Lição 02 - 2 Coríntios 2 – O bom perfume de Cristo | 4° Trimestre de 2024 | EBD PECC

SUPLEMENTO EXCLUSIVO AO PROFESSOR Afora o suplemento do professor, todo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres, inclusive o ...

Pedir a Deus sabedoria para instruir.
Perdoar os que se arrependem.
Viver conforme ao Evangelho.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz



O texto de 2 Coríntios 2:16 é uma reflexão profunda do apóstolo Paulo sobre o impacto do evangelho nas vidas das pessoas, destacando a dualidade de respostas à mensagem de Cristo: para uns, ela conduz à vida, para outros, à morte. Esse contraste reflete a seriedade da pregação do evangelho, não como algo neutro, mas como uma mensagem que exige uma resposta decisiva. Vamos explorar mais profundamente o contexto histórico, linguístico e teológico desse versículo.

Contexto Histórico e Literário

Paulo está escrevendo à igreja de Corinto em um momento em que havia muitas divisões e críticas a seu ministério. Ele fala sobre a sua missão como apóstolo e ministro do evangelho, descrevendo a sua trajetória como parte de um "triunfo" conduzido por Deus, uma imagem extraída das paradas triunfais romanas, nas quais os generais vitoriosos desfilavam com seus exércitos e cativos.

No versículo anterior (2Co 2:15), Paulo afirma que somos o “bom perfume de Cristo” entre aqueles que estão sendo salvos e os que estão perecendo. Ele faz uma metáfora com a prática de queimar incenso nessas procissões, o qual representava tanto o aroma da vitória para os soldados triunfantes quanto o cheiro de morte para os prisioneiros destinados à execução.

Análise das Palavras no Original Grego

  • Cheiro (ὀσμή - osmē): A palavra grega "osmē" refere-se a um odor ou fragrância. No contexto bíblico, essa palavra tem um sentido tanto literal quanto figurativo, indicando a influência espiritual de Cristo. Para aqueles que estão em Cristo, essa "fragrância" é a vida eterna, enquanto para os que rejeitam, ela representa a condenação.
  • Morte para morte (θανάτου εἰς θάνατον - thanatou eis thanaton): A palavra "thanatos" significa literalmente "morte". A repetição da palavra, “morte para morte”, sugere um ciclo inevitável para aqueles que rejeitam o evangelho, representando a progressão de um estado de morte espiritual para a morte eterna.
  • Vida para vida (ζωῆς εἰς ζωήν - zōēs eis zōēn): "Zōē" é a palavra grega para "vida", e, em contraste com "thanatos", ela denota não apenas a vida física, mas também a plenitude da vida espiritual que vem através de Cristo. A progressão “vida para vida” reflete o crescimento contínuo na vida espiritual, que culmina na vida eterna.
  • Idôneo (ἱκανός - hikanos): A palavra "hikanos" no grego pode ser traduzida como "suficiente" ou "capaz". Aqui, Paulo levanta a pergunta: "Quem é capaz de cumprir essa tarefa?" Ele reconhece que, humanamente falando, ninguém é realmente suficiente ou adequado para ser portador de uma mensagem tão poderosa. A suficiência para tal tarefa só pode vir de Deus (2Co 3:5).

Reflexão Teológica

O contraste entre "morte para morte" e "vida para vida" sugere a realidade de que a mensagem do evangelho é um divisor de águas. Ela não é uma mera filosofia moral ou conselho de vida, mas uma mensagem que lida com questões de vida e morte eternas. Para aqueles que rejeitam o evangelho, o cheiro é de morte, simbolizando a rejeição de Cristo e o julgamento final. Para os que creem, o evangelho é o aroma da vida, que traz transformação e a promessa de ressurreição.

Paulo também destaca a incapacidade humana de estar à altura dessa responsabilidade ("quem é idôneo?"). A resposta implícita é que nenhum ser humano, em si mesmo, é adequado para tal tarefa. Nossa suficiência, como ele afirma mais adiante em 2 Coríntios 3:5, vem de Deus. Isso aponta para a doutrina da graça, que ensina que toda capacidade de servir no ministério de Cristo é resultado da capacitação divina, e não mérito humano.

Aplicação Cristã

Para o cristão contemporâneo, este versículo nos desafia a refletir sobre como nossa vida e testemunho têm um impacto eterno nas pessoas ao nosso redor. Nossa pregação e testemunho são como uma fragrância que as pessoas irão perceber de maneira diferente, dependendo de sua resposta ao evangelho. Para alguns, seremos o cheiro da vida que conduz à vida eterna; para outros, o cheiro de morte, denunciando sua rejeição a Cristo.

Isso nos lembra que o chamado ao ministério cristão não deve ser tomado levianamente. Nossa suficiência não vem de nossa própria força, inteligência ou habilidades, mas exclusivamente de Deus, que nos capacita a sermos "ministros da nova aliança" (2Co 3:6).

