e você?


INTRODUÇÃO

As Escrituras revelam que haverá um futuro reino literal, porém, na presente dispensação da graça, esse reino é espiritual: “o Reino de Deus está entre vós” (Lc 17.21). Nesta lição, que encerra o atual trimestre, estudaremos a respeito da implantação do Reino de Deus no mundo, do contraste entre quem vive sob a égide desse reino e os que vivem de acordo com os valores do mundo. Assim, o propósito é lembrar como Deus age para habitar conosco e reforçar que, embora vivamos grandes desafios, o Reino de Deus permanece agindo no mundo por meio da Igreja (Mt 5.16).

COMENTÁRIO EXTRA:


    A compreensão do Reino de Deus como uma realidade espiritual presente e futura é uma parte fundamental da teologia cristã. A afirmação de que "o Reino de Deus está entre vós" (Lucas 17.21) é de fato intrigante e rica em significado. Essa passagem é frequentemente interpretada como uma referência à presença de Jesus, o Rei do Reino de Deus, entre Seus seguidores naquele momento. No entanto, essa interpretação não anula a expectativa de um reino futuro e literal que está por vir.

    A dualidade do Reino de Deus - presente e futuro - tem sido objeto de reflexão e estudo por muitos autores e teólogos cristãos. Um autor que explorou profundamente essa tensão é N.T. Wright, um renomado estudioso do Novo Testamento. Em sua obra "Surprised by Hope" (Surpreendido pela Esperança), Wright argumenta que a compreensão popular de uma existência etérea no céu após a morte não é totalmente consistente com o ensinamento bíblico. Ele defende que a esperança cristã está centrada na ressurreição dos mortos e na restauração da criação, culminando em um novo céu e uma nova terra, onde o Reino de Deus será plenamente realizado.

    Além disso, autores como Dallas Willard, em seu livro "O Divino Conspirador", enfatizam que o Reino de Deus se manifesta onde a vontade de Deus é realizada. Isso significa que o Reino não é apenas uma realidade futura, mas também uma realidade presente em cada ação justa, cada ato de amor e cada manifestação da graça de Deus na vida cotidiana.

    Quanto à ideia de que o Reino de Deus age no mundo por meio da Igreja, muitos teólogos concordam que a Igreja é chamada a ser um agente ativo na expansão e manifestação desse Reino. A citação de Mateus 5.16, "Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai que está nos céus", ressalta a responsabilidade da Igreja de ser um farol de luz e esperança em um mundo muitas vezes mergulhado na escuridão.

    Em resumo, a compreensão do Reino de Deus como uma realidade espiritual presente e futura é um tema que envolve profundas reflexões teológicas. Enquanto reconhecemos que a presença de Jesus inaugura esse Reino, também esperamos a consumação plena no futuro. Autores como N.T. Wright e Dallas Willard oferecem perspectivas valiosas sobre como essa dualidade deve ser compreendida, e a responsabilidade da Igreja em manifestar os valores desse Reino no mundo é um chamado central na vida cristã. Fonte: Comentários do Pr. Hubner Braz (@pecadorconfesso)

PALAVRA-CHAVE

Reino


I – O REINO DE DEUS NO MUNDO

1. A encarnação de Cristo.

Mateus assevera que a profecia messiânica se cumpriu no nascimento de Jesus (Mt 1.21,22; Is 7.14). Esse evento se deu pela concepção de nosso Senhor pelo Espírito Santo no ventre da virgem Maria em que os Evangelhos ratificam que Ele é “filho do Altíssimo” (Lc 1.32) e que o “Verbo se fez carne e habitou entre nós” (Jo 1.14), ou seja, nosso Senhor é o Emanuel, o Deus conosco (Mt 1.23). Assim, no tempo determinado, Cristo se fez homem (Gl 4.4), de modo que Ele participou da nossa natureza para expiar os nossos pecados (Hb 2.14-18).


COMENTÁRIO EXTRA:


        Mateus assevera que a profecia messiânica cumpre-se no nascimento de Jesus (Mt 1.21,22; Is 14.7). Cristo, o “EMANUEL: Deus conosco” (Mt 1.23) foi concebido pelo Espírito Santo no ventre da virgem Maria. Os Evangelhos ratificam que Ele é “filho do Deus Altíssimo” (Mc 1.1; Lc 1.32). João revela que o “Verbo se fez carne e habitou entre nós” (Jo 1.14). Significa que Cristo fez-se homem no tempo determinado (Gl 4.4). Ele agora possui duas naturezas,  verdadeiro homem e verdadeiro Deus (Rm 9.5). A essa doutrina dá-se o nome de “União Hipostática”.

