Lição 07 - O EVANGELHO SEGUNDO PAULO - 4º Trimestre de 2023 | Conectar+ Jovens BETEL

TEXTO DE REFERÊNCIA:  Rm 5.2-5 LEITURA SEMANAL Seg  I Rm 1.17  O justo viverá pela fé somente. Ter  I Rm 3.23  Todos os pecadores estão dist...


TEXTO DE REFERÊNCIA: Rm 5.2-5

LEITURA SEMANAL
Seg I Rm 1.17 O justo viverá pela fé somente.
Ter I Rm 3.23 Todos os pecadores estão distantes de Deus.
Qua I Rm 7.7 A lei servia para mostrar o quanto somos pecadores.
Qui I Rm 3.9 Tanto os judeus quanto os gentios são carentes da salvação.
Sex I GI 5.13 O cristão é chamado à liberdade.
Sab I GI 5.22 O Fruto do Espírito.
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VERSÍCULO DO DIA
"Sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo," Rm 5.1.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

O versículo de Romanos 5.1 é uma declaração central no ensino do apóstolo Paulo sobre a justificação pela fé. Vamos analisá-lo mais profundamente:

"Sendo, pois, justificados pela fé..."

  • Justificados: O termo grego usado aqui é "δικαιωθέντες" (dikaiothentes), que deriva da palavra "δικαιόω" (dikaioo), que significa "declarar justo" ou "absolver". É um termo legal que aponta para a ação de Deus ao considerar os crentes como justos, não por méritos próprios, mas por causa da fé em Jesus Cristo.
  • Fé: A fé é o meio pelo qual essa justificação é obtida. No grego, é "πίστεως" (pisteos), que denota uma confiança ativa e uma convicção firme. É a nossa resposta à mensagem do evangelho, confiando na obra redentora de Cristo.

"...temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo,"

  • Paz com Deus: Essa é a consequência imediata da justificação. Antes da justificação, estávamos em estado de inimizade com Deus por causa do pecado. Agora, através de Jesus Cristo, somos reconciliados com Deus e desfrutamos de uma paz profunda e duradoura.
  • Por nosso Senhor Jesus Cristo: Este trecho ressalta que a paz com Deus é obtida exclusivamente através da mediação de Jesus Cristo. Ele é o mediador da nova aliança, e é somente por meio dEle que podemos ter acesso a essa paz.

+ Comentários:

  • Comentando sobre este versículo, o teólogo F.F. Bruce destaca que a justificação pela fé é o fundamento para todas as bênçãos que os crentes têm em Cristo, incluindo a paz com Deus.
  • John Stott ressalta que a paz aqui não é apenas uma sensação subjetiva, mas uma realidade objetiva que foi conquistada por Cristo através de Sua obra na cruz.

Romanos 5.1 encapsula a essência do evangelho, mostrando que nossa justificação e a subsequente paz com Deus são inteiramente obra de Deus, alcançadas pela fé em Jesus Cristo. É um lembrete precioso da graça de Deus que transforma nossa relação com Ele e nos reconcilia com o Criador do universo.


VERDADE APLICADA
Somos alcançados pela salvação de Deus, não pelo que nós fizemos, mas, antes, por intermédio da Graça, pelo que Cristo fez por nós.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A Verdade Aplicada neste contexto ressalta a centralidade da Graça na obra de salvação. Vamos aprofundar esta afirmação:

  • Alcançados pela Salvação de Deus: Isso enfatiza que a iniciativa da salvação parte de Deus. Ele é o agente principal na nossa redenção, demonstrando o Seu amor e misericórdia para com a humanidade caída.
  • Não pelo que Nós Fizemos: Aqui está a distinção crucial entre o evangelho cristão e a religiosidade baseada em méritos humanos. A salvação não é um prêmio que ganhamos por nossas obras, mas um dom que recebemos pela fé em Cristo.
  • Pela Graça, pelo que Cristo Fez por Nós: A Graça é o canal pelo qual a salvação flui para nós. É o favor imerecido de Deus, que nos oferece o perdão e a reconciliação através da obra expiatória de Cristo na cruz. O sacrifício de Jesus é o fundamento da nossa salvação, e é suficiente para nos reconciliar com Deus.

