Lição 09 - Eclesiastes 1 a 4 – As Experiências da Vida | 1° Trimestre de 2024 | EBD PECC

SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o ...

SUPLEMENTO EXCLUSIVO DO PROFESSOR

Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o número de páginas.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Em Eclesiastes 1, 2, 3 e 4 há 18, 26 e 22 e 16 versos, respectivamente. Sugerimos começar a aula lendo, com todos os presentes, Eclesiastes 1.1- 11; 3.1-15 (5 a 7 min.). A revista funciona como guia de estudo e leitura complementar, mas não substitui a leitura da Bíblia.

O livro de Eclesiastes foi escrito pelo “pregador” (1.1). É provável que o título vem de Eclesiastes, a forma latina da palavra grega para pregador. Isso explica o estilo, que é o de quem ensina através de um sermão, ou talvez de vários sermões ou afirmações orais. O tema da sua tese é avaliar os benefícios, se é que existem, de viver e trabalhar para o prazer, para si e para o pecado, enquanto Deus e as Suas reivindicações são negligenciadas. A palavra “pregador” também contém a ideia de ajuntar ou convocar uma assembleia (no grego, ekklesia). Dessa forma, entendemos que o povo é convocado a se reunir para ouvir o pregador, visto que Salomão esteja juntando as experiências da sua vida para instruir o povo a respeito dos erros que ele cometeu.

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Dinâmica: "O Ciclo da Vida"

Objetivo: Refletir sobre as lições extraídas de Eclesiastes 1 a 4 sobre as experiências da vida.

Materiais Necessários:

• Cartões ou papéis em branco.
• Canetas ou lápis coloridos.
• Um quadro branco ou papel grande para criar um mural.

Passos:

• Introdução (10 minutos):
• Comece com uma breve reflexão sobre as lições aprendidas em Eclesiastes 1 a 4, destacando a ideia de "As Experiências da Vida" conforme o tema da lição.
• Discuta como o livro aborda a busca por significado na vida, as experiências vãs e a importância de encontrar propósito em meio às vicissitudes.
• Expressão Artística (15 minutos):
• Distribua cartões ou papéis em branco e canetas/lápis coloridos para cada participante.
• Peça a cada pessoa para ilustrar visualmente o ciclo da vida, representando diferentes experiências e emoções.
• Encoraje a criatividade e a expressão individual.
• Compartilhamento em Grupo (15 minutos):
• Peça a cada participante para compartilhar brevemente sua criação, explicando as escolhas feitas nas ilustrações.
• Conecte essas representações às lições de Eclesiastes, incentivando discussões sobre como as experiências da vida são abordadas no texto.
• Construção do Mural (20 minutos):
• Use um quadro branco ou papel grande como um mural coletivo.
• Convide os participantes a fixarem suas ilustrações no mural, criando uma representação visual do ciclo da vida conforme interpretado pelo grupo.
• Discussão Final (10 minutos):
• Facilite uma discussão sobre o mural, destacando padrões, semelhanças ou diferenças nas representações individuais.
• Conclua com uma reflexão sobre como as experiências da vida, como abordadas em Eclesiastes, podem influenciar nossa jornada em busca de propósito e significado.

Essa dinâmica combina expressão artística individual com discussões em grupo, proporcionando uma oportunidade para os participantes explorarem criativamente as lições da lição 09 de Eclesiastes.

OBJETIVOS

Entender a vida como um trabalho árduo e sem sentido na concepção do autor de Eclesiastes.

Compreender essas duas dimensões: tempo e eternidade.

Analisar a dualidade e conflitos da vida segundo o Pregador.

EBD Pecc (Programa de Educação Cristã Continuada) | 1° Trimestre De 2024 | TEMA: Jó, Provérbios, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos | Escola Biblica Dominical | 

PARA COMEÇAR A AULA

Comece sua aula explicando que Eclesiastes não é uma narrativa que segue uma trama abrangente, exibindo de maneira fácil e identificável um início, um clímax em algum lugar no meio, e uma conclusão. O que unifica o livro é a declaração de que há uma alegria dada por Deus que pode ser encontrada na vida, embora uma nota grave de “sopro”, “névoa“, “transitoriedade” ou “mudança” seja tocada no contexto da busca mais básica por algum tipo de ponto fixo de referência e sentido no trabalho pessoal. Eclesiastes indica o saber e o viver que trazem prazer à própria vida e alegria em funções básicas da vida.