        David R. Nichols (apud HORTON, 1997, p. 324, 325) descreve que:  A união hipostática descreve a união entre as naturezas humana e divina na Pessoa única de Jesus. [...] O ensino bíblico acerca da humanidade de Jesus revela-nos que, na encarnação, Ele tornou-se plenamente humano em todas as áreas da vida, menos na prática de um eventual pecado. [...] Na experiência que Jesus teve da morte, temos uma das comprovações mais poderosas de que sua humanidade foi completa. Ele era tão humano que sofreu a morte de um criminoso. [...] Jesus era capaz de sentir em profundidade as emoções humanas. Conforme vemos nos evangelhos, Ele sentia dor, tristeza, alegria e esperança. Assim acontecia porque Ele compartilhava conosco a realidade da alma humana. [...] Finalmente Jesus possuía um corpo humano, igual ao nosso. [...] Era igual a nós em todos os aspectos, exceto que nunca pecou.

        E, quanto a divindade de Cristo, acrescenta que: Os escritos do Novo Testamento atribuem divindade a Jesus em vários textos importantes. [....] As informações do Novo Testamento a respeito desse assunto levam-nos a reconhecer que Jesus não deixou de ser Deus durante a encarnação. Pelo contrário, abriu mão apenas do exercício independente dos atributos divinos. Ele ainda era plena Deidade no seu próprio ser, mas cumpriu o que parece ter sido imposto pela encarnação: limitações humanas reais, não artificiais. [...] Certamente, a Bíblia apresenta amplas evidências de suas afirmações sobre a humanidade e a divindade de
Jesus.

        A sua encarnação fez-se necessária para satisfazer a justiça de Deus: o pecado entrou no mundo por um homem, Adão; assim, tinha de ser vencido por um homem, Jesus (1 Tm 2.5). O pecado de Adão trouxe “juízo de condenação”, mas a obediência de Cristo trouxe “justificação de vida” (Rm 5.12,18,19). Ele participou de nossa natureza para expiar nossos pecados (Hb 2.14-18). A expiação constitui-se na razão da encarnação e da morte de Jesus. Fonte, livro de apoio às lições bíblicas adultos, CPAD, 3° Trimestre 2023. Pr. Douglas Baptista.


2. A mensagem do Reino.

Após a tentação no deserto, nosso Senhor deu início ao seu ministério: “desde então, começou Jesus a pregar e a dizer: arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus” (Mt 4.17). Aqui, fica claro que a mensagem do Reino de Deus contém um apelo ao arrependimento (Mt 3.2), em que o termo grego para arrependimento  é metanoia, que significa mudança de mente, abrange o abandono do pecado e o voltar-se para Deus (Lc 24.46,47); compreende uma nova atitude espiritual e moral, bem como uma nova conduta (At 26.20; Ef 4.28).

Somente o arrependimento e a fé na obra expiatória e redentora de Cristo podem restaurar o pecador diante de Deus (At 3.19; Rm 3.23-25; 2 Co 7.10). Por conseguinte, é papel da Igreja proclamar a mensagem do Reino em todo o mundo (Mt 24.14).


COMENTÁRIO EXTRA:


        João Batista foi o precursor de Cristo na implantação do Reino. A mensagem apregoada no deserto da Judeia requeria mudança de vida: “[...] Arrependei-vos, porque é chegado o Reino dos céus” (Mt 3.2). Após ser batizado no Jordão e vencer a tentação no deserto, Cristo deu início ao seu ministério: “Desde então, começou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o Reino dos céus” (Mt 4.17). Portanto, a mensagem do Reino contém forte apelo ao arrependimento (Mt 3.2; 9.3).

O Dicionário Bíblico Wycliffe (2006, p. 209) leciona que: As palavras heb. mais comuns para arrependimento vêm da raiz naham e significam uma mudança de ideia ou de propósito, ou, às vezes, lamentar-se. O conceito do NT, porém, é mais corretamente expressado pelo verbo heb. shub, que significa “converter-se”, ou “retornar”, e é, às vezes, traduzido como “arrepender-se” (Ez 14.6; 18.30). [...] A doutrina do arrependimento é apresentada mais claramente no NT pelo substantivo metanoia e seu verbo coligado. Onde quer que esse substantivo ou verbo ocorra, há um convite para que os homens se convertam de seus pecados e busquem a graça de Deus, ou ainda um registro ou referência desta atitude de arrependimento.