Conclusão

2 Coríntios 2:16 é um versículo que carrega profundos significados teológicos, desafiando-nos a entender a seriedade da mensagem do evangelho e a dualidade de sua recepção entre os que o ouvem. Para alguns, somos o aroma da vida; para outros, o cheiro da morte. E, como Paulo admite, ninguém é capaz de cumprir essa tarefa por conta própria — nossa suficiência vem de Deus.

Esse texto nos convida a depender da graça de Deus em nossas vidas e ministérios, reconhecendo que, embora a tarefa seja grande, Ele é quem nos faz capazes.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz



Comentário de 2 Coríntios 2.1-17 com Raiz Grega das Palavras

2 Coríntios 2:1

"Mas deliberei isto comigo mesmo: não ir mais ter convosco em tristeza."

A palavra "deliberei" vem do grego ἔκρινα (ekrina), que significa "decidir" ou "julgar". Paulo decidiu não causar mais tristeza à igreja de Corinto com sua presença. O termo "tristeza" é λύπη (lypē), que denota dor, sofrimento ou pesar emocional. Paulo, com sabedoria pastoral, opta por não intensificar a tristeza dos coríntios, preferindo manter distância até que a situação fosse resolvida.

2 Coríntios 2:2

"Porque, se eu vos entristeço, quem é o que me alegra, senão aquele que por mim foi entristecido?"

Aqui, Paulo destaca a reciprocidade emocional entre ele e os coríntios. O verbo "entristeço" no grego é λυπέω (lypeō), que significa "causar tristeza" ou "afligir". A tristeza mencionada está associada à repreensão, mas Paulo afirma que a mesma pessoa que ele entristeceu será, no final, sua fonte de alegria, mostrando o ciclo de disciplina e restauração.

2 Coríntios 2:3

"E escrevi isto mesmo, para que, quando eu for, não tenha tristeza da parte dos que deveriam alegrar-me; confiando em vós todos, que a minha alegria é a de todos vós."

Paulo opta por escrever uma carta em vez de visitar, esperando que, ao chegar, a situação já estivesse resolvida. O verbo "escrevi" é ἔγραψα (egrapsa), referindo-se à sua carta anterior (1 Coríntios), que serviu para corrigir os erros. A "tristeza" que ele quer evitar é λύπη (lypē), novamente enfatizando a dor emocional que a correção poderia causar. O termo "alegria" aqui é χαρά (chara), que implica uma alegria profunda e espiritual, que Paulo espera compartilhar com os coríntios.

2 Coríntios 2:4

"Porque no meio de muitos sofrimentos e angústias de coração vos escrevi, com muitas lágrimas, não para que ficásseis entristecidos, mas para que conhecêsseis o amor que vos consagro em grande medida."

Paulo descreve a profundidade emocional de sua carta. A palavra "sofrimentos" vem de θλῖψις (thlipsis), que indica aflição ou tribulação intensa. "Angústias" é συνοχή (synochē), referindo-se a grande aperto ou pressão no coração. Paulo escreve "com muitas lágrimas" (δάκρυονdakryon), revelando seu amor genuíno pelos coríntios. A intenção não era entristecê-los, mas mostrar-lhes o amor (ἀγάπηagapē) sacrificial que ele sentia por eles.

2 Coríntios 2:5

"Se alguém causou tristeza, não me entristeceu a mim, senão em parte (para não vos sobrecarregar a vós todos)."

Paulo reconhece que alguém causou tristeza na igreja. "Causou tristeza" é λυπέω (lypeō), denotando novamente aflição. Ele suaviza o impacto pessoal desse ataque, dizendo que foi apenas "em parte" (ἀπὸ μέρουςapo merous), mostrando sua preocupação em não sobrecarregar a congregação com culpas adicionais.

2 Coríntios 2:6

"Basta-lhe a punição pela maioria."

A palavra "punição" é ἐπιτιμία (epitimia), que significa uma correção ou censura formal. Paulo afirma que a punição aplicada pela maioria da igreja foi suficiente. O termo aqui sugere uma disciplina justa e equilibrada, aplicada de acordo com as diretrizes espirituais para restaurar o ofensor, e não para destruí-lo.

2 Coríntios 2:7

"De modo que deveis, pelo contrário, perdoar-lhe e confortá-lo, para que não seja o mesmo consumido por excessiva tristeza."

O verbo "perdoar" é χαρίζομαι (charizomai), que significa "conceder graça" ou "perdoar gratuitamente". Paulo exorta a igreja a não apenas perdoar, mas também "confortar" (παρακαλέωparakaleō), que implica encorajar ou consolar. A expressão "excessiva tristeza" usa a palavra περισσοτέρα (perissotera), que sugere uma tristeza extrema e insuportável.

2 Coríntios 2:8

"Por isso, vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor."

Aqui, Paulo os exorta a "confirmar" (κυρόωkyroō), ou seja, reafirmar o amor ao ofensor. O "amor" mencionado é novamente ἀγάπη (agapē), que enfatiza um amor incondicional e sacrificial, central ao cristianismo.

2 Coríntios 2:9

"E foi por isso também que vos escrevi, para ter prova de que, em tudo, sois obedientes."