LEITURA ADICIONAL

FATOS A ENFRENTAR A PARTIR DA EXPERIÊNCIA

Uma das passagens mais fascinantes do livro é uma viagem de exploração através das recompensas e satisfações da experiência. Com Coelet, vestimos o manto de um Salomão, o mais brilhante e menos limitado dos homens, para iniciar essa pesquisa. Tendo todos os dons e poderes à nossa disposição, seria estranho se voltássemos de mãos vazias. Começamos com a sabedoria – a mais promissora das buscas. Neste mundo desordenado, porém, “na muita sabedoria há muito enfado” (1.18) e isso decorre da própria percepção adquirida. E, em última análise, seja o que for que a sabedoria possa fazer por alguém, ela nada pode fazer quanto ao final da vida. Nesta crise o sábio fica tão desarmado quanto o estulto (2.15-17), e se a sua sabedoria não vale nada neste aspecto, não passa de um fracasso despretensioso. Então passamos para a “loucura” e a “estultícia” (1.17; 2.3b). E isto parece bem atual, fazendo coro com algumas de nossas tentativas de desviar-nos do que é racional, passando a explorar o absurdo e o mundo das alucinações. O prazer, naturalmente, é um outro reino: um reino de muitos aspectos que apela para os apetites sensuais numa das pontas da escala (2.3, 8c) e para as alegrias da estética do especialista e o trabalho criativo na outra. Mesmo na melhor das hipóteses, esta busca só vai nos satisfazer de passagem. Então vem o reconhecimento: “Considerei todas as obras que fizeram as minhas mãos” (2.11) e, pensando na morte, o computo final resulta em nada. O que torna tudo ainda mais doloroso é saber que este resultado nulo é uma obliteração, um desfazimento. Os valores existem, sim: “a sabedoria é mais proveitosa do que a estultícia quanto a luz traz mais proveito do que as trevas (2.13); mas nenhum valor permanecerá quando não estivermos mais aqui, ou se não houver ninguém para lhes dar valor.

Livro: “A Mensagem de Eclesiastes” (Kidner. Derek. São Paulo: Abu Editora, 1998, p.5,6)

TEXTO ÁUREO

“Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; também pôs a eternidade no coração do homem, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princípio até ao fim.” Eclesiastes 3.11

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

O Texto Áureo de Eclesiastes 3:11 oferece uma reflexão profunda sobre a obra de Deus e a natureza humana. Vamos analisar o versículo, levando em consideração suas raízes hebraicas e fazendo uma aplicação teológica e pessoal:

Análise Teológica:

• "Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo":
• A expressão "devido tempo" (em hebraico, "et") sugere a ideia de tempo determinado ou apropriado. Isso ressalta a soberania de Deus sobre o tempo, indicando que Ele opera de maneira perfeita e no momento certo.
• "Também pôs a eternidade no coração do homem":
• A palavra "eternidade" (em hebraico, "olam") não se refere apenas a uma extensão indefinida de tempo, mas também a uma qualidade de existência. Deus colocou uma compreensão intrínseca da eternidade no coração humano, indicando que somos seres espirituais com uma busca inata por algo além do tempo presente.
• "Sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princípio até ao fim":
• A limitação humana em compreender totalmente as obras de Deus é enfatizada aqui. A palavra "descobrir" (em hebraico, "matsa") implica em procurar ou investigar. A humanidade, por mais sábia que seja, não pode abarcar completamente o plano divino de Deus desde o início até o fim.

Aplicação Pessoal:

• Este versículo convida a uma humildade diante do mistério das obras de Deus. Em vez de tentar desvendar completamente os desígnios divinos, somos chamados a confiar no tempo e na sabedoria de Deus. A busca por significado e propósito, intrínseca ao coração humano, encontra seu cumprimento quando reconhecemos que a eternidade está gravada em nossos corações.
• Em um nível pessoal, isso nos lembra que nossa busca por significado e realização só é plenamente satisfeita quando nos voltamos para Deus. Somente Ele, que fez tudo formoso no seu devido tempo, pode preencher o anseio eterno em nossos corações.
• Além disso, a palavra "olam" nos recorda que nossa existência transcende este mundo material. Mesmo em meio às incertezas e limitações humanas, a esperança e a confiança na eternidade podem guiar nossas escolhas e ações diárias.

Em suma, Eclesiastes 3:11 destaca a harmonia das obras divinas no tempo determinado, a busca humana pela eternidade e a limitação inerente à compreensão completa das obras de Deus. Essa compreensão profunda nos convida a uma fé confiante e humilde diante do Criador.

LEITURA BÍBLICA COM TODOS

Eclesiastes 1.1-11 e 3.1-15

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

O livro de Eclesiastes, atribuído ao sábio rei Salomão, é um texto rico e filosófico que aborda profundas reflexões sobre o sentido da vida, a natureza do tempo e a busca pela sabedoria divina. Vamos explorar alguns elementos-chave desses trechos, levando em consideração as raízes hebraicas das palavras.

Eclesiastes 1.1-11: A Futilidade das Coisas Terrenas

Versículo 2: "Vaidade de vaidades, diz o Pregador; vaidade de vaidades, tudo é vaidade."

• A palavra traduzida como "vaidade" aqui é "hevel" em hebraico, que tem uma conotação de efemeridade, vapor ou sopro. Essa expressão enfatiza a transitoriedade e fragilidade da vida humana e das conquistas terrenas.
• O autor, usando a repetição intensiva, destaca a futilidade das realizações humanas quando comparadas à eternidade e à obra de Deus.

Eclesiastes 3.1-15: O Tempo e a Eternidade

Versículo 11: "Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; também pôs a eternidade no coração do homem, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princípio até ao fim."