O Dicionário Vine (2002, p. 415) destaca que: O verbo grego metanoeõ [...] sempre envolve no Novo Testamento uma mudança para o melhor, uma emenda, e sempre, exceto em Lc 17.3,4, diz respeito ao “arrependimento” do pecado. A palavra é encontrada nos Evangelhos Sinópticos, em Lucas, nove vezes, em Atos, cinco vezes, em Apocalipse, 12 vezes, sendo oito nas mensagens às igrejas (Ap 2.5, duas vezes; Ap 2.16; 2.21, duas vezes; Ap 3.3,19 — as únicas igrejas nesses capítulos que não contêm exortação ao arrependimento são as que estão em Esmirna e Filadélfia). Fonte, livro de apoio às lições bíblicas adultos, CPAD, 3° Trimestre 2023. Pr. Douglas Baptista. 


3. Os valores do Reino.

No Sermão do Monte, Cristo revela a ética e a moral do Reino, onde destacam-se: o necessário controle da ira (Mt 5.21,22); a fuga da imoralidade sexual (Mt 5.27,28); o casamento indissolúvel (Mt 5.31,32); a honestidade no falar (Mt 5.33-37); o não revidar as ofensas (Mt 5.38-44); a esmola, a oração e a jejum a partir de um coração sincero (Mt 6.1,5,16); o não julgar os outros (Mt 7.1,2); o alerta sobre os dois caminhos (Mt 7.13,14); a advertência contra os falsos profetas (Mt 7.15-23); e a exortação para a prática desses valores (Mt 7.24-35). Nesse sentido, o sermão nos chama para uma vida de perfeição em Cristo (Mt 5.48) e nos convida a priorizar o Reino de Deus e sua justiça (Mt 6.33). Assim, os filhos do Reino devem expressar esses valores em seu viver diário (Ef 5.8).

COMENTÁRIO EXTRA:


Carl Henry (2007, p. 548) enfatiza que o Sermão do Monte “tem sido entendido como a aplicação maior da ética de amor ao próximo [...] ele nos aponta ao Senhor, forçando assim uma decisão quanto à nossa obediência”. O Sermão proferido por Cristo reúne princípios do mais alto idealismo moral.

O Sermão proferido por Cristo reúne princípios do mais alto idealismo moral. No Sermão do Monte, Cristo revela os elementos da ética e da moral do Reino, que têm como objetivo indicar a conduta ideal para a retidão cristã. Esse comportamento precisa exceder a justiça dos escribas e fariseus (Mt 5.20). Contudo, a nova justiça não é a repetição do legalismo judaico; pelo contrário, ela é alcançada por meio da obra redentora de Cristo, que conduz o crente à obediência (2 Co 10.5).

Nicholas T. Wrigth (2009, p. 138) avalia que: O reino de Deus invadiu o mundo presente, ofereceu um alvo que Aristóteles e seus colegas jamais imaginariam. Os seres humanos foram chamados, por fim, a redescobrir para que foram criados, para que Israel foi criado.

Deveriam ser, afinal, reis e sacerdotes, seguir a Jesus na conquista completa do reino e sacerdócio, e precisavam aprender, a partir do zero, o que isso significa. Seria necessário praticar a virtude – de um tipo nunca pensado. Fonte, livro de apoio às lições bíblicas adultos, CPAD, 3° Trimestre 2023. Pr. Douglas Baptista.  

SINÓPSE I

O Reino de Deus no mundo se caracteriza pela encarnação de Jesus Cristo, além da propagação de sua mensagem e valores.

 

AUXÍLIO BIBLIOLÓGICO

“O REINO DE DEUS ESTÁ ENTRE VÓS

De acordo com Jesus, a natureza do reino de Deus é espiritual, não material ou política. Muitas pessoas perdem os propósitos de Deus para suas vidas porque não estão dispostas a deixá-lo mudá-las de dentro para fora. O fato de que ‘o Reino de Deus não vem com aparência exterior” (v. 20) significa que ele não vem como um poder terreno político, e não podemos ganhar um lugar nele pelos nossos próprios bons esforços. Tornar-se parte do reino de Deus exige uma transformação do coração e da mente que somente Deus pode produzir à medida que confiamos a nossa vida a Ele. Assim que os propósitos do reino de Deus começam a se desenvolver dentro de uma pessoa, ela começa a desenvolver um caráter semelhante ao de Cristo, que inclui ‘justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo’ (Rm 14.17).

Através do poder do Espírito, podemos demonstrar o poder do reino de Deus ao vencermos as forças do pecado, as doenças e Satanás, e não por vencermos reis e conquistarmos nações (veja o artigo O REINO DE DEUS, p. 1638). Quando Jesus vier à terra pela segunda vez, o reino de Deus será revelado em seu pleno poder e glória (v. 24; cf. Mt 24.30), triunfando sobre reis, nações e todo o mal (Ap 11.15-18; 19.11-21)” (Bíblia de Estudo Pentecostal. Edição Global.  Rio de Janeiro: CPAD, 2022, pp.1806-07).