Paulo afirma que um dos objetivos de sua carta foi testar a obediência (ὑπακοήhypakoē), ou seja, a prontidão em seguir as instruções apostólicas. A "prova" é δοκιμή (dokimē), que implica um teste de genuinidade e sinceridade na fé.

2 Coríntios 2:10

"A quem perdoais alguma coisa, também eu perdoo; porque de fato o que tenho perdoado, se é que tenho perdoado, por amor de vós o fiz na presença de Cristo."

Paulo estabelece a autoridade de sua decisão de perdoar, usando novamente χαρίζομαι (charizomai) para "perdoar". Ele destaca que todo perdão é feito "na presença de Cristo" (ἐνώπιον τοῦ Χριστοῦenōpion tou Christou), ou seja, sob o olhar e a autoridade de Jesus.

2 Coríntios 2:11

"Para que Satanás não alcance vantagem sobre nós, pois não lhe ignoramos os desígnios."

Paulo alerta que a falta de perdão pode dar vantagem a Satanás (ΣατανᾶςSatanas). O verbo "alcançar vantagem" é πλεονεκτέω (pleonekteō), que significa "tirar vantagem" ou "enganar". Paulo também menciona que os "desígnios" (νοήματαnoēmata) de Satanás são conhecidos, ou seja, suas intenções malignas de causar divisão e destruição.

2 Coríntios 2:12

"Ora, quando cheguei a Trôade para pregar o evangelho de Cristo, e uma porta se me abriu no Senhor..."

Paulo descreve uma "porta aberta" (θύραthyra), que na linguagem bíblica muitas vezes simboliza uma oportunidade de ministério. Aqui, ele fala da pregação do "evangelho" (εὐαγγέλιονeuangelion) de Cristo, a mensagem da salvação.

2 Coríntios 2:13

"Não tive, contudo, tranquilidade no meu espírito, porque não encontrei ali meu irmão Tito; mas, despedindo-me deles, parti para a Macedônia."

O termo "tranquilidade" é ἄνεσις (anesis), que indica descanso ou alívio. Paulo estava preocupado porque não encontrou Tito, e isso afetou sua paz espiritual. Ele então parte para a Macedônia em busca de Tito.

2 Coríntios 2:14

"Graças, porém, a Deus, que, em Cristo, sempre nos conduz em triunfo e, por meio de nós, manifesta em todo lugar a fragrância do seu conhecimento."

Paulo louva a Deus que "nos conduz em triunfo" (θριαμβεύωthriambeuō), uma metáfora usada anteriormente para descrever a vitória de Cristo. A "fragrância" (ὀσμήosmē) do conhecimento de Deus é o efeito da pregação apostólica, que se espalha por todo lugar.

2 Coríntios 2:15

"Porque nós somos para com Deus o bom perfume de Cristo, tanto nos que são salvos como nos que se perdem."

Aqui, o "bom perfume" é εὐωδία (euōdia), um cheiro agradável que simboliza a obra redentora de Cristo. Essa fragrância é percebida tanto por aqueles que são "salvos" (σῳζόμενοιsōzomenoi) como por aqueles que "se perdem" (ἀπολλύμενοιapollymenoi).

2 Coríntios 2:16

"Para com estes, cheiro de morte para morte; para com aqueles, aroma de vida para vida. Quem, porém, é suficiente para estas coisas?"

O termo "cheiro" aqui é ὀσμή (osmē), como no versículo anterior. Paulo faz uma distinção: para uns, o evangelho é "cheiro de morte" (θανάτουthanatou), enquanto para outros é "aroma de vida" (ζωῆςzōēs). A pergunta retórica "Quem é suficiente?" aponta para a insuficiência humana e a necessidade de depender de Deus para pregar o Evangelho.

2 Coríntios 2:17

"Porque nós não estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes, em Cristo é que falamos na presença de Deus, com sinceridade, e da parte de Deus."

Paulo rejeita a prática de "mercadejar" (καπηλεύωkapēleuō), que significa "vender" ou "traficar" a palavra de Deus. Ele afirma que fala "com sinceridade" (εἰλικρίνειαeilikrineia), ou seja, com pureza e verdade, na presença de Deus e com a autoridade de Cristo.


Esses comentários exploram a profundidade das palavras gregas no texto, mostrando como Paulo usou termos específicos para enfatizar seu amor, preocupação, e a verdade do Evangelho.

INTRODUÇÃO
I- AMOR E CORREÇÃO 2.1-4
1- Firmeza contra o pecado 2.1-2
2- Iniciativa de reconciliação 2.3
3- Correção por amor 2.4
II- DISPONIBILIDADE PARA O PERDÃO 2.5-17
1-. Amor e disciplina 2.5-6
2- O perdão que restaura 2.7
3- O desígnio de Satanás 2.8-11
III- TRIUNFO E PERFUME DE CRISTO 2.14-17
1- Jesus nos conduz em triunfo 2.14
2- Triunfo e perfume de Cristo 2.14-15
3- O perfume de vida ou de morte 2.16-17
APLICAÇÃO PESSOAL

DINAMICA EXTRA

Comentário de Hubner Braz



Para a Lição 02 - 2 Coríntios 2: O Bom Perfume de Cristo, você pode utilizar uma dinâmica que envolva o sentido do olfato, que vai conectar a metáfora do "perfume de Cristo" usada por Paulo. Isso ajuda a fixar o conceito do impacto do Evangelho na vida das pessoas, tanto de forma positiva quanto desafiadora.