• "Formoso" em hebraico é "yafe," denotando beleza e harmonia. Deus opera de acordo com Seu tempo perfeito, trazendo beleza e ordem ao universo.
• A referência à "eternidade" no coração humano destaca a busca inata por significado e propósito que transcende o tempo presente. No entanto, a compreensão completa das obras divinas permanece velada.

Aplicação Teológica e Sistemática:

• A Transitoriedade da Vida: A compreensão da "vaidade" nos leva a refletir sobre a impermanência das realizações terrenas. A busca por significado deve transcender as esferas temporais e encontrar seu fundamento na eternidade de Deus.
• A Soberania Temporal de Deus: O reconhecimento da soberania divina sobre o tempo destaca a importância de confiar na sabedoria de Deus. Seu plano é perfeito, e Ele age de acordo com Seu cronograma, trazendo beleza mesmo nas estações difíceis da vida.
• A Busca pelo Eterno: A "eternidade no coração do homem" sugere uma aspiração inata por algo além do transitório. Isso aponta para a necessidade de buscar relacionamento com Deus, cuja obra transcende o entendimento humano.

Conclusão:

Eclesiastes nos convida a uma reflexão profunda sobre a natureza da vida, o tempo e a busca por significado. A perspectiva teológica, enraizada nas palavras hebraicas, nos leva a uma compreensão mais profunda da relação entre a efemeridade humana e a eternidade divina. A aplicação pessoal implica viver com temor a Deus, confiar em Sua soberania temporal e buscar o significado eterno que Ele coloca em nossos corações.

VERDADE PRÁTICA

A vida só faz sentido quando Deus faz parte dela.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A verdade prática de que "a vida só faz sentido quando Deus faz parte dela" reflete uma profunda compreensão teológica sobre a natureza da existência humana e a necessidade de uma conexão espiritual significativa. Vamos explorar alguns aspectos fundamentais dessa afirmação:

• Fonte de Significado: De acordo com essa verdade, o significado da vida não pode ser plenamente compreendido ou experimentado sem a presença de Deus. Isso implica que a busca por propósito, significado e realização verdadeiros encontra seu alicerce na relação com o Criador.
• Relacionamento Pessoal: A ideia de que Deus precisa fazer parte da vida destaca a importância de um relacionamento pessoal e íntimo com Ele. Não se trata apenas de reconhecer a existência de Deus, mas de envolver-se em uma comunhão contínua e dinâmica.
• Transformação Interior: A presença de Deus na vida implica transformação interior. É a convicção de que a influência divina molda o caráter, os valores e as ações de uma pessoa, resultando em uma vida que reflete os princípios divinos de amor, justiça e compaixão.
• Busca de Deus como Busca de Sentido: Se a vida só faz sentido quando Deus está envolvido, isso sugere que a busca por Deus é, em última análise, uma busca por sentido e plenitude. A ausência de Deus pode levar a um vazio existencial, enquanto a presença de Deus preenche esse vazio com um propósito eterno.

Aplicação Prática:

• Cultivo da Relação com Deus: A aplicação dessa verdade prática envolve priorizar a busca ativa de um relacionamento mais profundo com Deus. Isso pode ser alcançado por meio da oração, estudo das Escrituras e prática da presença de Deus na vida diária.
• Orientação nas Decisões: Reconhecer que a vida só faz sentido com Deus implica buscar Sua orientação em todas as decisões. A confiança em Deus como guia traz segurança e direção em meio às incertezas da jornada.
• Testemunho de Transformação: Uma vida transformada pela presença de Deus se torna um poderoso testemunho do impacto divino. Isso inspira outros a buscarem também a verdadeira fonte de significado e propósito.

Em resumo, a verdade prática de que "a vida só faz sentido quando Deus faz parte dela" não apenas fornece uma base teológica sólida, mas também orienta a maneira como vivemos, amamos e buscamos sentido em nossa jornada terrena. Essa perspectiva ressalta a centralidade de Deus na experiência humana.

INTRODUÇÃO

I- TRABALHO ÁRDUO E SEM SENTIDO Ec 1.1-2.23

1- A sabedoria humana é limitada Ec 1.16-18

2- O trabalho é frustrante Ec 2.18-19

3- É correr atrás do vento Ec 2.24-26

II- O TEMPO E A ETERNIDADE Ec 3.1-22

1- Tudo tem o seu tempo Ec 3.1-2

2- A eternidade do homem Ec 3.11-14

3- A morte é certa para todos Ec 3.20-22

III- PROBLEMAS DA VIDA Ec 4.1-16

1- Movida por inveja Ec 4.4-6

2- O valor do companheirismo Ec 4.9-12

3- A popularidade transitória Ec 4.15-16

APLICAÇÃO PESSOAL

EBD Pecc (Programa de Educação Cristã Continuada) | 1° Trimestre De 2024 | TEMA: Jó, Provérbios, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos | Escola Biblica Dominical | 