II – AS BÊNÇÃOS DE UMA VIDA NO REINO

1. Remissão dos pecados.

Aos Gálatas, Paulo retrata a nova posição dos crentes em Cristo. O apóstolo afirma que “éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão debaixo dos primeiros rudimentos do mundo” (Gl 4.3). Isso quer dizer que, antes do Evangelho do Reino, a percepção espiritual tanto de judeus quanto de gregos era limitada, legalista e supersticiosa.

Entretanto, no tempo assinalado, “Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei” (Gl 4.4) para remir a humanidade da escravidão do pecado (Gl 4.5a). Desse modo, a morte expiatória de Cristo libertou o homem da maldição da lei e da potestade das trevas (Gl 3.13; Cl 1.13). Assim, como pecadores, outrora escravos, e agora perdoados, fomos elevados à condição de filhos por adoção e herdeiros de Cristo (Gl 5.4,5b).

COMENTÁRIO EXTRA:


O Comentário Bíblico Pentecostal (2003, p. 1.165/66) assevera que: As palavras “Deus enviou o seu Filho” e “nascido de mulher” se referem à pré-existência de Cristo e sua encarnação (Jo 1.14; Fp 2.5-11). A encarnação de Cristo é qualificada adicionalmente pelas palavras “nascido sob a lei”. [...] A encarnação de Cristo dentro do contexto racial e religioso do judaísmo foi feita “para que” o plano de Deus pudesse ser realizado. [...] Em sua vida obedeceu à lei, e em sua morte recebeu a penalidade máxima da lei. Deste modo Ele era especialmente qualificado para “resgatar” ou “redimir” aqueles que foram escravizados pela lei. [...] Aqueles que estavam debaixo da lei foram libertos de sua direção opressora e adotados, passando
a fazer parte da família de Deus.

Desse modo, a morte expiatória de Cristo libertou o homem da maldição da Lei e da potestade das trevas (Gl 3.13; Cl 1.13). O termo “expiação” ou o verbo “expiar” refere-se a sacrifício para purificação e perdão dos pecados, só que o significado primário dessa palavra é “cobrir”, cuja ideia é de cobrir com sangue: “[...] porquanto é o sangue que fará expiação pela alma” (Lv 17.11).

Enquanto princípio, é reafirmado no Novo Testamento: “[...] sem derramamento de sangue, não há remissão” (Hb 9.22).

A Teologia Sistemática Pentecostal (2008, p. 354) esclarece que: Cristo na cruz, pelo seu sangue expiou os nossos pecados uma vez para sempre — “... porque isso fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo” (Hb 7.27); “doutra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo; mas, agora, na consumação dos séculos, uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo” (Hb 9.26) —, mas a salvação só se realiza na vida de cada pecador quando este aceita o Redentor, Jesus Cristo.  Fonte, livro de apoio às lições bíblicas adultos, CPAD, 3° Trimestre 2023. Pr. Douglas Baptista.  

2. Adotados e Herdeiros de Cristo.

Noutro tempo, éramos estranhos e inimigos, mas agora somos filhos reconciliados em Cristo (Cl 1.21). Deus concedeu aos filhos a dádiva de um novo nome e uma nova imagem: a imagem de Cristo (Rm 8.29; Ap 2.17). Como resultado de nossa adoção, agora como filhos, somos “também herdeiros de Deus por Cristo” (Gl 4.7). Nessa herança estão inclusas as promessas à Abraão (Gl 3.29) e a vida eterna (Tt 3.7; Ef 3.6). Ao ser aceitos, fomos transformados em filhos para o seu louvor e glória (Ef 1.6). O propósito da remissão de pecados, a filiação e a herança, não tem outro alvo senão louvar e glorificar a Deus (Ef 1.6,12,14). Portanto, a Igreja nunca terá glória em si mesma; toda a glória é exclusivamente tributada para Deus por intermédio da obra de Cristo (Sl 115.1, Jo 13.31,32). Assim, a Igreja é o campo onde se exterioriza o Reino de Deus aqui no mundo (Ef 3.10-12).


COMENTÁRIO EXTRA:


Adotar é tornar alguém “filho” pela lei e pelo afeto. Pode-se definir “adoção” como a inserção num ambiente familiar, de forma definitiva e com aquisição de vínculo jurídico próprio da filiação, segundo as
normas legais.