Esta Verdade Aplicada nos lembra que não há nada que possamos fazer para merecer a salvação. Ela é um presente gratuito de Deus, proporcionado pela Sua Graça e consumado na obra redentora de Cristo. Isso nos encoraja a descansar na certeza da nossa salvação, confiando plenamente no sacrifício de Jesus em nosso favor.


OBJETIVOS DA LIÇÃO
Explanar sobre a pecaminosidade universal da espécie humana;
Discorrer sobre o plano da salvação apresentado por Paulo;
Explicar o Evangelho da graça aos Gálatas.

DINAMICA 07 EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Título: Desafio Missionário: Espalhando o Evangelho como Paulo


Objetivo: Esta dinâmica tem como objetivo encorajar os jovens a pensar sobre como podem compartilhar o Evangelho em diferentes contextos, assim como Paulo fez em suas viagens missionárias.


Materiais necessários:

  • Papéis ou cartões pequenos
  • Canetas coloridas
  • Um mapa mundi ou mapa de uma região específica (pode ser impresso ou desenhado em um papel grande)
  • Fita adesiva

Passos:

  • Preparação:
    • Cole o mapa mundi ou regional em uma parede visível.
    • Corte os papéis ou cartões em pedaços pequenos.
  • Explicação:
    • Explique aos jovens sobre as viagens missionárias de Paulo e como ele viajou por diferentes regiões para compartilhar o Evangelho.
  • Desafio Missionário:
    • Distribua os papéis ou cartões para os jovens e peça a cada um que escreva o nome de um lugar ou contexto específico onde eles poderiam compartilhar o Evangelho (por exemplo: escola, trabalho, comunidade local, redes sociais, etc.).
    • Em seguida, peça a eles que coloquem seus papéis no mapa, indicando os lugares onde gostariam de ser missionários, assim como Paulo foi em suas viagens.
  • Discussão:
    • Inicie uma conversa sobre os lugares escolhidos pelos jovens e incentive-os a compartilhar por que escolheram esses contextos específicos. Encoraje-os a pensar em estratégias criativas para compartilhar o Evangelho em cada um desses lugares.
  • Orando pelos Desafios:
    • Termine a dinâmica com um tempo de oração, onde os jovens podem orar pelos desafios e oportunidades de compartilhar o Evangelho nos lugares que escolheram.

Esta dinâmica visa inspirar os jovens a refletir sobre como podem ser missionários em seus próprios contextos, assim como Paulo foi em suas viagens. Ela encoraja a criatividade e o pensamento estratégico sobre como compartilhar o Evangelho de maneira relevante e impactante.


INTRODUÇÃO
Era desejo de Paulo ir até os confins do mundo, especialmente à Espanha, pois ele aproveitaria a oportunidade e passaria por Roma (Rm 15.28). Por isso, a Carta aos Romanos foi escrita para preparar o caminho do Apóstolo àquela comunidade. Em contrapartida, as Igrejas na Galácia estavam em perigo devido à mensagem judaizante de falsos mestres (Gl 4.8-11).

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

Essa introdução destaca dois contextos importantes nas viagens e nas preocupações de Paulo: seu desejo de alcançar os confins do mundo, especialmente a Espanha, e a situação crítica das igrejas na Galácia devido à influência de falsos mestres que promoviam uma mensagem judaizante.

  • Desejo de Paulo de Ir até os Confins do Mundo e a Preparação em Roma (Rm 15.28): Paulo era um apóstolo com uma visão missionária ampla. Ele almejava levar o evangelho a lugares onde Cristo ainda não era conhecido (Rm 15.20). Sua intenção de passar por Roma era estratégica, pois, como centro do Império Romano, influenciaria a disseminação do evangelho em diversas regiões.
  • A Situação nas Igrejas da Galácia (Gl 4.8-11): Paulo expressa sua preocupação com as igrejas na Galácia, onde os crentes estavam sendo influenciados por falsos mestres. Esses ensinavam uma mensagem que distorcia o evangelho, enfatizando a observância da Lei judaica. Paulo repreende essa abordagem, pois ela ameaçava a pureza da mensagem da graça e da fé em Cristo.