DEVOCIONAL DIÁRIO

Segunda – Ec 1.1-17

Terça – Ec 2.1-11

Quarta – Ec 2.12-26

Quinta – Ec 3.1-15

Sexta – Ec 3.16-22

Sábado – Ec 4.1-16

Hinos da Harpa: 33 – 473

INTRODUÇÃO

O título Eclesiastes significa, “pregador” (usado 7 vezes no livro), aquele que reúne e se dirige a uma assembleia. O rei Salomão é o autor. Mais para o final de sua vida, ele examina os ciclos vividos, as tarefas em que nos envolvemos e os prazeres que buscamos. Após esse exame, ele chega à triste conclusão de que tudo o que há debaixo do sol é vão, transitório; vaidade e um paradoxo difícil de entender. Especialistas na Bíblia discutem o que ele quis dizer com esta frase e sugerem que ele se refere a “todo esforço humano, separado de Deus”. Isto é, sem Deus ninguém pode encontrar satisfação duradoura e significado, seja no trabalho ou nas diversões da vida.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

O título "Eclesiastes", que significa "pregador" ou "aquele que congrega", reflete a natureza do livro como uma coleção de discursos sábios e reflexivos. A escolha desse título indica a intenção do autor de compartilhar suas observações e ensinamentos com uma assembleia ou comunidade.

Raiz Hebraica:

• Eclesiastes (קֹהֶלֶת): A raiz hebraica dessa palavra é "qahal" (קהל), que se refere a uma assembleia ou congregação. A escolha desse título destaca a natureza pública e coletiva das reflexões do autor, sugerindo que elas são destinadas a serem compartilhadas e discutidas em comunidade.

Autor e Contexto:

• Rei Salomão: O livro é atribuído ao rei Salomão, conhecido por sua sabedoria. A escolha de Salomão como autor destaca a autoridade e a experiência de vida que fundamentam as reflexões contidas no livro.

Natureza Transitória e Vaidade:

• Vaidade (הֶבֶל - hebel): A palavra "vaidade" é traduzida do hebraico "hebel", que literalmente significa vapor, sopro ou algo efêmero. Essa escolha linguística enfatiza a transitoriedade e a falta de substância nas buscas e realizações humanas separadas de Deus.
• Conclusão de Salomão: A conclusão de Salomão de que "tudo o que há debaixo do sol é vão, transitório; vaidade" ressoa com a ênfase na raiz hebraica "hebel". A desconexão de Deus leva a uma busca vã por significado e satisfação, pois todas as coisas sem Deus são como vapor, fugazes e insatisfatórias.

Aplicação Sistemática:

• Exame da Vida Humana: Eclesiastes convida os leitores a examinar profundamente a natureza da vida humana, considerando os ciclos, tarefas e prazeres. A mensagem é que somente quando Deus está no centro dessas experiências é que encontramos significado e propósito duradouros.
• Necessidade de Deus: A interpretação de que "tudo é vaidade, transitório" sem Deus destaca a necessidade essencial de uma conexão divina para encontrar satisfação e sentido verdadeiros. O livro argumenta que qualquer busca por significado fora dessa relação é fútil.
• Paradoxo Humano: O paradoxo de buscar satisfação em empreendimentos humanos sem a presença de Deus é um tema central. Isso destaca a tensão inerente entre as aspirações humanas e a verdadeira realização encontrada apenas em Deus.

Em resumo, a introdução a Eclesiastes estabelece as bases para uma exploração teológica e sistemática das reflexões do autor sobre a vida humana. A ênfase na raiz hebraica, a natureza transitória e a conclusão sobre a necessidade de Deus moldam a compreensão profunda dessa obra.

I- TRABALHO ÁRDUO E SEM SENTIDO (Ec 1.1-2.23)

O pregador fala da mesmice da vida, que, por fim, é sem sentido, pois não passa de trabalho árduo. Os exemplos citados são claros. As gerações se sucedem monotonamente; o sol nasce, se põe e volta a nascer; o vento percorre seu caminho circular. A vida está sempre em movimento.

1- A sabedoria humana é limitada (Ec 1.16-18)

Porque na muita sabedoria há muito enfado; e quem aumenta ciência aumenta tristeza (1.18).

É inútil buscar somente a sabedoria humana. O pregador se propõe a realizar uma investigação detalhada e se dedica à tarefa de testar a competência de tal sabedoria a fim de descobrir os princípios que ordenam o mundo. Ele descobriu que quanto mais via as obras que se fazem debaixo do sol, mais se revelava a vaidade que as motiva. Essa constatação frequentemente lhe causava aflição de espírito. Deixava-o aflito ver que muitos sábios não agiam sabiamente e que muitos insensatos não buscavam sabedoria. Deixava-o aflito ver o quão longe a sabedoria ficava dos filhos dos homens e, ao mesmo tempo, o quão rápido a insensatez atingia seus corações. O pregador conclui que a sabedoria humana produz também tristeza e frustração. Deve haver bastante dor para consegui-la, e bastante cuidado para não esquecê-la; quanto mais nós conhecemos, mas percebemos que ainda há muito a conhecer. Disso se conclui claramente que o nosso trabalho é interminável.