Entre os gentios, a adoção era um ato voluntário que abrangia os privilégios da herança e obediência ao pai adotivo. Paulo faz analogia ao filho adotado (cristão), que, sob a autoridade do pai adotivo (Deus), recebe o direito de pertencer à família cristã (Rm 8.15; Gl 4.5; Ef 1.5).

Germano Soares (2015, p. 101) pondera que: A redenção a respeito da lei é, sem dúvida, o pressuposto para receber a filiação, e isto para todos, tanto judeu quanto gentios. Estes foram recebidos como filhos por meio da adoção. A palavra traduzida como adoção é um termo técnico jurídico. [...] A nova posição do homem, a de não ser mais escravo da lei do mundo, acontece a partir do momento em que aceita a Cristo como filho. O homem é livre enquanto está unido juridicamente ao pai por uma arte de direito. O conceito de filiação ressalta a livre ação de Deus  não apoiada em existência alguma e, ao mesmo tempo, a mediatização da nossa categoria de filho.

A obra Igreja Eleita (2020, p. 46) assevera que: Paulo é o único escritor do Novo Testamento que emprega o termo “adoção” (Rm 8.15,23; 9.4; Gl 4.5; Ef 1.5). A prática da adoção não fazia parte do sistema legal judaico, porém era comum entre os romanos e perfeitamente conhecida entre os gentios. Assim, o apóstolo enfatiza que foi do agrado de Deus predestinar os eleitos a ser adotados como filhos “segundo o beneplácito de sua vontade” (Ef 1.5b). Nossa posição é imerecida, contudo, aprouve ao Pai fazê-lo assim conforme o seu querer (Mt 11.26).

Essa constatação exalta a misericórdia divina e assinala que a adoção foi motivada pelo “muito amor com que nos amou” (Ef 2.4). Assim, noutro tempo, éramos estranhos e inimigos, mas agora somos filhos reconciliados em Cristo (Cl 1.21). Deus concedeu aos filhos a dádiva de um novo nome e uma nova imagem: a de Cristo (Rm 8.29; Ap 2.17). A redenção e a remissão de pecados são concedidas, e a comunhão é restabelecida com a intimidade de clamar “Aba, Pai” (Gl 4.6). A filiação abrange deveres com o Pai e com a Igreja de Cristo, cujo papel é refletir o Reino de Deus no mundo (Ef 5.1,2).

Como resultado de nossa adoção, agora como filhos, somos “também herdeiros de Deus por Cristo” (Gl 4.7). Deus é o autor de toda riqueza que agora está a nossa disposição por realmente termos sido adotados como filhos.

Os benefícios dessa herança já podem ser desfrutados no tempo presente e serão plenos após a
Segunda Vinda do Senhor. Paulo enfatiza que passamos a ser herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo (Rm 8.17).

Matthew Henry (2008, vol. 2, p. 354) elucida que: O céu é uma herança de que todos os santos são herdeiros. Eles não chegam a ele como pessoas que o adquiriram por qualquer mérito ou aquisição da sua parte; mas como herdeiros, puramente pela ação de Deus, pois Deus os torna herdeiros. [...] Temos aqui um resumo da herança: (1) “...herdeiros de Deus...”. O próprio Senhor é a porção da herança dos santos (Sl 16.5), uma herança formosa (Sl 16.6). [...] (2) “...coerdeiros de Cristo”. Diz-se que Cristo, como Mediador; é o herdeiro de todas as coisas (Hb 1.2), e os verdadeiros crentes, em virtude de sua união com Ele, “...herdarão todas as coisas” (Ap 21.7). Aqueles que agora participam do Espírito de Cristo, como seus irmãos, participarão, como seus irmãos, de sua glória (Jo 17.24), se assentarão com Ele em seu trono (Ap 3.21).

Nessa herança, estão inclusas as promessas feitas à Abraão (Gl 3.29). Isso não diz respeito à Terra Prometida a Abraão, mas, sim, “às bençãos espirituais da justificação por meio da fé, que incluem todos os aspectos da vida cristã, tanto na vida presente como na futura. São herdeiros no sentido absoluto”.

Ratifica-se, aqui, a maravilhosa herança da vida eterna (Tt 3.7; Ef 3.6) e o privilégio de conhecer Deus face a face (1 Co 13.12) Não obstante, ao ser aceitos, fomos transformados em filhos “para louvor da glória de sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no Amado” (Ef 1.6). O propósito da remissão de pecados — a filiação e a herança — não tem outro alvo senão a glória de Deus (Ef 1.6,12,14). A Igreja nunca terá glória em si mesma; toda a glória é exclusivamente tributada a Deus por intermédio da obra de Cristo (Sl 115.1; Jo 13.31,32). Assim, a Igreja é o campo onde se exterioriza o Reino de Deus aqui no mundo (Ef 3.10-12). Fonte, livro de apoio às lições bíblicas adultos, CPAD, 3° Trimestre 2023. Pr. Douglas Baptista. 