Esses contextos demonstram a diversidade de desafios que Paulo enfrentava em sua missão de propagar o evangelho. Sua abordagem estratégica e pastoral reflete a sua dedicação em levar a mensagem de Cristo a todos, independentemente das dificuldades que enfrentasse. Ele estava comprometido em estabelecer e fortalecer as comunidades cristãs, garantindo que elas estivessem fundamentadas na verdade do evangelho de Jesus Cristo.


Ponto Chave
"A salvação é pela graça através da fé, o ser humano não pode, em hipótese alguma, se tornar merecedor da salvação."

1 - A IGREJA QUE ESTÁ EM ROMA
Essa Igreja era composta de judeus e de gentios, devido ao fato do Apóstolo estabelecer temas atinentes ao judaísmo como Fé e Lei (Rm 3.21-31), Abraão como pai segundo a carne (Rm 4.1), e sobre o destino de Israel.

1.1. Origem da Igreja romana
Não se sabe a origem da Igreja romana, possivelmente, ela nasceu no Pentecostes (At 2.10). Paulo aproveita para fazer um resumo da mensagem do Evangelho, esta é pautada pela consciência de que todos são pecadores, por isso, é necessário o arrependimento, nada do que o homem faça, pode ser usado para comprar sua salvação. Logo, a salvação é um ato único da ação de Deus em Cristo. A única coisa que o homem deve fazer é responder positivamente ao chamado de Deus reconhecendo Jesus como o Cristo e crendo em seu coração (Rm 10.9,10).

1.2.  Depravação total
Todos os seres humanos são pecadores (1Jo 1.8). O vocábulo depravação, oriundo do latim "depravatus", que significa, demasiadamente perverso, corrompido, traz a ideia de que o ser humano encontra-se "fora de sua direção original". A natureza humana encontra-se em oposição a Deus devido ao pecado do primeiro Adão (1Co 15.22), essa natureza corrompida é chamada por Paulo de "carne" (Rm 7.25). O homem está debaixo do pecado, tanto em sua natureza quanto na prática, ele não tem a condição de se auto justificar diante de Deus, pois isso era necessário que Deus estabelecesse os meios de redenção.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

  • A Igreja em Roma e sua Composição Diversificada:
  • A igreja em Roma era notavelmente diversificada, composta tanto por judeus quanto por gentios. Paulo aborda temas cruciais que eram pertinentes a ambas as comunidades, como a relação entre fé e lei, a figura de Abraão como pai na fé e o destino de Israel.

1.1. Origem da Igreja Romana e a Mensagem do Evangelho:

A origem da igreja em Roma não é especificamente mencionada nas Escrituras, mas é possível que tenha sido formada por indivíduos presentes no Pentecostes (At 2.10) que, posteriormente, estabeleceram uma comunidade na capital do Império Romano. Paulo enfatiza a essência do Evangelho, ressaltando a universalidade do pecado e a necessidade de arrependimento. Ele enfatiza que a salvação é uma obra exclusiva de Deus, e não pode ser conquistada por méritos humanos. A resposta do homem é crer em seu coração e confessar com a boca que Jesus é o Senhor (Rm 10.9,10).


1.2. Depravação Total e a Necessidade da Redenção Divina:

Paulo destaca a doutrina da depravação total, que implica na condição de perversão e corrupção inerente à natureza humana após a queda. Essa depravação é ilustrada pela referência à "carne" em Romanos 7.25. O ser humano, tanto em sua natureza quanto em suas ações, está submerso no pecado e é incapaz de justificar-se diante de Deus por seus próprios méritos. Portanto, a redenção divina se torna imperativa, e Deus mesmo estabelece os meios para a reconciliação.