2- O trabalho é frustrante (Ec 2.18-19)

Também aborreci todo o meu trabalho, com que me fatiguei debaixo do sol, visto que o seu ganho eu havia de deixar a quem viesse depois de mim (2.18).

Salomão diz que odiou todo o trabalho que realizou debaixo do sol. Aqui a palavra usada não é “trabalho”, mas “labor”, que enfatiza a canseira do trabalho. Ele explica a razão desta declaração: “visto como eu havia de deixá-lo ao homem que viesse depois de mim. E quem sabe se será sábio ou tolo? Contudo, ele se assenhoreara de todo o meu trabalho em que trabalhei e em que me houve sabiamente debaixo do Sol; também isso é vaidade”. A tristeza do pregador não é somente porque as coisas materiais não trouxeram satisfação, mas porque tudo que ele tinha acumulado seria deixado para outros sobre os quais ele não teria nenhum controle. Enquanto ele meditava nestas coisas, ele diz que elas fizeram com que o seu coração perdesse a esperança de todo trabalho em que trabalhei debaixo do Sol” (v.20). Além de não poder controlar quem herda os seus bens, a pessoa que o suceder receberá tudo sem ter trabalho.

3- É correr atrás do vento (Ec 2.24-26)

Porque Deus dá sabedoria, conhecimento e prazer ao homem que lhe agrada; mas ao pecador dá trabalho, para que ele ajunte e amontoe, a fim de dar aquele que agrada a Deus. Também isso é vaidade e correr atrás do vento (2.26).

O propósito da vida não pode ser encontrado nas próprias coisas deste mundo. Todas as coisas que chamamos de “bens” da vida – a saúde, a riqueza, as posses, o poder, os prazeres, as honras e o prestígio escapam das mãos das pessoas. Elas simplesmente não podem, em si mesmas, substituir a alegria que vem de se temer a Deus e conhecê-lo. Deus dá essa capacidade àqueles que começam pelo “temor”, isto é, crendo Nele. É aqui que a alegria começa e continua no próprio Deus.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

1. Trabalho Árduo e Sem Sentido:

• Raiz Hebraica: O termo-chave é "hebel," traduzido como vaidade ou futilidade. Sua raiz expressa algo efêmero, transitório. A constatação do autor sobre a monotonia da vida destaca a natureza fugaz das experiências terrenas.
• Contexto Bíblico: A descrição dos ciclos da vida e da natureza destaca a futilidade das realizações humanas quando vistas apenas sob a perspectiva terrena. O trabalho árduo e repetitivo é apresentado como uma busca sem sentido quando não orientado por Deus.

2. Sabedoria Humana é Limitada (Ec 1.16-18):

• Raiz Hebraica: "Chokmah," traduzido como sabedoria, refere-se à habilidade prática e discernimento. A conexão entre sabedoria humana e enfado destaca a limitação intrínseca da sabedoria terrena.
• Contexto Bíblico: A busca pela sabedoria humana é caracterizada como um esforço muitas vezes infrutífero. O autor destaca a aparente inutilidade de buscar conhecimento apenas dentro dos limites da compreensão humana, sem uma perspectiva divina.

3. Trabalho é Frustrante (Ec 2.18-19):

• Raiz Hebraica: A palavra "labor," usada para descrever o trabalho de Salomão, enfatiza a canseira associada ao esforço humano.
• Contexto Bíblico: A frustração de Salomão em relação ao trabalho surge da perspectiva de que, apesar dos esforços empreendidos, a acumulação de riquezas e bens materiais é passageira e sujeita à distribuição fora de seu controle.

4. É Correr Atrás do Vento (Ec 2.24-26):

• Raiz Hebraica: A expressão "correr atrás do vento" sugere uma busca infrutífera e insensata.
• Contexto Bíblico: O autor destaca que o verdadeiro propósito da vida não pode ser encontrado nas conquistas materiais, mas na relação com Deus. Deus dá sabedoria, conhecimento e prazer àqueles que O agradam, enquanto o pecador se vê envolvido em um ciclo de trabalho incessante sem verdadeira satisfação.

Aplicação Teológica e Sistemática:

• O livro de Eclesiastes destaca a importância de se encontrar significado na vida além das realizações terrenas. A raiz hebraica "hebel" ressoa em toda a narrativa, enfatizando a temporariedade e futilidade das buscas meramente humanas.
• A limitação da sabedoria humana é contrastada com a sabedoria que vem de Deus. A busca por conhecimento sem a perspectiva divina pode levar à tristeza e à insatisfação, enquanto a sabedoria que vem de Deus traz alegria verdadeira.
• A frustração em relação ao trabalho destaca a transitoriedade dos bens materiais. A verdadeira realização é encontrada na perspectiva eterna e na relação com Deus, que transcende a busca incessante por acumulação terrena.
• Correr atrás do vento representa a futilidade de buscar satisfação em empreendimentos temporais. A verdadeira alegria está em temer a Deus e conhecê-Lo, o que transcende as circunstâncias transitórias da vida.