Dinâmica: "Perfume de Vida ou de Morte"

Objetivo:
Ajudar os participantes a entenderem o conceito de que o Evangelho exala um "perfume" espiritual que pode ser agradável para aqueles que aceitam Cristo e difícil para os que o rejeitam, conforme 2 Coríntios 2:15-16.

Material Necessário:

  • Dois pequenos frascos de perfume com fragrâncias contrastantes (um agradável e outro desagradável, como perfume e vinagre ou algo forte, mas não prejudicial).
  • Um frasco adicional de perfume suave e agradável para um momento final de reflexão.
  • Versículos impressos em papel (ou anotados em slides) com as passagens de 2 Coríntios 2:14-17.
  • Papel e canetas para os participantes.

Passos da Dinâmica:

  1. Introdução ao Tema (5 minutos):
    • Inicie explicando rapidamente o contexto de 2 Coríntios 2, mencionando o conceito de Paulo sobre o "bom perfume de Cristo". Diga que o Evangelho pode ser uma fragrância de vida para os que o aceitam, mas para outros, pode parecer difícil ou desconfortável.
  2. O Sentido do Olfato (5 minutos):
    • Pergunte aos participantes: “O que os cheiros nos fazem sentir? Como certas fragrâncias nos atraem, enquanto outras podem nos afastar?”
    • Mostre o contraste entre perfumes agradáveis e desagradáveis como metáfora para a mensagem do Evangelho: pode ser atraente para uns e rejeitada por outros.
  3. Perfume Agradável e Desagradável (10 minutos):
    • Passe o frasco com perfume agradável entre os participantes e peça que o cheirem. Pergunte o que essa fragrância evoca. Em seguida, passe o frasco com o aroma desagradável, como vinagre diluído, e pergunte o que eles sentem em contraste.
    • Discuta como essas fragrâncias contrastantes representam a forma como as pessoas recebem o Evangelho, baseando-se em 2 Coríntios 2:14-16. O perfume de Cristo é vida para os que creem, mas pode ser um "cheiro de morte" para aqueles que rejeitam a mensagem.
  4. Reflexão Pessoal (10 minutos):
    • Distribua papel e canetas para os participantes e peça que respondam à seguinte pergunta: “Como posso ser o bom perfume de Cristo no meu dia a dia?”
    • Eles podem escrever sobre atitudes, gestos e palavras que podem ser usadas para exalar esse perfume espiritual no mundo ao seu redor.
  5. Compartilhamento em Grupo (10 minutos):
    • Após escreverem, incentive-os a compartilhar com o grupo o que escreveram, destacando como podem ser um testemunho vivo da mensagem do Evangelho em suas esferas de influência.
  6. O Bom Perfume de Cristo (5 minutos):
    • Finalize a dinâmica passando o frasco de perfume agradável novamente e diga: “Que possamos, como esse perfume, exalar o bom aroma de Cristo onde quer que formos.”
    • Reforce que, como Paulo diz, somos conduzidos em triunfo por Cristo e, através de nós, a fragrância do conhecimento de Deus se espalha em todo lugar.

Conclusão:

Feche o encontro reafirmando que somos chamados a espalhar o “perfume de Cristo” no mundo, e que esse aroma é transformador e poderoso. Desafie os participantes a serem intencionais em seus testemunhos e comportamentos para que a fragrância do Evangelho toque todos ao redor.


Essa dinâmica vai permitir que os adultos se engajem de forma sensorial e prática com o conceito do “bom perfume de Cristo”, reforçando o impacto transformador do Evangelho.

Segunda – 2Co 2.3
Terça – 2Co 2.4
Quarta – 2Co 2.8
Quinta – 2Co 2.10
Sexta – 2Co 2.14
Sábado – 2Co 2.15

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz



Aqui está um comentário profundo e teológico de cada versículo para cada dia da semana, com atenção ao contexto, raízes das palavras e aplicação espiritual.


Segunda-feira – 2 Coríntios 2:3

"E escrevi-vos isto mesmo, para que, quando eu for, não tenha tristeza da parte dos que deveriam alegrar-me, confiando em todos vós que a minha alegria é a de todos vós."

Comentário:

Paulo escreve com uma preocupação pastoral profunda, antecipando sua visita à igreja de Corinto. Ele já havia escrito para corrigir problemas e pecados na congregação (1 Co 5), e aqui vemos o seu coração de pastor que deseja a alegria mútua. A palavra "tristeza" (λύπη - lupē) no grego implica dor emocional, tristeza profunda, refletindo o peso que Paulo sente ao lidar com questões difíceis dentro da igreja.