Esses conceitos formam a base teológica e doutrinária para a compreensão de Paulo sobre a natureza humana e a obra de Deus na salvação através de Cristo. Eles refletem a urgência e a necessidade de todos os seres humanos em aceitar a graça divina e a redenção providenciada por meio de Jesus Cristo.


Refletindo
"É pela Graça que somos resgatados da ira de Deus mediante a obra sobrenatural do Espírito Santo que nos leva a Cristo, soltando-nos da servidão do pecado e erguendo-nos da morte espiritual à vida."
Declaração de Cambridge

2 - O PLANO DE DEUS
Deus estabeleceu na eternidade que criaria o ser humano e sabia muito bem que sua criação passaria pela rebelião, por cauda de sua Onisciência. Portanto, no processo da Criação está contido também o Plano da Salvação (Ef 1.4), pois o Cristo é o Cordeiro que estava destinado a morrer antes mesmo da Criação do mundo (Ap 13.8).

2.1. A justiça de Deus
A justiça de Deus está relacionada diretamente à Sua santidade, assim como a Lei expressa o Seu caráter. Se Deus salvasse o ser humano sem o sacrifício de Cristo, Ele estaria afirmando que não leva a sério Sua Lei e quem É. Mas, Deus leva muito a sério quem Ele é e preza por Sua santidade. O sacrifício de Cristo, cumpre, portanto, a exigência da santidade de Deus, pois a consequência do pecado é a morte (Rm 6.23). Quando um inocente morre no lugar de outro, este assume o seu lugar, de forma que o culpado pode se tornar inocente. É isso que Cristo fez por nós, Ele tomou o nosso lugar, recebeu o juízo de Deus pelos nossos pecados, cumprindo então a justiça (Rm 1.17).

2.2. Os judeus e gentios no plano da salvação
Deus escolheu os judeus para que através destes, Ele manifestasse a Sua Lei, revelando Sua santidade. A Lei nunca foi um caminho de salvação, mas sim, um apontamento para o que Deus realizaria (Hb 10.1). Os judeus erraram, pois acharam que poderiam ser justificados mediante as obras da Lei (Rm 2.12). Assim como os gentios, que não tinham a Lei, mas pecaram contra Deus, contra sua consciência, pervertendo a concepção de Deus (Rm 1.21-23). Tanto, os judeus quanto os gentios encontram-se no Plano da Salvação, e o meio pelo qual nos somos justificados de nossos pecados é através da Fé em Jesus Cristo (Rm 5.1).

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

  • O Plano de Deus na Eternidade e a Justiça Divina:
  • Deus, em Sua onisciência, estabeleceu desde a eternidade o plano de criar o ser humano, ciente de que a humanidade cairia em rebelião. Esse plano incluía a provisão da salvação através de Cristo, o Cordeiro que estava destinado a sacrificar-se antes mesmo da criação do mundo (Ap 13.8; Ef 1.4).

2.1. A Justiça de Deus e a Relação com Sua Santidade:

A justiça de Deus está intrinsecamente ligada à Sua santidade, e Sua Lei é uma expressão do Seu caráter. Se Deus salvasse a humanidade sem o sacrifício de Cristo, estaria subentendendo que Sua Lei e Sua santidade não são levadas a sério. No entanto, Deus é zeloso por Sua santidade e, portanto, o sacrifício de Cristo atende à exigência da justiça divina, pois a penalidade para o pecado é a morte (Rm 6.23). Ao morrer em nosso lugar, Cristo assumiu nossa culpa para que pudéssemos ser declarados inocentes. Isso cumpre a demanda da justiça divina (Rm 1.17).


2.2. Judeus e Gentios no Plano da Salvação:

Deus escolheu os judeus como meio de manifestar Sua Lei, revelando assim Sua santidade. No entanto, a Lei nunca foi o meio de salvação, mas sim um apontamento para o que Deus realizaria em Cristo (Hb 10.1). Tanto judeus, ao buscarem justificação através das obras da Lei, quanto gentios, ao pecarem contra Deus e perverterem a verdade sobre Ele, encontram-se no plano da salvação. A justificação de nossos pecados ocorre mediante a fé em Jesus Cristo (Rm 5.1).