SINÓPSE II

A remissão do pecado, adoção e o tornar-se herdeiros de Cristo são bênçãos de uma vida no Reino. 

 

AUXÍLIO BIBLIOLÓGICO

“O PAPEL DOS SEGUIDORES DE CRISTO NO REINO DE DEUS

O Novo Testamento tem muito a dizer a respeito do papel do povo fiel de Deus no seu reino.

(1) Os seguidores de Cristo têm o privilégio e a responsabilidade de buscar constantemente os propósitos e o modo de vida que agrada a Deus em tudo o que fazem, para que a sua presença e o seu poder sejam evidentes às pessoas que estiverem à sua volta. Isto requer fome e sede espiritual profundas pela presença e pelo poder de Deus, tanto em suas próprias vidas como na comunidade cristã (veja Mt 5.10, notas; 6.33, nota).

(2) Em Mt 11.12 Jesus transmite informações adicionais sobre a natureza e o caráter daqueles que se tornam parte do seu reino. Ali, Ele indica que “pela força” as pessoas se apoderam do reino dos céus. Isto se refere às pessoas que estão corajosamente comprometidas a romper com os costumes do mundo, que são pecaminosos e desafiam a Deus, e que buscam intensamente um conhecimento mais profundo de Cristo, da sua Palavra e dos seus perfeitos propósitos. Não importa o custo ou a dificuldade, essas pessoas buscam intensamente o reino, com todo o seu poder. Tudo isto quer dizer que vivenciar o reino dos céus e todos os seus benefícios exige um esforço sincero e persistente para crescer na fé e para resistir às más influências de Satanás, do pecado e de uma sociedade corrupta.

(3) Os benefícios supremos do reino de Deus não se destinam aos que têm pouca fome espiritual – aos que raramente oram, que negligenciam a Palavra de Deus, ou que fazem concessões aos comportamentos ímpios e aos modos de vida do mundo. O reino é para homens como José (Gn 39.9), Natã (2Sm 12.7), Elias (1Rs 18.21), Daniel e seus três amigos (Dn 1.8; 3.16-18), Mardoqueu (Et 3.4-5), Pedro e João (At 4.19- 20), Estêvão (At 6.8; 7.51) e Paulo (Fp 3.13-14); é para mulheres como Débora (Jz 4.9), Rute (Rt 1.16-18), Ester (Et 4.16), Maria (Lc 1.26-35), Ana (Lc 2.36-38) e Lídia (At 16.14-15,40)” (Bíblia de Estudo Pentecostal. Edição Global.  Rio de Janeiro: CPAD, 2022, pp.1639).


III – OS MALES DE UMA VIDA NO MUNDO

1. A escravidão do pecado.

A Bíblia assevera que aquele que comete pecado é servo do pecado (Jo 8.34). Isso significa que o ser humano é escravo daquilo que o controla (2 Pe 2.19), pois o pecado torna o homem incapaz de aceitar a Palavra de Deus (Jo 8.43). Além disso, a soberba o impede de reconhecer a própria escravidão (Jo 9.41). Subjugado pela carne, o pecador se entrega à desonestidade, injustiças, glutonarias, álcool, nicotina e demais vícios (Rm 13.13). É o retrato de uma vida miserável, sem paz de espírito, que trilha o caminho das trevas e necessita de urgente libertação (Jo 8.36).


COMENTÁRIO EXTRA:


O pecado é um senhor de escravos, e é possível até que as pessoas que se consideram livres sejam escravas do pecado”. Significa que o ser humano é escravo daquilo que o controla (2 Pe 2.19).

O Comentário Bíblico Expositivo Wiersbe (2019, vol. 6, p. 592) alerta que: Devemos ter cuidado com o “engano do pecado” (Hb 3.13). O pecado sempre promete liberdade, mas, no final traz escravidão. Promete vida, mas, em vez disso, traz morte. O pecado tem como característica amarrar a pessoa aos poucos até ela não ter como escapar sem a intervenção do Senhor em sua graça. Até mesmo a escravidão que o pecado cria é enganosa, pois as pessoas amarradas, acreditam, de fato, que são livres!

Descobrem tarde demais que são prisioneiros dos próprios apetites e hábitos.