Raiz das palavras:

  • Tristeza (λύπη - lupē): Um sentimento de dor profunda, que aqui reflete o fardo emocional de Paulo em relação à condição espiritual dos coríntios.
  • Alegria (χαρά - chara): Refere-se à alegria que vem da comunhão espiritual. Paulo deseja que essa alegria seja restaurada.

Reflexão:

Esse versículo revela o desejo de Paulo por restauração e harmonia na comunidade. Em nossa vida cristã, devemos trabalhar para restaurar relacionamentos, buscando sempre a paz e a unidade, especialmente em nossa igreja local.


Terça-feira – 2 Coríntios 2:4

"Porque em muita tribulação e angústia de coração vos escrevi, com muitas lágrimas, não para que fôsseis contristados, mas para que conhecêsseis o amor que abundantemente vos tenho."

Comentário:

Aqui, Paulo fala de sua angústia ao lidar com a igreja. A palavra "angústia" (συνχνοχή - synchnochē) transmite uma imagem de estreiteza, de sufocamento emocional. Ele expressa que suas correções anteriores não foram motivadas por raiva, mas por amor profundo. As "lágrimas" (δάκρυα - dakrya) mostram a sinceridade e intensidade de sua preocupação pastoral.

Raiz das palavras:

  • Tribulação (θλῖψις - thlipsis): Significa opressão, aflição ou pressão, uma imagem que reflete o estado de tensão emocional que Paulo experimenta.
  • Amor (ἀγάπη - agapē): O amor sacrificial e incondicional, o tipo de amor que Paulo demonstra pelos coríntios.

Reflexão:

O verdadeiro amor cristão muitas vezes nos chama a corrigir e exortar os outros, mesmo com dor. Como Paulo, devemos ser motivados por um profundo amor e cuidado quando lidamos com problemas na vida cristã.


Quarta-feira – 2 Coríntios 2:8

"Pelo que vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor."

Comentário:

Paulo está se referindo à pessoa que foi disciplinada na igreja (possivelmente o homem mencionado em 1 Coríntios 5). Ele exorta os coríntios a confirmarem seu amor por esse indivíduo, mostrando que o propósito da disciplina é sempre a restauração, não a condenação perpétua.

Raiz das palavras:

  • Confirmar (κυρόω - kyroō): Significa "ratificar" ou "tornar firme". Paulo está pedindo que eles demonstrem publicamente seu perdão e acolhimento para com o irmão arrependido.
  • Amor (ἀγάπη - agapē): Aqui, o amor refere-se ao perdão e acolhimento. O amor cristão se expressa no ato de restaurar os caídos.

Reflexão:

Esse versículo nos lembra que a disciplina dentro da igreja não deve ser punitiva, mas redentiva. O amor cristão busca restaurar aqueles que caíram, confirmando seu valor no corpo de Cristo.


Quinta-feira – 2 Coríntios 2:10

"E a quem perdoais alguma coisa, também eu; porque o que eu também perdoei, se é que tenho perdoado, por amor de vós o fiz na presença de Cristo."

Comentário:

Paulo está enfatizando a unidade espiritual na questão do perdão. Ele diz que se a igreja perdoa, ele também perdoa, e o faz em nome de Cristo. O perdão aqui é mais do que um ato humano; é um ato realizado sob a autoridade de Cristo.

Raiz das palavras:

  • Perdoar (χαρίζομαι - charizomai): Literalmente significa "conceder graciosamente" ou "dar como um presente". O perdão no cristianismo é um ato de graça, refletindo o caráter de Deus.
  • Presença (πρόσωπον - prosōpon): "Face" ou "presença", significando que esse perdão é feito diante de Cristo, ou seja, no contexto de sua autoridade e aprovação.

Reflexão:

O perdão é central para a vida cristã, e como Paulo ensina, devemos perdoar uns aos outros na presença de Cristo. O verdadeiro perdão libera, cura e traz unidade.


Sexta-feira – 2 Coríntios 2:14

"E graças a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo, e por meio de nós manifesta em todo lugar o cheiro do seu conhecimento."

Comentário:

Paulo usa a imagem de um desfile triunfal romano para ilustrar como Deus sempre conduz seus servos à vitória em Cristo. A palavra "triunfo" (θριαμβεύω - thriambeuō) refere-se à prática romana de celebrar vitórias militares. Deus nos conduz como conquistadores, e através de nossa vida e testemunho, Ele espalha o "aroma" do conhecimento de Cristo.

Raiz das palavras:

  • Triunfar (θριαμβεύω - thriambeuō): Indica uma vitória pública e declarada. No contexto cristão, nossa vitória é por meio de Cristo.
  • Cheiro (ὀσμή - osmē): O conhecimento de Cristo é como um perfume que se espalha por toda parte, simbolizando a influência transformadora do evangelho.

Reflexão:

Como cristãos, somos conduzidos por Deus em vitória através de Cristo. Nossa vida deve ser um testemunho contínuo do evangelho, espalhando o “aroma” de Cristo em todo lugar que formos.


Sábado – 2 Coríntios 2:15

"Porque para Deus somos o bom perfume de Cristo, nos que se salvam e nos que se perdem."