Em resumo, Eclesiastes apresenta uma reflexão profunda sobre a natureza efêmera da vida e a necessidade de encontrar significado em Deus, transcendo as limitações e frustrações inerentes às buscas puramente humanas.

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II- O TEMPO E A ETERNIDADE (Ec 3.1-22)

Tempo e eternidade, vida e morte são “ingredientes” que constituem nossa breve existência neste mundo e que não devem ser ignorados.

1- Tudo tem o seu tempo (Ec 3.1-2)

Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo propósito debaixo do céu (3.1)

Não é preciso ser filósofo para saber que os tempos e as estações são parte da vida onde quer que a pessoa se encontre. Se as “leis naturais” determinadas por Deus não fossem confiáveis, a ciência e a vida diária seriam caóticas, para não dizer impossíveis. Não apenas este mundo possui tempos e estações como também há uma providência que prevalece em nossa vida. Desde antes de nosso nascimento até o momento de nossa morte, Deus está realizando seus propósitos, mesmo que nem sempre sejamos capazes de entender o que Ele está fazendo. Em 14 afirmações, Salomão declara que Deus trabalha na vida de cada indivíduo procurando realizar sua vontade. Todos esses acontecimentos vêm de Deus e são bons em seu devido tempo. A inferência é clara: se cooperarmos com o tempo de Deus, a vida terá sentido. Tudo será “formoso no seu devido tempo” (v. 11), até mesmo as experiências mais difíceis.

2- A eternidade do homem (Ec 3.11-14)

Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; também pôs a eternidade no coração do homem, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princípio até ao fim (3.11).

A vida do ser humano é ligada à eternidade, a Deus (v. 11). O homem foi criado à imagem de Deus, recebeu domínio sobre a criação (Gn 1.26-28) e, portanto, é diferente do resto da criação. Isso explica por que ninguém (inclusive Salomão) é capaz de desvendar os enigmas da vida (1.12-2.11) e se satisfazer plenamente com seus empreendimentos e realizações. A vida parece passageira, mas aquilo que Deus faz dura para sempre, de modo que, ao viver para Ele e deixar que faça Sua vontade, a vida torna-se significativa e viável. Em vez de nos queixarmos daquilo que não temos, vamos desfrutar aquilo que temos e agradecer a Deus por essas dádivas. Como é possível a vida ser monótona e sem sentido quando Deus nos fez parte de seu plano eterno? Não somos criaturas insignificantes arrastando-se para um triste fim. Se cremos em Jesus Cristo, somos filhos de Deus e estamos sendo preparados para um lar eterno (Jo 14.1-6). Nas palavras do pastor Thomas Watson: “Para os piedosos, a eternidade é um dia no qual o Sol nunca se põe. Para os perversos, é uma noite na qual o Sol nunca nasce”. Se tememos a Deus, não precisamos ter medo de coisa alguma, pois Ele está no controle de tudo e quando entrarmos na eternidade compreenderemos melhor o Seu plano como um todo.

3- A morte é certa para todos (Ec 3.20-22)

Todos vão para o mesmo lugar; todos procedem do pó e ao pó tornarão (3.20)

Vida, morte, tempo e eternidade: todos são “ingredientes” que constituem nossa breve existência neste mundo e que não devem ser ignorados. O plano de Deus abrange todas as coisas na vida dos seres humanos, desde o dia em que nascemos até o dia em que morremos. Ele nos concede tempo para todas as coisas e, sem dúvida, nos pedirá conta quando a história tiver chegado ao fim. A morte equaliza e torna inútil a maioria das nossas atividades diárias. Ela devora os sábios e os tolos, os ricos e os pobres, não importando quem você é ou o que fez – seja bom ou ruim todos vamos morrer, inevitavelmente. Infelizmente, poucos refletem acerca do seu modo de viver, tendo em vista a certeza da morte. É bom ter cuidado para não interpretar incorretamente os versículos 19 e 20 e chegar à conclusão equivocada de que não existe diferença alguma entre os seres humanos e os animais. No versículo 21, Salomão mostra que apesar do corpo dos homens e animais voltarem ao pó depois que morrem, o espírito do ser humano vai para Deus (Ec 12.7). A verdade é que o espírito do ser humano é eterno e responsável diante de Deus, mas os animais, ao contrário, não possuem espírito. O Pregador encerra essa seção nos lembrando, mais uma vez, que devemos valorizar a vida que Deus nos concede e desfrutá-la enquanto podemos (v. 22).

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

1. Tudo Tem o Seu Tempo (Ec 3.1-2):

• Raiz Hebraica: A expressão "tempo determinado" provém da palavra "zman" (זְמָן), referindo-se a períodos definidos ou estações. A ênfase está na soberania divina sobre o tempo.
• Contexto Bíblico: Salomão destaca a ordem estabelecida por Deus no tempo, indicando que há um propósito divino para cada estação da vida. O entendimento e aceitação dessa realidade trazem significado à existência.