Dessa forma, o pecado torna o homem incapaz de aceitar a Palavra de Deus (Jo 8.43). Quem é dominado pelo pecado não consegue receber o evangelho, porque não entende a essência da mensagem que é transmitida. A soberba impede-o de reconhecer a própria escravidão (Jo 9.41). Quem está nas trevas é culpado da própria obscuridade, porque a autoilusão faz com que ele feche os olhos para a luz da verdade.

Deliberadamente se recusa a sair da escuridão, e o pecado permanece (Jo 3.20).  O espírito do erro impele-o ao assassinato, ao aborto e ao suicídio, a proferir mentiras e a abraçar ideias progressistas (Jo 8.44), fazendo-o adotar a conduta imoral do adultério, da fornicação, da prostituição e da homossexualidade (1 Co 6.10). Subjugado pela carne, entrega-se à desonestidade, às injustiças, às glutonarias, ao uso de álcool, à nicotina e aos demais vícios (Rm 13.13). É o retrato de uma vida escravizada, sem paz de espírito, que trilha o caminho das trevas e necessita de urgente libertação (Jo 8.36). c

2. Filhos da ira e condenação eterna.

As Escrituras enfatizam que os homens escravizados pelos desejos e pensamentos da carne são “por natureza filhos da ira” (Ef 2.3). Refere-se à inclinação em satisfazer as paixões e praticar o mal inerente ao homem não-regenerado (Gn 6.5). As inclinações carnais, a impureza, a avareza, e a idolatria, entre outros, resultam na “ira de Deus sobre os filhos da desobediência” (Ef 5.3-6).

Por isso, nosso Senhor ensinou que aquele que “não crê já está condenado” (Jo 3.18b). Quem não entrega sua vida ao Salvador é condenado porque se recusa a crer “no nome do Unigênito Filho de Deus” (Jo 3.18c). Assim, o pecado da incredulidade é o clímax da rebeldia que resiste a salvação ofertada em Cristo (Lc 7.30; At 7.51). Assim sendo, somos exortados: “aquele, porém, que perseverar até o fim, esse será salvo” (Mt 24.13 - ARA).


COMENTÁRIO EXTRA:


        O apóstolo também adverte que a ira divina é inevitável sobre os filhos da insubordinação (Cl
3.6). O julgamento de Deus sobre esses pecados é amplamente atestado em toda a Sagrada Escritura (Rm 1.18-32; 1 Co 5.10,11; 6.9,10; 1 Ts 4.3-6).

O Comentário do N. T. Aplicação Pessoal (2009, vol. 2) retrata que: A ira de Deus refere-se ao juízo de Deus sobre estes tipos de comportamentos. Deus não revela a sua ira arbitrariamente; a sua natureza moral perfeita não permitirá que o pecado e a maldade fiquem impunes.

Embora a ira ocorra no presente — no momento em que chegam as consequências naturais do comportamento pecaminoso —, a culminação final da vontade de Deus vem com a punição futura e final que o Senhor infligirá sobre a iniquidade. As pessoas podem tentar evitá-la e fugir dela, mas a punição certamente alcançará queles que pecaram e que não creram em Cristo como salvador.

Essa constatação implica em afirmar que tais pessoas não conhecem a Deus e/ou não obedecem ao evangelho e, por isso, estão debaixo de maldição e eterna perdição (Jo 3.36; 2 Pe 2.12-14; 2 Ts 1.8,9). Portanto, ninguém pode minimizar a seriedade do pecado e as suas terríveis consequências. O juízo divino alcançará tanto os insensatos e incrédulos quanto os iníquos e os falsos adoradores (Ec 11.9; 12.14; At 17.31; Rm 2.16). Fonte, livro de apoio às lições bíblicas adultos, CPAD, 3° Trimestre 2023. Pr. Douglas Baptista. 

SINÓPSE III

A escravidão do pecado, a ira e a condenação eterna são elementos dos males de uma vida no mundo.

CONCLUSÃO

Os judeus aguardavam um reino literal para libertá-los da opressão política, social e econômica. Cristo os corrigiu e afirmou que o “Reino de Deus não vem com aparência exterior” (Lc 17.20), isto é, não seria terreno, mas espiritual. O reino literal ainda será implantado. Nesse aspecto, Cristo veio para resgatar o homem do pecado. Isso requer arrependimento e fé no sacrifício da cruz. Os que recusam a ética e a moral do Reino são condenados à morte eterna. Assim, os valores cristãos devem ser observados pela Igreja, cuja missão é anunciar o Reino de Deus num mundo dominado pelo Império do Mal,

COMENTÁRIO EXTRA:


        A distinção entre o entendimento judaico tradicional de um reino político e terreno e a visão espiritual do Reino de Deus trazida por Jesus é uma parte central do ensinamento do Novo Testamento. A afirmação de Jesus de que o "Reino de Deus não vem com aparência exterior" (Lucas 17.20) destaca a natureza espiritual e transcendente desse reino.