Comentário:

Neste versículo, Paulo fala sobre os crentes como o "bom perfume" (εὐωδία - euōdia) de Cristo. A palavra "euōdia" era usada para descrever um aroma agradável, muitas vezes relacionado a sacrifícios aceitáveis. Aqui, os crentes são comparados a um aroma agradável para Deus, tanto para os que estão sendo salvos quanto para os que estão perecendo.

Raiz das palavras:

  • Bom perfume (εὐωδία - euōdia): Refere-se a um aroma doce e agradável, usado no Antigo Testamento para descrever sacrifícios aceitos por Deus.
  • Salvar (σῴζω - sōzō): A salvação é tanto um processo quanto um resultado final, aqui, contrastada com a perda espiritual dos que rejeitam Cristo.

Reflexão:

Nossa vida deve ser uma oferta agradável a Deus, como o perfume de Cristo. O evangelho que pregamos tem o poder de salvar, mas também de condenar aqueles que o rejeitam. Nosso papel é viver de forma a sempre ser um bom perfume para Deus.


Esses versículos nos guiam através de um caminho de disciplina, amor, perdão, e triunfo em Cristo, com cada dia nos lembrando de nossa responsabilidade como cristãos de sermos o reflexo do amor e da vitória de Deus em Cristo.

Hinos da Harpa: 196 – 372

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz



Introdução

O capítulo 2 de 2 Coríntios reflete o amor pastoral de Paulo pela igreja de Corinto e sua preocupação com a santidade e pureza do corpo de Cristo. Ele os corrigiu não por desejo de causar dor, mas para o aperfeiçoamento de suas vidas espirituais. Essa carta é uma resposta à severidade da correção anterior (1 Co 5.9), onde Paulo havia abordado pecados graves dentro da igreja. Sua intenção sempre foi a reconciliação e o fortalecimento da fé dos coríntios.


I - Amor e Correção (2.1-4)

1. Firmeza contra o pecado (2.1-2)

"Mas deliberei isto comigo mesmo: não ir mais ter convosco em tristeza." (2.1)

A firmeza de Paulo ao confrontar o pecado surge da gravidade da situação: alguns membros da igreja estavam desprezando a mensagem da cruz. A "tristeza" (λύπη - lupē) mencionada por Paulo reflete o peso emocional que a conduta pecaminosa da igreja trazia tanto para ele quanto para os coríntios. No entanto, a tristeza resultante da correção era necessária para levá-los ao arrependimento. Paulo reconhece que a correção traz uma dor temporária, mas seu propósito final é a restauração da alegria mútua.

Paulo demonstra um princípio importante: devemos ser intransigentes com o pecado, mas prudentes em como confrontá-lo. A correção visa restaurar e não destruir, e a estratégia de Paulo de adiar sua visita para evitar maiores conflitos mostra sua sabedoria pastoral.

2. Iniciativa de reconciliação (2.3)

"E escrevi isto mesmo, para que, chegando, eu não tenha tristeza da parte dos que deveriam alegrar-me."

Paulo tomou a decisão de corrigir a igreja por carta, uma abordagem que evitava confrontos diretos que poderiam agravar a situação. A carta oferecia uma oportunidade para reflexão antes de uma resposta emocional. Paulo esperava que, ao chegar, ele pudesse encontrar uma igreja arrependida e restaurada, e não mais dividida e resistente.

A reconciliação é central aqui. Paulo não busca punição, mas restauração. Sua firmeza contra o pecado não exclui o desejo de que a igreja seja alegre e unida novamente. Isso nos ensina a importância de abordar o conflito com amor, buscando sempre o bem maior da comunidade e a eliminação do pecado como fonte de divisão.

3. Correção por amor (2.4)

"Porque, no meio de muitos sofrimentos e angústias de coração, vos escrevi, com muitas lágrimas, não para que ficásseis entristecidos, mas para que conhecêsseis o amor que vos consagro em grande medida."

Aqui, vemos a profundidade do amor de Paulo pelos coríntios. Sua correção foi feita com lágrimas, revelando o fardo espiritual que carregava por temer que a igreja estivesse se desviando da verdade. A "angústia de coração" (συνχνοχή - synchnochē) e as "lágrimas" (δάκρυα - dakrya) mostram sua profunda compaixão. Paulo não desejava causar tristeza por si só, mas queria que eles entendessem o quanto ele os amava e quão seriamente ele levava a questão da santidade.

Essa correção feita em amor nos lembra que o objetivo final da disciplina espiritual é sempre o bem-estar daqueles que estão sendo corrigidos. A verdadeira liderança cristã, como a de Paulo, deve ser marcada por lágrimas, por uma profunda preocupação com o bem-estar espiritual do rebanho.


Conclusão

Paulo demonstra que amor e correção caminham juntos no contexto do cuidado pastoral. Sua abordagem firme, mas amorosa, é um modelo para o cuidado cristão. O objetivo não é condenar, mas restaurar, e a correção só é eficaz quando feita com o desejo de reconciliação e santificação. Assim como Paulo, devemos buscar a pureza da igreja e a reconciliação entre seus membros, sempre conscientes de que o perdão e a restauração são essenciais para a saúde espiritual da comunidade cristã.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz



II - Disponibilidade para o Perdão (2.5-17)

Paulo enfatiza a importância do perdão no corpo de Cristo, lembrando que, além de ser uma ordenança de Jesus, o perdão é uma ferramenta poderosa para evitar que Satanás gere desordem e divisões na igreja. O perdão tem o poder de restaurar a unidade e o amor entre os membros da comunidade.