2. A Eternidade do Homem (Ec 3.11-14):

• Raiz Hebraica: "Olam" (עוֹלָם) é traduzido como eternidade. O homem é conectado à eternidade por Deus, indicando a distinção divina entre a humanidade e o restante da criação.
• Contexto Bíblico: A inserção da eternidade no coração humano destaca a natureza única do ser humano, criado à imagem de Deus. A vida ganha significado quando percebemos nossa conexão com Deus e Sua obra eterna.

3. A Morte é Certa para Todos (Ec 3.20-22):

• Raiz Hebraica: A morte é descrita como o retorno ao "aphar" (עָפָר), o pó. Essa palavra enfatiza a transitoriedade da vida e a origem terrena do ser humano.
• Contexto Bíblico: Salomão destaca a inevitabilidade da morte para todos, independentemente de status ou realizações. A morte é apresentada como um evento que iguala a todos, mas a visão teológica destaca a distinção entre o destino eterno do espírito humano e a mortalidade física.

Aplicação Teológica e Sistemática:

• A compreensão do tempo como ordenado por Deus oferece uma perspectiva que transcende a visão meramente humana. Aceitar a soberania divina sobre o tempo traz equilíbrio e significado à jornada da vida.
• A ênfase na eternidade no coração humano destaca a busca inata por significado e conexão com Deus. A compreensão da imagem de Deus no homem ressalta a responsabilidade e propósito divino na existência humana.
• A abordagem da morte como inevitável destaca a fragilidade da vida terrena. A visão teológica, entretanto, oferece esperança ao reconhecer a distinção entre o destino eterno do espírito humano e a natureza transitória do corpo.

Conclusão:

Eclesiastes 3.1-22 apresenta uma profunda reflexão sobre o tempo, a eternidade e a certeza da morte. A raiz hebraica das palavras destaca a interconexão entre a vida humana, a ordem divina no tempo e a busca inata por significado e eternidade. O contexto bíblico reforça a importância de reconhecer a soberania de Deus em todas as estações da vida e encontrar significado na conexão com o eterno Deus.

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III- PROBLEMAS DA VIDA (Ec 4.1-16)

Salomão tinha uma alma sensível, e isso aparece porque, entre outras coisas, ele tinha uma preocupação muito terna com o sofrimento da humanidade e uma percepção acerca das aflições dos mais simples.

1- Movida por inveja (Ec 4.4-6)

Então, vi que todo trabalho e toda destreza em obras provêm da inveja do homem contra o seu próximo. Também isto é vaidade e correr atrás do vento (4.4).

É possível que o Pregador esteja afirmando que o trabalho motivado pelo desejo de passar à frente de outros não proporciona ao trabalhador a satisfação que ele deveria experimentar. Apesar de ser necessário evitar a preguiça, também é preciso controlar o ímpeto de trabalhar só para superar os demais. O pouco acompanhado de descanso é melhor do que a abundância motivada pela inveja. A pessoa que trabalha incessantemente motivada por sua ganância nunca se satisfaz com o que adquire. Trabalhar por trabalhar também é vaidade. Portanto, em lugar da competitividade cruel, Salomão recomenda a moderação.

2- O valor do companheirismo (Ec 4.9-12)

Melhor é serem dois do que um, porque têm melhor paga do seu trabalho (4.9).

Em cada um dos ensinos dos versículos 9-12, as vantagens da cooperação e do companheirismo são enfatizadas. Na verdade, se é melhor serem dois do que um, três amigos fornecem uma camaradagem ainda maior. “Um cordão de três dobras não se rompe com facilidade”. A pessoa egoísta só se interessa pela competição (v. 8) e perde as recompensas da cooperação (vs. 9-12). Deve-se preferir uma vida partilhada, que propicie ajuda (v.10), conforto (v.11) e defesa mútua (v.12); em lugar dos males da vida de solidão.

3- A popularidade transitória (Ec 4.15-16)

Era sem conta todo o povo que ele dominava; tampouco os que virão depois se hão de regozijar nele. Na verdade, também isto é vaidade e correr atrás do vento (4.16).

Quão transitória e totalmente temporária é a popularidade conferida às pessoas! O que vale ter grande poder e agir como um insensato, senil e incapaz de discernir que seus dias de governo se encerraram? Antes ser sábio, ainda que jovem e pobre, como José, e agir de modo tão proveitoso a ponto de sair da prisão para o governo do Egito. Tais são os constantes altos e baixos da vida, neles se pode ver um jovem rei, que fora recebido entre homenagens, tornar-se velho e ser esquecido como seu antecessor (15-16). O herói de hoje é o rejeitado de amanhã. Enquanto os governantes tremem e procuram, diligentemente, tornar seguro o seu trono, as pessoas clamam por mudança e revolução. O ser humano é instável: pode aplaudir efusivamente ao recém-chegado num instante, e no outro, vociferar: “crucifica-o!”. Como pode o plano de Deus abranger tamanhas disparidades como essa? Só Deus para conceber um plano que compreende toda diversidade dos bilhões de seres humanos de todos os tempos, raças, tribos e nações.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

1. Movida por Inveja (Ec 4.4-6):

• Raiz Hebraica: A palavra "inveja" vem de "qin'ah" (קִנְאָה), denotando zelo excessivo ou ciúmes. A raiz ressalta a natureza destrutiva desse sentimento.
• Contexto Bíblico: Salomão observa a futilidade do trabalho motivado pela inveja, destacando que tal motivação não traz satisfação duradoura. A competitividade desenfreada e a busca de sucesso às custas dos outros são consideradas vaidade.