Essa seção destaca a harmonia entre a justiça e a santidade de Deus, juntamente com a provisão divina para a salvação da humanidade por meio de Cristo. A fé em Jesus é apresentada como o meio pelo qual tanto judeus quanto gentios são justificados diante de Deus, ressaltando a universalidade da oferta de salvação.


3 - O EVANGELHO DA GRAÇA AOS GÁLATAS
As igrejas na Galácia, nas cidades de Icônio, Listra e Derbe foram às primeiras comunidades estabelecidas por Paulo em sua primeira Viagem Missionária. A Igreja foi atacada por falsos mestres (Gl 1.7), pregando falsas doutrinas.

3.1. Os falsos mestres
Esses falsos mestres eram pseudocrístãos que exigiam que os crentes das igrejas da Galácia observassem as práticas da Lei como meio de salvação. Sua mensagem fazia com que o Evangelho se transformasse em uma espécie de judaísmo, e colocavam a salvação de uma forma tangível e de caráter completamente humano, por meio de uma espécie de meritocracia. Paulo vai confrontar este pseudo evangelho afirmando que a exigência do Evangelho de Cristo não está nas observâncias das obras da Lei, mas sim na fé (Gl 2.16).

3.2. O Espírito produz a justiça
A salvação em Cristo resulta na ação do Espírito Santo na vida do crente, portanto, ela também é pneumatológica, ou seja, ela é oriunda da ação do Espírito Santo. É através do Espírito Santo que o cristão tem a orientação e o poder divino, de forma a produzir nele um caráter transformado. Paulo escreve e apresenta as virtudes do fruto do Espírito como consequência da ação divina e transformadora na vida do salvo (Gl 5.22). Outrossim, ela se encontra em oposição as obras da carne, o que representa os vícios de uma vida regida pela carne e que está em oposição a vontade divina (Gl 5.19-21).

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

  • O Evangelho da Graça aos Gálatas:
  • As igrejas na Galácia, fundadas por Paulo durante sua primeira Viagem Missionária, foram alvo da influência de falsos mestres. Estes propagavam doutrinas que deturpavam o verdadeiro Evangelho de Cristo, exigindo que os crentes observassem a Lei como meio de salvação, transformando o Evangelho em uma espécie de judaísmo legalista.

3.1. Os Falsos Mestres e a Confrontação de Paulo:

Esses falsos mestres, na tentativa de impor uma espécie de meritocracia, distorciam a essência do Evangelho, fazendo com que a salvação parecesse ser alcançada por esforços humanos na observância da Lei. Paulo repreende essa abordagem, enfatizando que a verdadeira exigência do Evangelho de Cristo não está nas obras da Lei, mas na fé nele (Gl 2.16).


3.2. A Pneumatologia na Salvação:

A salvação em Cristo envolve a atuação do Espírito Santo na vida do crente. É o Espírito que guia e capacita o cristão, resultando na transformação do caráter. Paulo destaca as virtudes do fruto do Espírito como evidência da obra divina e transformadora na vida do crente (Gl 5.22). Esse processo está em contraste com as obras da carne, que representam os comportamentos pecaminosos inerentes a uma vida dominada pela natureza humana e contrária à vontade de Deus (Gl 5.19-21).


Esta seção ressalta a essência do verdadeiro Evangelho, destacando a incompatibilidade entre a salvação pela fé em Cristo e a tentativa de alcançá-la por meio das obras da Lei. Além disso, enfatiza a importância da obra do Espírito Santo na transformação do caráter do crente como evidência da autenticidade da fé em Cristo.