1. Amor e Disciplina (2.5-6)

“Basta-lhe a punição pela maioria” (2.6).

Paulo menciona um caso específico de um irmão que havia causado tristeza, sugerindo que as ações dessa pessoa haviam ferido tanto a ele quanto à igreja. Este homem pode ser o mesmo de 1 Coríntios 5.1, mas, independentemente de sua identidade, a questão central aqui é a resposta da igreja ao pecado.

A "punição" (ἐπιτιμία - epitimia) mencionada por Paulo é uma forma de disciplina aplicada pela maioria da igreja, uma correção necessária para trazer o pecador ao arrependimento. A intenção não é condenação permanente, mas restauração. A disciplina eclesiástica, como Paulo ensina, deve ser proporcional e sempre com vistas à restauração do indivíduo à comunhão. Quando bem aplicada, a disciplina pode salvar a pessoa de um caminho de destruição espiritual.

2. O Perdão que Restaura (2.7)

“De modo que deveis, pelo contrário, perdoar-lhe e confortá-lo, para que não seja o mesmo consumido por excessiva tristeza.”

Aqui, Paulo exorta a igreja a perdoar e confortar o irmão que havia sido disciplinado. Ele alerta para o risco de um julgamento severo demais, que poderia levar o pecador ao desespero, fazendo com que ele fosse “consumido por excessiva tristeza” (καταποθῇ - katapothē, literalmente “engolido”). O excesso de tristeza pode resultar em desespero e isolamento, e isso é contrário ao objetivo da disciplina cristã.

O perdão e o conforto (παρακαλέω - parakaleō) são cruciais para a restauração do indivíduo. A igreja deve sempre estar pronta a receber de volta aquele que se arrepende genuinamente, pois isso reflete a graça e a misericórdia que todos recebemos em Cristo. A falta de perdão pode ser tão destrutiva quanto o próprio pecado, dividindo a igreja e impedindo a obra do Espírito Santo.

3. O Desígnio de Satanás (2.8-11)

“Para que Satanás não alcance vantagem sobre nós, pois não lhe ignoramos os desígnios” (2.11).

Paulo alerta para os desígnios de Satanás (νοήματα - noēmata, “intenções” ou “planos”), que frequentemente busca dividir o corpo de Cristo através da falta de perdão e do endurecimento de corações. Quando a igreja se recusa a perdoar, ela abre a porta para que Satanás crie divisões e desordem. A união da igreja depende da prática do perdão e da reconciliação.

Paulo destaca que seu pedido de perdão é uma prova de obediência da igreja à sua liderança espiritual. Ele se une à igreja no ato de perdoar, mostrando que o perdão é um mandamento que deve ser seguido por todos, sem exceção. Sua declaração de que ele perdoa “na presença de Cristo” (ἐνώπιον τοῦ Χριστοῦ - enōpion tou Christou) ressalta a seriedade e a autoridade espiritual com que o perdão deve ser praticado.

Reflexão Final

Paulo nos ensina que o perdão é uma das armas mais poderosas contra os esquemas de Satanás. A falta de perdão divide, corrompe e destrói a unidade do corpo de Cristo, mas o perdão restaura, cura e fortalece. A igreja deve estar sempre disposta a perdoar aqueles que se arrependem, para que não caiamos nas armadilhas do inimigo. Assim, a comunidade cristã permanece unida e saudável, refletindo o amor e a graça de Deus em Cristo.

Este princípio é um chamado para todos nós, que devemos sempre buscar a reconciliação e a unidade no corpo de Cristo, sabendo que o perdão traz cura e vitória sobre as divisões que o inimigo tenta semear.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz



III - Triunfo e Perfume de Cristo (2.14-17)

Ao expressar suas ansiedades e expectativas em relação à igreja em Corinto, Paulo destaca sua confiança na vitória do Evangelho e no poder transformador de Cristo. Mesmo em meio a preocupações, ele reconhece que Cristo nos conduz em triunfo e que, por meio de sua pregação, o "bom perfume" do conhecimento de Deus é espalhado.

1. Jesus nos Conduz em Triunfo (2.14)

"Graças, porém, a Deus, que, em Cristo, sempre nos conduz em triunfo e, por meio de nós, manifesta em todo lugar a fragrância do seu conhecimento."

Paulo inicia com um ato de gratidão a Deus, reconhecendo que, em Cristo, ele e seus colaboradores são conduzidos em triunfo. O termo grego usado aqui para triunfo é θριαμβεύειν (thriambeuein), uma referência aos desfiles triunfais dos generais romanos vitoriosos. Nesses desfiles, o general liderava seus soldados, e atrás vinham os prisioneiros derrotados. Paulo aplica essa metáfora ao ministério de Cristo, mostrando que Ele é o verdadeiro vencedor, e nós, Seus servos, somos parte dessa vitória.