        O autor e teólogo Leon Morris, em seu livro "The Gospel According to Matthew" (O Evangelho Segundo Mateus), destaca a mudança de perspectiva que Jesus trouxe. Ele enfatiza que Jesus não nega a existência de um reino futuro, mas está corrigindo a ideia errônea de um reino meramente terreno e político. O Reino de Deus, como proclamado por Jesus, é uma realidade que transcende os limites físicos e temporais, estando enraizado na soberania divina sobre toda a criação.

        Em relação à conexão entre o Reino de Deus e o resgate do homem do pecado, escritores como John Stott, em sua obra "The Cross of Christ" (A Cruz de Cristo), destacam que a obra redentora de Jesus é a base pela qual o Reino de Deus é inaugurado na vida do crente. O arrependimento e a fé na obra expiatória de Cristo na cruz são elementos cruciais para entrar nesse Reino espiritual.

        Além disso, o teólogo Dietrich Bonhoeffer, em "O Sermão do Monte", ressalta que a ética e a moral do Reino são indicadores da transformação interior causada pela presença do Espírito Santo. As bem-aventuranças e os ensinamentos de Jesus no Sermão do Monte refletem os valores do Reino e mostram como os cidadãos desse Reino espiritual devem viver em contraste com as normas do mundo.

        Quanto à missão da Igreja, autores como Lesslie Newbigin, em "The Gospel in a Pluralist Society" (O Evangelho em uma Sociedade Pluralista), enfatizam que a Igreja é chamada a ser um sinal e um instrumento do Reino de Deus no mundo. Através do testemunho da Igreja e da proclamação do Evangelho, o Reino de Deus é anunciado e vivenciado, mesmo em meio a um mundo marcado pelo mal.

        Em resumo, a visão contrastante entre o reino terreno esperado pelos judeus e o Reino espiritual proclamado por Jesus é uma questão central nas Escrituras. A compreensão da natureza espiritual do Reino, a relação com o resgate do pecado e a missão da Igreja são temas que foram explorados por diversos teólogos ao longo da história. Esses conceitos nos lembram que a mensagem do Reino de Deus continua sendo relevante para orientar a vida cristã e a missão da Igreja no mundo atual.  Fonte: Comentários do Pr. Hubner Braz (@pecadorconfesso)

REVISANDO O CONTEÚDO

1. O que podemos afirmar a respeito do arrependimento?

O termo grego para arrependimento é metanoia, que significa mudança de mente, abrange o abandono do pecado e o voltar-se para Deus (Lc 24.46,47); compreende uma nova atitude espiritual e moral, bem como uma nova conduta (At 26.20; Ef 4.28).

2. Cite pelo menos três elementos de destaques da ética e da moral do Reino de Deus.

Necessário controle da ira (Mt 5.21,22); a fuga da imoralidade sexual (Mt 5.27,28); a honestidade no falar (Mt 5.33-37).

3. O que o apóstolo Paulo retrata em Gálatas?

Aos Gálatas, Paulo retrata a nova posição dos crentes em Cristo. O apóstolo afirma que “éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão debaixo dos primeiros rudimentos do mundo” (Gl 4.3).

4. Como resultado da nossa adoção, o que também somos como filhos de Deus?

Como resultado de nossa adoção, agora como filhos, somos “também herdeiros de Deus por Cristo” (Gl 4.7).

5. O que a Bíblia diz a respeito dos homens escravizados pelos desejos e pensamentos da carne?

O ser humano é escravo daquilo que o controla (2 Pe 2.19), pois o pecado torna o homem incapaz de aceitar a Palavra de Deus (Jo 8.43).


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Ev. Hubner BrazÉ escritor, professor, blogueiro, pastor. Vivendo para o Reino de Deus. Trabalhando incansavelmente para deixar o blog sempre atualizado abençoando e evangelizando as vidas que acessam este espaço de aprendizado cristão. Criador do projeto Pecador Confesso e tem se destacado em palestras e cursos para jovens, casais, obreiros e missões urbanas | (Tecnologia WordPress).

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Pecador Confesso: Lição 13 - O Mundo de Deus no Mundo dos Homens | 3º Trimestre 2023 | EBD ADULTOS
Lição 13 - O Mundo de Deus no Mundo dos Homens | 3º Trimestre 2023 | EBD ADULTOS
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