SUBSÍDIO PARA O EDUCADOR
Quando Paulo escreve aos Romanos, apresenta a vocação de Israel e seu destino. Israel foi escolhido por Deus para ser Sua testemunha entre as nações, receber a Lei de Deus e ser a nação que viria o Cristo. Nestas condições, Israel cumpriu o seu propósito, entretanto, Israel não foi fiel a Aliança pois rejeitou Jesus. Diante de tais afirmações, Paulo vai afirmar que existem dois Israel, o primeiro é a nação que rejeitou Jesus e foi rejeitada por Deus, e a segunda é o remanescente fiel, os judeus que receberam o Cristo como Salvador (Rm 9.6). Os gentios foram enxertados na videira (Rm 11.17), mas assim como Deus rejeitou a Nação de Israel, estes devem vigiar, pois se Deus rejeitou os ramos autênticos da videira, muito mais rejeitaria os enxertados (Rm 11.21). No futuro, Deus salvará a nação, quando no fim dos tempos eles reconhecerem Jesus como o Cristo de Deus (Rm 11.23).

CONCLUSÃO
Independente daquilo que fizermos, seremos sempre dependentes da graça e da ação do Espírito Santo. A salvação é um ato divino que foi realizado por Cristo e continua na ação do Espírito Santo em nossas vidas.

COMENTÁRIO EXTRA

Comentário de Hubner Braz

A conclusão destacada ressalta um ponto central da teologia cristã: a salvação é um ato completamente divino. Não é alcançada por méritos humanos ou obras, mas é um presente gracioso de Deus. Essa verdade é fundamental na compreensão do Evangelho.


Além disso, a referência à ação contínua do Espírito Santo na vida dos crentes sublinha a importância da obra do Espírito na santificação e transformação contínua do caráter cristão. Essa obra contínua do Espírito é essencial para o processo de conformação à imagem de Cristo.


No âmbito linguístico, os termos gregos relevantes incluem "χάρις" (charis - graça) e "πνεῦμα Ἅγιον" (pneuma hagion - Espírito Santo), que desempenham papéis cruciais na teologia da salvação.


Para enriquecer essa compreensão, obras de teólogos como João Calvino, Martinho Lutero e John Owen, entre outros, podem oferecer insights valiosos sobre a natureza da graça divina e a obra do Espírito na vida do crente. Além disso, comentários bíblicos, como os de Matthew Henry e John MacArthur, podem fornecer uma explanação mais detalhada sobre esses temas à luz das Escrituras.


Essa conclusão nos lembra da soberania de Deus na salvação e nos encoraja a confiar na obra contínua do Espírito Santo em nossas vidas para nossa santificação e crescimento espiritual.


COMPLEMENTANDO
Não existe um consenso entre os estudiosos sobre quando Paulo escreveu aos Gálatas, se foi após a sua Primeira ou após a Segunda Viagem Missionária, o nome desta teoria é chamado de teoria do "Sul da Galácia" ou do "Norte da Galácia". A Teoria da Galácia do Sul afirma que Paulo teria escrito após sua Primeira Viagem e antes do Concilio de Jerusalém. Já a teoria da Galácia do Norte, Paulo teria destinado a Carta aos cristãos que viviam no norte da Galácia que ele visitou somente em sua Segunda Viagem. Neste caso, a citação de Jerusalém em Gálatas 2.1, é uma referência direta ao Concilio de Jerusalém.
Fonte: GUNDRY, Robert. Panorama do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2008. pp. 431-433.

Eu ensinei que:
Todos somos pecadores e necessitamos da graça de Deus, a salvação é um ato divino que foi realizado por Deus através de Cristo.

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Ev. Hubner BrazÉ escritor, professor, blogueiro, pastor. Vivendo para o Reino de Deus. Trabalhando incansavelmente para deixar o blog sempre atualizado abençoando e evangelizando as vidas que acessam este espaço de aprendizado cristão. Criador do projeto Pecador Confesso e tem se destacado em palestras e cursos para jovens, casais, obreiros e missões urbanas | (Tecnologia WordPress).

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Pecador Confesso: Lição 07 - O EVANGELHO SEGUNDO PAULO - 4º Trimestre de 2023 | Conectar+ Jovens BETEL
Lição 07 - O EVANGELHO SEGUNDO PAULO - 4º Trimestre de 2023 | Conectar+ Jovens BETEL
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