Por onde Paulo passa, ele se vê como um participante desse triunfo. Mesmo preocupado com a igreja em Corinto e esperando ansiosamente notícias de Tito, ele reconhece que a pregação do Evangelho segue adiante e produz frutos. A "fragrância do conhecimento" de Cristo é espalhada por meio de sua pregação. Essa fragrância, no contexto da metáfora romana, simboliza a vitória de Cristo sobre o pecado e a morte, um cheiro de redenção para os que creem e condenação para os que rejeitam o Evangelho.

2. Triunfo e Perfume de Cristo (2.14-15)

"Porque nós somos para com Deus o bom perfume de Cristo, tanto nos que são salvos como nos que se perdem." (2.15)

Paulo continua desenvolvendo a metáfora do perfume, comparando a sua pregação à fragrância que se espalha. Ele enfatiza que, aos olhos de Deus, ele e seus colaboradores são o "bom perfume de Cristo". Aqui, a palavra grega ὀσμή (osmē), traduzida como perfume ou fragrância, é usada para destacar o impacto que a pregação do Evangelho tem sobre aqueles que a ouvem.

Na cultura romana, os perfumes eram utilizados nos desfiles triunfais, e seu aroma marcava a distinção entre os que eram poupados e os que estavam condenados. Da mesma forma, o Evangelho pregado por Paulo tem dois efeitos distintos: para os que são salvos, ele é um perfume de vida; para os que o rejeitam, um cheiro de morte. Essa dicotomia revela a profundidade espiritual da pregação cristã. Para aqueles que abraçam a mensagem de Cristo, ela oferece liberdade e vida eterna; para os que a rejeitam, condenação e morte espiritual.

3. O Perfume de Vida ou de Morte (2.16-17)

"Para com estes, cheiro de morte para morte; para com aqueles, aroma de vida para vida. Quem, porém, é suficiente para estas coisas?" (2.16)

Paulo ressalta que o Evangelho tem um efeito inevitável: ele revela o estado espiritual das pessoas. Para os que estão abertos à mensagem, o Evangelho é "aroma de vida" (ζωῆς - zoēs), enquanto para os que o rejeitam, ele se torna "cheiro de morte" (θανάτου - thanatou). Esse contraste nos lembra da gravidade da pregação do Evangelho, pois ele expõe a condição dos corações, sejam eles abertos à graça de Deus ou endurecidos em sua incredulidade.

Ao perguntar "Quem, porém, é suficiente para estas coisas?", Paulo reflete sobre a seriedade e o peso de ser um mensageiro do Evangelho. Ele está ciente de que ninguém, por mérito próprio, é digno ou capaz de lidar com tamanha responsabilidade. Essa pergunta retórica sugere que é somente pela graça de Deus que Paulo e outros ministros podem cumprir esse chamado.

No verso 17, Paulo contrasta sua pregação com a dos falsos mestres que estavam em Corinto. Ele afirma: “nós não somos como muitos, que mercadejam a palavra de Deus”. Esses falsos mestres pregavam por ganância e usavam o Evangelho para seus próprios interesses, distorcendo a verdade. Paulo, por outro lado, prega com sinceridade, "como da parte de Deus e na presença de Deus, em Cristo". Essa frase sublinha a integridade de seu ministério, que é caracterizado pela transparência e pela pureza na mensagem.


Conclusão

Paulo demonstra que o triunfo do Evangelho está garantido em Cristo, e que, como pregadores da Palavra, espalhamos a "fragrância" do conhecimento de Deus. Essa fragrância tem um duplo efeito: é vida para os que aceitam e morte para os que rejeitam a verdade. O apóstolo também alerta para a responsabilidade espiritual dos pregadores, que devem ser sinceros, íntegros e conscientes de que, em Cristo, eles são conduzidos no cortejo vitorioso que proclama a vitória sobre o pecado e a morte.

1) Por que Paulo resolveu enviar uma carta antes de visitar os coríntios?
R. Porque evitaria conflitos quando os encontrasse
2) Quando alguém erra, qual deve ser a finalidade da advertência?
R. Restaurar aquele que errou para que não peque mais
3) O que significa o bom perfume de Cristo?
R. A salvação para os que creem no Evangelho

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Sobre o Autor:
Ev. Hubner BrazÉ escritor, professor, blogueiro, baxteriano. Vivendo para o Reino de Deus. Trabalhando incansavelmente para deixar o blog sempre atualizado abençoando e evangelizando as vidas que acessam este espaço de aprendizado cristão. Criador do projeto Pecador Confesso e tem se destacado em palestras e cursos para jovens, casais, obreiros e missões urbanas | (Tecnologia WordPress).

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Pecador Confesso: Lição 02 - 2 Coríntios 2 – O bom perfume de Cristo | 4° Trimestre de 2024 | EBD PECC
Lição 02 - 2 Coríntios 2 – O bom perfume de Cristo | 4° Trimestre de 2024 | EBD PECC
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