2. O Valor do Companheirismo (Ec 4.9-12):

• Raiz Hebraica: A ideia de união e companheirismo é expressa por termos como "achad" (חָד), indicando unidade. A ênfase está na força encontrada na colaboração.
• Contexto Bíblico: Salomão destaca a superioridade da cooperação sobre o isolamento. O valor do companheirismo é ilustrado pela metáfora do cordão de três dobras, enfatizando a resistência e a estabilidade proporcionadas pela união.

3. A Popularidade Transitória (Ec 4.15-16):

• Raiz Hebraica: O termo "vaidade" é novamente derivado de "hebel" (הֶבֶל), enfatizando a transitoriedade e falta de substância nas coisas terrenas.
• Contexto Bíblico: A observação de Salomão sobre a popularidade efêmera destaca a instabilidade das posições de poder e influência. A popularidade e o domínio temporários de um governante são contrastados com a inevitabilidade da mudança e esquecimento.

Aplicação Teológica e Sistemática:

• A raiz hebraica "qin'ah" destaca a natureza destrutiva da inveja, alertando contra a busca de sucesso motivada pela competição desmedida. A moderação e a satisfação naquilo que se tem são enfatizadas como alternativas mais saudáveis.
• A ênfase na união e colaboração destaca a importância do companheirismo na jornada da vida. O conceito de cordão de três dobras ressalta não apenas a força, mas a resiliência encontrada na comunhão.
• O reconhecimento da transitória popularidade e poder terreno destaca a futilidade de buscar significado exclusivamente nas realizações humanas. A perspectiva teológica aponta para a estabilidade encontrada na busca do plano divino e na conexão com Deus.

Conclusão:

Eclesiastes 4.1-16 oferece uma visão profunda dos problemas da vida, desde as armadilhas da inveja até a importância vital do companheirismo e a transitória natureza da popularidade. A raiz hebraica "hebel" permeia o texto, recordando a efemeridade das realizações humanas sem uma perspectiva divina. A ênfase na moderação, cooperação e busca de significado eterno destaca a sabedoria atemporal contida no livro de Eclesiastes.

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APLICAÇÃO PESSOAL

Em Deus encontramos o verdadeiro sentido da vida. Sem Ele, a vida se torna vazia, inútil, e tudo o que fazemos carece de relevância e significado.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A aplicação pessoal que destaca a importância de encontrar o verdadeiro sentido da vida em Deus reflete uma profunda compreensão das mensagens apresentadas em Eclesiastes. Aqui estão algumas considerações sobre essa aplicação:

• Vazia e Inútil sem Deus:
• A ideia de que a vida se torna vazia e inútil sem Deus ressoa com a temática central de Eclesiastes. A busca incessante por significado em realizações humanas isoladas muitas vezes resulta em sentimentos de vazio e falta de propósito.
• Relevância e Significado em Deus:
• A aplicação destaca que tudo o que fazemos carece de relevância e significado sem a presença de Deus. Isso ecoa a ênfase do livro na busca de sentido na relação com o Criador, transcendendo as limitações e frustrações das buscas puramente terrenas.
• Encontro com Deus como Fonte de Significado:
• A mensagem sugere que o verdadeiro sentido da vida é encontrado no relacionamento com Deus. Esse encontro não apenas preenche o vazio, mas também infunde cada ação e esforço com significado eterno, conectando a jornada terrena à eternidade.
• Alinhamento com a Mensagem de Eclesiastes:
• A aplicação pessoal alinha-se com as reflexões de Salomão sobre a futilidade das realizações humanas separadas de Deus. Destaca a necessidade de transcender a busca por significado nas coisas temporais e encontrar a verdadeira satisfação na relação com o Divino.
• Convite à Reflexão e Transformação:
• Essa aplicação convida à reflexão profunda sobre a orientação central da vida e incentiva uma transformação na perspectiva, colocando Deus no centro. Essa transformação pode impactar não apenas as ações, mas também a maneira como se interpreta e atribui significado às experiências diárias.

Conclusão:

A aplicação pessoal ressalta a importância de reconhecer e abraçar a presença de Deus como a fonte essencial de significado na vida. Ao incorporar essa perspectiva, a jornada terrena se torna enriquecida e significativa, transcendendo as limitações e incertezas que Eclesiastes destaca.

RESPONDA

1) No livro de Eclesiastes o Pregador está passando por uma experiência. Ele está a vida? R. Analisando

2) Na vida tudo acontece de forma improvisada. Segundo Eclesiastes 3 não há um tempo determinado para cada coisa. Certo ou Errado? R. Errado

3) O valor do companheirismo é destacado no livro de Eclesiastes. Por isso é melhor serem

para receber melhor paga do seu trabalho. R. Dois

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